O indivíduo chamado Abdul Qadir Al-Muhammadi, que escreveu na plataforma Ahl ul-Hadith na data de 19/03/2007, afirmou o seguinte ao discutir as cadeias de transmissão da Sahifah de Al-Madinah: [Quanto a Ibn Ishaq, a respeito dele há muito que foi dito, cuja soma é: que ele é Saduq (verídico), Mudlis (isto é, oculta um narrador no Isnad) no que diz respeito ao Hadith. Ele é o Imam dos Maghazi e da Seera e é o ponto final de referência no que lhes diz respeito]. Abbas Ad-Dawri disse: Ahmad bin Hanbal foi questionado sobre Ibn Ishaq e então disse: "Estes Ahadeeth (isto é, relativos aos Maghazi e à Seera) são escritos (isto é, transmitidos) por ele. Contudo, se ele trouxer o Halal e o Haram, desejaríamos que um povo fosse como este". Então juntou as mãos, colocando os dois polegares sobre os dedos]. Isto foi registrado assim nos arquivos da plataforma Ahl ul-Hadith 2 - (51/390) da biblioteca eletrônica Shamela.

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, stated the following when discussing the chains of transmission of the Sahifah of Al- Madinah: [As for Ibn Ishaq, then regarding him there is a lot that has been said, the sum of which is: That he is Saduq (truthful), Mudlis (i.e. conceal a narrator in the Isnad) in respect to the Hadith. He is the Imam of the Maghazi and Seera and is the final point of reference in respect to them]. Abbas Ad-Dawri said: Ahmad bin Hanbal was asked about Ibn Ishaq and so he said: “These Ahadeeth (i.e. concerning the Maghazi and Seera) are written (i.e. transmitted) from him. However, if he comes with the Halal and the Haram, we would want a people to be like this” He then clasped his hands together, placing his two thumbs over his fingers]. This was recorded like this in the archives of the Ahl ul-Hadith platform 2 - (51/390) of the Shamela e-library.

- O seguinte foi declarado em "Al-Irshad Fee Ma'rifah 'Ulamaa' Al- Hadith", de Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

- The following came stated in “Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al- Hadith”, by Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

