আল্লাহ তাআলা বলেন:

Allah the Almighty says:

{এবং তাদের জিজ্ঞেস করো (হে মুহাম্মদ ﷺ) সেই জনপদ সম্পর্কে যা সমুদ্রের তীরে অবস্থিত ছিল; যখন তারা শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করল: যখন শনিবারের দিনে তাদের মাছ প্রকাশ্যভাবে তাদের কাছে আসত, আর যে দিন তাদের শনিবার থাকত না সেদিন তা আসত না। এভাবেই আমি তাদের পরীক্ষা করেছিলাম, কারণ তারা আল্লাহর আদেশের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করত (আল্লাহর অবাধ্যতা করত)। আর যখন তাদের মধ্যকার এক দল বলল: "যে জাতিকে আল্লাহ ধ্বংস করতে যাচ্ছেন অথবা কঠিন শাস্তি দিতে যাচ্ছেন, তোমরা কেন তাদের উপদেশ দাও?" (উপদেশদাতারা) বলল:}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

"যাতে তোমরা তোমাদের রবের (আল্লাহর) কাছে দায়মুক্ত হতে পার, এবং হয়তো তারা আল্লাহকে ভয় করবে।" অতএব তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তা যখন তারা ভুলে গেল, তখন যারা মন্দ কাজে বাধা দিত তাদেরকে আমি রক্ষা করলাম, আর যারা জুলুম করেছিল তাদেরকে কঠিন শাস্তি দিয়ে পাকড়াও করলাম, কারণ তারা আল্লাহর আদেশের অবাধ্যতা করত (আল্লাহর নাফরমানি করত)। অতঃপর যখন তারা নিষিদ্ধ কাজে সীমালঙ্ঘন করল, তখন আমি তাদের বললাম: "তোমরা ঘৃণিত ও প্রত্যাখ্যাত বানর হয়ে যাও}। (সূরা আল-আ'রাফ, ১৬৩-১৬৬)

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

এবং {আর নিশ্চয়ই তোমরা জানো তোমাদের মধ্যে যারা শনিবারের (অর্থাৎ শনিবারের) ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল। আমি তাদের বলেছিলাম: "তোমরা ঘৃণিত ও প্রত্যাখ্যাত বানর হয়ে যাও।" অতঃপর আমি এই শাস্তিকে তাদের সমসাময়িক ও পরবর্তী প্রজন্মের জন্য দৃষ্টান্ত এবং আল-মুত্তাকূন (মুত্তাকী) দের জন্য শিক্ষা বানিয়ে দিলাম}। (আল-বাকারাহ, ৬৫, ৬৬)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

