আল্লাহ তায়ালা বলেন:

Allah the Almighty says:

{আপনি কি দেখেননি (হে মুহাম্মাদ ﷺ) আপনার রব হাতির অধিপতিদের সঙ্গে কী আচরণ করেছিলেন? [ইয়েমেন থেকে আবরাহা আল-আশরামের নেতৃত্বে একদল হাতির বাহিনী এসেছিল মক্কার কা‘বা ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে]। তিনি কি তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দেননি? আর তিনি তাদের বিরুদ্ধে ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠিয়েছিলেন, যারা তাদের উপর সিজ্জীল (পোড়ামাটির) পাথর নিক্ষেপ করছিল। আর তিনি তাদেরকে (চিবিয়ে খাওয়া তৃণের মতো করে দিয়েছিলেন, যেমন গবাদি পশু শস্য খেয়ে ফেললে মাঠ ফাঁকা হয়ে যায়)}। (আল-ফীল, ১-৫)

{Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka`bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field on stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}. (Al-Pil, 1-5)

At-Tabari বলেছেন: হাতিকে প্রথম বশীভূত করেন ইফরিদুন ইবনে আসফিয়ান, যিনি আদ-দাহহাককে হত্যা করেন। তিনিই প্রথম ঘোড়ার জিন ব্যবহার করেন। তবে ঘোড়াকে প্রথম বশীভূত করে তাতে চড়েন তাহমুরিস, পৃথিবীর তৃতীয় বাদশাহ। আরও বলা হয়, ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম (আলাইহিমাস সালাম) ছিলেন প্রথম ঘোড়ায় আরোহণকারী। সম্ভবত আরবদের মধ্যে তিনিই প্রথম ঘোড়ায় চড়েছিলেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

At -Tabari said: The first one to tame elephants was Ifridun Ibn Athqiyan who killed Ad- Dahhaq. He was the first to use saddle for horses. But, the first one to tame and ride on horses was Tahmuris, the third king on earth. It is also said that Isma'il Ibn Ibrahim (Peace be upon them) was the first to ride horses. It is probably that he was the first one to ride on them from among the Arabs, and Allah knows the best.

বলা হয়: যদিও হাতি এত বিশাল, তবু সে বিড়ালকে ভয় পায়। এরপর কিছু সেনাপতি ভারতীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সময় কয়েকটি বিড়াল যুদ্ধক্ষেত্রে নিয়ে আসে, যার ফলে হাতিগুলো পালাতে বাধ্য হয়।

It is said: Though the elephant is so huge, he fears from cats. Thereupon, some warlords, during their fight against the Indians, brought some cats to the battlefield the matter that forced the elephants to bolt.

ইবনে ইসহাক বলেন: শাসক বা প্রতিনিধি আবরাহা আল-আশরাম একটি বিশাল ও অত্যন্ত উঁচু গির্জা নির্মাণ করলেন, এবং আবিসিনিয়ার বাদশাহ নাজ্জাশীকে লিখলেন যে, "আমি আপনার জন্য এমন একটি গির্জা নির্মাণ করেছি যার তুলনা নেই, এবং আমি মক্কা থেকে হজ্জকে আবিসিনিয়ার দিকে ঘুরিয়ে দেওয়ার ইচ্ছা করেছি।"

Ibn Ishaq said: the governor or viceroy, Abraha Al-Ashram built a huge and very lofty churcb, and wrote to the king of Abyssinia, Negus that "I have built you a church that is unprecedented, and I am intending to divert pilgrimage from Mecca to Abyssinia " .

আল-সুহাইলী বলেন: আবরাহা আল-আশরাম ইয়ামানবাসীদের পদানত করে সেই নিকৃষ্ট গির্জা নির্মাণ করেছিল এবং তাদের বহু প্রকার লাঞ্ছনা ভোগ করতে বাধ্য করেছিল। যে ব্যক্তি শ্রমের কাজে বিলম্বে আসত, সূর্যোদয় পর্যন্ত সে তার হাত কেটে দেওয়া হতো। সে বিলকিসের প্রাসাদ থেকে গির্জায় যোগ করার জন্য অনেক মূল্যবান জিনিস নিয়ে এসেছিল। সে মার্বেল পাথর, মূল্যবান রত্ন এবং মূল্যবান আসবাবপত্র নিয়েছিল। তদুপরি সে সোনা ও রুপার ক্রুশ স্থাপন করেছিল, আবলুস কাঠ ও হাতির দাঁতের মিম্বর নির্মাণ করেছিল এবং গির্জার উচ্চতা বাড়িয়ে তার প্রশস্ততা বৃদ্ধি করেছিল। পরবর্তীতে আবরাহা নিহত হলে, যে কেউ এর দেহ বা অলংকার থেকে কিছু নিতে চেয়েছে, জিনেরা তার ক্ষতি করতে অনিচ্ছুক ও দ্বিধান্বিত ছিল। কারণ, এটি কু'আইব ও তার স্ত্রী নামক দুটি মূর্তির কবরের উপর নির্মিত হয়েছিল, যার উচ্চতা ছিল প্রায় ষাট হাত। অতএব, প্রথম আব্বাসীয় খলিফা আল-সাফফাহ্‌র যুগ পর্যন্ত ইয়ামানবাসীরা এটি অক্ষত অবস্থায় রেখে দিয়েছিল। তিনি, আল-সাফফাহ্, দৃঢ়সংকল্প ধার্মিক আলেমদের একটি দল পাঠান, যারা এটিকে সম্পূর্ণরূপে ভেঙে ফেলে, এবং এরপর থেকে আজ পর্যন্ত এটি ধ্বংসপ্রাপ্ত অবস্থায় রয়েছে।

Al-Suhaili said: Abraha Al-Ashram subjugated the Yemenites to build that mean church and forced them to taste several sorts of humiliation. He used to cut off the hand of the one who comes late for labor till the sun rises. He took many valuable things from the palace of Bilqis to add thereto. He took marbles, precious stones, and valuable luggage. Moreover, he erected gold and silver crosses, built ebony and ivory pulpits, and raised the church's stature and expanded its width. Afterwards, when Abraha was killed, whosoever tried to take anything out of its body or ornaments, the Jinn were reluctant and hesitant to do him harm. For, it was built above the burial of two idols called Ku'aib and his wife, the height of which was about sixty cubits. So, the Yemenites left it untouched till the era of Al-Saffah, the first Abbaside Caliph. He, Al-Saffah, sent a group of pious scholars of will firm who totally demolished it, and it was destroyed then till the present day.

