আল্লাহ তা'আলা বলেন:

Allah the Almighty says:

{আর অবশ্যই আমি লুকমানকে হিকমত (প্রজ্ঞা ও দ্বীনি জ্ঞান) দান করেছিলাম, এই বলে: "আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞ হও।" আর যে কৃতজ্ঞ হয়, সে তো নিজের (কল্যাণের) জন্যই কৃতজ্ঞ হয়। আর যে অকৃতজ্ঞ হয়, নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত। আর (স্মরণ করো) যখন লুকমান উপদেশ দিতে গিয়ে তার পুত্রকে বলেছিল: "হে আমার বৎস! আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহর সাথে শরিক করা এক মহা জুলুম (অন্যায়)। আর আমি মানুষকে (পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার ও কল্যাণকর আচরণের) নির্দেশ দিয়েছি}

{And indeed We bestowed upon Luqman AIHikmah (wisdom and religious understanding) saying: "Give thanks to Allah."And whoever gives thanks, he gives thanks for (the good of) his own self. And whoever is unthankful, then verily, Allah is All-Rich (Free of all needs), Worthy of all praise. And (remember) when Luqman said to his son when he was advising him: "O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed. And We have enjoined on man (to be dutiful and good)

তাঁর পিতামাতার প্রতি। তাঁর মা তাঁকে গর্ভে ধারণ করেছেন দুর্বলতার উপর দুর্বলতা ও কষ্টের উপর কষ্ট সহ্য করে, আর তাঁর দুধ ছাড়ানো হয় দুই বছরে - "আমার প্রতি ও তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আমার কাছেই হলো চূড়ান্ত প্রত্যাবর্তন। কিন্তু তারা (উভয়ে) যদি তোমাকে এমন কিছুকে আমার শরীক করতে চাপ দেয় যার সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তাদের আনুগত্য করো না; আর দুনিয়ায় তাদের সাথে সদয়ভাবে বসবাস করো, এবং অনুসরণ করো তার পথ, যে আমার অভিমুখী হয়েছে তওবা ও আনুগত্যের মাধ্যমে। অতঃপর আমার কাছেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন, আর তোমরা যা করতে তা আমি তোমাদের জানিয়ে দেব।" "হে আমার বৎস! যদি তা সরিষার দানার ওজনের সমানও হয়, আর তা থাকে কোনো পাথরের ভেতরে, কিংবা আসমানসমূহে অথবা যমীনে, আল্লাহ তা উপস্থিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ। "হে আমার বৎস! সালাত কায়েম করো, আল-মা'রূফের (ইসলামী একত্ববাদ ও সকল ভালো কাজের) আদেশ দাও, আল-মুনকারের (আল্লাহর একত্বে অবিশ্বাস, সব ধরনের মুশরিক ও সব মন্দ ও খারাপ কাজ) থেকে নিষেধ করো, আর তোমার উপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয় এগুলো আল্লাহর নির্দেশিত গুরুত্বপূর্ণ আদেশসমূহের অন্তর্ভুক্ত (যার কোনো ব্যতিক্রম নেই)। "আর অহংকারবশে মানুষ থেকে তোমার মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, এবং পৃথিবীতে উদ্ধতভাবে চলাফেরা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ কোনো দাম্ভিক অহংকারীকে পছন্দ করেন না।" "আর তোমার চলাফেরায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো। নিশ্চয় সকল স্বরের মধ্যে সবচেয়ে অপ্রীতিকর হলো গাধার স্বর}। (লুকমান, ১২-১৯)

to his parents. His mother bore him in weakness and hardship upon weakness and hardship, and his weaning is in two years -give thanks to Me and to our parents. Unto Me is the final destination. But if they (both) strive with you to make you join in worship with Me others that of which you have no knowledge, then obey them not; but behave with them in the world kindly, and follow the path of him who turns to Me in repentance and in obedience.Then to Me will be your return, and I shall tell you what you used to do. "O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place). "O my son! Aqim-As-Salat (perform As-Salat), enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al- Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad), and bear with patience whatever befalls you. Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption). "And turn not your face away from men with pride, nor walk in insolence through the earth. Verily, Allah likes not any arrogant boaster." "And be moderate (or show no insolence) in your walking and lower your voice. Verily, the harshest of all voices is the braying of the ass"}. (Luqman, 12-19)

তিনি লুকমান ইবনু 'আনকা' ইবনু সাদূন। অথবা, আস-সুহাইলী ইবনু জারীর ও আল-কুতাইবীর বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ছিলেন লুকমান ইবনু থারান, যিনি আইলা (জেরুজালেম) অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্যে একজন ছিলেন।

He is Luqman Ibn 'Anqa' Ibn Sadun. Or, as stated by As-Suhaili from Ibn Jarir and Al-Qutaibi that he is Luqman Ibn Tharan who was from among the people of Aylah (Jerusalem).

তিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন, যিনি ইবাদতে নিজেকে নিয়োজিত রাখতেন এবং যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছিল। আরও বলা হয় যে, তিনি নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর জীবদ্দশায় একজন বিচারক ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

He was a pious man who exerted himself in worship and who was blessed with wisdom. Also, it is said that he was a judge during the lifetime of Prophet Dawud (Peace be upon him). And, Allah knows best.

বর্ণিত আছে সুফইয়ান আস-সাওরী, আল-আশ'আস থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু 'আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বলেছেন: তিনি (লুকমান) ছিলেন একজন হাবশী (ইথিওপীয়) দাস, যিনি কাঠমিস্ত্রির কাজ করতেন। কাতাদাহ বর্ণনা করেন 'আবদুল্লাহ ইবনু আয-যুবাইর থেকে, তিনি বলেছেন: আমি জাবির ইবনু 'আব্দুল্লাহকে লুকমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন খাটো, চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট, এবং তিনি ছিলেন নুবিয়া থেকে।" ইয়াহইয়া ইবনু সা'ঈদ আল-আনসারী, সা'ঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেন তাঁর এই উক্তি:

Narrated Sufyan Ath- Thawri from Al-Ash'ath after 'Ikrimah on the authority of Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: He was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. Qatadah narrated from' Abdullah Ibn Az-Zubair as saying: I asked Jabir Ibn 'Abdullah about Luqman. He said: "He was short with a flat nose. He was from Nubia" Narrated Yahia Ibn Sa' id Al-Ansari after Sa' id Ibn Al-Musayib his saying:

লুকমান মিশরের কালো মানুষদের একজন ছিলেন। তাঁর ঠোঁট ছিল মোটা। মহান আল্লাহ তাঁকে হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছিলেন, কিন্তু নবুওয়াত দেননি। আল-আওযা'ঈ বলেন: আমাকে 'আব্দুর রহমান ইবনু হারমালাহ জানিয়েছেন যে, এক কালো মানুষ সা'ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে এসে সাদাকা চাইল। সা'ঈদ বললেন: তোমার গায়ের কালো রঙের জন্য মনখারাপ করো না, কারণ সমস্ত মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কয়েকজনের মধ্যে তিনজন কালো মানুষ ছিলেন: বিলাল ইবনু রাবাহ, মাহজা' (উমার ইবনুল খাত্তাবের আযাদকৃত দাস), এবং হাকীম লুকমান, যিনি ছিলেন কালো, নুবিয়া থেকে আগত, এবং যাঁর ঠোঁট ছিল মোটা।

Luqman belonged to the black men of Egypt. He had thick lips and Allah the Almighty granted him wisdom but not Prophethood. Al-Awza'i said: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Harmalah: that a black man came to Sa' id Ibn AIMusayib asking him for charity. Sa' id said: do not feel distressed for your black color because there were from among the best of all people three blackmen: Bilal Ibn Rabah, Mahja' (the freed-slave of 'Umar Ibn Al-Khattab), and Luqman, the wise who was black, from Nubia and whose lips were thick.

