ইমাম আহমাদ (আল্লাহ তাঁর আত্মার প্রতি রহম করুন) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনু বাকির বর্ণনা করেছেন, যুহাইর ইবনু মুহাম্মাদের পর, তিনি মূসা ইবনু উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছেন: "যখন আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পৃথিবীতে নামানো হলো, তখন ফেরেশতারা বললেন: হে আমাদের প্রভু! {আপনি কি তাতে এমন লোকদের স্থাপন করবেন যারা সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে ও রক্তপাত ঘটাবে, অথচ আমরা আপনার প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতার সাথে আপনার তাসবীহ পাঠ করি এবং আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করি}। (সূরা আল-বাকারা, ৩০) তারা আরও বললেন: হে আমাদের প্রভু! আমরা মানুষের চেয়ে বেশি আপনার আনুগত্য করি। মহান আল্লাহ তাদেরকে বললেন: তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ফেরেশতা বেছে নাও, যারা পৃথিবীতে অবতরণ করবে। ফেরেশতারা বললেন: হে আমাদের প্রভু! (আমরা বেছে নিলাম) হারূত ও মারূত। তারা পৃথিবীতে নেমে এলো, সেখানে এক ফুল তাদের সামনে পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দরী নারীর রূপে আবির্ভূত হলো।
Narrated Imam Ahmed (May Allah rest his soul) in his Musnad: I was told by Yahya Ibn Bakir after Zuhair Ibn Muhammad after Musa Ibn Iubair after Nafi after `Abdullah Ibn `Umar (May Allah be pleased with them) that he heard Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: "When Adam (Peace be upon him) was put down on earth, the angels said: 0 Lord! {Will You place therein those who will make mischief therein and shed blood, -while we glorify You with praises and thanks and sanctify You}. (Al-Baqarah, 30) They continued: Our Lord! We obey You more than man does. Allah the Almighty said to them: Appoint two angels from amongst you to descend to earth. The angels said: Our Lord! (We chose) Harut and Marut. They went down to earth where the flower appeared to them in the form of the most beautiful woman on earth.
তারা তাকে তাদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনের জন্য আহ্বান জানাল। কিন্তু সে বলল: তোমরা আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাসী না হওয়া পর্যন্ত নয়। তারা অস্বীকার করল, আর সে কিছু সময়ের জন্য চলে গেল। এরপর সে এক শিশুকে কোলে নিয়ে ফিরে এল, এবং তারা দ্বিতীয়বারের মতো তার কাছে তা চাইল।
They asked her to have sexual intercourse with them. But, she said: only after you disbelieve in Allah. They refused and she went away for a while. Then, she came back holding a child in her arms and they asked her for the second time.
সে বলল: প্রথমে তোমাদের এই ছেলেটিকে হত্যা করতে হবে। তারা তা করতে অস্বীকার করল, তখন সে কিছুক্ষণের জন্য চলে গেল, এরপর এক গ্লাস মদ হাতে নিয়ে ফিরে এল। তারা তৃতীয়বারের মতো তার কাছে আবেদন জানালে সে বলল: প্রথমে তোমাদের এই মদের গ্লাসটি পান করতে হবে। তারা মদ পান করল, তার সাথে ব্যভিচার করল এবং অবশেষে ছেলেটিকে হত্যা করল। যখন তাদের বিবেক ফিরে এল, তখন সেই নারী বলল: আল্লাহর কসম! তোমরা মদ পান করার পর এমন সব কাজ করেছ, যা প্রথমে করতে অস্বীকার করেছিলে। অতঃপর তাদেরকে এই দুনিয়ার শাস্তি অথবা আখিরাতের শাস্তি, এ দুয়ের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হলো।
She said: first, you must kill this boy. They refused to and she went away for a while and then, came back holding a glass of wine. They asked her for the third time. She said: First, you must drink this glass of wine. They drank the wine, committed adultery with her and finally killed the boy. When they restored their conscience, the woman said: By Allah! After you had drunk the wine, you committed all that which you refused to do at first. Thereupon, they were given the choice between receiving the torment of this like or that of the Hereafter.