ইবনে ইসহাক বলেন: আরবরা যখন আবরাহার নেগাসের কাছে পাঠানো চিঠির কথা জানতে পারল, তখন কিনানা গোত্রের এক ব্যক্তি ক্ষুব্ধ হলো। সে রওনা দিল এবং গির্জায় পৌঁছে তার দেয়ালে প্রস্রাব করে দিল। কেউ তাকে দেখল না, এরপর সে নিরাপদে বাড়ি ফিরে গেল। সংবাদটি আবরাহার কাছে পৌঁছলে সে এই কাজের কর্তা সম্পর্কে জানতে চাইল। তাকে জবাব দেওয়া হলো:

Ibn Ishaq said: When the Arabs heard of the letter of Abraha sent to Negus, a man from Kinanah got angry. He set out till he reached the church where he urinated on its walls.l No body noticed him, and upon that he returned home safely. The news reached Abraha who asked about the doer. He was answered:

এটি সেই আরবদের একজনের কাজ ছিল, যারা মক্কার কাবা ঘরে হজ করতে যেত। সে যখন শুনল যে আপনি (সাম্প্রতিককালে নির্মিত) আপনার গির্জার দিকে তাদের এই পবিত্র ঘর থেকে হজ ফিরিয়ে নিতে চান, তখন সে রাগান্বিত হলো এবং সেখানে মলত্যাগ করতে এল, এই ঘোষণা দিয়ে যে এটি (এই উপাসনার জন্য) যোগ্য নয়। এ কথা শুনে আবরাহা ক্রোধে ফেটে পড়ল এবং শপথ করল যে সে কাবা ঘর ভেঙে ফেলবে। এরপর সে আবিসিনীয়দের (খ্রিষ্টানদের) যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হতে আদেশ দিল।

this was done by one of those Arabs who perform pilgrimage to the Ka'bah at Mecca when he heard of your declared intention that you would divert pilgrimage from their Sacred House to your (recently-built) church. He (the Arab) got angry and came to excrete therein declaring it to be unqualified (to the event). Upon hearing this, Abraha burst with rage and took oath that he would demolish the Ka'bah. Then, he ordered the Abyssinians (Christians) to get prepared for war.

তিনি বিশাল এক বাহিনী নিয়ে মক্কার বিরুদ্ধে অভিযান চালালেন, তাঁর সঙ্গে ছিল এক বা একাধিক হাতি। আরবরা এই খবর শুনে আতঙ্কিত হলো, কিন্তু যখন নিশ্চিত হলো যে তিনি পবিত্র কাবাঘর ধ্বংস করতে চান, তখন তারা তাঁর বিরুদ্ধে লড়াই করার সিদ্ধান্ত নিল। ইয়েমেনের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের একজন, যুনু নাফার, নিজের গোত্র এবং আহবানে সাড়া দেওয়া লোকজন নিয়ে আবরাহার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বেরিয়ে পড়লেন। দুই পক্ষ মুখোমুখি হলো; যুনু নাফার ও তাঁর অনুসারীরা পরাজিত হলো এবং তিনি নিজে বন্দি হলেন। তাঁকে আবরাহার সামনে আনা হলো, আবরাহা তাঁকে হত্যা করতে যাচ্ছিলেন, কিন্তু যুনু নাফার বললেন, "হে বাদশাহ! আমাকে হত্যা করবেন না, আমি আপনার কোনো কাজে আসতে পারি।" আবরাহা তাঁকে হত্যা করলেন না, বরং তাঁকে বেঁধে কারাগারে রাখলেন। এরপর আবরাহা তাঁর উদ্দেশ্য নিয়ে এগিয়ে চললেন। তিনি খাসআম অঞ্চলে পৌঁছলেন, সেখানে খাসআম গোত্রের নুফাইল ইবনু হাবীব আল-খাসআমীর সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ হলো; নুফাইল আরবদের মধ্য থেকে তাঁর অনুসারীদের নিয়ে শাহরান ও নাহিস নামের দুই গোত্রের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। নুফাইল পরাজিত হলেন এবং বন্দি অবস্থায় আবরাহার সামনে আনা হলো। আবরাহা তাঁকে হত্যা করতে চাইলেন, কিন্তু নুফাইল বললেন, "হে বাদশাহ! আমাকে হত্যা করবেন না। আমি আপনাকে আপনার কাঙ্ক্ষিত গন্তব্যের পথ দেখাতে পারি। এই নিন, আমার আনুগত্যের অঙ্গীকার।" আবরাহা তাঁকে মুক্ত করে দিলেন এবং পথপ্রদর্শক হিসেবে সঙ্গে নিলেন। তারা যখন তায়েফের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সাকীফ গোত্রের মাসউদ ইবনু মু'তাব ইবনু মালিক ইবনু কা'ব ইবনু আমর ইবনু সা'দ ইবনু আউফ ইবনু সাকীফ তাঁর অনুসারীদের নিয়ে আবরাহার কাছে এসে বললেন, "হে বাদশাহ! আমরা তো আপনারই দাস, আমরা আপনার কথা শুনি ও মেনে চলি। আপনার ও আমাদের মধ্যে কোনো শত্রুতা নেই, আর আমাদের এই ঘর (উপাসনালয়) নয় যা আপনি চান—অর্থাৎ আল-লাত; আপনি কেবল মক্কার ঘরটিই চান। তাই আমরা আপনার সঙ্গে এমন একজনকে পাঠাচ্ছি যে আপনাকে সেখানে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাবে।"

He led a big expedition against Mecca accompanying an elephant or elephants in his train. The Arabs heard of the news and they were terrified, but they decided to fight him when the news was affirmed that he intended to destroy the Sacred House. A man from among the noblemen of Yemen called Dhu Nafar set out for him accompanied with his own clan and those who answered his call to fight against Abraha. The two parties met, Dhu Nafar and his followers were defeated and he himself was taken as a prisoner of 'war. He was then brought before Abraha who was about to kill him, but Dhu Nafar said: "0 king! Don't kill me, I may be of any use to you." Abraha did not kill him and he kept him tied up in custody. Then Abraha went on intending what he set out for. He arrived at the land of Khath'am where he encountered with Nufail Ibn Habib Al-Khath' ami who was leading his two tribes -Shahran and Nahis- along with his followers from among the Arabs. Nufail was defeated and taken as a prisoner of war to be brought before Abraha. Abraha intended to kill him, but Nufail said: "0 king! Don't kill me. I may guide you to the destination you desire. Here you are! My pledge of allegiance. `Abraha set him free and took him as a guide. When they passed by Ta'if, there came to him Mas' ud Ibn Mu' tab Ibn Malik Ibn Ka' b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif along with his followers who said: "0 king! We are nothing but your slaves, we listen and obey, no hostility is ever there between you and us, and our House is not that which you want -i.e. Al-Lat - you only want the House in Mecca. Hence, we send with you someone who leads you thereto.

