তাওরাত এই ঘটনা বর্ণনা করেছে যে ইবরাহীমকে ঈশ্বর তাঁর একমাত্র পুত্রকে জবাই করার আদেশ দিয়েছিলেন। তবে তাওরাত তাঁর নাম ইসমাঈল না বলে ইসহাক বলেছে, আর এই পরিবর্তনের কারণেই যে সময় ও স্থানে ঘটনাটি ঘটেছিল, তাও পরিবর্তিত হয়ে গেছে।

The Torah told the story of God’s commandment to Abraham to slaughter his only son, and instead of calling him Ishmael, it called him Isaac, and because of this change, the time and the place, where the story occurred, has changed.

তাওরাতে যা কিছু এসেছে, তার কিছু অংশ নিম্নরূপ:

Some of what comes in the Torah is as follows:

“তিনি বললেন, ‘তোমার পুত্র, তোমার একমাত্র পুত্র ইসহাককে, যাকে তুমি ভালোবাসো, নিয়ে মোরিয়ার দেশে যাও;……আর যে স্থানের কথা ঈশ্বর তাঁকে বলেছিলেন সেখানে গেলেন…. তিনি বললেন, ‘ছেলেটির উপর তোমার হাত তুলো না, তার প্রতি কিছুই করো না, কারণ এখন আমি জানলাম যে তুমি ঈশ্বরকে ভয় করো, কারণ তুমি তোমার পুত্র, তোমার একমাত্র পুত্রকেও আমার জন্য দিতে অস্বীকার করোনি।’….. তখন ইব্রাহিম সেই স্থানের নাম রাখলেন, “প্রভু জোগাবেন”; যেমন আজ পর্যন্ত বলা হয়, “প্রভুর পর্বতে তা জোগানো হবে।” আমি অবশ্যই তোমাকে আশীর্বাদ করব, এবং অবশ্যই আকাশের তারার মতো ও সমুদ্রতীরের বালুকণার মতো তোমার বংশ বৃদ্ধি করব। আর তোমার বংশধরেরা তাদের শত্রুদের দ্বার অধিকার করবে, এবং তোমার বংশধরের মাধ্যমে পৃথিবীর সমস্ত জাতি আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে; তোমার বীজের মাধ্যমে পৃথিবীর সমস্ত জাতি আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে, কারণ তুমি আমার রবে বাধ্য হয়েছ।’” (আদিপুস্তক: ২২/১-১৮)।

“he said, “Take your son, your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah;……. and went to the place of which God had told him…. He said, “don’t lay your hand on the boy or do anything to him, for now I know that you fear God, , seeing you have not withheld your son, your only son, from me….. So Abraham called the name of that place, “The LORD will provide”; as it is said to this day, “on the mount of the LORD it shall be provided.” I will surely bless you, and I will surely multiply your offspring as the stars of heaven and as the sand that is on the seashore. And your offspring shall posses the gate of his enemies, and in your offspring shall all the nations of the earth be blessed thy seed shall all the nations of the earth be blessed, because you have obeyed my voice.” (Genesis: 22/1-18).

পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর আগমন সম্পর্কে একাধিক ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে, এবং আমরা দেখতে পাই যে এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে আড়াল করার জন্য বিকৃতি ও পক্ষপাতের হাত কাজ করছে।

As mentioned earlier, there are several prophecies of the coming of the prophet Muhammad (PBUH), and we can see the hand of alteration and prejudice trying to conceal these prophecies.

এটি ইসহাক (আলাইহিস সালাম)-এর নাম ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর স্থলে সুস্পষ্ট পরিবর্তন, কেননা ইসহাক (আলাইহিস সালাম) কখনোই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর একমাত্র পুত্র ছিলেন না। যাকে যবেহ করার কথা বলা হয়েছে তাকে "একমাত্র পুত্র" বলে তিনবার উল্লেখ করা হয়েছে, আর আমরা দেখেছি যে ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম) চৌদ্দ বছর পর্যন্ত ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর একমাত্র পুত্র ছিলেন।

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as “the only son” repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years.

ইসমাঈল যে ইবরাহীমের প্রথম সন্তান ছিলেন, এ বিষয়টি বজায় থাকে, যদিও তিনি সারার দাসী হাজেরার গর্ভজাত ছিলেন, যাকে ইবরাহীম পরবর্তীতে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।

The fact that Ishmael was Abraham’s first son is kept even though he was the son of Hajar, Sarah’s servant, whom he took as a wife later.