আল-আমাশ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: লুকমান ছিলেন একজন কালো, বিশালদেহী, মোটা ঠোঁটওয়ালা ও ফাটা পায়ের গোলাম। উমার ইবনু কায়স বলেন: লুকমান ছিলেন একজন কালো গোলাম, মোটা ঠোঁটওয়ালা ও ফাটা পায়ের। একবার তিনি কিছু লোককে উপদেশ দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: তুমি কি সেই ব্যক্তি নও যে অমুক স্থানে আমার সঙ্গে ভেড়া চরাতে? লুকমান বললেন: হ্যাঁ, আমিই। লোকটি বলল: তাহলে কোন জিনিস তোমাকে এই মর্যাদায় পৌঁছে দিল? লুকমান বললেন: সত্য কথা বলা এবং যে বিষয় আমার সাথে সংশ্লিষ্ট নয় তা থেকে বিরত থাকা। (এই হাদীসটি ইবনু জারীর, ইবনু হুমাইদ সূত্রে, আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন।)

Narrated Al-A'mash after Mujahid: Luqman was a black huge slave, thicklipped, and crackedfooted. 'Umar Ibn Qais said: "Luqman was a black slave, thick-lipped and cracked-footed. It happened while he was preaching some people, a man came to him and said: aren't you the one who used to look after the sheep with me at such and such place? Luqman said: yes, I am! The man said: then, what made you of that position? Luqman said: telling the truth and keeping silent regarding what does not concern me." (This Hadith was narrated by Ibn J arir after lbn Hamid after Al-Hakam)

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাকে আবু যুরআ বলেছেন, তাকে সাফওয়ান বলেছেন, তাকে আল-ওয়ালিদ বলেছেন, তাকে আব্দুর রহমান ইবনে আবি ইয়াযিদ ইবনে জাবির বলেছেন, যিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা লুকমানের মর্যাদা তাঁর প্রজ্ঞার কারণে উঁচু করেছেন। যে ব্যক্তি তাকে চিনত, সে একবার তাঁকে দেখে বলল: তুমি কি অমুকের সেই দাস নও, যে অল্প কিছুদিন আগেও আমার ভেড়া চরাত? লুকমান বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আমি তোমাকে যে উচ্চ অবস্থায় দেখছি, তোমাকে এখানে কিসে পৌঁছে দিল? লুকমান বললেন: আল্লাহর ফয়সালা, আমানত আদায় করা, সত্য বলা, এবং যা আমার সঙ্গে সম্পর্কিত নয় তা পরিহার করা।" ইবনে ওয়াহব বর্ণনা করেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ আল-ফিতইয়ানী বলেছেন, তাকে উমর বলেছেন, যিনি আফরার আযাদকৃত দাস ছিলেন: "এক ব্যক্তি প্রজ্ঞাবান লুকমানের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: তুমিই কি লুকমান? তুমিই কি অমুকের দাস? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: তুমি তো কালো রাখাল! লুকমান বললেন: আমার কালো রঙ তো স্পষ্ট দেখা যাচ্ছেই, তাহলে তুমি এত বিস্মিত হচ্ছ কেন? লোকটি বলল: মানুষ তোমার কাছে ঘন ঘন আসে, এবং তোমার সিদ্ধান্তসমূহ সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করে! লুকমান বললেন: হে ভাতিজা! আমি তোমাকে যা বলছি তা যদি তুমি করো, তুমিও এমনই হবে। লোকটি বলল: তা কী? লুকমান বললেন: দৃষ্টি অবনত রাখা, জিহ্বাকে সংযত রাখা, হালাল খাবার খাওয়া, পবিত্রতা রক্ষা করা, প্রতিশ্রুতি পূরণ করা, অঙ্গীকার পালন করা, অতিথির আপ্যায়ন করা, প্রতিবেশীর সম্মান করা, এবং যা আমার সঙ্গে সম্পর্কিত নয় তা পরিহার করা। এসবই আমাকে সেই অবস্থায় পৌঁছে দিয়েছে, যা তুমি দেখছ।" একদিন আবু আদ-দারদা প্রজ্ঞাবান লুকমানের কথা উল্লেখ করে বললেন: তাঁকে সম্পদ, সন্তান, বংশমর্যাদা, বা অভ্যাসগত কারণে প্রজ্ঞা দেওয়া হয়নি, বরং তিনি ছিলেন আত্মসংযমী, মিতভাষী, গভীর চিন্তাশীল, এবং দিনের বেলায় কখনো ঘুমাতেন না। এ ছাড়া কেউ কখনো তাঁকে থুথু ফেলতে, গলা পরিষ্কার করতে, লেবু নিংড়াতে, প্রস্রাব-পায়খানার প্রয়োজন সারতে, গোসল করতে, তুচ্ছ বিষয় নিয়ে ব্যস্ত থাকতে, বা বোকার মতো হাসতে দেখেনি। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বাগ্মী ও জ্ঞানী। তাঁর সব সন্তান মারা যাওয়ার সময়ও তিনি কাঁদেননি বা বিলাপ করেননি। সবশেষে, তিনি শাসক ও ক্ষমতাশীল ব্যক্তিদের কাছে যাতায়াত করতেন, মধ্যস্থতা করতেন, গভীরভাবে চিন্তা করতেন এবং উপদেশ গ্রহণ করতেন। এসব কারণেই তিনি সেই মহান প্রজ্ঞা লাভ করেছিলেন।

Ibn Abu Hatim said: I was told by Abu Zar' ah that he was told by Safwan after Al- W alid after 'Abdur Rahman Ibn Abu Yazid Ibn Jabir who said: "Allah the Almighty raised Luqman's status for his wisdom. A man used to know him saw him and said: Aren't you the slave of so and so who used to look after my sheep not so long in the past? Luqman said: yes! The man said: What raised you to this high state I see? Luqman said: the Divine Decree, repaying the trust, telling the truth and discarding what does not concern me. " Narrated Ibn Wahb: I was told by 'Abdullah Ibn 'Ayyash Al-Fityani after' Umar, the freed slave of 'Afrah as saying: "A man came to Luqman, the wise and asked: Are you Luqman? Are you the slave of so and so? He said: "Yes!" The man said: You are the black shepherd! Luqman said: As for my black color, it is obviously apparent, so what makes you so astonished? The man said: You became frequently visited by the people who pleasingly accept your judgments! Luqman said: 0 cousin! If you do what I am telling you, you will be like this. The man said: What is it? Luqman said: Lowering my gaze, watching my tongue, eating what is lawful, keeping my chastity, undertaking my promises, fulfilling my commitments, being hospitable to guests, respecting my neighbors, and discarding what does not concern me. All these made me the one you are looking at." One day Abu Ad-Darda' mentioned Luqman the wise and said: He was not granted wisdom because of wealth, children, lineage, or given habits, but he was self-restrained, taciturn, deep-thinking, and he never slept during the day. In addition, no one has ever seen him spitting, clearing his throat, squeezing the lemon, answering the call of nature, bathing, observing trivialities, or foolishly laughing. He was very eloquent and well-versed. He did not weep or cry when all his children died. Finally, he used to frequent the princes and men of authority to mediate and think thoroughly and find admonition. So, because of all these he was granted that great wisdom.

কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তাঁকে নবুওয়াত দেওয়ার প্রস্তাব করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে এর দায়িত্ব ও কর্তব্য পালন করতে পারবেন না। তাই তিনি নবুওয়াতের চেয়ে প্রজ্ঞা গ্রহণ করাকেই বেছে নিলেন, কারণ এটি সহজতর। তবে এটি সম্পূর্ণ সত্য হতে পারে না, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ! ইকরিমা আরও বর্ণনা করেছেন যে: লুকমান একজন নবী ছিলেন।1

Some people claimed that he was offered Prophethood, and that he feared not to be able to carry out its requirements and obligations. Thus, he chose to have wisdom for it is easier -this cannot be totally true -and Allah knows best! 'Ikrimah also narrated that: Luqman was a Prophet.1

১এই বর্ণনার উপবর্ণনাকারী আল-জা'ফী অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম আল-বুখারী ও ইমাম আন-নাসায়ী তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

1This narration is very weak for the sub-narrator, Al-Ja' fi is mentioned by Imams Al-Bukhari and An-Nasa'i among the Weak Narrators.

তবে অধিকাংশ আলেমের মত হলো, তিনি একজন প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি ছিলেন, নবী ছিলেন না। তদুপরি, তিনি মহিমান্বিত কুরআনে উল্লেখিত হয়েছেন এবং মহান আল্লাহ কর্তৃক প্রশংসিত হয়েছেন, যিনি তাঁর নিজ পুত্রকে দেওয়া তাঁর উপদেশ বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: {হে আমার বৎস! আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহর সাথে শরিক করা এক মহা যুলম (অন্যায়)}। সুতরাং তিনি তাঁর পুত্রকে নিষেধ করলেন এবং আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে তাকে সতর্ক করলেন। ইমাম আল-বুখারী বলেন: কুতাইবা আমাকে জারীর থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলমের সাথে মিশ্রিত করেনি (অর্থাৎ}

However, the majority of scholars are of the view that he was a wise man and not a Prophet. Moreover, he was mentioned in the Glorious Qur'an and was highly praised by Allah the Almighty Who narrates his advice to his own son in which he says: {O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed}, so he forbade his son and warned him against joining others in worship with Allah. Imam Al-Bukhari said: I was told by Qutaibah after Jarir after Al-A'mash after Ibrahim after 'Alqamah after 'Abdullah as saying: "When the Verse: {It is those who believe and do not confuse their belief with wrong (i.e.

আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরীক করা — {(আল-আন'আম, ৮২)} — অবতীর্ণ হলে আমরা বললাম:

joining others in worship with Allah} (Al-An' am, 82) was revealed, we said:

"হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কে আছে যে নিজের প্রতি যুলম করেনি?" তিনি ﷺ বললেন: "বিষয়টি তোমরা যেমন মনে করছ তেমন নয়, কারণ আয়াতে বর্ণিত 'যুলম' এবং 'তারা তাদের ঈমানকে যুলমের সঙ্গে মিশ্রিত করেনি' - এখানে 'যুলম' অর্থ 'শিরক' (অর্থাৎ আল্লাহর সঙ্গে ইবাদতে অন্যকে শরীক করা)। তোমরা কি লুকমান তাঁর পুত্রকে যা বলেছিলেন তা শোনোনি? {হে আমার প্রিয় বৎস! আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না, নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলম।} (লুকমান, ১৩)"

"0 Allah's Messenger! Who is there amongst us who has not done wrong to himself?" He (Peace be upon him) replied: "It is not as you say, for 'wrong' in the Verse and' do not confuse their belief with wrong' means 'SHIRK' (i.e. joining others in worship with Allah). Haven't you heard Luqman's saying to his son, {O my son! Join not others in worship with Allah, verily joining others in worship with Allah is a great wrong indeed}." (Luqman, 13)

এরপর আল্লাহ মানুষের প্রতি তাঁর উপদেশ জানান যে, তারা যেন পিতামাতার যত্ন নেয়। তিনি সন্তানদের উপর পিতামাতার অধিকার বর্ণনা করেন এবং আদেশ দেন, তারা মুশরিক হলেও তাদের প্রতি সদয় আচরণ করতে হবে। তবে তারা যদি আল্লাহর সাথে অন্যকে ইবাদতে শরীক করার দিকে আহ্বান করে, তাহলে কারও তাদের আনুগত্য করা উচিত নয়। এরপর আল্লাহ লুকমান তাঁর পুত্রকে যে উপদেশ দিয়েছিলেন, তা পুনরায় উল্লেখ করেন: {হে আমার বৎস! সরিষার দানা পরিমাণ যদি কোনো কিছু হয়, আর তা যদি পাথরের ভেতরে হয়, কিংবা আসমানে বা যমীনে থাকে, আল্লাহ তা উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী, সর্ববিষয়ে অবহিত}। অর্থাৎ, তিনি তাকে সামান্যতম উপায়েও মানুষের প্রতি যুলুম করতে নিষেধ করেন, কারণ আল্লাহ তা উপস্থিত করবেন এবং কিয়ামতের দিন তার হিসাব নেবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না} (সূরা আন-নিসা, ৪০)। আরও বলেন: {আর কিয়ামতের দিন আমি ন্যায়ের দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করব, অতঃপর কারও প্রতি কোনো বিষয়ে যুলুম করা হবে না। আর যদি একটি সরিষার দানা পরিমাণও আমল থাকে, তাও আমি উপস্থিত করব। হিসাব গ্রহণে আমিই যথেষ্ট} (সূরা আল-আম্বিয়া, ৪৭)। তিনি তাকে আরও বলেন, সেই মন্দ কাজ যদি সরিষার দানা পরিমাণ হয়, অথবা কঠিন পাথরের ভেতরে হয়, কিংবা আসমানে বা যমীনে থাকে, আল্লাহ তা উপস্থিত করবেন, কারণ তিনি তার সঠিক স্থান জানেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী, সর্ববিষয়ে অবহিত}। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর অদৃশ্যের চাবিকাঠি তাঁরই কাছে, তিনি ছাড়া কেউ তা জানে না। স্থলে ও জলে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন; একটি পাতাও ঝরে না, কিন্তু তিনি তা জানেন। যমীনের অন্ধকারে একটি দানাও নেই, আর কোনো শুষ্ক বা সিক্ত বস্তুও নেই, যা সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ নেই} (সূরা আল-আন'আম, ৫৯)। আরও বলেন: {আসমান ও যমীনের কোনো গোপন বিষয়ই এমন নেই যা সুস্পষ্ট কিতাবে (অর্থাৎ লাওহে মাহফূযে) নেই} (সূরা আন-নামল, ৭৫)। এবং: {অদৃশ্য সম্পর্কে পরিজ্ঞাত তিনি; অণু পরিমাণও অথবা তার চেয়ে ক্ষুদ্র বা বৃহৎ কিছুই তাঁর জ্ঞানের বাইরে নয়}। আকাশসমূহে কিংবা পৃথিবীতে—তবে তা একটি সুস্পষ্ট কিতাবে রয়েছে (আল-লাওহুল মাহফূয)} (সাবা, ৩)।

