যিশুর (আঃ) সমসাময়িক অনেকে দাবি করেছিলেন যে তিনিই প্রতিশ্রুত মসীহ, ঠিক যেমন এর আগে তাঁরা একই দাবি করেছিলেন বাপ্তাইজক যোহনের (John the Baptist) ব্যাপারে। তবে যিশু নিজে কি এমন দাবি করেছিলেন, অথবা তাঁর শিষ্যদের কাছে কি বলেছিলেন যে তিনিই সেই মসীহ? আর প্রতিশ্রুত মসীহ সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলো কি তিনি পূর্ণ করেছিলেন?

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

একবার তিনি তাঁর শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করলেন, লোকেরা তাঁর সম্পর্কে কী বলে, তারপর তিনি তাদের বললেন, "আর তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'কিন্তু তোমরা কী বল, আমি কে?' পিতর উত্তরে তাঁকে বললেন, 'আপনি খ্রীষ্ট।' আর তিনি তাদের কঠোরভাবে আদেশ দিলেন যেন তারা তাঁর বিষয়ে কাউকে কিছু না বলে। আর তিনি তাদের শিক্ষা দিতে শুরু করলেন যে, মনুষ্যপুত্রকে অনেক কষ্ট ভোগ করতে হবে এবং প্রাচীনবর্গ, প্রধান যাজকগণ ও অধ্যাপকগণ কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত হতে হবে, এবং তাঁকে হত্যা করা হবে।" (মার্ক ৮/২৯-৩১)। তিনি তাদের তাঁর সম্পর্কে এমন কথা বলতে কঠোরভাবে নিষেধ করলেন, এবং তাদের বললেন যে তিনি ষড়যন্ত্র ও হত্যার শিকার হবেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তারা "বিজয়ী মসীহ" সম্পর্কে যা আশা করেছিল, এটি তা ছিল না। অর্থাৎ, তিনি তাদের ব্যাখ্যা করলেন যে, তিনি সেই বিজয়ী মসীহ নন যার জন্য তারা অপেক্ষা করছিল; যাঁর সম্পর্কে তারা নিশ্চিত ছিল যে তিনি বিজয়, জয়লাভ ও স্থিতি এনে দেবেন, ব্যথা ও মৃত্যু ভোগ করবেন না।

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

লূক সাক্ষ্য দেন, "পিতর উত্তর দিলেন, ‘ঈশ্বরের সেই খ্রীষ্ট’। আর তিনি কঠোরভাবে তাঁদের সতর্ক করলেন এবং আদেশ দিলেন যেন এ কথা কাউকে না বলা হয়।" (লূক: ৯/২০-২১)। এভাবে ঈসা (আঃ) শিষ্যদের তাঁর সঙ্গে ‘প্রতিশ্রুত মসীহ’ উপাধি যুক্ত করতে নিষেধ করেছিলেন। এর কারণ এই ছিল না যে তিনি ইহুদিদের ভয় পেয়েছিলেন, কারণ তিনি তাঁদের আগেই জানিয়েছিলেন যে সেই ষড়যন্ত্র ঘটবে। সুতরাং, যদি তিনি সত্যিই "প্রতিশ্রুত মসীহ" হতেন, তবে তা অস্বীকার করার কোনো অর্থ ছিল না। তিনি এ কারণে নিষেধ করেছিলেন, কারণ তাঁরা যা বলেছিলেন তা সত্য ছিল না।

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

পিটার, যিনি প্রেরিতদের প্রধান ছিলেন, এই কথা মানতে অস্বীকার করেন যে যীশু (PBUH) সেই ব্যক্তি যিনি যন্ত্রণা ও মৃত্যুর অধীন ছিলেন, এবং "প্রত্যাশিত বিজয়ী রাজা" নন। তিনি এমন সংবাদ নিজের সম্পর্কে ঘোষণা করার জন্য যীশুকে (PBUH) দোষারোপ করতে থাকেন।

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

আসুন দেখি সেই দৃশ্য সম্পর্কে ম্যাথিউ কী বলেছেন:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

সেই সময় থেকে যীশু তাঁর শিষ্যদের কাছে প্রকাশ করতে শুরু করলেন যে, তাঁকে জেরুজালেমে যেতে হবে এবং প্রাচীনবর্গ, প্রধান যাজক ও অধ্যাপকদের হাতে অনেক দুঃখভোগ করতে হবে, তাঁকে হত্যা করা হবে, এবং তৃতীয় দিনে তিনি পুনরুত্থিত হবেন। তখন পিতর তাঁকে একপাশে টেনে নিয়ে তিরস্কার করতে শুরু করলেন, বললেন, "প্রভু, ঈশ্বর না করুন; এমনটি আপনার সঙ্গে কখনোই ঘটবে না।"