মায়ের মর্যাদা এই সত্যকে পরিবর্তন করে না যে তিনি প্রথম সন্তান ছিলেন, এবং এটি তাঁর মর্যাদাকেও পরিবর্তন করে না।

The status of the mother does not change the fact that he was the first son, nor does it change his status.

তাওরাতে আছে: “যদি কোনো ব্যক্তির দুই স্ত্রী থাকে, একজন প্রিয় ও অন্যজন অপ্রিয়, এবং প্রিয় ও অপ্রিয় উভয়ের গর্ভেই তার সন্তান জন্মায়, আর প্রথমজাত পুত্র যদি অপ্রিয়ার হয়, তবে যেদিন সে তার সম্পত্তি তার পুত্রদের মধ্যে উত্তরাধিকার হিসেবে বণ্টন করবে, সেদিন সে প্রিয়ার পুত্রকে অপ্রিয়ার প্রথমজাত পুত্রের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়ে প্রথমজাত বলে গণ্য করতে পারবে না; বরং সে অপ্রিয়ার প্রথমজাত পুত্রকে স্বীকৃতি দেবে, তাকে তার সমস্ত সম্পত্তির দ্বিগুণ অংশ দেবে, কারণ সে তার শক্তির প্রথম ফল; প্রথমজাতের অধিকার তারই।” (দ্বিতীয় বিবরণ:

In the Torah, “If a man has two wives, the one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him children, and if the firstborn son belongs to the unloved, then on the day when he assigns his possessions as an inheritance to his sons, he may not treat the son of the loved as the firstborn in preference to the son of the unloved, who is the firstborn, but he shall acknowledge the firstborn, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the first fruits of his strength. The right of the firstborn is his.” (Deuteronomy:

(২১/১৫-১৭) ইসরাইলের সন্তানদের প্রতি এই ঐশী নির্দেশ ঈশ্বরের ন্যায়বিচারকে প্রকাশ করে, এবং ইসরাইলেরই সবার আগে এটি বাস্তবায়ন করা উচিত। দাসীপুত্র ইসমাঈলের প্রতি কি ঈশ্বর অবিচার করেছিলেন? তিনি কি নিজের বান্দাদের উপর যে ন্যায়বিচার চাপিয়ে দেবেন, তার বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন?

21/15-17) This divine command to the children of Israel expresses God’s justice, and Israel should be the first to implement it. Was God unjust to Ishmael the son of the servant? Did He contradict the justice that He will impose over his servants?

আদম এর প্রমাণসমূহের মধ্যে একটি হলো, ইসহাক (আঃ) জন্মগ্রহণ করার আগেই ইব্রাহীম (আঃ)-কে বরকত ও সন্তানের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, যে তাঁর বংশধর আকাশের তারকারাজির সংখ্যার মতো হবে। এটি প্রমাণ করে যে যাকে কুরবানী করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ইসহাক ছিলেন না।

Among the evidence, proving that Isaac was not the slaughtered is that Abraham was promised blessings and offspring before Isaac was even born. That he will be as many as the number of the stars.

(দেখুন: পয়দায়েশ ১৭/২১) তাঁকে জবাই করার নির্দেশ কোনো পরীক্ষা ছিল না, কারণ তিনি জানতেন যে এই পুত্রের বরকতময় বংশধর হবে।

(See Genesis 17/21) The command to slaughter him was not a test, because he knew that this son would have a blessed offspring.

যীশু, বার্নাবাসের বাইবেল অনুসারে, যা আমরা এখানে কেবল একটি সহায়ক উদ্ধৃতি হিসেবে ব্যবহার করছি, এই কথা বলেছেন। শিষ্যরা তাঁকে বললেন, "হে প্রভু, মূসার গ্রন্থে লেখা আছে যে প্রতিশ্রুতি ইসহাকের বিষয়ে দেওয়া হয়েছিল।" যীশু দীর্ঘশ্বাস ফেলে উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, এভাবেই লেখা আছে, কিন্তু মূসা তা লেখেননি, যিহোশূয়ও নন, বরং আমাদের রাব্বিরা লিখেছে, যারা ঈশ্বরকে ভয় করে না! সত্যি বলছি তোমাদের, তোমরা যদি ফেরেশতা জিব্রাইলের কথাগুলো বিবেচনা কর, তবে আমাদের লেখক ও ধর্মগুরুদের দুষ্টতা খুঁজে পাবে ……" ইসহাক কীভাবে প্রথমজাত হতে পারেন, যখন ইসহাকের জন্মের সময় ইসমাঈলের বয়স ছিল সাত বছর? (বার্নাবাস: 44/1-11), আর সাধারণ তাওরাতে তাঁদের দুজনের মধ্যে ছিল চৌদ্দ বছরের ব্যবধান (দেখুন: পয়দায়েশ: 16/16, 21/5)।