Then, Allah informs us of His advice to mankind to take care of parents. He states their rights on the children and orders us to be kind with them even if they were polytheists. But, one should not obey them if they invite him to join others in worship with Allah. Then Allah resumes Luqman's advice to his son saying: {O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}, i.e. he forbids him to do wrong to the people even in the slightest way, for Allah will bring it forth and bring him to account on the Day of Resurrection. Allah Almighty says: {Surely! Allah wrongs not even of the weight of an atom (or a small ant)} (An-Nisa', 40) and, {And We shall set up balances of justice on the Day of Resurrection, then none will be dealt with unjustly in anything. And if there be the weight of a mustard seed, We will bring it. And Sufficient are We to take account} (Al-Anbiya', 47) and, he told him if that wrong deed was equal to the weight of a grain of mustard seed, or if it was in a solid rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth for He knows its exact place, {Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}. Allah Almighty also says: {And with Him are the keys of the Ghaib (all that is hidden), none knows them but He. And He knows whatever there is in the land and in the sea; not a leaf falls, but He knows it. There is not a grain in the darkness of the earth nor anything fresh or dry, but is written in a Clear Record} (Al-An'am, 59) and, {And there is nothing hidden in the heaven and the earth but it is in a Clear Book (i.e. Al-Lauh Al-Mahfuz)} (An-Naml, 75) and, {the All-Knower of the Unseen, it will come to you; not even the weight of an atom (or a small ant) or less than that or greater escapes His Knowledge in .the heavens or in the earth but it is in a Clear Book (Al-Lauh Al-Mahfuz)} (Saba', 3).

আস-সাদিই দাবি করেছেন যে আয়াতে উল্লিখিত পাথরটি হলো সেটি যা সপ্তম পৃথিবীর নিচে অবস্থিত। কিন্তু এই দাবি সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যাত, কারণ "পাথর" শব্দটি অনির্দিষ্ট (নাকিরাহ), আর তাঁর দাবি সত্য হলে এটি "সেই পাথর" (আর-সাখরাহ) হতো। সুতরাং এখানে "পাথর" বলতে যেকোনো পাথর বোঝানো হয়েছে, কোনো নির্দিষ্ট একটি নয়। আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণনা করেছেন, নবী ﷺ বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি কোনো কঠিন পাথরের ভেতরে আমল করে, যার কোনো দরজা বা ছিদ্র নেই, তবে তার আমল, সেটি যাই হোক না কেন, (মানুষের সামনে) প্রকাশ পাবে।" এরপর লুকমান বললেন: {হে আমার বৎস! সালাত কায়েম করো (সালাত আদায় করো)}, অর্থাৎ তা যথাযথভাবে ও যথাসময়ে আদায় করো। এরপর তিনি বললেন: {মানুষকে আল-মা'রূফের (ইসলামী একত্ববাদ ও সমস্ত কল্যাণকর বিষয়ের) আদেশ দাও, এবং আল-মুনকার (অর্থাৎ আল্লাহর একত্বে অবিশ্বাস, সর্বপ্রকার মুশরিক ও সমস্ত মন্দ ও খারাপ বিষয়) থেকে নিষেধ করো}, অর্থাৎ তোমার সর্বশক্তি দিয়ে, হাত দিয়ে, জিহ্বা দিয়ে, আর যদি তা না পারো, তবে অন্তর দিয়ে (অর্থাৎ তা প্রত্যাখ্যান ও ঘৃণা করে)। এরপর তিনি তাকে ধৈর্য ধারণের উপদেশ দিয়ে বললেন: {আর তোমার উপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করো}, কারণ যে ব্যক্তি ভালো কাজের আদেশ ও মন্দ কাজের নিষেধ করে, সে সম্ভবত কিছু মানুষের কাছে শত্রু বলে গণ্য হবে (তবে চূড়ান্ত প্রতিদান অবশ্যই তার জন্য হবে)। এ কারণেই তিনি তাকে ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দিলেন। {নিশ্চয়ই এগুলো গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশাবলির অন্তর্ভুক্ত (আল্লাহ কর্তৃক আদিষ্ট, যাতে কোনো ছাড় নেই)}, যা অবশ্য পালনীয় এবং যা উপেক্ষা করা যায় না।

As-Sadiy claimed that the rock mentioned in the Verse is that which lies beneath the seventh earth. But, this claim is totally rejected for the word "rock" is indefinite and if his claim were true, it would be "the rock". So, "rock" here means any rock whatever and not a particular one. Narrated Abu Sa'id Al- Khudri after Prophet Muhammad (Peace be up9n him) as saying: "If any of you performs deeds in a solid rock that has no door or hole, his deeds, whatever they are, will come out (to the public)." Then, Luqman said: {O my son! Aqim-As- Sa.lah (perform As-Salah)}, i.e. perform it properly and in due time. Then, he said: {enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al-Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad)}, i.e. with your full power, with your hand, tongue and if you could not, let it be with your heart (i.e. reject and resent it). Then, he advised him to observe patience saying: {and bear with patience whatever befalls you}, for if one enjoins what is good and forbids the evil, he will probably regarded as enemy to certain people (but, the final reward would surely be his). For this, he commanded him to observe patience. {Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption)} that are inevitable and cannot be neglected.

আল্লাহ তা'আলা বলেন: {আর অহংকারবশত মানুষের প্রতি তোমার মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না}। ইবনু 'আব্বাস, মুজাহিদ, 'ইকরিমাহ, সা'ঈদ ইবনু জুবাইর, আদ-দাহহাক, ইয়াযীদ ইবনুল আসাম, আবুল জাওযা' এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো, কারও প্রদর্শনেচ্ছু বা অহংকারী হওয়া উচিত নয়।

Allah the Almighty says: {And turn not your face away from men with pride}, narrated Ibn `Abbas, Mujahid, `Ikrimah, Sa`id Ibn Jubair, Ad-Dahhak, Yazid Ibn Al-Asam, Abu Al-Jawza' and others: This means one shouldn't be showy or arrogant.

আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং পৃথিবীতে দম্ভভরে চলাফেরা কোরো না।

Allah the Almighty says: {nor walk in insolence through the earth.

নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো অহংকারী আত্মগরিমাকারীকে পছন্দ করেন না। এখানে লুকমান তাঁর পুত্রকে তার চলাফেরায় দম্ভভরে হাঁটতে নিষেধ করছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর পৃথিবীতে দম্ভভরে বিচরণ করো না। নিশ্চয়ই তুমি পৃথিবীকে বিদীর্ণ করতে পারবে না এবং পর্বতসমূহের উচ্চতায় পৌঁছাতেও পারবে না} (আল-ইসরা, ৩৭)। অর্থাৎ, তুমি না পুরো পৃথিবী পদদলিত করতে পারবে, না দ্রুত হেঁটে বা শক্ত পদক্ষেপে তা বিদীর্ণ করতে পারবে, আর না লোকদেখানো ভাব কিংবা অহংকারের মাধ্যমে পর্বতের মতো উঁচু হতে পারবে। অতএব, নিজেকে ভালোভাবে জানো, কারণ তুমি কেবল একজন মানুষ (যাকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে)। নবী ﷺ-এর হাদীসে এসেছে:

Verily, Allah likes not any arrogant boaster}, here, Luqman forbids his son to strut in his walk. Allah the Almighty says: {And walk not on the earth with conceit and arrogance. Verily, you can neither rend nor penetrate the earth, nor can you attain a stature like the mountains in height}. (AlIsra', 37) i.e. you will neither be able to tread the whole earth, nor penetrate it with your fast walking or strong footsteps, nor will you be as high as mountains with your showing-off or arrogance. So, know yourself well, for you are only a human being (created to worship Allah Alone). The Prophetic Hadith states:

"একজন ব্যক্তি গর্বভরে নিজের পোশাক টেনে টেনে হাঁটছিল, তখন তাকে মাটিতে গিলে ফেলা হলো, আর কিয়ামত পর্যন্ত সে মাটির গভীরে তলিয়ে যেতে থাকবে।" (ইমাম আল-বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।) অন্য একটি নববী হাদীসে বলা হয়েছে: "সাবধান, গর্বভরে পোশাক টেনে হাঁটা থেকে বিরত থাকো, কারণ এটি অহংকার, যা আল্লাহর কাছে পছন্দনীয় নয়।" আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো অহংকারী, দাম্ভিককে পছন্দ করেন না}।

"While a man was walking, dragging his dress with pride, he was caused to be swallowed by the earth and will go on sinking in it till the Day of Resurrection." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih) Another Prophetic Hadith states that: "Beware dragging your dress with pride, for this is boastfulness which is not loved (liked) by Allah " Allah the Almighty says: {Verily, Allah likes not any arrogant boaster}.