রাগ ও উপহাস প্রকাশের একটি লক্ষণ হিসেবে।

1As a sign of showing anger and mockery.

ইবনু ইসহাক বলেছেন: আল-লাত ছিল তায়েফের একটি 'পবিত্র' ঘর, আরবের অন্যান্য সবার কাছে কা'বা যেমন ছিল, তাদের কাছে তেমনই। তারা আবু রুগাল নামে এক ব্যক্তিকে পাঠাল, যাতে সে (আবরাহাকে) মক্কার পথ দেখিয়ে নিয়ে যায়। তারা চলতে চলতে আল-মাগমাস নামক একটি স্থানে পৌঁছাল, যেখানে আবু রুগাল মারা যায়। আবু রুগালকে সেখানেই কবর দেওয়া হয় এবং পরবর্তীতে আরবরা তার কবরে পাথর নিক্ষেপ করত। তবে, আমি ছামূদ জাতির কাহিনিতে উল্লেখ করেছি যে, আবু রুগাল আবরাহার দলের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং সে পবিত্র ঘরের (কা'বাহ) আশ্রয় নিয়েছিল, আর যখন সে বের হয়ে আসে, তখন একটি পাথর তাকে আঘাত করে এবং সে মারা যায়। নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: "এর নিদর্শন হিসেবে, তাকে দুটি সোনার ডালসহ কবর দেওয়া হয়েছিল।" তারা খনন করল এবং সত্যিই তারা সেগুলো পেল। এই বর্ণনা এবং ইবনু ইসহাকের বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করতে আমি বলি: পরবর্তী আবু রুগালের নাম ছিল তার উর্ধ্বতন পূর্বপুরুষের নামের মতোই, যার কবরে আরবরা পাথর নিক্ষেপ করত। তদুপরি, লোকেরা তার কবরেও পাথর নিক্ষেপ করত, যেমনটি তারা পূর্বেরজনের কবরে করত।

Ibn Ishaq said: Al-Lat was a 'sacred' House in Ta'if, it was to them just as the Ka' bah was to the rest of the Arabs. They sent a man called Abu Rughal to show him (Abraha) the way to Mecca. They went on till they arrived at a place called Al-Maghmas where Abu Rughal died. Abu Rughal was buried there and afterwards, the Arabs used to stone his grave. However, I mentioned on the Story of Thamud that Abu Rughal was among the train of Abraha and that he sheltered himself with the Sacred House (Ka' bah) and when he came out, a stone hit him and he was dead. The Prophet (Peace be upon him) told his Companions: "As a sign on this, he was buried with two branches of gold". They dug and verily, they found them. To compromise between this and the narration of Ibn Ishaq I say: the later Abu Rughal had the same name as his higher ancestor whose grave used to be stoned by the Arabs. Moreover, the people used to stone his grave as they stone that of the former.

ইবনু ইসহাক বলেন: আবরাহা যখন আল-মাগমাস-এ পৌঁছল, সে আল-আসওয়াদ ইবনু মাকসূদ নামক এক ব্যক্তিকে একদল অশ্বারোহী সৈন্যসহ পাঠাল। আল-আসওয়াদ আরবদের কিছু সম্পদ দখল করে নিল, যার মধ্যে ছিল দুইশত উট, যেগুলো ছিল ﷺ-এর চাচা 'আবদুল মুত্তালিবের। তিনি তখন কুরাইশদের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন। এতে কুরাইশ, কিনানাহ ও হুযাইল আবরাহার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিল, কিন্তু তারা উপলব্ধি করল যে তারা এর সামর্থ্য রাখে না, তাই সেই চিন্তা ত্যাগ করল। অতঃপর আবরাহা হানাতা আল-হিমইয়ারীকে মক্কায় পাঠাল এবং নির্দেশ দিল, সে যেন সেখানকার নেতার কথা জিজ্ঞেস করে তাকে বলে: "আমি (বাদশাহ) তোমাদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে আসিনি; আমি কেবল এই পবিত্র গৃহ ধ্বংস করতে এসেছি। যদি তোমরা আমাদের পথে বাধা না দাও, তবে আমরা তোমাদের কারও ক্ষতি করব না।" আবরাহা তার দূতকে আরও বলল: "আর যদি সে যুদ্ধ না করার ইচ্ছা প্রকাশ করে, তবে তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" হানাতা মক্কায় প্রবেশ করে সেখানকার নেতা ও প্রভুর কথা জিজ্ঞেস করল। তাকে বলা হলো, তিনি হলেন 'আবদুল মুত্তালিব ইবনু হাশিম। সে তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করে বার্তাটি পৌঁছে দিল। 'আবদুল মুত্তালিব বললেন: "আল্লাহর শপথ! আমাদের যুদ্ধের কোনো ইচ্ছা নেই এবং আমরা এর সামর্থ্যও রাখি না। এটি আল্লাহর পবিত্র গৃহ, আর তাঁর খলীল (বন্ধু) ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর গৃহ। যদি তিনি ইচ্ছা করেন, কেবল তিনিই একে রক্ষা করতে পারেন।" এ কথা শুনে হানাতা বলল: "আমার সঙ্গে তাঁর (আবরাহার) কাছে চলুন, তিনি আমাকে আপনাকে নিয়ে যেতে আদেশ করেছেন।" 'আবদুল মুত্তালিব তাঁর কিছু পুত্রসহ তার সঙ্গে রওনা হলেন, যতক্ষণ না তাঁরা সৈন্যশিবিরের কাছে পৌঁছলেন। তিনি যু নাফার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যিনি ছিলেন তাঁর বন্ধু। তিনি তার কারাগারে প্রবেশ করে বললেন: "হে যু নাফার! আমাদের এই দুর্দশায় তুমি কি আমাদের জন্য কিছু করতে পারো না?" যু নাফার বললেন: "একজন বন্দী কী করতে পারে, যে সকালে বা রাতে মৃত্যুর অপেক্ষায় রয়েছে? আমি কেবল হাতির রক্ষক আনীসের কাছে বার্তা পাঠাতে পারি, যে আমার বন্ধু। আমি তাকে তোমার পক্ষে সুপারিশ করব, তোমার ভালো কথা বলব, তার কাছে তোমার জন্য মধ্যস্থতা করব এবং আবরাহার সঙ্গে সাক্ষাতের অনুমতি চাইব।" 'আবদুল মুত্তালিব বললেন: "আমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট।" যূ নফর আনীসের কাছে এই বার্তা পাঠালেন: নিশ্চয়ই আবদুল মুত্তালিব কুরাইশদের নেতা, তিনি মানুষ ও পশু উভয়ের প্রতি উদার, আর বাদশাহ (আবরাহা) তার দুই শত উট আটক করেছে। অতএব, তার জন্য আবরাহার সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাও এবং তার জন্য যা উপযোগী মনে হয় তা করো। আনীস বললেন: নিশ্চয়ই আমি তা করব। আনীস আবরাহার সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: হে বাদশাহ! কুরাইশদের নেতা এখানে উপস্থিত এবং আপনার সামনে হাজির হতে চান, অতএব, অনুগ্রহ করে তাকে অনুমতি দিন! আবরাহা সম্মতি দিলেন।