এবং, {অথবা আমি তাদেরকে অভিশাপ দেব যেমন অভিশাপ দিয়েছিলাম শনিবার লঙ্ঘনকারীদের}। (আন-নিসা, ৪৭)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমাহ, কাতাদাহ, আস-সুদ্দি এবং অন্যরা বলেছেন: তারা ছিল আইলার অধিবাসী। ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আরও যোগ করেছেন: এটি মাদইয়ান ও আত-তূরের মাঝখানে অবস্থিত ছিল। তারা বলেছেন: সেই সময় আইলার অধিবাসীরা তাওরাতের বিধানসমূহ এবং শনিবারের নিষেধাজ্ঞা (শনিবারে মাছ ধরা নিষিদ্ধ) অত্যন্ত যত্নের সাথে মেনে চলত। বিস্ময়কর ব্যাপার, শনিবারে মাছ প্রকাশ্যে ভেসে উঠত এবং সপ্তাহের অন্য দিনগুলোতে অদৃশ্য হয়ে যেত, {যখন শনিবারে তাদের মাছগুলো প্রকাশ্যে তাদের কাছে আসত, আর যেদিন তারা শনিবার পালন করত না সেদিন আসত না}। মহান আল্লাহ বলেন {এভাবেই আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছিলাম}, অর্থাৎ শনিবারে প্রচুর সংখ্যক মাছ পাঠিয়ে আমি তাদের পরীক্ষা করেছিলাম। {কারণ তারা আল্লাহর আদেশ অমান্য করত (আল্লাহর নাফরমানি করত)}, অর্থাৎ তাদের অবাধ্যতা ও বিদ্রোহের কারণে। যখন তারা এটি দেখল, তারা শনিবারে মাছ ধরার একটি কৌশল আঁটল। তারা জাল ও রশি পেতে রাখল এবং সমুদ্রের পানি প্রবেশ করিয়ে মাছ ঢুকতে দেওয়ার কিন্তু আর সমুদ্রে ফিরে যেতে না পারার জন্য খাল কাটল। তারা এসব শুক্রবারে করত, শনিবারে মাছের আগমনের প্রস্তুতি হিসেবে। এভাবে মাছ শান্তিপূর্ণ বলে ধারণা করা দিনে আসত, তাদের বিরুদ্ধে কী প্রস্তুত করা হয়েছে তা না জেনেই। সেগুলো জাল, রশি ও কৃত্রিম খালে ধরা পড়ত। শনিবার শেষ হলে আইলার অধিবাসীরা তাদের প্রচুর শিকার তুলে নিতে উপস্থিত হতো। ফলে মহান আল্লাহ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হলেন এবং তাদের প্রতারণা ও ছলচাতুরীর কারণে তিনি তাদের অভিশাপ দিলেন। যখন একদল এটি করল, তখন অবশিষ্ট যারা তাদের এই পাপাচারে অংশ নেয়নি তারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেল: এক দল তাদের কাজ ও সেই সময়ে মহান আল্লাহর আইন ও আদেশের বিরুদ্ধে ছলচাতুরীকে প্রত্যাখ্যান করল। দ্বিতীয় দল তাদের প্রত্যাখ্যান বা নিষেধ করেনি, বরং যারা পাপীদের নিষেধ করছিল তাদের প্রতিক্রিয়াকে তারা অপছন্দ করল এবং বলল: {আপনারা এমন এক জাতিকে কেন উপদেশ দিচ্ছেন যাদেরকে আল্লাহ ধ্বংস করতে বা কঠিন শাস্তি দিতে যাচ্ছেন?}, অর্থাৎ "তাহলে যাদেরকে আল্লাহ তাআলা অবশ্যই শাস্তি দেবেন, তাদের উপদেশ দেওয়ার লাভ কী?" কিন্তু দ্বিতীয় দল (উপদেশদাতারা) উত্তরে বললেন: {তোমাদের রবের (আল্লাহর) কাছে দায়মুক্ত থাকার জন্য}, অর্থাৎ যেহেতু তিনি আমাদের সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই আমরা তাঁর শাস্তির ভয়ে এটি পালন করি। {আর হয়তো তারা আল্লাহকে ভয় করবে}, অর্থাৎ হয়তো যারা এসব পাপ করেছে তারা আল্লাহর কাছে তাওবা করবে, নিজেদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হবে এবং এভাবে আল্লাহর শাস্তি থেকে রক্ষা পাবে এবং তিনি তাদের সবাইকে ক্ষমা করে দেবেন।

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তারা যখন তা ভুলে গেল}, অর্থাৎ তারা ধর্মীয় উপদেশদাতাদের প্রতি উদাসীন হয়ে পড়ল, {তখন যারা মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করত তাদেরকে আমি উদ্ধার করলাম}, অর্থাৎ উপদেশদানকারী দলটিকে, {আর যারা জুলুম করেছিল তাদেরকে আমি কঠোর শাস্তি দিয়ে পাকড়াও করলাম}, অর্থাৎ পাপকাজে লিপ্ত লোকদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিলাম, {কারণ তারা আল্লাহর আদেশের অবাধ্যতা করত (আল্লাহর নাফরমানি করত)}। অতঃপর আল্লাহ তাদের উপর আপতিত শাস্তির ব্যাখ্যা দিয়ে বলেন, {যখন তারা নিষিদ্ধ সীমা লঙ্ঘন করল, তখন আমি তাদেরকে বললাম: "তোমরা ঘৃণিত ও প্রত্যাখ্যাত বানরে পরিণত হও}।

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

এখানে মূল কথা হলো, আল্লাহ তা'আলা জানিয়েছেন যে তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ধ্বংস করেছেন, দা'ওয়াতকারী মুমিনদের রক্ষা করেছেন, আর যারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করেনি, তাদের ছেড়ে দিয়েছেন। তৃতীয় দলের ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন, তাদেরও নাজাত দেওয়া হয়েছিল। আবার কেউ বলেছেন, তারা সীমালঙ্ঘনকারীদের সাথে ধ্বংস হয়েছিল। তবে প্রথম মতটিই বিজ্ঞ আলিমগণের কাছে গৃহীত, যাদের মধ্যে রয়েছেন তাফসীরকারকদের শীর্ষ ব্যক্তি ইবনু 'আব্বাস। তিনি তাঁর উস্তাদ ইকরিমার সাথে এই মত নিয়ে বিতর্কের সময় এর উল্লেখ করেছিলেন। বিতর্কে ইবনু 'আব্বাস জয়লাভ করলে ইকরিমা তাঁকে একটি মূল্যবান পোশাক পুরস্কার হিসেবে দিয়েছিলেন।