লুকমান তাঁর ছেলেকে দম্ভভরে হাঁটতে নিষেধ করার পর তাকে হাঁটাচলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করার আদেশ দেন, বলে: {আর তুমি মধ্যপন্থা অবলম্বন করো (অথবা ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না)

After Luqman forbids his son to walk boastfully, he orders him to be moderate in his walking, saying: {And be moderate (or show no insolence)

আপনার হাঁটার মধ্যে}, অর্থাৎ দ্রুতও হাঁটবে না, আবার খুব ধীরেও না, বরং মাঝামাঝি পথ অবলম্বন করবে। {দয়াময় (আল্লাহ্‌র) বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে বিনয়ের সাথে চলাফেরা করে, আর মূর্খরা যখন তাদের সাথে কথা বলে তখন তারা শান্তভাবে উত্তর দেয়}। (আল-ফুরকান, ৬৩) এরপর লুকমান বলেন: {এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো}, অর্থাৎ যদি কথা বলো তবে অতিরিক্ত উঁচু স্বরে কথা বলো না, কারণ গাধার চিৎকারই সমস্ত স্বরের মধ্যে সবচেয়ে কর্কশ।

in your walking}, i.e. do not walk fast or too slow, rather take a course inbetween, {And the (faithful) slaves of the Most Gracious (Allah) are those who walk on the earth in humility and sedateness, and when the foolish address them (with bad words) they reply back with mild words of gentleness}. (Al-Furqan, 63) Then, Luqman says: {and lower your voice}, i.e. if you talk, do not raise your voice very loudly because the braying of the ass is the harshest of all voices.

আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: "তোমরা যখন মোরগের ডাক শুনবে, তখন আল্লাহর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো, কারণ তারা একজন ফেরেশতাকে দেখতে পেয়েছে। আর যখন তোমরা গাধার চিৎকার শুনবে, তখন শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও, কারণ তারা একটি শয়তানকে দেখতে পেয়েছে।" (ইমাম আল-বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)। এ কারণে অপ্রয়োজনে উচ্চস্বরে কথা বলা নিষিদ্ধ। তবে আযান (নামাযের আহ্বান) এবং যুদ্ধক্ষেত্রে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা অনুমোদিত।

Narrated Abu Hurairah (May Allah be pleased with him): The Prophet (Peace be upon him) said: "When you hear the crowing of cocks, ask for Allah's Blessings for (their crowing indicates that) they have seen an angel. And when you hear the braying of donkeys, seek Refuge with Allah from Satan for (their braying indicates) that they have seen a Satan." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih). For this, it is forbidden to raise one's voice needlessly. But, raising the voice with the Adhan (the Call to Prayer) and in the battlefield is permitted.

এগুলো লুকমান তাঁর ছেলেকে যে উপদেশগুলো দিয়েছিলেন তার অংশ, যা মহিমান্বিত কুরআনে উল্লেখিত হয়েছে। আরও অনেক উপদেশ "হিকমাত লুকমান" (লুকমানের প্রজ্ঞা) শিরোনামের একটি গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। এই মূল্যবান গ্রন্থ থেকে আমরা নিচের বিষয়গুলো উদ্ধৃত করছি।

These are the pieces of advice given by Luqman to his son that are mentioned in the Glorious Qur'an. Many others have been mentioned in a book titled Hikmat Luqman (Luqman's Wisdom). From this valuable book, we cite the following:

বর্ণিত আছে, ইমাম আহমাদ (রহ.) ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

Narrated Imam Ahmed that Ibn 'Umar (May Allah be pleased with both of them)

আমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল ﷺ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রজ্ঞাবান লুকমান বলতেন: যদি কোনো কিছু আল্লাহর কাছে আমানত রাখা হয়, তবে তিনি তা সংরক্ষণ করেন।"9

said: We were told by Allah's Messenger (Peace be upon him) that: "Luqman, the wise used to say: If anything was entrusted to Allah, He would preserve it.”9

ইবনু হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, আল-কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ জানিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "লুকমান তাঁর ছেলেকে উপদেশ দেওয়ার সময় বলেছিলেন: "হে আমার বৎস! চুগলখুরি থেকে সাবধান থাকো, কারণ তা রাতে বিশ্বাসঘাতকতা এবং দিনে নিন্দা।"" দামুরাহ, আস-সারিয়ি ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: লুকমান তাঁর ছেলেকে বলেছিলেন: "হে আমার বৎস! নিশ্চয়ই প্রজ্ঞা দরিদ্র ব্যক্তিকে রাজাদের দরবারে পৌঁছে দিয়েছে।

Narrated Ibn Hatim that Al-Qasim Ibn Mukhaimirah reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Beware of masking for it is treason by night and dispraise during the day. " Narrated Damurah after As-Sariy Ibn Yahia as saying: Luqman said to his son: "On my son! Verily, wisdom has brought the indigent to the courts of kings.

আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আবদাহ ইবনু সুলাইমান আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি 'আবদুর রহমান আল-মাস'উদী থেকে, তিনি 'আওন ইবনু 'আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: লুকমান তাঁর ছেলেকে বলেছিলেন: "হে আমার বৎস! যদি তুমি কোনো জনসমাবেশে যাও, তবে তাদেরকে সালাম দিয়ে শুরু করো (অর্থাৎ 'আস-সালামু 'আলাইকুম' (আপনাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলো), তারপর একপাশে বসো এবং তারা কথা না বলা পর্যন্ত কোনো কথা বলো না। যদি দেখো তারা আল্লাহর যিকিরে রত, তবে তাদের সাথে যোগ দাও। কিন্তু যদি দেখো তারা অন্য কিছুতে মশগুল, তবে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও এবং অন্যদের খোঁজ করো (যারা মহান আল্লাহকে স্মরণ করে)।" আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি 'আমর ইবনু 'উসমান থেকে, তিনি দামুরাহ ইবনু হাফস ইবনু 'উমার থেকে বর্ণনা করে বলেন: "লুকমান তাঁর পাশে একটি সরিষার থলে রাখলেন এবং ছেলেকে উপদেশ দিতে শুরু করলেন; প্রতিটি উপদেশের সাথে একটি করে সরিষা রাখলেন, যতক্ষণ না সব সরিষা শেষ হয়ে গেল।"

I was told by my father after 'Abdah lbn Sulaiman after Ibn Al-Mubarak after 'Abdur Rahman Al-Mas' udi after 'Aun Ibn 'Abdullah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! If you come to a people's setting, start them with salutation (Saying As-Salamu 'Alaikum (Peace be with you)), then, take a side and do not utter a word till they speak. If you find them observing the Remembrance of Allah, join them. But, if they observe anything else, turn away from them and seek others (who remember Allah Almighty). " I was told by my father after 'Amr Ibn 'Uthman after Damurah Ibn Hafs Ibn 'Umar as saying: "Luqman placed a bag of mustards beside him and started to advise his son, giving him with every piece of advice a mustard till it all ran out.

