جاءت محاولات الدول الأوروبية، وخاصة بريطانيا وفرنسا وروسيا، لإزالة الدولة الخلافية من الوجود مستمرةً، غير أن محاولاتها تركزت أساساً على ضرب الدولة من الخلف، من خلال حروب وجيوش ومعارك منظمة، لكنها أخفقت. ولم يكن هذا الإخفاق راجعاً حصراً إلى القدرات الدفاعية للخليفة، بل كان راجعاً بالدرجة الأولى إلى الوضع الدولي، وإلى الخلافات حول تقاسم الغنائم فيما بين هذه الدول.

The attempts of the European countries, especially Britain, France and Russia to remove the Khilafah State from existence continued. However, their attempts were mainly focused at striking the State from the back, through organised wars, armies and battles - but these failed. This failure was not exclusively due to the defensive capabilities of the Khaleefah, but primarily due to the international situation and due to differences over the sharing of spoils amongst these states.

أما المحاولات التي بذلتها الدول الأوروبية في أوروبا، ولا سيما في صربيا والمجر وبلغاريا واليونان وغيرها، فقد نجحت لأن الدول الأوروبية مضت في إثارة النزعة القومية الشوفينية والنزعات الانفصالية التي أطلقت عليها اسم الاستقلال.

As for the attempts undertaken in Europe by the European states, mainly in Serbia, Hungary, Bulgaria, Greece and others, these were successful because the European countries proceeded by inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies which they called ‘independence’.

وهكذا تبنّت الدول الأوروبية هذا الأسلوب (إثارة النعرات القومية والنزعات الانفصالية) في جميع الأراضي التي ظللتها راية الإسلام وحكمها خليفة المسلمين. وركّزت جهودها تحديدًا على العرب والترك. وقد بدأت السفارتان البريطانية والفرنسية في إسطنبول، وكذلك سفارات المدن الرئيسة في البلاد الإسلامية، هذا التحريض. وكان نشاطها بارزًا بخاصة في بغداد ودمشق وبيروت والقاهرة وجدة. وأُنشئ مركزان رئيسان للقيام بهذه المهمة: إسطنبول، لضرب الدولة في مركزها الرئيس، وبيروت، لضربها في الولايات، ولا سيما في البلاد التي يسكنها المسلمون الناطقون بالعربية.

Thus, the European countries adopted this style (inciting nationalist chauvinism and separatist tendencies) all over the lands that were shaded by the banner of Islam and ruled by the Khaleefah of the Muslims. They specifically focused their work on the Arabs and the Turks. The British and French embassies in Istanbul, and those in the main areas of the Islamic lands started this incitement. Their work was notable mostly in Baghdad, Damascus, Beirut, Cairo and Jeddah. Two main centres were established to carry out this mission, Istanbul, to strike the state in her main centre, and Beirut, in order to strike her in the provinces, especially in the countries inhabited by Arabic speaking Muslims.

أما مركز بيروت فقد أُنشئ مركزاً للكفر لضرب الإسلام والدولة الإسلامية، وصُمّمت خطته لتعمل على المدى البعيد، بحيث تُثمر نتائج بعيدة الأثر. وأما مركز إسطنبول فقد وُضعت له خطة قصيرة المدى، لتُحقق نتائج سريعة، مع عواقب بعيدة الأثر أيضاً. ومن هنا كان مركز بيروت بمثابة سمٍّ قاتل، حوّل آلاف أبناء المسلمين إلى كفار، وغيّر العلاقات الإسلامية عموماً إلى علاقات تُدار وفق قواعد الكفر. ولا شك أن أثر المركز في ضرب الدولة الإسلامية خلال صدامها مع الكفار في الحرب العالمية الأولى كان مدمّراً.

As for the Beirut centre, it was set up as a centre of Kufr to hit Islam and the Islamic State, and its plan was designed to work on a long term basis which would yield far reaching results. As for the Istanbul centre, a short term plan was designed for it, so that it yielded quick results, but also with far reaching consequences. Hence, the Beirut centre was used as a deadly poison, which converted thousands of Muslim sons into Kuffar, and transformed the Islamic relations in general to relations conducted according to the Kufr rules. Indeed, the centre’s effect in hitting the Islamic State during her clash with the Kuffar in the First world war was devastating.