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

এখানে উল্লেখ করা উচিত যে তৃতীয় দলটিকে মুক্তিপ্রাপ্তদের সাথে উল্লেখ করা হয়নি, যদিও তারা অন্তর দিয়ে পাপকাজকে ঘৃণা করত। কারণ তাদের উচিত ছিল নিজেদের অঙ্গ (হাত বা জিহ্বা) দিয়ে তা প্রতিরোধ করতে এবং পাপীদের কাজের প্রতি নিজেদের প্রত্যাখ্যান ঘোষণা করতে। তবে তারা মুক্তি পেয়েছিল আহ্বানকারীদের সাথে, কারণ তারা নিজেরা পাপকাজটি করেনি, বরং অন্তর দিয়ে তা প্রত্যাখ্যান করেছিল।

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি জুরাইজ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে (যার নাম জানা যায়নি)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

'Ikrimah থেকে, তিনি Ibn 'Abbas থেকে; এবং Malik Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah ও 'Ata 'Al-Kharasani থেকে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ: যারা সেই পাপকাজ করেছিল, শহরের বাকি লোকেরা তাদের পরিত্যাগ করল। তাদের কেউ কেউ নিজেদের কাজের প্রতি অস্বীকৃতি ও প্রত্যাখ্যান ঘোষণা করল। তারা উপদেশদাতাদের কথা শোনেনি। এরপর তারা শহরের বাকি লোকদের থেকে আলাদা হয়ে রাত কাটাত, আর তাদের ও বাকি লোকদের মাঝে দরজা বা বাধা ছিল, যারা তাদের উপর শাস্তি নেমে আসার অপেক্ষায় ছিল। একদিন তাদের দরজা দুপুর পর্যন্ত খুলল না। লোকেরা উদ্বিগ্ন হয়ে তাদের একজনকে পাঠাল, দেখতে যে তাদের কী হয়েছে, বাধার উপর দিক থেকে। সে তাকিয়ে দেখল, তারা লেজওয়ালা বানরে পরিণত হয়েছে, চিৎকার করছে। তারা দরজা (বাধা) খুলল, আর বানরেরা তাদের আত্মীয়দের চিনতে পারল, অথচ আত্মীয়রা তাদের চিনতে পারল না। তখন উপদেশদাতারা বলল: আমরা কি তোমাদের এমন কাজ করতে নিষেধ করিনি? বানরেরা মাথা নেড়ে ইশারায় জানাল: হ্যাঁ। তখন 'Abdullah Ibn 'Abbas (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আমরা অনেক অন্যায় দেখি, যেগুলো আমরা প্রত্যাখ্যান করি না, অস্বীকারও করি না, এমনকি মন্তব্যও করি না! Al-'Ufi, Ibn 'Abbas (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন: শহরের যুবকেরা বানরে এবং বৃদ্ধরা শূকরে পরিণত হয়েছিল।

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

এছাড়াও, ইবনু আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনু আব্বাস থেকে এই কথা বর্ণনা করেছেন:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

তারা বেশি দিন বাঁচেনি এবং তাদের কোনো বংশধরও রেখে যায়নি। এছাড়া, আদ-দাহহাক ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: কোনো দানব তিন দিনের বেশি বাঁচেনি। আরও, তারা খায়নি, পান করেনি এবং কোনো বংশধরও রেখে যায়নি।

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

ইবনু আবী হাতিম ও ইবনু জারীর, ইবনু আবী নুজাইহ সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শুধু তাদের অন্তরসমূহকে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করা হয়েছিল, তাদের আকৃতিকে নয়। এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: {যাদেরকে তাওরাতের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল (অর্থাৎ তার আদেশ মানা ও বিধান পালন করার), অতঃপর তারা সেই দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হয়েছে, তাদের দৃষ্টান্ত হলো সেই গাধার মতো যে বিশাল বিশাল কিতাবের বোঝা বয়ে বেড়ায় (কিন্তু তা থেকে কিছুই বোঝে না)}। (আল-জুমুআ, ৫) তবে এই মতটি অত্যন্ত অদ্ভুত বলে মনে হয় এবং তা কুরআন মাজীদের স্পষ্ট অর্থ, পূর্ববর্তী আলেমগণ ও তাদের অনুসারীদের স্বীকৃত মতের সাথে সাংঘর্ষিক। আল্লাহই ভালো জানেন!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!