Статья 1.

Article 1.

Исламская акыда (’акыда) составляет основу Государства. Ничто не имеет права существовать в структуре власти, в системе подотчётности или в любом другом аспекте, связанном с властью, если оно не берёт акыду в качестве своего источника. Акыда также является источником конституции Государства и шариатских установлений. Ничто, связанное с конституцией или установлениями, не имеет права существовать, если оно не исходит из исламской акыды.

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

Статья 2.

Article 2.

Дар аль-Ислам («территория ислама») — это общество, в котором применяются нормы ислама в делах жизни и безопасность которого обеспечивают мусульмане. Дар аль-Куфр («территория неверия») — это общество, в котором применяются нормы куфра и безопасность которого обеспечивают неверные.

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

Статья 3.

Article 3.

Халиф уполномочен принимать божественные предписания (АХкам Шари'ах), провозглашаемые в качестве конституции и канонов. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Однажды принятое халифом предписание, и только оно, становится божественным предписанием, которое должно быть введено в действие, а затем реализовано. Каждый гражданин обязан открыто и тайно подчиняться этому принятому предписанию. Проект Конституции, статья 4.

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

Халиф не устанавливает божественные предписания, касающиеся поклонения, то есть ибадат, за исключением тех, что связаны с закятом (обязательной милостыней) и джихадом (войной). Также он не принимает никаких положений, относящихся к исламскому вероубеждению.

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

Статья 5.

Article 5.

Все граждане Исламского государства имеют право пользоваться божественными правами и несут божественные обязанности.

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

Статья 6.

Article 6.

Все граждане государства должны пользоваться равным отношением независимо от религии, расы, цвета кожи или любого иного признака. Государству запрещено проводить дискриминацию между своими гражданами во всех вопросах, будь то управление, правосудие или забота о делах людей.

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

Статья 7

Article 7

Государство применяет божественный закон ко всем гражданам, имеющим гражданство Исламского государства, будь то мусульмане или нет, следующим образом:

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

а. Божественный закон применяется в полном объёме, без исключений, ко всем мусульманам; б. немусульманам разрешено придерживаться своих собственных верований и выполнять свои собственные богослужения.

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

c. Те, кто виновен в отступничестве (ридда) от ислама, подлежат казни по установлению об отступничестве, при условии, что они сами отреклись от ислама. Если же они рождены немусульманами, то есть являются сыновьями отступников, то с ними обращаются как с немусульманами в соответствии с их статусом: либо как с многобожниками (мушриками), либо как с людьми Писания.

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

d. В вопросах пищи и одежды к немусульманам относятся в соответствии с их религиями в пределах, дозволенных Ахкам Шар‘ия.

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

е. Брачные дела, включая развод, между немусульманами регулируются в соответствии с их религиями, а между немусульманами и мусульманами — в соответствии с божественным законом.

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

ф. Все остальные положения и предписания Шариата, такие как: применение сделок, наказаний и доказательств (в суде), система управления и экономика, осуществляются Государством в отношении всех, будь то мусульмане или немусульмане. Это касается людей договоров (му'ахадун), покровительствуемых подданных (ахлю-зимма) и всех, кто подчиняется власти Ислама. Применение этих норм к данным людям такое же, как и к подданным Государства. Послы и посланники пользуются дипломатическим иммунитетом.

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

Статья 8.

Article 8.

Арабский язык — язык ислама и единственный государственный язык.

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

Статья 9.

Article 9.

Иджтихад (самостоятельное усилие по выведению исламского предписания) является фард кифайа (коллективной обязанностью). Каждый мусульманин имеет право заниматься иджтихадом, если он приобрёл необходимые для этого условия.

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

Статья 10.

Article 10.

В Исламе не существует духовенства, поскольку все мусульмане несут ответственность за ислам. Государство будет препятствовать всему, что указывает на существование духовенства среди мусульман.

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

Статья 11.

Article 11.

Основная функция Государства — распространение призыва (даʿва) к Исламу.

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

Статья 12.

Article 12.

Единственными доказательствами, которые принимаются при выведении шариатских предписаний (ахкам шар'ийah), являются: Коран, Сунна, единогласие сподвижников (иджма' ас-сахаба) и аналогия (кийас). Законодательство не может быть заимствовано ни из какого иного источника, кроме этих доказательств. Статья 13.

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

Каждый человек невиновен, пока не доказано обратное. Никто не может быть наказан без судебного приговора. Пытки абсолютно запрещены, и тот, кто подвергает кого-либо пыткам, будет наказан.

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

Статья 14.

Article 14.

Все человеческие поступки изначально ограничены божественными предписаниями (ахкам шари'ah), и ни одно действие не должно совершаться до тех пор, пока не будет известен его статус (хукм). Всякая вещь или предмет дозволены, то есть халяль, если нет доказательства запрета.

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

Статья 15.

Article 15.

Любое средство, которое с большой вероятностью ведёт к запрещённому (харам), само является харамом. Однако если есть лишь опасение, что оно приведёт к запрещённому, то оно не является харамом.

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.