Ibn Ishaq said: When Abraha arrived at Al-Maghmas, he sent a man called Al-Aswad Ibn Maqsud with a cavalry dispatch. Al-Aswad seized some of the Arab's property which included two hundred camels that belonged to 'Abdul Muttalib, the Prophet's uncle, who was, then, the principal man among the nobility. Upon this, Quraish, Kinanah and Hudhail decided to fight against Abraha, but they comprehended that they cannot afford that and thus quitted the idea. Then, Abraha sent Hanatah Al-Himiari to Mecca ordering him to ask about the chief of the people and tell him: "I (the king) did not come to fight against you, 1 only came to destroy the Sacred House. If you do not stand in our way, we will not harm any of you all. `Abraha added to his messenger: 'And if he showed his desire not. to fight, bring him to me.' When Hanatah entered Mecca, he asked about its chief and master. He was told: it is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. He saw him and thus delivered the message. 'Abdul Muttalib said: "By Allah! We do not intend to fight. Really we cannot afford it. This is the Sacred House of Allah and His Khalil (friend) Ibrahim (Peace be upon him), only Him Alone can protect it if He wills to." Upon hearing this, Hanatah said: "Come with me to meet with him (Abraha), he ordered me to do so." 'Abdul Muttalib set out for him accompanied with some of his sons till they approached the camp. He asked about Dhu Nafar who was a friend of his. He entered upon him in his prison and said: "0 Dhu Nafar! Can't you do anything for us in this plight of ours?" Dhu Nafar said: "What can a prisoner do while waiting for death to come either in the morning of at night? All that 1 can do is to send to the stableman of the elephant, Anis, who is a friend of mine to recommend you, say a good word of you, intercede for you before him, and to seek permission for you to meet with Abraha." 'Abdul Muttalib said: "That's enough with me." Dhu Nafar sent to Anis saying: Verily, 'Abdul Muttalib is the chief of the Quraishites, he is generous to both humans and animals and the king (Abraha) seized two hundred camels that belong to him. So, seek permission for him to meet Abraha and do whatever you see useful for him. Anis said: Surely, 1 will do. Anis presented himself before Abraha and then said: 0 king! The chief of Quraish is here and wants to present himself before you,so give him permission to, please! Abraha gave his consent.

আবদুল মুত্তালিব ছিলেন অত্যন্ত সুদর্শন ও প্রভাবশালী। তাঁকে দেখে আবরাহা গভীর সম্মান প্রদর্শন করল এবং খুবই মুগ্ধ হলো। সুতরাং সে তাঁকে নিজের সামনে নিচু হয়ে বসতে দিতে অস্বীকার করল, এবং আবিসিনিয়বাসীদের সামনে তাঁকে নিজের চেয়ারে (সিংহাসনে) বসতে দেওয়াও তার পছন্দ হলো না। ফলে সে নিজের চেয়ার থেকে নেমে এসে দামি গালিচার উপর তাঁর পাশে বসল। এরপর সে তার দোভাষীকে বলল: তাকে জিজ্ঞেস করো, তার কী চাই? তবে আবদুল মুত্তালিবের কাছ থেকে দোভাষীর মাধ্যমে এটা শুনে আবরাহা বিস্মিত হলো যে, তিনি শুধু তাঁর দুশো উট ফেরত চান, কিন্তু কাবা ঘরকে রেহাই দেওয়ার কথা তিনি বলেননি। আবরাহা বিস্ময় প্রকাশ করলে আবদুল মুত্তালিব উত্তর দিলেন: "উটগুলোর মালিক আমি, আর কাবাঘরের একজন প্রভু আছেন, যিনি তাকে রক্ষা করবেন।" আবরাহা বলল: আমার হাত থেকে কেউ তাকে রক্ষা করতে পারবে না। আবদুল মুত্তালিব বললেন: তাহলে তুমিই জানো! শেষ পর্যন্ত আবরাহা তাঁর উটগুলো ফিরিয়ে দিল।

'Abdul Muttalib was very handsome and grand and when seen by Abraha, Abraha showed great respect and was highly impressed. So, he refused to make him sit lowly in front of him, and also disliked to let the Abyssinians see him allowing him to sit on his own chair (throne). Consequently, he descended from above his chair and sat besides him on the rich carpet. Then, he said to his interpreter: Ask him what does he want? However, Abraha was surprised to hear from 'Abdul Muttalib through the interpreter that all he wanted was a compensation for his two hundred camels, but did not ask him to leave the Ka' bah alone. When Abraha expressed surprise, 'Abdul Muttalib answered: "I am the master of the camels, whereas the Ka' bah house of worship -has its lord to defend it". Abraha said: No one can defend it from me. 'Abdul Muttalib said: You are on your own! Finally, Abraha gave him the camels back.