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

যীশু তাঁকে গম্ভীরভাবে উত্তর দিলেন:

Jesus answered him seriously:

কিন্তু তিনি মুখ ফিরিয়ে পিতরকে বললেন, “হে শয়তান, আমার পিছনে যাও:

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

তুমি আমার জন্য বাধাস্বরূপ। কারণ তুমি ঈশ্বরের বিষয়ে মন দিচ্ছ না, বরং মানুষের বিষয়ে মন দিচ্ছ। (মথি ১৬/২১-২৩)

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

পিটার স্তম্ভিত হলেন, এবং বাকি শিষ্যরাও তেমনই হলেন, কারণ তাঁরা তাঁকে বলতে শুনেছিলেন: “আর আমি, যখন পৃথিবী থেকে আমাকে উত্তোলিত করা হবে, তখন সমস্ত মানুষকে আমার দিকে আকর্ষণ করব।” তিনি এ কথা বলেছিলেন এটা দেখানোর জন্য যে তিনি কোন ধরনের মৃত্যুবরণ করতে যাচ্ছেন। (যোহন: ১২/৩২-৩৩)।

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

তারপর তাঁরা এই দুঃখভোগকারী মসীহ সম্পর্কিত ধারণার প্রতি তাঁদের আপত্তি প্রকাশ করলেন, এবং জিজ্ঞেস করলেন যে যীশু (PBUH) কি নিজের সম্পর্কে কথা বলছিলেন।

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

তখন সমবেত জনতা তাঁকে উত্তর দিল, “আমরা আইন থেকে শুনেছি যে খ্রিস্ট চিরকাল থাকেন। তুমি কীভাবে বলো যে মনুষ্যপুত্রকে উঁচুতে তোলা হতে হবে? এই মনুষ্যপুত্র কে?” (যোহন ১২:৩৪)। যীশু (PBUH)-এর মুখে সত্য শুনে তারা হতবাক হলো; সেই সত্য তাদের সেই মায়া ভেঙে দিল যে তিনি সেই মহান বিজয়ী মসীহ।

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

পাদ্রি আল-খুদারি আমাদের সঙ্গে একমত যে যীশু (PBUH) ইহুদিরা যে "বিজয়ী মসীহ"-এর অপেক্ষায় ছিল তিনি ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন আধ্যাত্মিক মসীহ। এরপর তিনি আমাদের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি সতর্ক করেন: "যীশু (PBUH) সবসময় নিজেকে মানুষের কাছে মসীহ হিসেবে প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকতেন; এ কারণেই যখনই তিনি এমন কোনো ফাঁক দেখতেন যেখান দিয়ে মানুষ তাঁকে মসীহ হিসেবে দেখতে পারে, তখন তিনি সেগুলো বন্ধ করে দিতেন।"1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

ফাদার মাত্তা আল-মেসকিন, একজন মিশরীয় পণ্ডিত, বলেন:- “ঈসা (PBUH)-এর জীবদ্দশায় শিষ্যরা এমন প্রমাণ সংগ্রহ করেছিলেন যা তাদের কাছে নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট ছিল যে তিনিই মসীহ; তবুও, যখনই তারা এই বিষয়টি প্রমাণ করার চেষ্টা করতেন, ঈসা (PBUH) তাদের নিষেধ করতেন… পণ্ডিতরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন যে ঈসা (PBUH) ক্রমাগত মসীহ হিসেবে তাঁর পরিচয় লুকিয়ে রাখতেন, এবং তাদের তাঁর সম্পর্কে যা কিছু বলার ছিল তা বলতেই হয়েছিল”। ২ ঈসা (PBUH) মাঝে মাঝে নিজেকে মসীহ হওয়ার কথা অস্বীকার করতেন। “লোকেরা যখন তাঁর দেখানো নিদর্শন দেখল, তারা বলল, ‘এই সেই নবী, যিনি জগতে আসবেন।’ কিন্তু ঈসা যখন বুঝতে পারলেন যে তারা এসে তাঁকে বলপূর্বক রাজা বানাতে চায়, তখন তিনি আবার একা পাহাড়ে চলে গেলেন।” (যোহন: ৬/১৪-১৫)। তিনি কেন পালিয়ে গেলেন? প্রকৃতপক্ষে, তিনি “প্রত্যাশিত রাজা” ছিলেন না, কিন্তু তাঁর মুজিযার কারণে এবং নিজেদের মধ্যে থাকা আশা ও আকাঙ্ক্ষার কারণে তারা তাঁকে সেরূপ বানানোর জন্য জোর দিয়েছিল, এই বিশ্বাসে যে তিনি তাদের রোমানদের অন্যায় ও নিষ্ঠুরতা থেকে উদ্ধার করবেন।