"তারা বর্তমান জীবনকে বেছে নিয়েছে।" (ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন)। একই হাদীস আবু হাতিম ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আবু বাকর ইবনু আবী শাইবাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর থেকে। তবে এই সনদ সূত্রে এই হাদীসটি গরীব (অপরিচিত)।
They' chose that of the present life." (Narrated by Imam Ahmed) The same was narrated by Abu Hatim Ibn Hibban in his Sahih after Al-Hasan after Sufyan after Abu Bakr Ibn Abu Shaibah after Yahya Ibn Bakir. However, this Hadith is an Unfamiliar3 one from this Chain of Transmission.
সব বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত, কেবল মূসা ইবনু ইউবাইর নামের বর্ণনাকারী ছাড়া।
All its narrators are trustworthy but the one named Musa Ibn Iubair.
I'm ready to translate. Please send the English text you'd like translated into Bengali.
Very Important:
অনেক আলিম ও বর্ণনাকারী হারূত ও মারূতের কাহিনী সম্পর্কে নানা ধরনের গল্প ও বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা যেসব বিবরণ উল্লেখ করেছেন, তার সবই বনী ইসরাঈলের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত বলে জানা যায়। অথচ নবী মুহাম্মাদ ﷺ থেকে বর্ণিত এমন একটিও হাদীস বা বর্ণনা নেই যা এই কাহিনীর সাথে সম্পর্কিত বলে প্রমাণিত হয়; তিনি ছিলেন নিষ্পাপ, যিনি সত্য ছাড়া কিছু বলেন না। তাছাড়া মহিমান্বিত কুরআনের বর্ণনায় এই কাহিনী বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তাই আমরা মহিমান্বিত কুরআনে যা উল্লেখ আছে তা কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস ছাড়াই যেমন আছে তেমনভাবে বিশ্বাস করি। সর্বশেষে, আল্লাহ সর্বজ্ঞ! মহান আল্লাহ বলেন: {তারা দু'জন কাউকেও শিক্ষা দিত না, যতক্ষণ না বলত, "আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং (আমাদের থেকে এই জাদু শিখে) কুফরী করো না"}। ইবনু 'আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু 'আনহু)।
Many scholars and transmitters narrated various stories and narrations pertaining to the story of Harut and Marut, but all the details they mentioned could be traced down to the narrations made by the Children of Israel. However, there is not a single Hadith or Narration that can be traced down to Prophet Muhammad (Peace be upon him), the infallible one who says nothing but the truth. In addition, the text of the Glorious Qur'an does not relate this story in details, and thus we believe in what is mentioned in the Glorious Qur'an as it is without any increase or decrease. Finally, Allah knows best! Allah Almighty says: {But neither of these two taught anyone (such things) till they had said, "We are only for trial, so disbelieve not (by learning this magic from us) "}, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him)
তারা আগন্তুকদের সতর্ক করে দিত, যারা তাদের কাছে যাদু শিখতে আসত, এবং তাদের বলত: {আমরা তো কেবল পরীক্ষার জন্য, কাজেই তুমি কুফরি করো না (এই যাদু আমাদের কাছ থেকে শিখে)}। তারা জানত কোনটি ভালো, কোনটি মন্দ, ঈমান ও কুফর কী, আর এভাবেই তারা জানত যে যাদু কুফরের অন্তর্ভুক্ত। ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)
said: they used to warn anyone who came to them to learn magic and say to him: {We are only for trial, so disbelieve not (by learning this magic from us)}, that they knew what is good, bad, belief and disbelief and thus they knew that magic is of disbelief. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him)
তারা যদি তাকে নিবৃত্ত করতে না পারত, তবে তাকে বলত যে অমুক অমুক জায়গায় যাও। সেখানে সে শয়তানকে পাবে, যে তাকে শিক্ষা দেবে। যে মুহূর্তে কাউকে জাদু শেখানো হতো, তার ঈমান (যাকে আলো হিসেবে প্রতীকায়িত করা হয়েছে) তার শরীর থেকে বেরিয়ে যেত, আর সে তা আকাশে উড়ে যেতে দেখত। এতে সে বলত: হায় আমার দুর্ভোগ! এর সঙ্গে যুক্ত: আল-হাসান আল-বসরী বলেছেন: দুই ফেরেশতাকে জাদু সহ মানুষকে শিক্ষা দিতে পাঠানো হয়েছিল, তাদের জন্য একটি পরীক্ষা হিসেবে, এবং আল্লাহ তাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে তারা কাউকে শিক্ষা দেবে না {যতক্ষণ না তারা বলত, "আমরা কেবল পরীক্ষা, সুতরাং (আমাদের থেকে এই জাদু শিখে) কুফরি করো না"}। (ইবনু আবী হাতিম কর্তৃক বর্ণিত)
