আল্লাহ তা'আলা বলেন:

Allah the Almighty says:

{তারা আপনাকে যুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন: "আমি তার কিছু বৃত্তান্ত তোমাদের কাছে পাঠ করব।" নিশ্চয়ই আমি তাকে পৃথিবীতে ক্ষমতা দিয়েছিলাম এবং তাকে সব কিছুর উপকরণ দিয়েছিলাম। অতএব সে এক পথ ধরল। অবশেষে যখন সে সূর্যের অস্তাচলে পৌঁছল, তখন দেখল সূর্য এক কালো কর্দমাক্ত (বা উষ্ণ) ঝরনায় অস্ত যাচ্ছে।}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

এবং তিনি তার কাছে একটি জাতিকে পেলেন। আমরা (আল্লাহ) ওহীর মাধ্যমে বললাম: "হে যুল-কারনাইন! হয় তুমি তাদের শাস্তি দাও, নয়তো তাদের সঙ্গে সদয় আচরণ কর।" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি (আল্লাহর একত্বে অবিশ্বাসী) যুলুম করবে, আমরা অবশ্যই তাকে শাস্তি দেব, অতঃপর সে তার প্রতিপালকের নিকট ফিরে যাবে, তখন তিনি তাকে কঠোর শাস্তি (জাহান্নাম) দেবেন।" আর যে ব্যক্তি (আল্লাহর একত্বে) ঈমান আনবে এবং সৎকাজ করবে, তার জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান (জান্নাত), এবং আমরা (যুল-কারনাইন) তার সঙ্গে সহজ আচরণ করব।

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

"তখন তাকে নরম কথা বলো (উপদেশ হিসেবে)।" এরপর তিনি আরেক পথ ধরলেন। অবশেষে যখন তিনি সূর্য উদয়ের স্থানে পৌঁছলেন, তখন দেখলেন তা এমন এক জাতির উপর উদিত হচ্ছে যাদের জন্য আমি (আল্লাহ) সূর্যের বিরুদ্ধে কোনো আশ্রয় রাখিনি। তাই (ব্যাপারটি এমনই ছিল)! আর আমি তার (জুলকারনাইনের) সবকিছু জানতাম। অতঃপর তিনি (আরেক) পথ ধরলেন।

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

যতক্ষণ না সে দুই পর্বতের মাঝখানে পৌঁছাল, সেখানে সে তাদের কাছাকাছি এক জাতিকে পেল, যারা প্রায় কোনো কথাই বুঝত না। তারা বলল: "হে যুল-কারনাইন! নিশ্চয়ই ইয়াজূজ ও মাজূজ (গগ ও ম্যাগগ) এই দেশে ভীষণ অশান্তি সৃষ্টি করছে। তবে আমরা কি আপনাকে কর দেব, যাতে আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর নির্মাণ করে দেন?" সে বলল: "আমার প্রতিপালক আমাকে যে ক্ষমতা ও সম্পদ দিয়েছেন, তা (তোমাদের কর-এর চেয়ে) উত্তম। সুতরাং তোমরা শক্তি (জনশক্তি) দিয়ে আমাকে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর গড়ে দেব। আমাকে লোহার পাত (খণ্ড) এনে দাও।" অতঃপর যখন সে দুই পর্বত-চূড়ার মাঝের ফাঁক পূর্ণ করে দিল, তখন বলল: "হাপর চালাও।" এরপর যখন সে তা আগুনের মতো লাল করে ফেলল, তখন বলল: "আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, যা আমি এর উপর ঢেলে দেব।" ফলে তারা (ইয়াজূজ ও মাজূজ) তা অতিক্রম করতে পারল না, আর ভেদও করতে পারল না। যুল-কারনাইন বলল: "এটি আমার প্রতিপালকের একটি অনুগ্রহ; কিন্তু যখন আমার প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি আসবে, তিনি একে মাটির সাথে সমান করে দেবেন। আর আমার প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি সর্বদা সত্য।" {আল-কাহফ, ৮৩-৯৮}