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

পাদ্রী আল-খোদারি বলেন: "উদ্যোগী দলটি একজন রাজনৈতিক মসীহের অপেক্ষায় ছিল। যখন তারা যীশুকে দেখল, যিনি আসন্ন ঈশ্বরের রাজ্যের প্রচার করছিলেন, তারা ভাবল যে তিনিই সত্যিই সেই রাজনৈতিক মসীহ, এজন্য তারা তাঁকে তাদের রাজা ও নেতা বানাতে চেয়েছিল।

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

ভাবতে লাগলেন যে তিনি তাদের একত্র করতে ও সমর্থন পেতে পারবেন, কিন্তু যীশু একা হয়ে যেতেন এবং পাহাড়ের দিকে চলে যেতেন, কারণ তাঁর রাজ্য এই জগতের নয়, আর তাঁর এমন রাজ্যের প্রয়োজন নেই যা মানুষকে যুদ্ধ করতে ও হত্যা করতে বাধ্য করে।1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

ফিলিপ তাঁর বন্ধু নাথানিয়েলকে বললেন: "আমরা সেই ব্যক্তিকে খুঁজে পেয়েছি যাঁর কথা মূসা তাওরাতে লিখেছিলেন এবং নবীরাও লিখেছিলেন — নাসরতের অধিবাসী ইউসুফের পুত্র ঈসা……।"

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

নাথানিয়েল যিশুর কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল, "নাথানিয়েল তাঁকে বলল, হে রাব্বি, আপনিই ঈশ্বরের পুত্র; আপনিই ইস্রায়েলের রাজা। যীশু তাকে উত্তরে বললেন, 'আমি তোমাকে বলেছি যে, আমি তোমাকে ডুমুর গাছের নিচে দেখেছি, এজন্য কি তুমি বিশ্বাস করছ? তুমি এর চেয়েও বড় বড় বিষয় দেখতে পাবে।'" (যোহন: ১/৪৯-৫০)। যিশু (আলাইহিস সালাম) তাকে একটি প্রশ্নের মাধ্যমে উত্তর দিলেন এবং বললেন যে সে আরও মুজিযা দেখতে পাবে। তিনি তাকে বলেননি যে তিনি প্রত্যাশিত রাজা।

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

পীলাতের প্রাসাদে তিনি অস্বীকার করেন যে তিনি সেই প্রত্যাশিত রাজা হতে পারেন যাকে ইহুদীরা দাবি করত ও গুজব ছড়াত। "যীশু উত্তর দিলেন, “আমার রাজ্য এ জগতের নয়। আমার রাজ্য যদি এ জগতের হত, তবে আমার দাসেরা যুদ্ধ করত, যেন আমাকে ইহুদীদের হাতে সমর্পণ করা না হয়। কিন্তু আমার রাজ্য এখান থেকে নয়।” (যোহন: ১৮/৩৬)। তাঁর রাজ্য আধ্যাত্মিক, যা স্বর্গে অবস্থিত; এটি ইহুদীদের প্রত্যাশিত রাজ্য নয়, অর্থাৎ সেই বস্তুগত, সাময়িক রাজ্য নয় যার জন্য রোমানরা আশঙ্কিত ছিল। "ভাববাণী থেকে জানা যায় যে মসীহ একজন রাজা ও একজন যাজক হবেন।" ২ এই অভিযোগ থেকে তাঁর নির্দোষিতা পীলাতের প্রাসাদেই স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছিল, যখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আর তারা তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ আনতে শুরু করল, বলল, “আমরা দেখেছি এই ব্যক্তি আমাদের জাতিকে বিপথে নিচ্ছে, কৈসরকে কর দিতে নিষেধ করছে, এবং নিজেকে খ্রীষ্ট, একজন রাজা বলছে।” (লুক: ২৩/২)। যীশু (সাঃ) যে উত্তর দিয়েছিলেন তাকে স্বীকারোক্তি হিসেবে গণ্য করা অসম্ভব, কারণ তিনি তাঁকে বলেছিলেন, “তুমি নিজেই বলছ, আমি নই”, আর পীলাত তাঁর নির্দোষিতায় বিশ্বাসী হলেন এবং বললেন: "...আমি তাঁর মধ্যে কোন দোষ খুঁজে পাই না।" (যোহন: ১৮/৩৮)।