بدأ الكفار الغربيون نشاطهم السياسي في بيروت فور انسحاب إبراهيم باشا من بلاد الشام. وفي عام 1842 تشكّلت لجنة بهدف إنشاء جمعية علمية تحت رعاية البعثة الأمريكية ووفق برنامجها. وقد مضت اللجنة وفق برنامجها خمس سنين، حتى تمكّنت عام 1847 من إنشاء جمعية عُرفت باسم جمعية العلوم والفنون. وكان يدير هذه الجمعية متعاونان نصرانيان، عُرفا بأخطر عملاء الإنجليز، وهما بطرس البستاني ونصيف اليازجي، وقد دعمهما الكولونيل تشرشل من الإنجليز، وإلي سميث وكورنيليوس فان ديك. وكانت أهداف الجمعية في البداية غامضة، لكنها أوحت بأنها تهدف إلى نشر مختلف العلوم بين الكبار، كما تفعل المدارس مع الصغار، وإلى تحفيز الكبار، كما يُحفَّز الصغار، ليتثقفوا بالثقافة الغربية، ويتلقّوا الأفكار الغربية، ويُوجَّهوا نحو اتجاه بعينه. ومع ذلك، وعلى الرغم من نشاط القائمين على الجمعية وجهودهم الكبيرة، لم ينضم إليها خلال فترة عامين سوى خمسين عضوًا نشيطًا في بلاد الشام كلها.

The Western Kuffar started their political activities in Beirut immediately after Ibrahim Pasha’s withdrawal from Al-Sham. In 1842, a committee was formed with the aim of establishing a scientific association under the auspices of the American Mission and according to its programme. The committee proceeded according to its programme for five years, until it managed in 1847 to establish an association known as “The Science and Arts Association”. This association was run by two Christian collaborators, who were known as the most dangerous of British collaborators. They were Butros Al-Bustani and Naseef Al-Yaziji, backed by Colonel Churchill from among the British and Eli Smith and Cornilos Van Dick. The goals of the association were at first vague, it however gave the impression that it aimed at spreading the various sciences among adults, just as schools would do with children, and at motivating adults, just like children would be motivated, into being cultured with the western culture, given the western thoughts and steered towards a specific direction. However, despite the activity of the association’s workers and their huge efforts, over a period of two years only fifty active members in the whole of Al-Sham joined.

وأما بالنسبة لمركز بيروت، فهذا ما كان عليه الأمر. وأما مركز إسطنبول، فقد استخدمه الكفار الغربيون لضرب الدولة الإسلامية في العاصمة، ولضرب موظفي الدولة. وقد قام الكفار بعدة أعمال، كان أهمها وأشدها فتكاً إنشاء جماعة تركيا الفتاة، التي كان اسمها المستعار "الاتحاد والترقي".

This was as far as the Beirut centre was concerned. As for the Istanbul centre, it was used by the Western Kuffar to strike the Islamic State in the capital and to strike at the state’s officials. The Kuffar had undertaken several actions, the most important and the most devastating of which was the establishment of the “Young Turks”, whose alias was “Union & Progress”.

كانت اللجنة قد تأسست في البداية في باريس على يد شباب تركي تشبّع بالأفكار الفرنسية وتثقّف تثقفاً عميقاً بالثورة الفرنسية. وقد أُسّست بوصفها لجنة ثورية سرية. وكان زعيم هذه الجماعة الثورية أحمد رضا بك، وكان شخصية بارزة بين الناس، وكانت فكرته استيراد الثقافة الغربية إلى وطنه تركيا. وأنشأت اللجنة فروعاً أخرى في برلين وسلانيك وإسطنبول.

The Committee had been established at first in Paris by Turkish youth who had been saturated by French thoughts and deeply cultured about the French revolution. It was established as a secret revolutionary Committee. The leader of this revolutionary group was Ahmed Redha Beik. He was a prominent personality among people and his idea was to import the Western culture to his home country of Turkey. The Committee established other branches in Berlin, Slanik and Istanbul.

كان مركز باريس منظّماً بدقّة، وكان برنامجه جذرياً، والوسائل الإعلامية التي اعتمد عليها متينة. وقد أصدر نشرةً بعنوان «الأخبار». وكانت تُهرَّب إلى إسطنبول مع البريد الأوروبي، ويتسلّمها جماعةٌ من الأتراك تعهّدوا بتوزيعها سرّاً. كما أصدرت الجمعية منشوراتٍ سياسيةً كانت تُهرَّب بالطريقة نفسها. أمّا فرع برلين فقد تكوّن من المعتدلين، وهم وزراءُ دولةٍ سابقون، ومسؤولون كبارٌ سابقون، وساسةٌ مَهَرة. وكانوا يدعون إلى الإصلاح، وإلى تنظيم شؤون الدولة وفق النظام الحاكم في ألمانيا.