Jesus, according to Barnabas’ Bible, which we use here only as a supportive quotation, stated this. The disciples said to him, “O master, it is written in the Book of Moses, that the promise was made in Isaac." Jesus answered with a groan: "It is so written, but Moses did not write it, nor Joshua, but rather our rabbis, who do not fear God! Truly I say to you, that if you consider the words of the angel Gabriel, you shall discover the malice of our scribes and doctors …..." How is Isaac firstborn, if when Isaac was born Ishmael was seven years old?” (Barnabas: 44/1-11), and in the common Torah, there were fourteen years between them (See Genesis: 16/16, 21/5).

অতএব, যাকে কুরবানি করা হয়েছিল তিনি ইসমাঈল, এবং আল্লাহর পাহাড় সেই ভূমিতে অবস্থিত যেখানে তিনি বাস করতেন; আর ইবরাহীমের জন্য বরকত তাঁর বংশধরদের মধ্যে সংরক্ষিত রাখা হয়েছে, কারণ তিনি আল্লাহর আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন এবং তাঁর একমাত্র পুত্রকে যবেহ করতে প্রায় এগিয়ে গিয়েছিলেন।

Therefore, the slaughtered one is Ishmael and God’s mountain is located in the land he lived in, and the blessing is preserved for Abraham in his offspring after he surrendered to the command of God and almost went ahead to slaughter his only son.

ইহুদি ও খ্রিস্টানরা কুরবানীকৃত ব্যক্তির নাম পরিবর্তন করেছে, এবং যে পবিত্র স্থানে ঘটনাটি ঘটেছিল তার নামও পরিবর্তন করেছে।

Jews and Christians have altered the name of the slaughtered, and they altered the name of the holy place in which the story took place.

সামারীয় তাওরাত একে “হিদায়াতপ্রাপ্ত ভূমি” বলেছে, আর হিব্রু তাওরাত একে “আল মারইয়া” বলেছে, এবং সম্ভবত এটি “আল মারওয়া” শব্দের একটি পরিবর্তিত রূপ, যা মক্কার পবিত্র মসজিদের ভেতরে অবস্থিত একটি পাহাড়ের নাম, আর সেখানেই ইসমাঈল বড় হয়েছিলেন।

The Samaritan Torah called it “the guided land”, while the Hebrew Torah called it “al marya” and possibly it is an alteration of the word “al marwa”, which is the name of a mountain located inside the Holy Mosque in Mecca that is the place, where Ishmael grew up.

উভয় হিব্রু ও সামারীয় পাঠ এই স্থানটিকে "ঈশ্বরের পর্বত" বলে অভিহিত করতে একমত, আর সেই সময়ে এই নামটি অন্য কোনো স্থানের জন্য ব্যবহৃত হতো না; সুতরাং ইহুদিরা এর অবস্থান নির্দিষ্ট করতে একমত হয়নি। সামারীয়রা বলেছে: এটি গারজীম পর্বত। হিব্রুরা বলেছে যে এটি জেরুজালেমের পর্বত, যেখানে ঘটনার বহু শতাব্দী পরে তাবারনাকল নির্মিত হয়েছিল (ইতিহাস ২:৩-১)।

Both the Hebrew and Samaritan texts agree on calling this location “God’s mountain”, and that name was not used for any place at that time; therefore, the Jews did not agree in specifying its location. The Samaritans said: It is the mountain of Garzeem. The Hebrews said that it is the mountain of Jerusalem, on which the tabernacle was built several centuries after the story (Chronicles 2:3-1).