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

ইঞ্জিলের যোহনের বর্ণনায় ঈসা (আঃ) পীলাতের কাছে ব্যাখ্যা করেছেন যে তাঁর বার্তার উদ্দেশ্য ছিল সত্যের পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া, মানুষের উপর রাজা হওয়া নয়। তিনি বলেছেন: "তুমি বলছ যে আমি একজন রাজা। এই উদ্দেশ্যেই আমি জন্মেছি এবং এই উদ্দেশ্যেই আমি জগতে এসেছি, যেন সত্যের পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারি। যে কেউ সত্যের পক্ষের, সে আমার কণ্ঠস্বর শোনে।" (যোহন: ১৮/৩৭)।

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

যাঁরা উপলব্ধি করেছিলেন যে যীশু (PBUH) প্রত্যাশিত মসীহ নন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন ইহুদা ইস্কারিয়োত। পুরোহিত আল-খোদারির মতে, তিনি এমন এক উৎসাহী দলের সদস্য ছিলেন যারা বিজয়ী মসীহের আবির্ভাবের স্বপ্ন দেখত। তিনি হতাশ হয়ে পড়েন এবং সন্দেহ করতে শুরু করেন যে যীশু আসলে মসীহ কি না। এই কারণেই তিনি যীশুর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেন। "তারা কফরনাহূমে এলে কর-আদায়কারীরা পিতরের কাছে এসে বলল, "তোমাদের গুরু কি কর দেন না?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আর তিনি ঘরে এলে যীশু তাঁকে আগে বললেন, "শিমোন, তোমার কী মনে হয়? পৃথিবীর রাজারা কাদের কাছ থেকে শুল্ক বা কর নেন? তাদের নিজেদের সন্তানদের কাছ থেকে, না অন্যদের কাছ থেকে?" তিনি বললেন, "অন্যদের কাছ থেকে।" যীশু তাঁকে বললেন, "তাহলে সন্তানেরা তো মুক্ত। তবু তাদের বিঘ্ন না ঘটানোর জন্য তুমি সমুদ্রে গিয়ে বড়শি ফেল এবং প্রথমে যে মাছ উঠবে তা তুলে নাও; তার মুখ খুললে একটি শেকেল পাবে। সেটা নিয়ে আমার ও তোমার জন্য তাদের দিয়ো।" (মথি ১৭:২৪-২৭)

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

অন্যরা উপলব্ধি করেছিল যে যীশু (সাঃ) প্রত্যাশিত মসীহ ছিলেন না।

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

যীশুর উৎস, পরিবার ও গোত্র জানা থাকার বিষয়টি, অথচ প্রত্যাশিত মসীহ ইহুদিদের কাছে অপরিচিত ও অজ্ঞাত একজন হবেন। "তখন জেরুজালেমের কিছু লোক বলল, “এ কি সেই ব্যক্তি নয়, যাকে তারা হত্যা করতে চায়? আর দেখো, সে প্রকাশ্যে কথা বলছে, অথচ তারা তাকে কিছুই বলছে না। কর্তৃপক্ষ কি সত্যিই জানে যে, এই ব্যক্তিই খ্রিস্ট? কিন্তু আমরা জানি এ লোকটি কোথা থেকে এসেছে; অথচ খ্রিস্ট যখন আসবেন, তখন কেউ জানবে না তিনি কোথা থেকে এসেছেন।" (যোহন ৭: ২৫-২৭) এর কারণ হলো, প্রত্যাশিত মসীহ বনি ইসরাইলের কাছে একজন অপরিচিত ব্যক্তি।

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

যীশু (আলাইহিস সালাম) সেই নিদর্শনের সত্যতা নিশ্চিত করেছিলেন, যা তারা অনুপস্থিত মসীহ সম্পর্কে উল্লেখ করেছিল। তিনি বলেছিলেন:

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

সুতরাং যীশু মন্দিরে শিক্ষা দিতে দিতে ঘোষণা করলেন, “তোমরা কি আমাকে জানো, এবং জানো কোথা থেকে আমি এসেছি? কিন্তু আমি নিজের ইচ্ছায় আসিনি। যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন তিনি সত্য, এবং তাঁকে তোমরা জানো না। আমি তাঁকে জানি, কারণ আমি তাঁর কাছ থেকে এসেছি, এবং তিনিই আমাকে পাঠিয়েছেন।” ……. তবুও লোকদের মধ্যে অনেকে তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করল। তারা বলল, “খ্রিস্ট যখন আসবেন, তিনি কি এই ব্যক্তির চেয়েও বেশি নিদর্শন দেখাবেন?” (যোহন ৭:২৫-৩১) যীশু (PBUH)