ইবনে ইসহাক বলেছেন: বলা হয় যে, আবদুল মুত্তালিব যখন আবরাহার কাছে গেলেন, তখন তাঁর সঙ্গে ছিলেন বনূ বকর গোত্রের নেতা ইয়ামূর ইবনে নাফা'আহ ইবনে আদিয়্যি ইবনে আদ-দাইল ইবনে বকর ইবনে আবদ মানাহ ইবনে কিনানাহ, এবং হুযাইল গোত্রের নেতা খুওয়াইলিদ ইবনে ওয়ায়িলাহ। তাঁরা আবরাহাকে তিহামা অঞ্চলের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ দেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন, এই শর্তে যে সে ফিরে যাবে এবং কা'বাকে একা ছেড়ে দেবে। কিন্তু আবরাহা তাঁদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করল। ইবনে ইসহাক আরও বলেছেন: "এর সত্যতা সম্পর্কে আমি নিশ্চিত নই!" আবদুল মুত্তালিব বাড়ি ফিরে এসে আবরাহার সঙ্গে তাঁর যা ঘটেছিল তা কুরাইশদের জানালেন এবং তাদের মক্কা ছেড়ে পাহাড়ে চলে যেতে আদেশ দিলেন। এরপর তিনি কয়েকজন লোক নিয়ে কা'বার দরজার কড়া ধরে দাঁড়ালেন, আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন এবং আবরাহা ও তার সৈন্যদের বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য চাইলেন।

Ibn Ishaq said: It is said that when 'Abdul Muttalib entered upon Abraha he was accompanied with Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah the chief of the Banu Bakr tribe and Khuwailid Ibn Wa'ilah the chief of the Hudhail tribe who offered Abraha one-third of the properties of Tihamah district in return for his going back and leaving the Ka'bah alone. But, Abraha refused their offer. Ibn Ishaq added: "I am not certain about the authenticity of this!" When 'Abdul Muttalib returned home he told the Quraishites about what happened between him and Abraha and ordered them to evacuate Mecca and move to the mountains. Then, he accompanied with some men stood holding the ring of the Ka 'bah' s door invoking Allah and seeking His Aid against Abraha and his troops.

ইবনে ইসহাক বলেন: তারপর আবদুল মুত্তালিব দরজার কড়া ছেড়ে দিয়ে তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে আশ্রয়ের খোঁজে পাহাড়ে চলে গেলেন এবং পরবর্তী ঘটনার অপেক্ষা করতে লাগলেন। সকালে আবরাহা মক্কায় প্রবেশের প্রস্তুতি নিল, এবং তার হাতি ও সৈন্যদলকে প্রস্তুত করল। হাতিটির নাম ছিল মাহমুদ। যখন তাকে মক্কার দিকে চালিত করা হলো, নুফাইল ইবনে হাবিব তার কাছে এসে তার কানে ফিসফিস করে বলল: মাহমুদ, বসে পড় এবং নিরাপদে ঘরে ফিরে যাও, তুমি আল্লাহর পবিত্র নগরীতে আছ। সে তার কান ছেড়ে দিল এবং হাতিটি বসে পড়ল।

Ibn Ishaq said: then, 'Abdul Muttalib let the door's ring and set out with his companions to the mountains seeking shelter and awaiting for what would happen next. In the morning, Abraha got prepared to enter Mecca, and got his elephant and troops prepared. The elephant's name was Mahmoud. When he was directed towards Mecca, Nufail Ibn Habib came near him and whispered in his ear: Kneel down Mahmoud and go back home safe, you are in Allah's Sacred Town. He let go his ear and the elephant kneeled down.

আস-সুহাইলী বলেছেন: এর অর্থ হলো, হাতিটি মাটিতে পড়ে গিয়েছিল, কারণ হাতি হাঁটু গেড়ে বসে না। আবার বলা হয়েছে: কোনো কোনো হাতি উটের মতো হাঁটু গেড়ে বসতেও পারে। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

As-Suhaili said: this means that the elephant fell to the ground, as elephants do not kneel down. It is said: that some elephants might kneel down just as camels. And, Allah Knows Best.

নুফাইল ইবনু হাবীব চলে গেলেন এবং পাহাড়ে উঠে গেলেন, যতক্ষণ না তিনি বহু দূরে নিরাপদ হলেন। আবিসিনীয়রা হাতিটিকে পেটাতে লাগল, যাতে সে পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়ায়, কিন্তু সে অস্বীকার করল। তারা তার মাথায় কুঠারের মতো অস্ত্র দিয়ে আঘাত করল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। তারা তাকে পায়ে ভর দিয়ে দাঁড় করানোর জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করল, কিন্তু পারল না। তারা তার মুখ ইয়েমেনের দিকে ফিরিয়ে দিল, তখন সে দাঁড়িয়ে সেদিকে দৌড়ে গেল। তারা তাকে শামের (সিরিয়ার) দিকে এবং তারপর পূর্ব দিকে ফেরাল, তখন সে পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে সেদিকে দৌড়ে গেল। তারা আবার তাকে মক্কার দিকে ফেরাল, কিন্তু সে অস্বীকার করল।

Nufail Ibn Habib went away and climbed up the mount till he was far and safe. The Abyssinians beat the elephant forcing him to stand up to his feet, but he refused. They hit his head with axe-like weapons, but he refused. They tried their best to force him to stand up to his feet, but they could not. They directed his face back towards the Yemen and he stood up and ran thereto. They directed him towards the Sham (Syria) and then towards the east and he stood up to his feet and ran thereto. They again directed him towards Mecca, but he refused.

তখন মহান আল্লাহ তাদের উপর সমুদ্রতীর থেকে বাজপাখির মতো দেখতে পাখি পাঠালেন। প্রতিটি পাখি তিনটি করে পাথর বহন করছিল: একটি তার ঠোঁটে এবং দুটি তার দুই পায়ে। পাথরগুলো ছোলা ও মসুর ডালের মতো ছিল, এবং আবিসিনীয়দের মধ্যে যাকেই পাথর আঘাত করল, সে মারা গেল। তবে পাখিগুলো তাদের সবাইকে আঘাত করেনি।

Thereupon, Allah the Almighty sent upon them birds from the seaside resembling hawks. Each bird held three stones: one in his beak and two in his two legs. The stones were like chick-peas and lentils, and none from among the Abyssinians was hit by a stone, but he was killed. Moreover, the birds did not hit them all.