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

আল্লাহ তাআলা মহিমান্বিত কুরআনে যুলকারনাইনের ন্যায়বিচারের প্রশংসা করেছেন। তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের বহু অঞ্চলের উপর শাসন করেছিলেন, সেখানকার জনগণকে অধীনস্থ করেছিলেন এবং পরিপূর্ণ ন্যায়বিচারের সঙ্গে তাদের শাসন করেছিলেন। সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত হলো, তিনি ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ বাদশাহ।

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

তাঁকে নবী বা রাসূল হিসেবে অভিহিত করা হতো। তবে সবচেয়ে অসম্ভাব্য মতটি ছিল যে তিনি একজন ফেরেশতা। এই মতটি মুমিনদের নেতা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

যিনি শুনলেন এক ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে ডেকে বলছে: হে যুল-কারনাইন! তিনি ('উমার) বললেন: চুপ করো! নবীদের নামে নিজেদের নামকরণ করা কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট ছিল না, যে এখন ফেরেশতাদের নামে নাম রাখছ?" বর্ণিত আছে যে, 'আবদুল্লাহ ইবনু 'আমর বলেছেন: যুল-কারনাইন একজন নবী ছিলেন।

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

অন্যদিকে, আবূ হুরাইরাহ (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

তুব্বা' কি অভিশপ্ত ছিলেন কিনা, আমি জানি না? এবং হুদূদ (নির্ধারিত শাস্তি) তাদের জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) কিনা, আমি জানি না? এবং যুলকারনাইন নবী ছিলেন কিনা, আমি জানি না? (এই হাদীসটি অদ্ভুত ও বিস্ময়কর)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

অন্য একটি বর্ণনায় ইবনু 'আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু 'আনহু) থেকে এমন একটি বর্ণনা উল্লেখিত হয়েছে, যা এই কথায় গিয়ে পৌঁছায় যে, যুলকারনাইন একজন সৎ বাদশাহ ছিলেন, যার কর্মের প্রশংসা আল্লাহর কিতাবে (মহিমান্বিত কুরআনে) করা হয়েছে; তিনি বিজয়ী করা হয়েছিলেন; আর আল-খাযির ছিলেন তাঁর মন্ত্রী, তাঁর সেনাবাহিনীর নেতা এবং তাঁর পরামর্শদাতা।

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

এটি একটি বিতর্কিত বিষয়, এবং এর পেছনে কোনো নিশ্চিত জানা কারণ নেই। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর মাথায় এমন কিছু ছিল যা দেখতে দুটি শিং-এর মতো ছিল। ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ বলেছেন: তাঁর মাথায় পিতলের দুটি শিং ছিল। (এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত দুর্বল)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

কিতাবধারী (খ্রিষ্টান ও ইহুদি) কিছু আলেম

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

এর কারণ ছিল যে তিনি পারস্য ও রোমান অঞ্চলসমূহের উপর শাসন করেছিলেন। আরও বলা হয়েছে যে তিনি পূর্ব দিকে সূর্যোদয়ের প্রথম রশ্মি পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন এবং পশ্চিম দিকেও (পৌঁছেছিলেন), আর এর মধ্যবর্তী সব কিছুর উপর তিনি শাসন করেছিলেন। (শেষোক্ত মতটিই অধিক সম্ভাবনাময়, যা আয-যুহরীর বক্তব্য।)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

আল-হাসান আল-বাসরি বলেন: তাঁর চুলের দুটি বেণী ছিল, যা তিনি গুটিয়ে রাখতেন, আর এ কারণেই তাঁকে "যুলকারনাইন" বলা হতো। আর ইসহাক ইবনু বিশর বর্ণনা করেছেন যে উমার ইবনু শু'আইবের দাদা বলেছেন: যুলকারনাইন একবার এক অত্যাচারী বাদশাহকে আল্লাহর পথে আহ্বান জানালেন। বাদশাহ তাঁর মাথায় আঘাত করল এবং তাঁর একটি শিং ভেঙে দিল।