তিনি বললেন: হে আমার বৎস! আমি তোমাকে এমন উপদেশ দিয়েছি যে, যদি কোনো পর্বতকে তা দেওয়া হতো, তবে তা বিদীর্ণ হয়ে যেত।

He said: 0 my son! I gave you advice that if a mountain was given, it would split.

তিনি বললেন: তারপর, তাঁর ছেলে যেন আঘাতপ্রাপ্তের মতো হয়ে গেল। " ইবনু 'আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু 'আনহু) বর্ণনা করেন: "কালো মানুষদের প্রতি যত্নবান হও, কারণ তাদের মধ্য থেকে তিনজন জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত: প্রজ্ঞাবান লুকমান, নাজাশী এবং বিলাল (আযানদাতা)।" (তবে এই হাদীসটি গরীব ও প্রত্যাখ্যাত।)

He said: then, his son was as if struck. " Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) narrated: "Take care of the black men for three from among them are of the people of Paradise: Luqman the wise, Negus and Bilal (the Caller to Prayer)." (However, this Hadith is odd and rejected).

ইমাম আহমাদ তাঁর "আয-যুহদ" (তপস্যা/সংসারবিরাগ) গ্রন্থে লুকমানের জীবনী এবং আরও অনেক মূল্যবান বিষয় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাকে ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি এক অজ্ঞাতপরিচয় ব্যক্তি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর বাণী:

Imam Ahmed, in his book Az-Zuhd (Asceticism), mentioned Luqman' s biography and many other valuable things. He said: I was told by Waki' after Sufyan after an unidentified man after Mujahid as saying: Allah's Statement:

{এবং নিশ্চয়ই আমি লুকমানকে হিকমত দান করেছিলাম}, অর্থাৎ প্রজ্ঞা ও দ্বীনের গভীর বোধশক্তি। তিনি আরও যোগ করেছেন: তিনি নবী ছিলেন না। ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহও একই কথা বর্ণনা করেছেন।

{And indeed We bestowed upon Luqman Al-Hikmah}, i.e. wisdom and religious understanding. He added: he was not a Prophet. The same was narrated by Wahb Ibn Munabih.

ওয়াকী' আমাদের কাছে সুফয়ান থেকে, তিনি আশ'আস থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লুকমান ছিলেন একজন ইথিওপিয়ান ক্রীতদাস।

Waki' told us after Sufyan after Ash'ath after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he said: Luqman was an Ethiopian slave.

আসওয়াদ আমাদের বলেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: লুকমান একজন দর্জি ছিলেন।

Aswad told us after Hammad after 'Ali Ibn Yazid after Sa'id Ibn Al-Musaiyb as saying: Luqman was a tailor.

সাইয়ার আমাদের কাছে জাফরের সূত্রে, তিনি মালিক ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: লুকমান তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: "হে আমার পুত্র! আল্লাহর আনুগত্যকে তোমার ব্যবসা বানাও, তাহলে কোনো পণ্য ছাড়াই তুমি লাভ অর্জন করবে।" ইয়াযীদ আমাদের কাছে আবুল আশহাবের সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াসি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:

Saiyar told us after Ja'far after Malik Ibn Dinar as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Take Allah's Obedience as your trade, and you will gain profits without having any merchandises." Yazid told us after Abul Ashhab after Muhammad Ibn Wasi' as saying:

লুকমান তাঁর ছেলেকে বললেন: "হে আমার বৎস! আল্লাহকে ভয় করো, এবং মানুষকে এমন জানতে দিও না যে তুমি আল্লাহকে ভয় করো, মানুষের কাছে সম্মান পাওয়ার জন্য, অথচ তোমার অন্তর পাপে ভরা।" ইয়াযীদ ইবনু হারূন ও ওয়াকী' আমাদের বলেছেন, আবুল আশহাব-এর পর, খালিদ আর-রাবী'ঈ থেকে, তিনি বলেছেন: "লুকমান ছিলেন একজন হাবশী দাস, যিনি কাঠমিস্ত্রির কাজ করতেন। একদিন তাঁর মনিব তাঁকে একটি ছাগল জবাই করে তার সবচেয়ে সুস্বাদু ও মজাদার দুটি অংশ আনতে আদেশ দিলেন। লুকমান তা-ই করলেন এবং তার জিহ্বা ও হৃদয় এনে দিলেন। মনিব জিজ্ঞেস করলেন: এর চেয়ে সুস্বাদু আর কিছু কি তুমি পাওনি?

Luqman said to his son: "0 my son! Fear Allah and do not let the people notice that you fear Him to gain honor (from them) while your heart is sinful." Y azid Ibn Hamn and Waki' told us after Abul AShhab after Khalid Ar-Rab'i as saying: "Luqman was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. One day, his master ordered him to slaughter a goat and bring him the most pleasant and delicious two parts thereof. Luqman did so and brought him the tongue and heart. The master asked: Did not you find anything more pleasant than these?

লুকমান বললেন: না! কিছুক্ষণ পর মনিব তাকে একটি ছাগল জবাই করে তার দুটি সবচেয়ে নিকৃষ্ট অংশ ফেলে দিতে আদেশ দিলেন। লুকমান ছাগলটি জবাই করে জিহ্বা ও হৃদপিণ্ড ফেলে দিলেন। মনিব চিৎকার করে বললেন: আমি তোমাকে আদেশ করেছিলাম এর সবচেয়ে সুস্বাদু অংশগুলো আনতে, আর তুমি আনলে জিহ্বা ও হৃদপিণ্ড; আর আমি তোমাকে আদেশ করেছিলাম এর সবচেয়ে নিকৃষ্ট অংশগুলো ফেলে দিতে, আর তুমি ফেলে দিলে জিহ্বা ও হৃদপিণ্ড। এটা কীভাবে হতে পারে? লুকমান বললেন: এই দুটি যদি ভালো হয়, তবে এদের চেয়ে বেশি আনন্দদায়ক আর কিছু হতে পারে না; আর যদি মন্দ হয়, তবে এদের চেয়ে বেশি ক্ষতিকর আর কিছু হতে পারে না।" দাউদ ইবনু রাশিদ আমাদের জানালেন, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মু'আমির থেকে, তিনি বাসরার এক ব্যক্তি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লুকমান তাঁর ছেলেকে বললেন: "হে আমার বৎস! কোনো বোকার সঙ্গে বন্ধুত্ব কামনা করো না, নাহলে সে ভাববে তুমি তার বোকামিকে অনুমোদন করো।"

Luqman said: No! After a while, the master ordered him to slaughter a goat and to throw the most malignant two parts thereof. Luqman slaughtered the goat and threw the tongue and heart. The master exclaimed and said: I ordered you to bring me the most delicious parts thereof and you brought me the tongue and heart, and I ordered you to throwaway the most malignant parts thereof and you threw the tongue and heart, how can this be? Luqman said: Nothing can be more pleasing than these if they were good, and nothing can be more malicious than these if they were malignant." Dawud Ibn Rashid told us after Ibn Al-Mubarak after Mu'amir after Abu 'Uthman, a man from Basrah, as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Do not wish for befriending a fool that he may think you approve his foolishness.