continued: if they could not dissuade him, they told him to go to such and such place. There he could find Satan who teaches him. The same time one is taught magic, his belief (symbolized as light) gets out of his body and he could see it flying away in the sky. Upon this, he would say: woe to me! In addition: Al- Hasan Al-Basri said: the two angels were sent with magic to teach the people as a test for them and Allah took their covenant that they do not teach anybody {till they had said, "We are only for trial, so disbelieve not (by learning this magic from us)"}. (Narrated by Ibn Abu Hatim)
বর্ণনাকারী কাতাদাহ বলেন: তাদের থেকে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল যে, তারা কাউকে শিক্ষা দেবে না, যতক্ষণ না তারা বলে: {আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং (আমাদের কাছ থেকে এই জাদু শিখে) কুফরি করো না}। আর আস-সুদ্দী বলেন: তাদের কাছে যে-ই জাদু শিখতে আসত, তারা তাকে সতর্ক করত এবং বলত: {আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং (আমাদের কাছ থেকে এই জাদু শিখে) কুফরি করো না}। কিন্তু সে যদি জেদ ধরত, তারা বলত: ওই ছাইয়ের স্তূপের কাছে যাও এবং তার উপর লেবু নিংড়াও। লোকটি যদি গিয়ে আদেশমতো কাজ করত, সে দেখত ওই ছাই থেকে একটি আলো বের হয়ে উড়ে আকাশ পর্যন্ত পৌঁছে যাচ্ছে—নিশ্চয় এটি ঈমান। আর এর বিপরীতে একটি কালো বস্তু আসত, যা ধোঁয়ার মতো দেখাত এবং তার কানে ও সারা শরীরে প্রবেশ করত—নিশ্চয় এটি আল্লাহর ক্রোধ। এরপর লোকটি যা ঘটেছে তা তাদের কাছে বলত, আর তখন তারা তাকে জাদু শিক্ষা দিত। আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা এটিই: {আর ফেরেশতা দুজন "আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং (আমাদের কাছ থেকে এই জাদু শিখে) কুফরি করো না" না বলা পর্যন্ত কাউকে (এমন কিছু) শিক্ষা দিত না। আর তাদের থেকেই মানুষ এমন জিনিস শেখে যা দিয়ে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়, কিন্তু আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তারা কারও কোনো ক্ষতি করতে পারত না। আর তারা এমন বিষয় শেখে যা তাদের ক্ষতি করে এবং তাদের কোনো উপকার করে না। নিশ্চয় তারা জানত যে, যে ব্যক্তি এটি ক্রয় করে, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। আর যার বিনিময়ে তারা নিজেদের বিক্রি করল, তা কতই না মন্দ, যদি তারা জানত}।
Narrated Qatadah: The Covenant was taken from them that they don't teach anyone till they say: {We are only for trial, so disbelieve not (by learning this magic from us)}. Moreover, As-Sadiy said: they used to warn anyone who came to them to learn magic and say to him: {We are only for trial, so disbelieve not (by learning this magic from us)}. But, if he insisted, they would say: Go to that pile of ashes and "squeeze the lemon thereon". If the man goes and does what he was ordered, he would see a light coming out of that ashes and flies till it reaches the sky -verily, this is belief. Instead, there would come a black object that would look like smokes and enters his ears and the whole of his body -verily, this is Allah's Wrath. After that, the man tells them of what happened and they consequently teaches him magic. This is the interpretation of Allah's Saying: {But neither of these two (angels) taught anyone (such things) till they had said, "We are only for trial, so disbelieve not (by learning this magic from us)." And from these (angels) people learn that by which they cause separation between man and his wife, but they could not thus harm anyone except by Allah's Leave. And they learn that which harms them and profits them not. And indeed they knew that the buyers of it (magic) would have no share in the Hereafter. And how bad indeed was that for which they sold their own selves, if they but knew}.