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

তিনি বলেছিলেন যে তিনি আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত একজন রাসূল, এবং তিনি সেই ব্যক্তি নন যার জন্য তারা অপেক্ষা করছে, কারণ তারা সেই ব্যক্তিকে চেনে না।

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

যাঁদের সঙ্গে তিনি কথা বলেছিলেন তাঁরা তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিল, এবং তারা বুঝতে পেরেছিল যে তিনি প্রত্যাশিত মসীহ নন। আসুন দেখি যোহন কী বলেছেন: "তথাপি লোকদের মধ্যে অনেকেই তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করল। তারা বলল, 'খ্রীষ্ট যখন আসবেন, তিনি কি এই ব্যক্তির চেয়েও বেশি চিহ্নকার্য করবেন?'" (যোহন ৭:৩০-৩১)

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

যীশু (PBUH) ম্যাথিউ এবং লূকের বর্ণনা অনুযায়ী দাউদের বংশধর ছিলেন, এবং তাঁর জাতি বারবার তাঁকে সেই নামে ডেকেছে। "আর তিনি যখন শুনলেন যে তিনি নাজারেথের যীশু, তখন তিনি চিৎকার করে বলতে লাগলেন, “দাউদের পুত্র যীশু, আমার প্রতি দয়া করুন।" (মার্ক: ১০/৪৭), (দেখুন ম্যাথিউ: ১/১, ২০/৩১) এবং লূক: ১৮/২৮, এবং আরও অনেক আয়াত।

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

প্রত্যাশিত মসীহ বা পরবর্তী রাজা দাউদের বংশধর নন, যেমন যীশু সাক্ষ্য দিয়েছেন: "এদিকে ফরীশীরা একত্র হলে যীশু তাদের একটি প্রশ্ন করলেন, বললেন, “খ্রীষ্ট সম্পর্কে তোমাদের কী মত? তিনি কার সন্তান?” তারা তাঁকে বলল, “দাউদের সন্তান।” তিনি তাদের বললেন, “তবে দাউদ আত্মার আবেশে কেন তাঁকে ‘প্রভু’ বলেন? তিনি বলেন, ‘প্রভু আমার প্রভুকে বললেন, তোমার শত্রুদের তোমার পায়ের নিচে না রাখা পর্যন্ত তুমি আমার ডান পাশে বস।’ দাউদ যদি তাঁকে ‘প্রভু’ বলেন, তবে তিনি কীভাবে তাঁর সন্তান হতে পারেন?” আর সেদিন থেকে কেউ তাঁকে আর কোনো প্রশ্ন করতে সাহস করল না, তাঁকে একটি কথারও উত্তর দিতে পারল না।" (মথি: ২২/৪১-৪৬)। যীশু (ﷺ না, বরং আলাইহিস সালাম) স্পষ্টভাবে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি প্রত্যাশিত মসীহ ছিলেন না। Note: The honorific "PBUH" in the original refers to Jesus, a prophet, so it is rendered as "আলাইহিস সালাম" (peace be upon him), not ﷺ, per the rules.

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

যীশু (PBUH) সেই পরবর্তী মহান রাজা সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করতে পারেন না, এবং দাউদের বা অন্য কারও সিংহাসনের রাজা হতে পারেন না। তিনি পাপী রাজা "যোশিয়ের পুত্র যিহোয়াকীম"-এর বংশধর, যিনি ইতিহাস গ্রন্থে (১) উল্লিখিত যীশু (PBUH)-এর পিতামহদের একজন।

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

আমোন তাঁর ছেলে, যোশিয়া তাঁর ছেলে। যোশিয়ার ছেলেরা:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

"যোহানন ছিলেন প্রথম সন্তান, দ্বিতীয় যিহোয়াকীম, তৃতীয় সিদিকিয়, চতুর্থ শল্লূম।" (বংশাবলি (১): ৩:১৪-১৫)

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

জেহোইয়াকিম যিশুর (পিবিইউএইচ) দাদা ছিলেন (যেমন পবিত্র বাইবেলে উল্লেখ আছে), কিন্তু ম্যাথিউ যিশুর বংশতালিকা থেকে জেহোইয়াকিমের নাম বাদ দিয়েছেন, যা যোশিয় এবং তাঁর নাতি জেখনিয়ার মাঝখানে ছিল।