[Abu Bakr bin Ishaq bin Yasar, o mawla de Qais bin Makhrama Az-Zuhri, é um erudito distinto, do povo de Al-Madinah. Az-Zuhri disse a ele enquanto estava em sua sessão (aula): "Quem desejar aprender o Maghazi (isto é, a Seera), que o busque com aquele jovem". Shu'bah disse: "Ele é o Amir ul-Mu'minin (líder dos crentes) no que diz respeito ao Hadith". Ibn Ma'een disse: "Não há problema (Ba's) com ele. Al-Bukhari apenas não registrou dele em seu Sahih por causa de sua narração do hadith longo e dos relacionados às Maghazi (batalhas). Ele usou suas narrações como evidência e transmitiu muito dele no que se refere ao que foi dito sobre os dias do Profeta ﷺ e suas circunstâncias, além da história. Ele é um 'Alim (erudito) possuidor de vasto conhecimento e é Thiqah (confiável)". Meu avô me relatou, de 'Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, de Ahmad bin Abu Khaithama, que disse: "Perguntei a Yahya bin Ma'een sobre Muhammad bin Ishaq?" Ele disse: "'Asim bin 'Umar bin Qatadah disse: 'O 'Ilm (conhecimento) permanecerá entre as pessoas enquanto Ibn Ishaq estiver vivo'". Ibn Ma'een disse: "Ibn Ishaq recebeu de 'Asim, e costumava não dizer nada além de bem a respeito dele". Ibn Abu Khaithama disse: Ibrahim bin Al-Mundhir relatou de 'Umar bin Uthman At-Taimi, que disse: "Ouvi que Ibn Shihab costumava ouvir Ibn Ishaq e obter dele o Hadith de 'Asim bin 'Umar de Qatadah". Ele disse: Ibrahim bin Al-Mundhir relatou de Ibn 'Uyaynah, que disse: "Por Allah, ouvi (aprendi ou recebi) de Ibn Shihab e ele viu Ibn Ishaq". Ele disse: "O 'Ilm (conhecimento) permanecerá nesta cidade (Al-Madinah) enquanto este permanecer". Ibn 'Uyaynah me perguntou: "O que dizem seus companheiros a respeito de Muhammad bin Ishaq?" Eu disse: "Dizem: Ele é um mentiroso". Eu disse: "Não faça isso (você mesmo), porque o vi atrás do túmulo aguardando Yazid bin Khusaifa, e então perguntei: O que você está fazendo aqui?] Ele disse: "Estou esperando por Yazib bin Khusaifa, de quem aprendo Ahadeeth que me beneficiaram". Meu avô relatou de 'Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, de Ibn Abu Khaithama, de Harun bin Ma'ruf, que disse: "Ouvi Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khaz dizer: Muhammad bin Ishaq estava entre as pessoas com a melhor memória. A situação era que, se um homem tivesse cinco ou mais Ahadeeth, Muhammad bin Ishaq viria e os armazenaria. O homem diria: Memorize-os em meu nome, para que, se eu os esquecer, você os tenha preservados para mim". Ibn Idris Al-Hafizh disse: "Como Muhammad bin Ishaq poderia não ser Thiqah (confiável – digno de confiança), visto que recebeu de Abdur Rahman Al-Aa'raj e relatou dele? Além disso, relatou de Abu Az-Zinad, de Al-Aa'raj, e de Abu Az-Zinad, de seu pai, de Al-Aa'raj?". Os eruditos que relataram de Muhammad bin Ishaq incluíram: Az-Zuhri, Salih bin Kaisan, 'Uqail bin Khalid e Yunus bin Yazid. Seus contemporâneos incluíram: Shu'bah, Ath-Thawri, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Sharik bin Abdullah e outros além deles. Um indício de seu grande conhecimento é que ele relatou de um grupo que faleceu algum tempo depois dele, como Sufyan, Shu'bah e Sharik. Ele tinha um tio paterno chamado Musa bin Yasar, que relatou um manuscrito (Nuskha) de Abu Hurairah, o qual Muhammad bin Ishaq e Dawud bin Qais Al-Madani relataram dele.

O Hadith de Muhammad bin Ishaq, de Az-Zuhriy, de Muhammad bin Jubair bin Mut’im, de seu pai, do Profeta ﷺ, afirmando: “Que Allah faça um servo (Dele) florescer (ou brilhar)”, contém ‘Ilal (defeitos) e Idtirab (inconsistência). Ya’la e Muhammad, os filhos de ‘Ubaid, o transmitiram, além de Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy e Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, de Ibn Ishaq, de Az-Zuhriy ele mesmo. Abdullah bin Numair o transmitiu de Ibn Ishaq, de Abdus Salam bin Harb, de Az-Zuhriy, e Yunus bin Bukair o transmitiu de Muhammad bin Ishaq, de ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, de Muhammad bin Jubair bin Mut’im, de seu pai. Tornou-se evidente que Muhammad bin Ishaq não o ouviu de Az-Zuhriy, mas sim praticou Tadlis (manipulação das cadeias de transmissão), e Salih bin Kaisan o transmitiu de Az-Zuhriy. Ouvi meu avô e Al-Qasim bin ‘Alqamah dizerem ambos: Ouvimos Abdur Rahman bin Abu Hatim dizer: Ouvi Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy dizer: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy nos informou de seu livro, dizendo: Ouvi Yahya bin Adam dizer: Ouvi Abdullah bin Idris dizer: Eu estava com Malik bin Anas e um homem lhe disse: “Eu estava em Ar-Rayy (local) na presença de Abu Ubaidullah, o Wazir de Al-Mahdi, e Muhammad bin Ishaq também estava lá”. Ibn Ishaq disse: “Venha, apresente-me as ciências (isto é, o conhecimento) de Malik, pois eu serei aquele que mostrará suas falhas”. Então Malik disse: “Ele é um Dajjal dentre os Dajjals (isto é, enganador ou impostor), dizendo (a você) que lhe apresente meu conhecimento”. Ibn Idris disse: “E eu não tinha ouvido o plural de Dajjal sendo usado a não ser por ele”. Meu avô e Ibn ‘Alqamah disseram: Abdur Rahman bin Abu Hatim relatou de Abu Sa’id Al-Ashajj, de Ibn Idris, que disse: “Eu estava com Malik bin Anas e um homem disse: Muhammad bin Ishaq disse: ‘Mostrem-me as Maghazi (isto é, a Sira das batalhas), pois eu sou aquele que pode mostrar suas falhas’”. Malik então disse: "Ele é um Dajjal dentre os Dajjals (enganadores ou impostores) por dizer uma coisa dessas; somos nós que o banimos de Al-Madinah". Meu avô relatou de 'Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, de Ibn Abu Khaithama, de Ibrahim bin Al-Mundhir, de Mus'ab bin Uthman, de 'Amir bin Sa'd, que disse: "Quando Hisham bin 'Urwah mencionava Muhammad Ibn Ishaq, costumava dizer: 'Quem o deixou entrar para ver a minha esposa? Quando ele entrou e quando ouviu dela?', como se estivesse negando que aquilo tivesse ocorrido".