এই আয়াতের ব্যাখ্যায়, সুনাইদ ইবনে হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করে বলেন: যে জাদু চর্চা করে সে কাফির ছাড়া আর কেউ নয়। আর "ফিতনা" শব্দের অর্থ হলো পরীক্ষা ও বিপদ। কিছু আলেম এই আয়াতে একটি দলিল পেয়েছেন যে, যে ব্যক্তি জাদু চর্চা করে সে কাফির হয়ে যায়।
In the interpretation of this Qur'anic Verse, Sunaid Ibn Hajjaj narrates after Ibn Juraij his saying: there is no one who practices magic but a disbeliever. As for the word "trial", it means a test and an ordeal. Some scholars found a textual proof in this Verse that whosoever practices magic; he becomes a disbeliever.
এর সমর্থনে নবীজি ﷺ-এর এই হাদীসটি রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন হাফিয আবূ বকর আল-বাযযার, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না থেকে, তিনি মুআবিয়া থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করে বলেন:
This is supported by the Prophetic Hadith that has been narrated by Al-Hafiz Abu Bakr Al-Bazzar after Muhammad Ibn Al-Muthanna after Mu'awiyah after Al- A'mash after Ibrahim after Hammam on the authority of 'Abdullah as saying:
যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে যায় বা জাদুকরের কাছে আসে এবং তাদের কথা বিশ্বাস করে, সে মুহাম্মাদ ﷺ-এর উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি অবিশ্বাসী হয়ে যাবে। (একটি সহীহ হাদীস)
"Whosoever attends himself to (or comes to) a soothsayer or a magician and believes in what he says: he will become a disbeliever in what has been sent to Muhammad (Peace be upon him) ". (An Authentic Hadith)
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তারা (ফেরেশতারা) তাদের কাছ থেকে এমন বিষয় শেখে যা দিয়ে তারা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়}, অর্থাৎ মানুষ হারূত ও মারূতের কাছ থেকে সেই জাদু শেখে, যার মাধ্যমে তারা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়, অথচ তাদের (স্বামী ও স্ত্রীর) মধ্যে এক ধরনের আত্মীয়তা ও ভালোবাসা থাকে। এটি শয়তানদের চক্রান্তের কারণে ঘটে, যেমনটি ইমাম মুসলিমের সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: "ইবলীস পানির উপর তার সিংহাসন স্থাপন করে, অতঃপর সে (বিভেদ সৃষ্টির জন্য) তার বাহিনী প্রেরণ করে; তাদের মধ্যে যারা বিভেদ সৃষ্টিতে সবচেয়ে কুখ্যাত, মর্যাদায় তারাই তার সবচেয়ে কাছে থাকে। তাদের একজন এসে বলে: আমি অমুক অমুক কাজ করেছি। সে (ইবলীস) বলে: তুমি কিছুই করোনি। এরপর তাদের আরেকজন এসে বলে: আমি অমুককে ছাড়িনি, যতক্ষণ না স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদের বীজ বপন করেছি। শয়তান তার কাছে গিয়ে বলে: 'তুমি ভালো করেছ।}
Allah the Almighty says: {And from these (angels) people learn that by which they cause separation between man and his wife}, i.e. the people learns from Harut and Marut the magic by which they cause separation between man and his wife though they (the man and his wife) have some kind of affinity and passion. This is caused by cunning of the devils as transmitted in Imam Muslim's Sahih from the Hadith narrated by Jabir Ibn 'Abdullah that the Prophet (Peace be upon him) says: "Iblis places his throne upon water; he then sends detachments (for creating dissension); the nearer to him in rank are those who are most notorious in creating dissension. One of them comes and says: I did so and so. And he says: You have done nothing. Then one amongst them comes and says: I did not spare so and so until I sowed the seed of discord between a husband and a wife. The Satan goes near him and says: 'You have done well.
আল-আ'মাশ বলেন: "তারপর সে তাকে জড়িয়ে ধরে।" জাদুর মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ সৃষ্টি হতে পারে, কারণ শয়তান তাদের প্রত্যেককে অপরের সম্পর্কে কোনো খারাপ ধারণা দেয় - কোনো দৃষ্টিভঙ্গি, আচরণ ইত্যাদি সম্পর্কে।
"Al-A'mash said: "He then embraces him." The dissension between a husband and his wife can be created through magic in that the devil let each one of them imagine something bad -a view, or manner, etc. -about the other.