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

ঈশ্বর তাওরাত অনুযায়ী জেহোয়াকিমের বংশধরদের রাজত্ব নিষিদ্ধ করেছেন, "অতএব সদাপ্রভু যিহূদার রাজা জেহোয়াকিম সম্বন্ধে এই কথা বলেন; দাউদের সিংহাসনে বসিবার জন্য তাহার কেহ থাকিবে না, এবং তাহার মৃতদেহ দিনে উত্তাপে ও রাত্রিতে তুষারে নিক্ষিপ্ত হইবে।" (যিরমিয়: ৩৬/৩০)। যে খ্রিস্টানরা দাবি করে যে যীশু (PBUH) পাপী জেহোয়াকিমের পুত্র ইখনিয়ের বংশধর, তারা কীভাবে বিশ্বাস করে যে এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূর্ণকারী ব্যক্তি যীশু (PBUH)?

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

যীশুর (PBUH) জীবনী, তাঁর বাণী এবং তাঁর অভ্যাস নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করলে স্পষ্ট হবে যে তিনি পরবর্তী রাজা বা প্রত্যাশিত রাজা ছিলেন না।

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

তিনি এক দিনের জন্যও কখনো বনী ইসরাইলের রাজা ছিলেন না; অপেক্ষিত নবীর মতো তাঁর বার্তায় তাদের জন্য কোনো পার্থিব মুক্তির প্রতিশ্রুতি ছিল না। বরং ইয়াহূদীদের আক্রমণের ভয়ে ঈসা (আ.) প্রায়ই পালিয়ে বেড়াতেন; তাহলে তাঁকে কীভাবে সেই বিজয়ী রাজার সাথে তুলনা করা যায়? সেই রাজা, যিনি আল্লাহর ইচ্ছায় তাঁর শত্রুদের পরাজিত করবেন, আর যার সামনে পৃথিবী এবং তাঁর জাতি মাথা নত করবে।

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

আগত নবী তাঁর সময়ের রাজা ও জাতিসমূহকে চূর্ণ করবেন এবং পরাজিত করবেন, যেমনটি ইয়াকূব (আঃ) বলে গিয়েছিলেন: "রাজদণ্ড যিহূদা থেকে সরে যাবে না, এবং তার দুই পায়ের মাঝখান থেকে শাসকের লাঠিও না, যতক্ষণ না তার কাছে কর আসে; আর জাতিসমূহের আনুগত্য তারই হবে।" (আদিপুস্তক: ৪৯/১০)

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

নবী দাউদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন:

Prophet David said about him:

হে বীর, তোমার উরুদেশে তোমার তরবারি বাঁধো, তোমার প্রতাপ ও মহিমায়। তোমার মহিমায় সত্য, নম্রতা ও ধার্মিকতার পক্ষে বিজয়ী হয়ে অগ্রসর হও; তোমার ডান হাত তোমাকে ভয়ংকর কর্মসমূহ শেখাক। রাজার শত্রুদের হৃদয়ে তোমার তীরসমূহ ধারালো; জাতিসমূহ তোমার নিচে পতিত হয়। হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন যুগযুগান্ত স্থায়ী। তোমার রাজ্যের রাজদণ্ড ন্যায়পরায়ণতার রাজদণ্ড।

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

যীশু (PBUH) রোমানদের কর পরিশোধ করতেন: “তারা যখন কফরনাহূমে এল, তখন অর্ধ-শেকেল কর আদায়কারীরা পিতরের কাছে এসে বলল, ‘তোমাদের গুরু কি কর দেন না?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ।’ আর যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন, যীশু তাকে আগে ধরে বললেন, ‘হে শিমোন, তোমার কী মনে হয়? পৃথিবীর রাজারা কার কাছ থেকে শুল্ক বা কর আদায় করে? তাদের ছেলেদের কাছ থেকে, না অন্যদের কাছ থেকে?’ আর যখন সে বলল, ‘অন্যদের কাছ থেকে,’ যীশু তাকে বললেন, ‘তাহলে ছেলেরা মুক্ত। তবু তাদের বিরক্তির কারণ না হওয়ার জন্য, সমুদ্রে গিয়ে বড়শি ফেল এবং প্রথম যে মাছটি উঠে আসে তা ধর, আর তার মুখ খুললে তুমি একটি শেকেল পাবে। সেটি নিয়ে আমার ও তোমার জন্য তাদের দাও।’” (মথি: ১৭/২৪-২৭)। যে ব্যক্তির কাছে জাতিরা পদানত হবে এবং যার বিধান মেনে চলবে, এমন একজন রাজার সঙ্গে একজন করদাতাকে কীভাবে তুলনা করা যায়?