The Hadith of Muhammad bin Ishaq, from Az-Zuhriy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father, from the Prophet (peace be upon him), stating: “May Allah cause a slave (of His) flourish (or shine)” contains ‘Ilal (defects) and Idtirab (inconsistency). Ya’la and Muhammad the sons of ‘Ubaid related it, in addition to Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, from Ibn Ishaq, from Az-Zuhriy himself. Abdullah bin Numair related it from Ibn Ishaq, from Abdus Salam bin Harb, from Az-Zuhriy and Yunus bin Bukair related it from Muhammad bin Ishaq, from ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father. It has become evident that Muhammad bin Ishaq did not hear it from Az-Zuhriy but rather undertook Tadlis (manipulation of the chain of transmissions) and Salih bin Kaisan related it from Az-Zuhriy. I heard my grandfather and Al-Qasim bin ‘Alqamah both saying: We heard Abdur Rahman bin Abu Hatim saying: I heard Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy saying: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy informed us from his book saying: I heard Yahya bin Adam saying: I heard Abdullah bin Idris saying: I was with Malik bin Anas and a man said to him: “I was in Ar- Rayy (place) in the presence of Abu Ubaidullah the Wazir of Al-Mahdi and Muhammad bin Ishaq was also there”. Ibn Ishaq said: “Come, present to me the sciences (i.e. knowledge) of Malik as I will be the one to show its faults”. So, Malik said: “He is a Dajjal from the Dajjals (i.e. deceiver or imposter), saying (to you) present to him my knowledge”. Ibn Idris said: “And I had not heard the plural of Dajjal being used except from him”. My grandfather and Ibn ‘Alqamah said: Abdur Rahman bin Abu Hatim related from Abu Sa’id Al-Ashajj, from Ibn Idris who said: “I was with Malik bin Anas and a man said: Muhammad bin Ishaq said: “Show me the Maghazi (i.e. Seera of battles) for verily I am the one who can show its faults”. Malik then said: “He is a Dajjal from the Dajjals (deceivers or imposters) to say such a thing, we are the ones who banished him from Al-Madinah”. My grandfather related from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ibn Abu Khaithama, from Ibrahim bin Al-Mundhir, from Mus’ab bin Uthman, from ‘Amir bin Sa’d, who said: “When Hisham bin ‘Urwah mentioned Muhammad Ibn Ishaq he would say: “Who let him in to see my wife, when did he enter and when did he hear from her?” As if he was denying its occurrence”] [End of Quote].