আল্লাহ তাআলা বলেন: {কিন্তু আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তারা এর মাধ্যমে কারও কোনো ক্ষতি করতে পারত না}। আবু সুফিয়ান আস-সাওরি বলেছেন: তারা আল্লাহর নির্ধারণ ছাড়া এর মাধ্যমে কারও কোনো ক্ষতি করতে পারত না। এ ছাড়া মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক বলেছেন: তারা এর মাধ্যমে কারও কোনো ক্ষতি করতে পারত না, তবে যদি আল্লাহ তাদের সেই সুযোগ দিতেন।
Allah the Almighty says: {But they could not thus harm anyone except by Allah's Leave}, Abu Sufyan Ath-Thawri said: they could not thus harm anyone except by Allah's Decree. In addition, Muhammad Ibn Ishaq said: they could not thus harm anyone except in case Allah enables them to do so.
আল-হাসান আল-বসরী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তারা কাউকে কোনো ক্ষতি করতে পারে না}, অর্থাৎ আল্লাহ যাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে চান, সে ক্ষতিগ্রস্ত হবে। আর আল্লাহ যাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে চান না, সে ক্ষতিগ্রস্ত হবে না। অধিকন্তু, আল্লাহর অনুমতি ও নির্ধারণ ছাড়া তারা কাউকে ক্ষতি করতে পারে না।
Al-Hasan Al-Basri (May Allah be pleased with him) said: {But they could not thus harm anyone except by Allah's Leave}, i.e. whomsoever Allah wants to be affected, he will be affected. And, whomsoever Allah does not want to be affected, he will not be affected. In addition, they cannot harm anyone except by Allah's Leave and Decree.
আল্লাহ তা'আলা বলেন: {আর তারা এমন বিষয় শেখে যা তাদের ক্ষতি করে এবং উপকার করে না}, অর্থাৎ তারা এমন বিষয় শেখে যা তাদের দ্বীন ও ঈমানের ক্ষতি করে এবং তাদের কোনো উপকার করে না। আল্লাহ বলেন: {আর তারা অবশ্যই জানত যে, যে ব্যক্তি এটি (জাদু) ক্রয় করবে, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই}, অর্থাৎ যে ইহুদিরা নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর অনুসরণ না করে জাদু গ্রহণ করেছিল, তারা জানত যে, তাদের মতো যে কেউ করবে, আখিরাতে তার কোনো অংশ থাকবে না। আল্লাহ তা'আলা বলেন: {আর যার বিনিময়ে তারা নিজেদের বিক্রি করেছে, তা কত নিকৃষ্ট, যদি তারা জানত। আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর নিকট থেকে উত্তম প্রতিদান তাদের জন্য অবশ্যই হতো, যদি তারা জানত!}, অর্থাৎ তারা নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর অনুসরণ না করে জাদু গ্রহণ করেছিল। {আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর নিকট থেকে উত্তম প্রতিদান তাদের জন্য অবশ্যই হতো}, অর্থাৎ তারা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনত এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন না করত, তবে আল্লাহ তা'আলার নিকট থেকে তারা অনেক উত্তম প্রতিদান পেত। এটি আল্লাহর এই বাণীর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {কিন্তু যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল তারা বলল: "ধিক তোমাদের! যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, তাদের জন্য আল্লাহর প্রতিদান উত্তম; আর ধৈর্যশীল ব্যতীত অন্য কেউ তা লাভ করতে পারে না"}। (আল-কাসাস, ৮০)
Allah the Almighty says: {And they learn that which harms them and profits them not}, i.e. they learn that which harms their religion and faith and profits them not. Allah says: {And indeed they knew that the buyers of it (magic) would have no share in the Hereafter}, i.e. the Jews who took magic instead of following Prophet Muhammad (Peace be upon him) knew that anyone who did as what they have done, he would have not share in the Hereafter. Allah Almighty says: {And how bad indeed was that for which they sold their own selves, if they but knew. And if they had believed and guarded themselves from evil and kept their duty to Allah, far better would have been the reward from their Lord, if they but knew!}, that they took magic instead of following Prophet Muhammad (Peace be upon him), {And if they had believed and guarded themselves from evil and kept their duty to Allah, far better would have been the reward from their Lord} , i. e. if they had believed in Allah and His Messengers and did not violate His Boundaries, they would have received a far better reward from Allah Almighty. This is compatible with Allah's Saying that reads: {But those who had been given (religious) knowledge said: "Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are As Sabirun (the patient in following the truth) "}. (Al-Qasas, 80)