বাকিরা পালিয়ে গেল, যে পথে তারা প্রথমে এসেছিল সেই পথেই ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করল, এবং নুফাইল ইবনে হাবীবের কথা জিজ্ঞেস করতে করতে তাদের ইয়েমেনে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য পথ দেখাতে বলল।

The rest of them fled away seeking the way they first came from and asking about Nufail Ibn Habib to guide them back to Yemen.

ইবনে ইসহাক বলেন: আবিসিনিয়ানরা পালিয়ে গেল, আর মৃত্যু তাদের পিছু নিল প্রতিটি পথে ও প্রতিটি উপায়ে। আবরাহাকেও একটি পাথর আঘাত করেছিল। লোকেরা তাকে বয়ে নিয়ে চলল, আর তার দেহ একটু একটু করে খণ্ড খণ্ড হয়ে ছিঁড়তে লাগল, শেষ পর্যন্ত তারা সান'আয় পৌঁছাল। কিছুক্ষণ পরেই তার বুক ফেটে গেল (ঐতিহাসিকদের বর্ণনা অনুযায়ী) এবং সে মারা গেল।

Ibn Ishaq said: the Abyssinians fled away while death pursuing them on every path and in every way and Abraha was hit with a stone as well. They carried him and his body began to tear up part after part till they reached San'aa. After a short while, his chest cracked (as claimed by historians) and he died.

ইবনু ইসহাক বলেন: ইয়াকূব ইবনু উতবা আমাকে জানিয়েছেন যে, সেই বছরেই আরব উপদ্বীপে প্রথমবারের মতো হাম, বসন্ত রোগ এবং তিক্ত গাছ যেমন মাকাল ও হারমাল দেখা দিয়েছিল।

Ibn Ishaq said: I have been told by Ya' qub Ibn 'Utbah that that year was the first in which measles, small-box, and bitter trees such as colocynth and African rue appeared in the Arab Peninsula.

ইবনে ইসহাক বলেন: মহান আল্লাহ যখন তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-কে পাঠালেন, তখন তিনি কুরাইশদের স্মরণ করিয়ে দিলেন তাঁর সেই অনুগ্রহ ও করুণার কথা, যা তিনি আবিসিনীয়দের পরাজিত করে এবং তাদের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর মাধ্যমে তাদের প্রতি দান করেছিলেন। তিনি বলেন: {হে মুহাম্মাদ ﷺ, তুমি কি দেখনি তোমার রব হস্তিবাহিনীর সঙ্গে কী আচরণ করেছিলেন? [ইয়েমেন থেকে আবরাহা আল-আশরামের নেতৃত্বে আসা সেই হস্তিবাহিনী মক্কার কা'বা ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে এসেছিল।] তিনি কি তাদের চক্রান্ত ব্যর্থ করে দেননি? আর তিনি তাদের বিরুদ্ধে ঝাঁকে ঝাঁকে আবাবীল পাখি পাঠিয়েছিলেন। তারা তাদের উপর সিজ্জিল (পোড়া মাটির) পাথর নিক্ষেপ করছিল। আর তিনি তাদেরকে ভক্ষিত শস্যের মতো (অর্থাৎ পশু কর্তৃক খাওয়া শস্যক্ষেতের মতো) করে দিলেন}।

Ibn Ishaq said: When Allah the Almighty sent His Prophet Muhammad (Peace be upon him), He reminded the Quraishites with His Grace and Favor bestowed on them through defeating the Abyssinians and defying them saying: {Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka'bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, (Ababil) in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field of) stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}.

তারপর, ইবনে হিশাম ও ইবনে ইসহাক এই সূরা ও পরের সূরার ব্যাখ্যা শুরু করলেন, যা নিম্নরূপ বলা হয়েছে: ইবনে হিশাম বলেন: "আবাবিল" শব্দের অর্থ "দলে দলে", যদিও আরবরা মহিমান্বিত কুরআনের অবতরণের আগে এই শব্দ ব্যবহার করত না। আর "সিজ্জিল" শব্দটি সম্পর্কে আমাকে ইউনুস আন-নাহভী ও আবু উবাইদাহ জানিয়েছেন যে, আরবরা এটি "শক্ত ও দৃঢ়" অর্থে ব্যবহার করত। তদুপরি, কিছু ব্যাখ্যাকার দাবি করেন যে, এই শব্দটি মূলত ফারসি ভাষার দুটি শব্দ ছিল, কিন্তু আরবরা সেগুলোকে একটি শব্দে পরিণত করেছে, যা হলো "সিনজ" ও "লিল"। "সিনজ" অর্থ পাথর এবং "লিল" অর্থ কাদামাটি, আর শক্ত পাথর এই দুটি উপাদান, পাথর ও কাদামাটি দিয়ে গঠিত। তিনি আরও বলেন, "আসফ" অর্থ পাতা। আল-কাসাঈ বলেন: আমি কিছু ব্যাকরণবিদকে বলতে শুনেছি:

Then, Ibn Hisham and Ibn Ishaq started to interpret this Surah and the next stated as follows: Ibn Hisham said: The word "Ababil" means "in flocks", though the Arabs never used that word before the Revelation of the Glorious Qur'an. But as for the word "Sijjil", I was told by Yunus An-Nahwi and Abu' Ubaidah that it was used by the Arabs to mean: solid and strong. Moreover, some interpreters claimed that this word was originally two in Persian, but the Arabs rendered them a single word that is "Sinj" and "lil". 'Sinj' means stone and lil' stands for clay and hard stones consist of these two materials, stone and clay. He added, “`Assf” stands for leaves. AI-Kasa'i said: I have heard some grammarians saying:

"আবাবীল" (ababil)-এর একবচন হলো "আবীল" (abil)। এছাড়া আমাদের অনেক প্রাচীন আলিম বলেছেন: "আবাবীল" হলো বিভিন্ন স্থান থেকে দলে দলে একত্রিত হওয়া পাখির ঝাঁক।

"The singular form of 'Ababil' (flock) is `Abil'. Besides, many of our early scholars said: `Ababil' are flocks of birds gathering group after group from here and there.