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

ষুল-কারনাইন তাকে আবার আহ্বান জানালেন, আর অত্যাচারী দ্বিতীয় শিংটিও ভেঙে ফেলল। এভাবেই তাকে "যুল-কারনাইন" নামে ডাকা হলো।

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

বর্ণিত আছে আস-সাওরি থেকে যে আলী ইবনে আবী তালিব (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

তাঁকে একবার যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একজন সৎপথপ্রাপ্ত ও ধার্মিক ব্যক্তি। তিনি তাঁর জাতিকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন, কিন্তু তারা তাঁর শিং (মাথার পাশ) বরাবর আঘাত করে এবং তিনি নিহত হন। মহান আল্লাহ তাঁকে পুনরুজ্জীবিত করেন, এবং তিনি তাদেরকে আবার আহ্বান করেন; আবারও তারা তাঁর দ্বিতীয় শিং বরাবর আঘাত করে এবং তিনি (দ্বিতীয়বার) নিহত হন। মহান আল্লাহ তাঁকে আবার জীবিত করেন, আর এ কারণেই তাঁকে "যুল-কারনাইন" বলা হয়। অন্য বর্ণনায়, আবু আত-তুফাইল আলী ইবনু আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি না ছিলেন নবী, না ছিলেন রাসূল, না ছিলেন ফেরেশতা, বরং তিনি ছিলেন একজন আল্লাহভীরু, ধার্মিক ইবাদতকারী।

আলেমগণ তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ করেছেন। আয-যুবাইর ইবনে বাককার ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে আদ-দাহহাক ইবনে মা'দ; অথবা মুস'আব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কিনান ইবনে মানসুর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আযদ ইবনে গাওছ ইবনে নাবত ইবনে মালিক ইবনে যাইদ ইবনে কাহলান ইবনে সাবা' ইবনে কাহতান।

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হিমইয়ার গোত্রের ছিলেন, তাঁর মা ছিলেন রোমান, এবং তাঁর মানসিক উৎকর্ষের কারণে তাঁকে "দার্শনিক" বলা হতো। তবে আস-সুহাইলি বলেছেন: তাঁর নাম ছিল মারযাবান ইবনু মারযাবাহ। ইবনু হিশাম এটি উল্লেখ করেছেন, এবং অন্য স্থানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে তাঁর নাম ছিল আস-সা'ব ইবনু যী মারা'ইদ, যিনি তুব্বা'ঈদের দাদা ছিলেন। তিনিই আস-সাব'-এর কূপ সংক্রান্ত বিষয়ে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর পক্ষে রায় দিয়েছিলেন।

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

বলা হয়েছে: তিনি ছিলেন আফরিদূন ইবনে আসফিয়ান, যিনি আদ-দাহহাককে হত্যা করেছিলেন। আল-কাস ইবনে সা'ইদাহ আল-ইয়াদি তাঁর বিখ্যাত খুতবায় বলেছেন: হে ইয়াদ ইবনে আস-সা'ব-এর জাতি! যুলকারনাইন পশ্চিম ও পূর্ব শাসন করেছেন, জিন ও মানুষকে বশীভূত করেছেন, এবং তিনি দুই হাজার বছর জীবিত ছিলেন। তবে এই সবকিছু ছিল চোখের পলকের মতো।

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

আদ-দারাকুতনি ও ইবনু মাকুলা উল্লেখ করেছেন যে তাঁর নাম ছিল হিরমিস, বা হিরউইস ইবনু কিতুন ইবনু রুমি ইবনু লান্তি ইবনু কাশাউখিন ইবনু ইয়ুনান ইবনু ইয়াফিস ইবনু নূহ (নোয়াহ (তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক)), আর আল্লাহই ভালো জানেন! ইসহাক ইবনু বিশর, সাঈদ ইবনু বাশির থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলেকজান্ডারকে (বলা হতো) যুলকারনাইন, তাঁর পিতা ছিলেন প্রথম সিজার, এবং তিনি ছিলেন নূহের (নোয়াহ (তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক)) পুত্র সামের বংশধরদের একজন।