"আর জ্ঞানীর ক্রোধকে সহজে গ্রহণ করো না, যেন সে তোমার থেকে বিরত থাকে।" দাউদ ইবনু উসাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ থেকে, তিনি দামদাম ইবনু যার'আহ থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনু উবাইদ আল-হাদরামী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাইদ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: লুকমান বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর হাত জ্ঞানীদের মুখের উপর থাকে; তাদের কেউ তত্টুকুই কথা বলে যতটুকু আল্লাহ তার জন্য নির্ধারণ করেছেন।" আব্দুর রাযযাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনু জুরাইজকে বলতে শুনেছেন: আমি রাতে আমার মাথা ঢেকে রাখতাম, তখন উমর আমাকে বললেন: তুমি কি শোননি যে লুকমান বলেছিলেন:

And, do not take the wise man's rage easily that he may abstain from you." Dawud Ibn Usaid told us after Isma'il Ibn 'Ayyash after Damdam Ibn Zar'ah after Shuraih Ibn 'Ubaid Al-Hadrami after 'Abdullah Ibn Zaid as saying: Luqman said: "Verily, Allah's Hand is on the mouths of wise men; none of them speaks but with what Allah assigned for him." 'Abdur Razzaq told us that he heard Ibn Juraij as saying: I used to mask my head at night and `Umar said to me: Did not you hear that Luqman had said:

মানুষের সামনে নিজেকে প্রকাশ করা দিনে লাঞ্ছনা এবং রাতে নিন্দার বিষয়। তাহলে তুমি রাতে নিজেকে ঢেকে রাখো কেন? তিনি বললেন: "লুকমান ঋণী ছিলেন না।" আমাকে আল-জুনাইদের পর হাসান, সুফিয়ানের পর বর্ণনা করে বলেছেন যে লুকমান তাঁর ছেলেকে বলেছিলেন: "হে আমার বৎস! আমি নীরবতার কারণে কখনো অনুতপ্ত হইনি। কথা যদি রুপা হয়, নীরবতা সোনা।" আমাকে আবদুস সামাদ ও ওয়াকী', আবুল আশহাবের পর, কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন যে লুকমান তাঁর ছেলেকে বলেছিলেন: "হে আমার বৎস! মন্দ থেকে দূরে থাকো, তাহলে মন্দ তোমার থেকে দূরে থাকবে, কারণ মন্দ মন্দই জন্ম দেয়।" ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন: আমাকে আবদুর রহমান ইবনু মাহদী, নাফি' ইবনু উমার, ইবনু আবী মালিকাহ, উবাইদ ইবনু উমাইরের পর বর্ণনা করে বলেছেন, লুকমান তাঁর ছেলেকে উপদেশ দেওয়ার সময় বলেছিলেন: "হে আমার বৎস! মজলিস বেছে নাও সতর্কতার সঙ্গে! যদি এমন মজলিস পাও যেখানে আল্লাহর জিকির হয়, তবে তাদের সঙ্গে বসো। তুমি জ্ঞানী হলে তোমার জ্ঞান তোমার উপকারে আসবে; আর অজ্ঞ হলে তারা তোমাকে শেখাবে; এবং আল্লাহ যদি তাদের কল্যাণ চান, তবে তুমিও তার দ্বারা উপকৃত হবে। হে আমার বৎস! যে মজলিসে আল্লাহর জিকির হয় না, সেখানে বসো না! কারণ তুমি জ্ঞানী হলে তোমার জ্ঞান তোমার উপকারে আসবে না; আর অজ্ঞ হলে তা তোমার অজ্ঞতা বাড়িয়ে দেবে; এবং আল্লাহ যদি তাদের ক্ষতিতে আক্রান্ত করতে চান, তবে তুমিও তাদের সঙ্গে আক্রান্ত হবে। হে আমার বৎস! শক্তিশালী সেই মানুষকে দেখে আনন্দিত হয়ো না, যে মুমিনদের রক্ত ঝরায়; কারণ আল্লাহ তার জন্য এমন এক ঘাতক নির্ধারণ করেন যে কখনো মরে না।" আবু মুআবিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে বলেছেন:

masking during the day is humiliation and at night is dispraise. So, why do you mask yourself at night? He said: "Luqman was not indebted." I was told by Hasan after Al-Junaid after Sufyan as saying: Luqman said to his son: "0 my son! I have never regretted because of keeping silent. If words are silver, silence is golden." I was told by 'Abdul Samad and Waki' after Abul Ashhab after Qatadah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Set apart with evil and it will set apart with you, for evil begets nothing but evil." Narrated Imam Ahmed: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Mahdi after Nafi' Ibn 'Umar after Ibn Abu Malikah after 'Ubaid Ibn 'Umair as saying: Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Choose between gatherings (of people) precisely! If you find a gathering in which Allah is mentioned, sit yourself with them. Thus, if you are knowledgeable, your knowledge will benefit you; but, if you are ignorant, they will teach you; and if Allah wishes to do them good, you will be benefited therewith. 0 my son! Do not sit in a gathering in which Allah is not mentioned! Because if you are knowledgeable, your knowledge will not benefit you; and if you are ignorant, they will add to your ignorance; and if Allah wishes to afflict them with harm, you will be afflicted with them. 0 my son! Do not rejoice at seeing a strong man who sheds the blood of the faithful, for Allah appoints for him a killer that does not ever die." Abu Mu'awiyah told us after Hisham Ibn 'Urwah after his father as saying:

"হিকমত (প্রজ্ঞা) বলে: হে বৎস! তোমার কথা হোক উত্তম, আর তোমার মুখ হোক হাস্যোজ্জ্বল; তুমি মানুষের কাছে সেইসব লোকের চেয়েও বেশি প্রিয় হবে, যারা তাদের জন্য জীবিকা নিয়ে আসে।" আর তিনি বলেন: "হিকমতে অথবা তাওরাতে বলা আছে: 'দয়াশীলতা হলো প্রজ্ঞার মস্তক।'" আর তিনি বলেন: "তাওরাতে বলা আছে: 'তুমি (অন্যের প্রতি) যেমন দয়া দেখাবে, তোমার প্রতিও তেমনি দয়া দেখানো হবে।'" আর তিনি বলেন: "হিকমতে বলা আছে:

"Wisdom dictates: 0 my son: Let your speech be good and your face be smiling, you will be more loved by the people than those who give them provisions." And, he said: "It is stated in the wisdom -or the Torah - : "Kindness is the head of wisdom." And, he said: "It is stated in the Torah: "As you show mercy (to others), mercy will be shown to you." And, he said: "It is stated in the wisdom:

"তুমি যা দেবে, তাই ফিরে পাবে (অথবা, যা বপন করবে, তাই কাটবে)।" আর তিনি বলেছেন: "হিকমতের কথায় বলা আছে: "তোমার বন্ধুকে ভালোবাসো এবং তোমার পিতার বন্ধুকে ভালোবাসো।" আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মু'আমির থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি বলতেন:

"You will gain what you give (or, harvest what you grow)." And, he said: "It is stated in the wisdom: "Love your friend and the friend of your father." `Abdur Razzaq told us after Mu'amir after Ayyub after Abu Qulabah as saying:

লুকমান (আলাইহিস সালাম)-কে একবার জিজ্ঞেস করা হলো: ধৈর্যের দিক থেকে সবচেয়ে উত্তম কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করার পর কষ্ট দেয় না। তাঁকে যারা জিজ্ঞেস করেছিল, তারা বলল: জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে উত্তম কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি অন্যের জ্ঞানের মাধ্যমে নিজের জ্ঞান বৃদ্ধি করে। তারা জিজ্ঞেস করল: সমগ্র মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম কে? তিনি বললেন: ধনী ব্যক্তি। তারা বলল: সে কি সম্পদ ও ধনসম্পত্তির অধিকারী? তিনি বললেন: না! বরং সে, যার কল্যাণ কামনা করা হলে সে তা আটকে রাখে না বা বাধা দেয় না। আর সে, যে অন্যের কাছে কিছুর মুখাপেক্ষী হয় না।

Luqman was once asked: Who is the best one in terms of patience? He said: It is the one who practices no harm after observing patience. Those who asked him said: Who is the best one in terms of knowledge? He said: It is he who adds to his own knowledge through the knowledge of others. They asked: Who is the best from among the whole people? He said: It is the wealthy. They said: Is it the one who has properties and riches? He said: No! But, it is the one if whose good was sought, he would not hold it back or prevent it. And, it is the one who does not need anything from others.