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তাদের ঠোঁট ছিল পাখির ঠোঁটের মতো এবং তাদের পা ছিল কুকুরের পায়ের মতো। এ ছাড়াও ইকরিমা বর্ণনা করেছেন: তাদের মাথা ছিল সিংহের মাথার মতো, তারা সমুদ্রের তীর থেকে এসেছিল এবং তাদের রং ছিল সবুজ। আর উবাইদ ইবনু উমাইর বলেছেন:

Narrated 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them): Their beaks were like those of the birds and their legs were like those of the dogs. In addition, 'Ikrimah transmitted: their heads were like those of the lions and they came from the seaside and their color was green. Also, 'Ubaid Ibn 'Umair said:

তারা ছিল সমুদ্রের কালো পাখি, যারা ঠোঁটে ও পায়ে পাথর বহন করত। আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আরও বলেন: তারা দেখতে ছিল ফিনিক্স পাখির মতো, এবং তারা যে ক্ষুদ্রতম পাথর বহন করত তা ছিল মানুষের মাথার সমান, আর অন্যান্য পাথর ছিল উটের সমান। ইবনু ইসহাকের পর ইউনুস ইবনু বুকাইরও একই মত পোষণ করতেন। কিছু তাফসীরকার বলেছেন: পাথরগুলো ছিল অনেক ছোট।

they were marine black birds, holding stones in their beaks and legs. 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said also: they looked like the Phoenix, and the smallest stone they carried was equal to the head of a human being and other stones were equal to camels. The same view was held by Yunus Ibn Bakir after Ibn Ishaq. Some interpreters said: The stones were too small.

আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন! ইবনু আবী হাতিম বলেন: আবূ যুরআ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী শাইবাহ-এর সূত্রে, তিনি মু'আবিয়াহ-এর সূত্রে, তিনি আল-আ'মাশ-এর সূত্রে, তিনি আবূ সুফয়ান-এর সূত্রে, তিনি উবাইদ ইবনু উমাইর-এর সূত্রে বলেন: মহান আল্লাহ যখন হস্তিবাহিনীর অধিবাসীদের ধ্বংস করতে চাইলেন, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সমুদ্রের দিক থেকে ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠালেন, যেগুলো দেখতে বাজপাখির মতো ছিল। প্রত্যেকটি পাখি তিনটি করে পাথর বহন করছিল: একটি ঠোঁটে এবং দুটি দুই পায়ে। তারা উড়তে উড়তে সেনাবাহিনীর ঠিক উপরে এসে পৌঁছাল, তারপর চিৎকার করে পাথরগুলো ছেড়ে দিল। যাদের গায়ে পাথর লাগত, তাদের মাথা থেকে পা পর্যন্ত কেটে বা ফাটিয়ে দিত। এ ছাড়াও মহান আল্লাহ একটি প্রচণ্ড বাতাস পাঠালেন, যা পাথরগুলোতে আঘাত করল এবং সেগুলোর গতি ও শক্তি বাড়িয়ে দিল। এই ঘটনাই সেনাবাহিনীর অধিকাংশের ধ্বংসের কারণ হলো।

Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: Abu Zar'ah told us on the authority of Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah after Mu'awiyah after Al-A'mash after Abu Sufyan after 'Ubaid Ibn 'Umair saying: When Allah the Almighty wanted to destroy the owners of the elephant He sent against them birds in flocks from the seaside resembling hawks, each one of them carried three stones: one in his beak and two in his two legs. They flew over till they were directly above the .army, then they screamed and let go of the stones. The stones used to cut off or crack whom they hit from his head to his toes. In addition, Allah the Almighty sent a severe wind that hit the stones and added to their speed and strength, the matter that caused the majority of the army to perish.

ইবনু ইসহাক বলেন, যেমন আগে বলা হয়েছে, তাদের সবাইকে পাথর আঘাত করেনি।

Ibn Ishaq said as stated earlier that not all of them were hit by the stones.

বরং তাদের মধ্যে কিছু লোক ইয়েমেনে ফিরে যেতে সক্ষম হয়েছিল এবং তাদের সম্প্রদায়ের কাছে যা ঘটেছিল এবং পুরো সেনাবাহিনীর ভাগ্যে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করেছিল। আর আবরাহা নিজেও পাথরের আঘাতে আহত হয়েছিল এবং তাকে বহন করে ইয়েমেন পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, সেখানেই সে মারা যায় — আল্লাহ তাআলা তাকে অভিশপ্ত করুন! ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর, সামুরাহর পর, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করে জানিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি মক্কায় হাতির চালক ও আস্তাবলের রক্ষককে অন্ধ, খঞ্জ অবস্থায় মানুষের কাছে খাবার চাইতে দেখেছি।" তবে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে আস্তাবলের রক্ষকের নাম ছিল আনিস, কিন্তু চালকের পরিচয় অজ্ঞাত ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন! আন-নাক্কাশ তাঁর তাফসীরে (ব্যাখ্যাগ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন যে বন্যা তাদের মৃতদেহগুলো ভাসিয়ে নিয়ে সাগরে নিক্ষেপ করেছিল। এই মহা ঘটনার সেই একই বছরে নবী মুহাম্মাদ ﷺ জন্মগ্রহণ করেন। কিছু আলিম বলেন, এই ঘটনার দুই বছর আগে তিনি ﷺ জন্মগ্রহণ করেন।

Rather, some of them managed to return to the Yemen and related to their people what had happened to them and to the whole army. And Abraha himself was hit with the stones and was carried till he reached the Yemen where he died, may Allah the Almighty damn him! Narrated Ibn Ishaq saying: I was told by `Abdullah Ibn Abu Bakr after Samurah after 'A'ishah (May Allah be pleased with her) that she said: "I have seen the rider and stableman of the elephant at Mecca blind, crippled and asking the people to feed them up." However, it was mentioned earlier that the stableman was called Anis, but the rider was unidentified. Allah knows best! In his Tafsir (interpretation), An-Naqqash mentioned that the flood carried away their dead bodies and threw them into the sea. At the same year of this great incident, Prophet Muhammad (Peace be upon him) was born. Some scholars say that it took place two years' prior to his (Peace be upon him) birth.