Se o crítico justo considerasse a fala do Imam Ibn Idris Al-Hafizh: "Como Muhammad bin Ishaq não seria Thiqah (confiável – digno de confiança), uma vez que ele tomou de Abdur Rahman Al-Aa'raj e narrou dele? Depois (além disso) narrou de Abu Az-Zinad, de Al-Aa'raj, e de Abu Az-Zinad, de seu pai, de Al-Aa'raj?", ele saberia que isso afasta dele até a acusação de Tadlis (manipulação ou alteração da cadeia de transmissão).

I say: If the fair critic was to consider the speech of Imam Ibn Idris Al- Hafizh: “How could Muhammad bin Ishaq not be Thiqah (trustworthy – reliable) whilst he had taken from Abdur Rahman Al-Aa’raj and related from him. Then (in addition) he related from Abu Az-Zinad, from Al-Aa’raj and from Abu Az-Zinad, from his father, from Al- Aa’raj?” he would know that it repels from him even the accusation of Tadlis (manipulation or alteration of the chain of transmission).

- O seguinte foi mencionado em "Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi", de Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Acerca do Hadith de Ibn Ishaq, que contém em si .

- The following came stated in “Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi”, by Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Concerning the Hadith of Ibn Ishaq which contains within it .

“E, de fato, Seu trono está acima de Seus céus como uma cúpula” e a busca de defeitos nela por Al-Mundhiriy. Ele então disse: Os homens da afirmação ou da asserção disseram: “Não há nada, a este respeito, que vos permita rejeitar o Hadith. Quanto à vossa acusação contra Ibn Ishaq em relação a ele, a resposta é: Ibn Ishaq representa um ponto focal que Allah estabeleceu em termos de conhecimento (‘Ilm) e confiabilidade (Amanah)”. Ali bin Al-Madiniy disse: “Seus Hadith, em minha opinião, são Sahih (autênticos)”. Shu’bah disse: “Ibn Ishaq é o Amir ul-Mu’minin (líder dos crentes) no que diz respeito ao Hadith”. Ele também disse: “Ele é Saduq (veraz)”. Ibn ul-Madiniy também disse: “Não encontrei senão dois Hadith rejeitados dele”, e isto representa o mais alto nível de louvor e elogio, no caso em que não encontrou senão dois Hadith rejeitáveis (Munkar), apesar do grande número de Hadith que transmitiu. ‘Ali (bin Al-Madiniy) também disse: “Ouvi Abu ‘Uyaynah dizendo: ‘Não ouvi ninguém falar (criticamente) sobre Ibn Ishaq, exceto a respeito de sua opinião sobre Al-Qadar, e não há dúvida de que as pessoas de sua época conheciam-no melhor do que aqueles que falaram dele depois delas’”. Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam disse: “Ouvi Ash-Shafi’iy dizendo: Az-Zuhriy disse: ‘O conhecimento permanecerá nesta região (Al-Harrah) enquanto aquele jovem visionário nela permanecer (referindo-se a Ibn Ishaq)’”. Ya’qub bin Shaibah disse: Perguntei a Yahya bin Ma’een: “Qual é a condição de Ibn Ishaq?” Ele respondeu: “Ele não era assim (isto é, para ser questionado)”. Perguntei: “Você guarda algo em si (negativo) em relação aos seus Hadith?” Ele respondeu: “Não, ele era veraz”. Yazid bin Harun disse: Ouvi Shu’bah dizendo: “Se eu possuísse autoridade, teria nomeado Ibn Ishaq acima dos eruditos do Hadith”. Ibn ‘Adiy disse: “Examinei os Ahadeeth do grande erudito Ibn Ishaq e não encontrei em seu Hadith nada que nos desse motivo para concluir que ele é fraco (Da’if). Ele pode ter errado ou se enganado, assim como outros cometem erros. E não era conhecido entre os transmissores confiáveis que sua narração fosse uma mentira”. Ya’qub bin Shaibah disse: Perguntei a Ibn ul-Madiniy sobre Ibn Ishaq. E ele disse: “Seus Hadiths são Sahih (autênticos) na minha opinião”. Perguntei: “E o que Malik disse sobre ele?” Ele respondeu: “Malik não se sentou com ele e não o conhecia, nem conhecia todos os assuntos que eram falados em Al-Madinah!” Eu disse: “Hisham bin ‘Urwah também falou sobre ele?” Ele respondeu: “O que Hisham disse não é uma fonte autorizada. Pode ser que ele (ou seja, Ibn Ishaq) tenha encontrado a mulher quando ainda era um menino e ouvido dela. A veracidade é evidente em seu Hadith: Ele relata em certa ocasião: Abu Az-Zinad me disse, e às vezes ele diz: Abu Az-Zinad mencionou, e ele diz: Al-Hasan bin Dinar me transmitiu de Ayub, de ‘Amr bin Shu’aib (em relação ao Salaf e ao Ba’i (ou seja, questões relacionadas ao comércio)). E ele transmitiu mais do que todas as pessoas de ‘Amr bin Shu’aib”.