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

যীশু (PBUH) দুই ব্যক্তির মধ্যে বিচারক হতে অস্বীকার করেছিলেন; তাহলে কি তিনি কর্তৃত্ব ও আধিপত্যের দাবি করতে পারতেন? "ভিড়ের মধ্য থেকে একজন তাঁকে বলল, “গুরু, আমার ভাইকে বলুন যেন সে পিতার সম্পত্তি আমার সঙ্গে ভাগ করে।” কিন্তু তিনি তাকে বললেন, হে মানুষ, আমাকে তোমাদের উপর বিচারক বা মধ্যস্থ করে কে নিযুক্ত করেছে?” (লূক ১২/১৩-১৪)।

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

even যদি খ্রিস্টানরা জোর দিয়ে বলে যে বাইবেলের বিরুদ্ধে গিয়ে যীশু (PBUH) হলেন সেই প্রতিশ্রুত বিজয়ী রাজা, যাঁর আনুগত্য জাতিসমূহ করবে, এবং এসব কিছু তাঁর দ্বিতীয়বার আগমনের সময় ঘটবে, তবুও মরিয়মের কাছে ফেরেশতা যে ভবিষ্যদ্বাণী উল্লেখ করেছিলেন, তা এই দাবিকে খণ্ডন করে। তিনি মরিয়মকে বলেছিলেন যে যীশু (PBUH) কেবল যাকোবের বংশের উপর একজন রাজা হবেন; সুতরাং তাঁর রাজ্যের সর্বোচ্চ বিস্তার হলো ইসরায়েল জাতি। "তিনি যাকোবের কুলের উপরে অনন্তকাল রাজত্ব করিবেন, এবং তাঁহার রাজ্যের শেষ হইবে না।" (লূক ১/৩৩)। প্রতিশ্রুত মসীহ সম্পর্কে বলা হয়েছে, "আর জাতিগণের আনুগত্য তাঁহারই হইবে" (আদিপুস্তক ৪৯/১০), এবং "তোমার তীরগুলি রাজার শত্রুদের হৃদয়ে ধারালো; জাতিগণ তোমার নীচে পতিত হয়।" (গীতসংহিতা

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

৪৫/৫)। প্রতিশ্রুত মসীহের রাজত্ব বনী ইসরাঈলের রাজত্বের চেয়ে মহান।

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

আমার এখানে উল্লেখ করা দরকার যে, বনী ইসরাঈলের কাছে ঈশ্বরের দাউদের সিংহাসনে আসীন হওয়ার আগমনকারী রাজার প্রতিশ্রুতি ছিল তাঁদের ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্য এবং তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁদের কর্মের শর্তসাপেক্ষে। ঠিক যেমন তাঁদের প্রতি আরও অনেক প্রতিশ্রুতির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কারণ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁর কোনো সৃষ্টির পক্ষপাতিত্ব করেন না, যা তারা প্রাপ্য নয় তা তাদের দান করেন না।

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

প্রতিশ্রুতি বহুবার ভঙ্গ করা হয়েছে, আর তারপর ঈশ্বর তাদের চিরতরে প্রত্যাখ্যান করেছেন। "হে ঈশ্বর, কেন তুমি আমাদের চিরতরে পরিত্যাগ করেছ? কেন তোমার ক্রোধ তোমার চারণভূমির মেষদের বিরুদ্ধে ধূমায়িত হচ্ছে?

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

"তোমার সমাজকে স্মরণ কর, যাদের তুমি সেকালে কিনে নিয়েছিলে; যাদের তুমি মুক্ত করেছিলে তোমার উত্তরাধিকারের গোষ্ঠী হিসেবে। স্মরণ কর সিয়োন পর্বতকে, যেখানে তুমি বাস করেছিলে।" (গীতসংহিতা: ৭৪/১-২)। ঈশ্বর এই কঠিন, নিষ্ঠুর জাতিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, আর সেই প্রত্যাখ্যান ছিল চিরস্থায়ী; প্রতিশ্রুত রাজা তাদের মধ্য থেকে আসবেন না, কারণ তারা তাদের অঙ্গীকার রক্ষা করেনি।