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

ইবনু 'আসাকির একটি দীর্ঘ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, যাতে আছে: যুল-কারনাইনের ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন বন্ধু ছিলেন, যাঁর নাম ছিল রানাকিল। যুল-কারনাইন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি পৃথিবীর সেই স্থানটি চেনো, যাকে "জীবনের চোখ" বলা হয়? ফেরেশতা তাঁর কাছে সেই স্থানের অবস্থান বর্ণনা করলেন। যুল-কারনাইন আল-খাযিরকে তাঁর অগ্রদূত নিযুক্ত করে সেটি খোঁজার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন।

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

আল-খাযির সেখানে, অন্ধকারের দেশে, এসে পৌঁছান এবং তা থেকে পান করেন। কিন্তু যুল-কারনাইন তা (সেই ঝরনা) খুঁজে পাননি। তবে যুল-কারনাইন সেখানে একটি প্রাসাদে একদল ফেরেশতার সাথে মিলিত হন এবং তাঁকে একটি পাথর দেওয়া হয়। তিনি যখন তাঁর সেনাবাহিনীর কাছে ফিরে আসেন, তখন তিনি আলেমদের জিজ্ঞেস করেন, যারা সেটিকে একটি দাঁড়িপাল্লায় রাখে এবং অন্য দিকে একই ওজন ও আকারের আরও এক হাজার পাথর রাখে। কিন্তু প্রথম পাথরটি যে পাল্লায় ছিল, সেই পাল্লাটিই ঝুঁকে পড়ে।

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

তখন তিনি আল-খাদিরকে জিজ্ঞেস করলেন, যিনি অন্য পাল্লায় একটি মাত্র পাথর এবং এক মুঠো শুষ্ক ধুলো রাখলেন। এবার আল-খাদিরের পাল্লা ঝুঁকে পড়ল। এরপর তিনি মন্তব্য করে বললেন:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"এ যেন আদম-সন্তান, সে কখনো তৃপ্ত হয় না, যতক্ষণ না তাকে কবর দেওয়া হয় (মাটি দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়)।" এরপর আলেমগণ সম্মান ও মর্যাদার নিদর্শনস্বরূপ তাঁর সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন; আর আল্লাহই ভালো জানেন! অতঃপর মহান আল্লাহ জানাচ্ছেন যে, যুলকারনাইন সেই অঞ্চলের মানুষদের ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছিলেন {আমি (আল্লাহ) ওহীর মাধ্যমে বললাম: "হে যুলকারনাইন! হয় তুমি তাদের শাস্তি দেবে, নয়তো তাদের প্রতি সদয় আচরণ করবে।" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি (আল্লাহর একত্ববাদে অবিশ্বাসী হয়ে) সীমালঙ্ঘন করবে, আমরা তাকে শাস্তি দেব; এরপর সে তার প্রতিপালকের কাছে ফিরে যাবে, আর তিনি তাকে ভয়ংকর শাস্তি (জাহান্নাম) দেবেন।} অর্থাৎ সে এই দুনিয়ায় এবং আখিরাতে উভয় স্থানেই শাস্তির স্বাদ পাবে। কাফিরের দৃষ্টিতে দুনিয়ার শাস্তি অধিক কষ্টকর বলে তিনি দুনিয়ার শাস্তি দিয়ে শুরু করেছেন। {আর যে ব্যক্তি ঈমান আনবে (আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস করবে) এবং সৎকর্ম করবে, তার জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (জান্নাত), এবং আমরা (যুলকারনাইন) তার সাথে নম্র কথা (নির্দেশরূপে) বলব} এখানে তিনি আখিরাতের প্রতিদান দিয়ে শুরু করেছেন, যা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ, এবং তার সাথে সদয় আচরণ, অর্থাৎ ন্যায়বিচার, জ্ঞান ও ঈমান যুক্ত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন {এরপর সে আরেক পথ ধরল}, অর্থাৎ পশ্চিম থেকে পূর্বের দিকে ফিরে আসার জন্য সে আরেকটি পথ অনুসরণ করল।