The Paris centre was meticulously organised, its programme was radical and the means of publicity it relied upon were solid. It published a newsletter entitled “The News”. It used to be smuggled into Istanbul along with the European mail and was taken by a group of Turks who promised to distribute it secretly. The association also published political leaflets which were smuggled in the same manner. As for the Berlin branch, this was formed by moderates, former ministers of state, former high ranking officials and skilful politicians. They used to call for reform and the organising of the state’s affairs according to the German ruling system.

اقترحوا توحيد الجماعات المتعددة من الناس التي تكوّنت منها الإمبراطورية العثمانية، وإقامة شيء شبيه بالاتحاد الألماني بينها.

They suggested uniting the many groups of people from whom the Ottoman empire was formed, and establishing amongst them something akin to the German federation.

في أعقاب هذه الأحداث، نشطت السفارات الأوروبية في اتصالاتها بالعرب. ومن ثم أسسوا حزب اللامركزية، ومقره القاهرة، ورئيسه رفيق العظم. كما أسسوا لجنة الإصلاح في بيروت، والمنتدى الأدبي وغيرهما. وتسلل الإنجليز والفرنسيون إلى صفوف العرب الذين تبنّوا النزعة القومية، وفتحوا لهم خزائن بلادهم. ولذلك عقد شباب العرب مؤتمرًا في باريس في الثامن عشر من يونيو سنة 1913م، تحت رعاية الفرنسيين، وكان هذا أول إعلان من القوميين العرب عن انحيازهم إلى بريطانيا وفرنسا ضد دولتهم العثمانية.

In the wake of these events, the European embassies became active in their contacts with the Arabs. Hence, they established the “Decentralisation Party”, with Cairo as its centre and Rafiq Al-Athim as its president. They also established the “Reform Committee” in Beirut and the “Literal Forum” among others. The British and the French infiltrated the ranks of the Arabs who had carried the nationalist tendency and opened for them the coffers of their countries. So on 18th June 1913 and under the auspices of the French, the Arab youth held a conference in Paris, and this represented the Arab nationalists’ first declaration of alignment towards Britain and France against their Ottoman State.

لمّا أحسّ رجال الاتحاد والترقي بذلك، أنشأوا "لجنة الترك أوجاغي"، أي الأسرة التركية. وكان هدفها القضاء على الإسلام وتحويل العناصر العثمانية إلى عناصر تركية. ثم شرعوا يشجعون نشر الكتب والمجلات الإلحادية، مثل الكتاب الذي ألّفه الكاتب التركي المشهور جلال نوري بيك تحت عنوان "تاريخ المستقبل"، وقال فيه: إن من مصلحة حكومة الأستانة إرغام السوريين على ترك أوطانهم. يجب تحويل البلاد العربية، ولا سيما العراق واليمن، إلى مستعمرات تركية، من أجل نشر اللغة التركية التي يجب أن تكون لغة الدين. ولحماية كياننا، من الضروري أن نحوّل جميع البلاد العربية إلى بلاد تركية، لأن الجيل العربي الجديد بدأ يحسّ بالتعصب العنصري، وهو يهددنا بكارثة كبرى يجب أن نتخذ الاحتياطات ضدها من الآن. وهكذا أثّرت النزعة القومية والتعصب الوطني في النفوس، فانتقل الولاء للإسلام إلى الولاء للقومية والوطنية. وأدّى ذلك إلى مقاومة كل ما يحمله الإسلام مما يمكن اعتباره تهديدًا للوطنية والقومية. وكان المعيار عند من تولّى السلطة داخل الدولة هو القومية والوطنية لا الإسلام، حتى عندما تعلّق الأمر بالدعوة إلى وحدة الصفوف بين العرب والترك.

When the Union & Progress men sensed this, they established the "Turk Ojaghi Committee" meaning the Turkish family. Its objective was to wipe out Islam and turn the Ottoman elements into Turkish ones. Then they started encouraging the publication of atheistic books and journals, such as the book written by the famous Turkish author Jalal Nouri Beik under the title of “The history of the future”, in which he wrote: “It is in the interest of the Astana government to coerce the Syrians to leave their homelands. Arab lands, especially Iraq and Yemen, must be turned into Turkish colonies, in order to spread the Turkish language which must be the language of the Deen. In order to protect our entity, it is imperative for us to turn all the Arab countries into Turkish countries, because the new Arab generation has started to sense a racial chauvinism and it is threatening us with a major calamity against which we should take precautions as of now.” Thus, the nationalist tendency and the patriotic chauvinism made an impact on the souls, and loyalty to Islam shifted to be replaced by loyalty to nationalism and patriotism. This led to resisting all that Islam carries in terms of what could be regarded as a threat to patriotism and nationalism. The criterion of those who assumed power within the state was that of nationalism and patriotism rather than Islam, even when it came to calling for the unity of the ranks between Arabs and Turks.