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

শমরীয় নারীর ঘটনাটি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে। সে যখন যীশুর কাছে গেল, তাঁর মুজিযা দেখে এবং তাঁর কথা শুনে, তখন সে তাঁকে বলল যে সে বিশ্বাস করে মসীহ আসবেন, আর তিনি তাকে উত্তর দিলেন যে তিনিই মসীহ। "নারীটি তাঁকে বলল, “আমি জানি মসীহ আসবেন (যাঁকে খ্রিস্ট বলা হয়)।

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

তিনি যখন আসবেন, তিনি আমাদের সব কিছু জানিয়ে দেবেন। যীশু তাকে বললেন, “যে তোমার সঙ্গে কথা বলছে, আমিই সেই।” (যোহন: ৪/২৫-২৬)

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

আমার কোনো সন্দেহ নেই যে এই বাক্যটি একটি বানানো কথা। এই বর্ণনা যীশু (PBUH)-এর অভ্যাসের সাথে সাংঘর্ষিক, কারণ শিষ্যদের কেউই - এমনকি এই ঘটনার লেখক যোহনও - তাঁদের মধ্যকার কথোপকথন শোনেননি। তাঁরা জানতেন না যে তাঁদের মধ্যে কী বিষয়ে কথা হচ্ছিল।

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

“যীশু তাকে বললেন, “আমি, যে তোমার সঙ্গে কথা বলছে, সেই তিনি।” ঠিক তখনই তাঁর শিষ্যরা ফিরে এলেন। তাঁরা অবাক হলেন যে তিনি একজন নারীর সঙ্গে কথা বলছেন, কিন্তু কেউ বললেন না, “তুমি কী চাও?” বা “তুমি কেন তার সঙ্গে কথা বলছ?” (যোহন ৪:২৬-২৭)। তাই তাঁরা আসলে তাঁদের মধ্যে যে কথোপকথন হয়েছিল তা শুনতে পাননি, এবং তাঁরা তাঁর কাছে জানতেও চাননি যে তাঁদের মধ্যে কী ঘটেছিল।

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

এই গল্পটি বানানো হওয়ার সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ হলো, যে নারী তাঁর মুজিযা দেখেছিলেন এবং যীশু (আঃ) তাঁকে যা বলেছিলেন বলে তারা দাবি করে, তিনি বিশ্বাস করেননি যে যীশু (আঃ) প্রতীক্ষিত মসীহ। তিনি তাঁর কাছ থেকে এটি কখনো শোনেননি। যদি তিনি তা শুনতেন, তবে বিশ্বাস করতেন; বরং তিনি চলে গিয়ে তাঁর আগমনের সংবাদ ছড়াতে শুরু করেন। তিনি নিশ্চিত ছিলেন না যে তিনিই প্রতীক্ষিত মসীহ।

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

"তখন সেই নারী তার জলের কলসি রেখে শহরে চলে গেল এবং লোকদের বলল, ‘এসো, এমন একজন মানুষকে দেখো যিনি আমার জীবনের সব কথা আমাকে বলে দিয়েছেন। ইনিই কি সেই খ্রিস্ট?’" (যোহন ৪/২৮-২৯)

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

সুতরাং এটি অত্যন্ত স্পষ্ট যে ঈসা (আঃ) নিজেকে প্রতিশ্রুত মসিহ বলে দাবি করেননি, যদিও তাঁর সমসাময়িকরা এমনটি দাবি করেছিল - সেই সব মানুষ, যারা আল্লাহর প্রেরিত মহান ত্রাণকর্তার আগমনের আকাঙ্ক্ষা করত, যিনি তাঁর শত্রুদের পরাস্ত করবেন। তাঁর "Jesus" গ্রন্থে বোল্টম সঠিকভাবেই বলেছেন:- "ঈসা নিজেকে মসিহ বলে গণ্য করতেন না"। অনেক আধুনিক গবেষক তাঁর সঙ্গে একমত হয়েছেন, যেমন বিশপ বার্নার বার্টম্যান জানিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন:- "ঈসা নিজেকে মসিহ বলে গণ্য করতেন না; তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের পর শিষ্যরাই তাঁকে এই উপাধি দেন, একটি উপাধি যা তিনি পৃথিবীতে জীবদ্দশায় দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।"

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

আমরা চার্লস জিন পিয়ার-এর কথা দিয়ে শেষ করছি: "গবেষকের গবেষণার দৃঢ় সিদ্ধান্ত হলো, যীশু কখনো দাবি করেননি যে তিনি প্রত্যাশিত মসীহ, এবং তিনি কখনো নিজেকে ঈশ্বরের পুত্র বলে আখ্যায়িত করেননি।"

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".