“And indeed His throne is above His heavens like a dome” and the finding defects for it by Al-Mundhiriy. He then said: The people of attestation or assertion said: “There is nothing in respect to this which permits for you to reject the Hadith. As for your accusation against Ibn Ishaq in relation to it, then the answer to that is: Ibn Ishaq represents a focal point that Allah has made in terms of knowledge (‘Ilm) and trustworthiness (Amanah)”. Ali bin Al-Madiniy said: “His Hadith, in my view, are Sahih (authentic)”. Shu’bah said: “Ibn Ishaq is the Amir ul-Mu’minin (Leader of the believers) in respect to the Hadith”. He also said: “He is Saduq (truthful)”. Ibn ul-Madiniy also said: “I have not found except two rejected Hadith from him” and this represents the highest level of praise and commendation, in the case where he did not find except two rejectable (Munkar) Hadith, in spite of the great number of Hadith that he related. ‘Ali (bin Al-Madiniy) also said: “I heard Abu ‘Uyaynah saying: “I have not heard anyone speaking (critically) about Ibn Ishaq except regarding his opinion in relation to Al-Qadar, and there is no doubt that the people of his time period are more knowledgeable about him than those who spoke about him after them”. Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam said: “I heard Ash-Shafi’iy saying: Az-Zuhriy said: “Knowledge will remain in this area (Al-Harrah) as long as that visionary young man remains in it (meaning Ibn Ishaq)”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Yahya bin Ma’een: “How is (the Ibn Ishaq?” I asked Yahya bin Ma’een: “How is the status of Ibn Ishaq?” He replied: “He was not like that (i.e. to be questioned). I asked: “Do you hold anything in yourself (negative) in respect to his Hadith?” He answered: “No, he was truthful”. Yazid bin Harun said: I heard Shu’bah saying: “If I possessed authority, I would have appointed Ibn Ishaq over the scholars of Hadith”. Ibn ‘Adiy said: “I have examined the Ahadeeth of the great scholar Ibn Ishaq and I did not find in his Hadith that which presents an opportunity for us to ascertain that he is weak (Da’if). He may have erred or been mistaken, just as others make errors. And it was not known among the trustworthy transmitters that his narration was a lie”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Ibn ul-Madiniy about Ibn Ishaq? And he said: “His Hadith are Sahih (authentic) in my view”. I asked: “What about what Malik said about him?” He replied: “Malik did not sit with him and did not know him or every matter that was spoken in Al- Madinah!”. I said: “Hisham bin ‘Urwah has also spoken about him?” He replied: “That which Hisham said is not an authoritative source. It could be that he (i.e. Ibn Ishaq) met the woman whilst he was a boy and heard from her. Truthfulness is evident in his Hadith: He relates on an occasion: Saying Abu Az-Zinad told me, and sometimes he says: Abu Az-Zinad mentioned and he says: Al-Hasan bin Dinar related to me from Ayub from ‘Amr bin Shu’aib (in relation to Salaf and Ba’i (i.e. issues related to trade)). And he related more than all the people from ‘Amr bin Shu’aib].