В эпоху сахабов мусульмане сами извлекали шар‘ийские аhкам из Книги и Сунны. Судьи, разрешая споры между людьми, сами выводили шар‘ий хукм для каждого вопроса или события, с которым сталкивались. Правители, начиная с Амир аль-му’минин и заканчивая вуля и другими, сами выводили шар‘ийские аhкам для решения каждой проблемы, возникавшей в ходе их правления. Абу Муса аль-Аш‘ари и Шурайх (раа) были двумя судьями (кади), которые выводили правила (аhкам) и судили на основании собственного иджтихада. Му‘аз ибн Джабаль (ра) был правителем (вали) во времена Пророка ﷺ и выводил аhкам и правил в своей областi (виляят) на основании собственного иджтихада. Абу Бакр и Умар (ра) оба выводили аhкам самостоятельно во время своего правления, и оба судили людей на основании иджтихада, который каждый из них вывел. Му‘авия и Амр ибн аль-‘Ас были двумя правителями, которые выводили аhкам для себя на основании собственного иджтихада и в соответствии с ним правили людьми в своих провинциях. Несмотря на иджтихад, который предпринимали судьи и правители, халифа принимал определённые аhкам и приказывал людям, которые были обязаны сами исполнять принятые правила, исполнять их, оставляя собственное мнение и иджтихад по этим правилам. Это происходит потому, что шар‘ий хукм гласит, что указ имама должен исполняться открыто и тайно. Примером этого служит принятие Абу Бакром того положения, что произнесение развода трижды на одном заседании составляет только один развод, а также его решение о равномерном распределении средств между мусульманами независимо от времени принятия ими ислама или любого другого обстоятельства. Мусульмане следовали за Абу Бакром в этих решениях, а судьи и правители их исполняли. Когда после него к власти пришёл Умар, он принял иные мнения по тем же вопросам. Он обязал людей принимать и приводить в исполнение произнесение развода трижды за одно заседание как три развода, а также распределял средства по-разному в зависимости от времени, когда люди приняли Ислам, и в зависимости от нужды. Мусульмане следовали за 'Умаром в этих решениях, и судьи и правители приводили их в исполнение. 'Умар также принял решение, что земля, полученная на войне, является гаcommunity ганимой, принадлежащей Бейт уль-Мал (Казне), при этом прежние владельцы сохраняли бы владение ею, и землю не распределяли бы между мусульманскими воинами или мусульманами. Правители и судьи следовали за ним в этом решении и вводили в действие аХкам, которые он принял. Соответственно, согласие сподвижников (иджма' ас-сахаба) подтверждает, что имам обладает полномочием принимать определённые правила и повелевать приводить их в исполнение, и мусульмане обязаны повиноваться ему, даже если их иджтихад отличается от этого. Среди широко известных шариатских принципов:

During the era of the Companions (sahabah), the Muslims used to extract the AHkam shar’aiah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce by themselves the hukm shar’ai for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Ameer al-Mu'mineen to the Wulat and others, would themselves deduce the AHkam shar’aiah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash'ari and ShuraiH (raa) were two judges (qadi) who deduced the rules (AHkam) and judged by their own ijtihad. Mu'adh ibn Jabal (r.a) was a governor (wali) at the time of the Prophet (saw) and used to deduce aHkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (ra) both deduced aHkam by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced. Muawiya and Amr ibn al 'Aas were two governors who deduced aHkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain aHkam and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’ai states that the Imam's decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr's adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When 'Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed 'Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. 'Umar also made the adoption that land obtained in war was a ghanima owned by the Bait ul Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the aHkam he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma'a as-sahabah) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules and order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it. Among the well known shar’aiah principles are:

Султан имеет право издавать указы в таком же количестве, сколько существует реальных проблем.

"The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems";.

«Решение имама устраняет разногласие»; и.

"The Imam's decre e resolves the discord"; and.

Приказ имама исполняется открыто и тайно.

"The Imam's command is executed openly and covertly".

Впоследствии халифы приняли определённые аҳкам. Харун ар-Рашид, например, принял книгу «Китаб аль-Харадж» в экономических вопросах и обязал всех людей исполнять аҳкам, содержащиеся в ней.

Henceforth, the Khulafa'a adopted specific AHkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book Kitab al-Kharaj in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the AHkam included within it.