Аҳкам шар‘ия делятся на: фард (обязательное), харам (запрещённое), мандуб (рекомендуемое), макрух (нежелательное) и мубах (дозволенное). Хукм шар‘ий — это либо повеление совершить действие, либо повеление воздержаться от совершения действия. Если повеление (амр) совершить действие является категоричным (джазим), то оно классифицируется как фард или ваджиб. Эти два термина являются синонимами. Если повеление совершить действие не категорично, оно классифицируется как мандуб. Если повеление воздержаться является категоричным, оно классифицируется как харам или махзур, которые являются синонимами, тогда как если повеление воздержаться не категорично (гайр джазим), оно классифицируется как макрух. Таким образом, при фард/ваджиб исполняющий похваляется, а тот, кто воздерживается от него, порицается. Тот, кто пренебрегает совершением фард, заслуживает наказания. Тот, кто совершает харам, порицается, а тот, кто воздерживается от него, похваляется. Тот, кто совершает харам, заслуживает наказания. Тот, кто совершает мандуб, похваляется и вознаграждается, а тот, кто воздерживается от него, не порицается, то есть он вознаграждается за совершение действия и не наказывается за воздержание от него. Тот, кто не совершает макрух, похваляется и вознаграждается, то есть воздержание от макрух предпочтительнее. Мубах — это то, что доказательство ас-самаи (текстуальное свидетельство) указывает на то, что речь Законодателя подразумевает выбор между совершением действия или воздержанием от него.

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.