কিছু আলেম কুরআনের এই আয়াতের দলিল দিয়ে বলেছেন যে যাদুকর কাফির: {আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর কাছ থেকে উত্তম প্রতিদান তাদের জন্য হতো}। অন্য আলেমগণ মনে করেন, যাদুকর কাফির নয়, তবে তার গর্দান অবশ্যই কেটে ফেলতে হবে। আমর ইবনু দীনার, বাজাবলা ইবনু আবদা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: উমার ইবনুল খাত্তাব প্রত্যেক যাদুকর ও যাদুকরীকে হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন। ফলে তারা তিনজন যাদুকরীকে হত্যা করল। এছাড়া, এটি সত্য যে মুমিনদের মাতা হাফসা একজন দাসীর যাদুতে আক্রান্ত হয়েছিলেন। ফলে হাফসা তাকে হত্যা করার আদেশ দেন। আরও, ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: নবী ﷺ-এর তিনজন সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে যাদুকরকে অবশ্যই হত্যা করতে হবে। আর তিরমিযী ইসমাঈল ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি জুনদুব আল-আযদী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "যাদুকরের জন্য নির্ধারিত শাস্তি হলো তরবারির আঘাত।" বর্ণিত আছে যে, আল-ওয়ালীদ ইবনু উকবার একজন যাদুকর ছিল, যে তার সামনে নানা প্রদর্শনী করত। সে একজন মানুষের মাথা কেটে ফেলত, তারপর সেটিকে ডাকত যেন তা নিজের স্থানে ফিরে আসে। লোকেরা বলল: সুবহানাল্লাহ! যাদুকর মৃতকে জীবিত করে! কিন্তু পুণ্যবান মুহাজিরদের একজন তাকে দেখল এবং কিছু একটা করার সংকল্প করল। পরের দিন সে এসে যাদুকরের মাথা কেটে দিল এবং বলল: সে যদি সত্যবাদী হয়, তবে নিজেকে জীবিত করুক! এরপর তিনি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন।
Some scholars found textual proof that a magician is a disbeliever in the Qur'anic Verse that reads: {And if they had believed and guarded themselves from evil and kept their duty to Allah}. Other scholars viewed that a magician is not a disbeliever, but his neck must be cut off. `Amr Ibn Dianr narrated from Bajabla Ibn `Abdah as saying: `Umar Ibn Al-Khattab ordered every magician and witch to be killed. Thereupon, they killed three witches. In addition, it is true that the Mother of the Faithful, Hafsah was bewitched by a maid. Consequently, Hafsah ordered that she had to be killed. Moreover, Imam Ahmed Ibn Hanbal said: it was transmitted from three of the Prophet's Companions that a magician must be killed. Besides, At-Tirmidhi narrated from Isma'il Ibn Muslim after Al-Hasan after Jundub Al-Azdi as saying: Allah's Messenger (Peace be upon him) says: "The Prescribed Penalty set for a magician is a blow with the sword.” It was narrated that Al-Walid Ibn 'Uqbah had a magician who used to make shows before him. He used to cut off a man's head, then calls it to get back to its proper place. The people said: Glory be to Allah! The magician revives the dead. However, a man from the pious migrants saw him and intended something. The next day he came and cut the magician's head and said: if he is truthful, he can revive himself! And, he recited Allah's Statement that reads:
{আর কি তোমরা যাদু দেখেও তাতে আসক্ত হবে?} (আল-আম্বিয়া, ৪) সুতরাং আল-ওয়ালিদ ক্ষুব্ধ হলো, কারণ সেই হিজরতকারী (যাদুকরকে হত্যা করার জন্য) তার অনুমতি আগে নেয়নি; সে তাকে কিছু সময়ের জন্য কারাগারে রাখল, তারপর মুক্ত করে দিল। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন! ইমাম আবু বকর আল-খাল্লাল বলেছেন: এক রাজকুমারের একজন যাদুকর ছিল, সে তার যাদুর প্রদর্শনী করত। একদিন জুন্দুব এসে তাকে হত্যা করল এবং বলল:
{Will you submit to magic while you see it}. (Al-Anbiya', 4) Consequently, Al-Walid raged because the migrant did not ask for his permission first (to kill the magician), he imprisoned him for a while, then set him free. Allah knows best! Imam Abu Bakr Al-Khallal said: One of the princes used to have a magician who makes shows of his magic and one day Jundub came and killed him saying:
আমার বিশ্বাস, তিনি একজন জাদুকর ছিলেন।
I believe he was a magician.