বর্ণনাকারী সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত: লুকমানকে জিজ্ঞেস করা হলো, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট কে? তিনি বললেন, সে ব্যক্তি, যে কোনো পাপকাজ করা অবস্থায় ধরা পড়লে লজ্জা অনুভব করে না।

Narrated Sufyan Ibn 'Uyaynah: Luqman was asked: Who is the worst of all people? He replied: It is the one who does not feel shame if found committing a sinful deed.

আবু আস-সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করে বলেছেন, মালিক ইবনু দিনার-এর পরে তিনি বলেছেন: আমি কিছু প্রজ্ঞাপূর্ণ কথা পেয়েছি, যেমন: "মহান আল্লাহ সেই সব লোকের হাড় ছড়িয়ে দেন ও নষ্ট করে দেন, যারা মানুষের প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনার সঙ্গে মিল রেখে ধর্মীয় ফতোয়া দেয়।" আরও, "তোমার জন্য কোনো কল্যাণ নেই যদি তুমি নতুন কিছু শেখো অথচ আগে যা শিখেছ তার উপর আমল না করো। এটা সেই লোকের মতো, যে শুকনো কাঠের একটি স্তূপ জমা করল, তারপর তা বহন করতে চাইল কিন্তু পারল না। তখন সে আরেকটি স্তূপ জমা করল।" আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেছেন: আমাকে আল-হাকাম ইবনু আবু যুহাইর ইবনু মূসা বর্ণনা করে বলেছেন, আল-ফারাজ ইবনু ফুদালাহ-এর পরে, আবু সা'ঈদ থেকে তিনি বলেছেন: লুকমান তাঁর ছেলেকে বললেন: "0

Abu As-Samad told us after Malik Ibn Dianr as saying: I found some pieces of-wisdom as follows: "Allah Almighty scatters and wastes the bones of those who give religious opinions that go with the people's lusts and desires." And, "There is no good for you that you learn something new while you do not practice what you have learnt previously. This is like a man who gathere.d a pile of dry wood, then tried to carry it but couldn't. Thereupon, he collected a second one." 'Abdullah Ibn Ahmed said: I was told by Al-Hakam Ibn Abu Zuhair Ibn Musa after Al-Faraj Ibn Fudalah after Abu Sa'id as saying: Luqman said to his son: "0

"হে আমার পুত্র! শুধু মুত্তাকী মানুষ যেন তোমার খাবার খায়, আর তোমার কাজকর্মে আলেমদের পরামর্শ নাও।" ইমাম আহমাদ লুকমানের প্রজ্ঞা থেকে এগুলো উদ্ধৃত করেছেন, আর আমি এমন কিছু যোগ করেছি যা তিনি বর্ণনা করেননি। বস্তুত তিনি, অর্থাৎ ইমাম আহমাদ, এমন কিছুও উদ্ধৃত করেছেন যা আমি উল্লেখ করিনি। আর আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন! ইবনু আবী হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনি উবাইদ আল-খুযাঈ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু বাশীর থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ লুকমানকে নবুওয়াত ও হিকমতের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন, আর তিনি (লুকমান) নবুওয়াতের চেয়ে হিকমতকে প্রাধান্য দেন। এরপর জিবরাঈল আসেন, যখন তিনি ঘুমন্ত ছিলেন, এবং তাঁর উপর হিকমত ঢেলে দেন। ফলে পরদিন সকাল থেকে তিনি তা উচ্চারণ করতে শুরু করেন।

my son! Let only the pious men eat your food, and consult the scholars over your affairs." These were what Imam Ahmed quoted from the wisdom of Luqman, and I added some that he did not transmit and indeed, he -Imam Ahmed -quoted things that I did not. And, Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Al-'Abbas Ibn Al-Walid after Zaid Ibn Yahya Ibn 'Ubaid Al-Khuza'i after Sa'id Ibn Bashir after Qatadah as saying: Allah Almighty enabled Luqman to choose between Prophethood and wisdom and he (Luqman) preferred wisdom to Prophethood. Then, Gabriel came while he was asleep and poured the wisdom over him. And, he began to pronounce it the next morning.

সাঈদ বলেন: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি: লুকমানকে বলা হয়েছিল, তোমাকে দুটির মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হলে তুমি কীভাবে নবুওয়াতের চেয়ে প্রজ্ঞাকে বেছে নিলে?

Sa'id said: I heard Qatadah as saying: It was said to Luqman: How did you prefer wisdom to Prophethood when you were enabled to choose between them?

তিনি বললেন: যদি আল্লাহ আমাকে নবুওয়াতের দায়িত্ব অর্পণ করতেন, তবে আমি তা গ্রহণ করতাম এবং তাঁর সন্তুষ্টি লাভের জন্য প্রাণপণ চেষ্টা করতাম। কিন্তু তিনি আমাকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। আমি আশঙ্কা করলাম যে, নবুওয়াতের গুরুদায়িত্ব বহনে আমি দুর্বল প্রমাণিত হব, তাই আমি প্রজ্ঞাকে বেছে নিলাম।

He said: If Allah were to assign me with Prophethood, I would accept it and try hard to win His Pleasure, but He enabled me to choose. I feared of being too weak for Prophethood, so I chose wisdom.

এই বর্ণনাটি সেই উপ-বর্ণনাকারী সা'ঈদ ইবনু বাশীর-এর কারণে পুরোপুরি সহীহ বা নির্ভরযোগ্য নয়, কারণ তিনি বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী নন। তবে আমাদের পূর্ববর্তী আলেমদের অনেকে, যাদের মধ্যে প্রধান ছিলেন: মুজাহিদ, সা'ঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং ইবনু 'আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) — তাঁদের মত ছিল যে, আল্লাহর এই বাণী: {আর অবশ্যই আমি লুকমানকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) দান করেছিলাম}-এর অর্থ হলো: বিচক্ষণতা ও দীনী বোধশক্তি।

This narration is not perfectly authentic or sound for that sub-narrator, Sa' id Ibn Bashir, is not a trustworthy one. However, many from among our earlier scholars, foremost among whom were: Mujahid, Sa'id Ibn Al-Musayyb and Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) were of the viewpoint that Allah's Statement that reads: {And indeed We bestowed upon Luqman Al- Hikmah (wisdom)}, means: discretion and religious understanding.

অতঃপর, তিনি নবী ছিলেন না এবং তাঁর উপর কিছুই ওয়াহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) অবতীর্ণ হয়নি।

Thereupon, he was not a Prophet and nothing has been revealed to him Al- Wahi (Divine Inspiration).