এরপর ইবনু ইসহাক আরবরা সেই মহান ঘটনা নিয়ে যে কবিতা রচনা করেছিল তা উদ্ধৃত করেছেন, যে ঘটনায় মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত ঘর (কাবা)-কে বিজয়ী করেছিলেন। তিনি চেয়েছিলেন, তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ এবং তাঁর সঙ্গে প্রেরিত শরীয়তের মাধ্যমে এই ঘরকে মর্যাদা, সম্মান, পবিত্রতা ও শ্রদ্ধা দান করতে। এই শরীয়তের অন্যতম মৌলিক স্তম্ভ হলো সালাত, যার কিবলা হবে সম্মানিত কা'বা। হাতির অধিপতিদের সঙ্গে আল্লাহ তা'আলা যা করেছিলেন, তা কখনোই কুরাইশদের নিজেদের জন্য ছিল না। কারণ আবিসিনীয়দের মধ্যে যে খ্রিস্টানরা প্রতিনিধিত্ব করছিল, তারা প্রকৃতপক্ষে কুরাইশের মুশরিকদের চেয়ে কা'বার অধিক নিকটবর্তী ছিল। তবুও বিজয় দান করা হয়েছিল স্বয়ং এই পবিত্র ঘরের জন্য, মুহাম্মাদ ﷺ-এর আগমনের প্রস্তুতিস্বরূপ।

Then, Ibn Ishaq cited the poetry the Arabs composed pertaining to that great incident in which Allah the Almighty made victorious His Sacred House which He wanted to grant honor, dignity, purification and respect through sending His Messenger Muhammad (Peace be upon him) and the Legislation He sends with him. One of the fundamental pillars of this Legislation is the Prayer whose Qiblah direction would be made to the honorable Ka' bah. That which Allah the Almighty did to the owners of the elephant was never for the sake of the Quraishites themselves. As the Christians who were represented in the Abyssinians were really nearer to the Ka' bah than the polytheists of Quraish, but the victory was granted to the Sacred House itself in preparation for the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

আবরাহার মৃত্যুর পর আবিসিনিয়ানদের শাসন করেন তাঁর পুত্র ইয়াকসুম, এরপর তাঁর ভাই মাসরূক ইবনে আবরাহা, যিনি ছিলেন তাদের সর্বশেষ বাদশাহ।

Added Ibn Ishaq and others: After the death of Abraha, the Abyssinians were ruled by his son, Yaksum, then by his brother, Masruq Ibn Abraha who was their last king.

হাতির ঘটনাটি রোমান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী ৮৮২ সালের মুহাররম মাসে সংঘটিত হয়। আবরাহা এবং তার পরবর্তী দুই পুত্রের মৃত্যুর পর ইয়েমেনের উপর আবিসিনিয়ানদের শাসনের অবসান ঘটে এবং আবরাহার নির্মিত গির্জাটি পরিত্যক্ত হয়ে পড়ে। গির্জাটি এমনভাবে নির্মিত হয়েছিল যে এর ভিত্তি ছিল দুটি মূর্তির সমাধিস্থলের উপর—কু'আইব এবং তার স্ত্রীর মূর্তি। মূর্তি দুটি কাঠের তৈরি ছিল, এদের উচ্চতা ছিল প্রায় ষাট হাত, এবং এগুলোতে জিনের স্পর্শ ছিল। এই কারণেই জিনের অনিষ্টের ভয়ে কেউ গির্জার কাছে যেতে, কিংবা এর স্থাপনা বা অলংকার থেকে কিছু নিতে সাহস করত না। প্রথম আব্বাসীয় খলিফা আস-সাফফাহ-এর সময় পর্যন্ত গির্জাটি পরিত্যক্ত অবস্থায় থাকে, যখন তাঁর কাছে গির্জার ভেতরে পাওয়া সম্পদের খবর পৌঁছায়। তিনি ইয়েমেনে তাঁর শাসক আল-আব্বাস ইবনু আর-রাবী'কে পাঠান, যাতে তিনি গির্জাটি ধ্বংস করেন এবং সেখানে যা মূল্যবান জিনিস পাওয়া যায় তা তাঁর কাছে নিয়ে আসেন।

The incident of the elephant took place in Al-Muharram, 882 according to the Roman Calendar. Following the death of Abraha and his succeeding two sons, the Abyssinian rule over the Yemen came to an end, the church built by Abraha was deserted. No one could even approach it for it was built over the burial place of two idols -that of Ku'aib and his wife. The two idols were made of wood, their height was about sixty cubits and they were touched with the jinn. For this very reason, no one could take the risk to come near the church or to take anything of its building or ornaments fearing the evils of the jinn. It stayed deserted till the time of the first Abbaside Caliph, As-Saffah whom the news of the riches found inside the church reached. He sent his ruler over the Yemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi' to destroy it and bring him all the precious objects he might find there.

অবশেষে, মানুষের উচিত আল্লাহ তাআলার দিকে হাত তুলে দুআ করা, এবং এভাবে বলা: "হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই; আপনি আসমান ও যমীনের নূর। আর সমস্ত প্রশংসা আপনারই; আপনি আসমান ও যমীনের রক্ষক। সমস্ত প্রশংসা আপনারই; আপনি আসমান ও যমীনের এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর প্রতিপালক। আপনি সত্য, আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য, আপনার বাণী সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম (আগুন) সত্য, সমস্ত নবীগণ সত্য, এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আমি আপনারই কাছে আত্মসমর্পণ করি, আপনার প্রতি ঈমান আনি, আপনারই উপর ভরসা করি, আপনারই কাছে তাওবা করি, আপনারই পথে যুদ্ধ করি এবং আপনারই আদেশে শাসন করি। অতএব আপনি আমার অতীত ও ভবিষ্যতের গুনাহসমূহ এবং যেসব গুনাহ আমি গোপনে বা প্রকাশ্যে করেছি, তা ক্ষমা করে দিন। আপনিই আমার ইবাদতের যোগ্য, আপনি ছাড়া ইবাদতের যোগ্য আর কেউ নেই।"

Finally, one should raise his hands to Allah the Almighty and supplicate, saying: "0 Allah! All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. And all the Praises are for You; You are the Keeper of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Lord of the Heavens and the Earth and whatever is therein. You are the Truth, and Your Promise is the Truth, and Your Speech is the Truth, and meeting You is the Truth, and Paradise is the Truth and Hell (Fire) is the Truth and all the prophets are the Truth and the Hour is the Truth. 0 Allah! I surrender to You, and believe in You, and depend upon You, and repent to You, and in Your cause I fight and with Your orders I rule. So please forgive my past and future sins and those sins which I did in secret or in public. It is You Whom I worship, None has the right to be worshipped except You. "