হোলি বাইবেল অভিধানে ডক্টর পোস্ট বলেন, "অধিকাংশ মানুষ মনে করে যে তাবারনাকলের অবস্থান সেই স্থানেই ছিল যেখানে আব্রাহাম ইসহাককে কোরবানি দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হচ্ছিলেন; তবে সামারীয় ঐতিহ্য অনুযায়ী ইসহাককে জবাই করার স্থান ছিল গারজীম পর্বতে।" 1

In the Holy Bible’s Dictionary, Doctor Post says, “most people think that the location of the tabernacle is the same location where Abraham was getting ready to sacrifice Isaac; however, according to the Samaritan tradition the location to slaughter Isaac was on the mountain of Garzeem. 1

জেসুইট পুরোহিত সংস্করণের প্রুফরিডাররা বলেন, “দ্বিতীয় বংশাবলি (৩/১)-এ মরিয়া ও আলরাবইয়ার মধ্যে একটি মিল রয়েছে, যেখানে জেরুজালেমের তাবারনাক্ল নির্মাণ করা হবে। তবে পাঠটি মরিয়া নামের এক ভূমির দিকে ইঙ্গিত করে, যা অন্য কোনো স্থানে উল্লেখ নেই, এবং জবাইয়ের স্থানটি অজানা রয়ে গেছে।”

The Jesuit priesthood edition proofreaders say, “The second book of Chronicles (3/1) matches between Morya and Alrabya over which the Jerusalem tabernacle will be built. However, the text points to a land by the name of Morya, that is not mentioned in any other location and the slaughtering location remains unknown”.

সত্য কথা হলো, স্থানটি সুপরিচিত, কারণ জবাইয়ের ঘটনাটি ঘটেছিল পথনির্দেশিত ভূমিতে, অর্থাৎ ইবাদতের ভূমিতে, আর তা হলো মক্কা বা পারান। তাদের মতভেদই এর সঠিকতার প্রমাণ, আর স্থানের নাম যে ঈশ্বরের পর্বত, সে বিষয়ে তাদের ঐকমত্য সঠিক। তবে স্থান নির্ধারণে তাদের মতভেদ ছিল তাদের অনুমানের কারণে, এবং তারা এটিকে এমন নামের সঙ্গে যুক্ত করেছে যা ঘটনার বহু শতাব্দী পরেই প্রকাশ পেয়েছিল। সে সময় এই স্থানে যে পবিত্র ঘরটি নির্মিত হয়েছিল, তারা তা উপেক্ষা করেছে; সেটিকে ঈশ্বরের ঘর বলা হতো, ঠিক যেমন সেই স্থানের পর্বতকে ঈশ্বরের পর্বত বলা হতো।

The fact is that the location is known, because the slaughtering story took place in the guided land, which is the land of worship, and that is Mecca or Paran. Their disagreement is proof that this is right, and their agreement that the name of the location is God’s mountain is correct. However, their disagreement on locating the place was due to their guessing, and they have connected it to names that only appeared several centuries after the incident. They have ignored the holy house that was built in this spot at that time, and it was called God’s house, just as the mountain in that spot was called God’s mountain.

এই মতভেদটি সামেরীয় ও হিব্রুদের মধ্যে পার্থক্যকারী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মতভেদগুলোর একটি। যীশু এই মতভেদ উপলব্ধি করেছিলেন, কারণ একসময় এক সামেরীয় নারী তাঁর কাছে এসে ইবাদতের জন্য নির্ধারিত প্রকৃত স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। যীশু তাকে বললেন যে, সেই স্থানটি সামেরীয়দের গারযীম পর্বতও নয়, আর হিব্রুদের সেই আয়বাল পর্বতও নয় যার উপর তাঁবু স্থাপন করা হয়েছিল। নারীটি তাঁকে বলল: "হে প্রভু, আমি দেখছি আপনি একজন নবী। আমাদের পূর্বপুরুষেরা এই পর্বতে ইবাদত করতেন, কিন্তু আপনারা বলেন যে জেরুজালেমই সেই স্থান যেখানে মানুষের ইবাদত করা উচিত।" যীশু তাকে বললেন, "নারী, আমাকে বিশ্বাস কর, এমন সময় আসছে যখন তোমরা না এই পর্বতে, না জেরুজালেমে পিতার ইবাদত করবে। তোমরা যাকে জান না তার ইবাদত কর; আমরা যাকে জানি তার ইবাদত করি, কারণ পরিত্রাণ ইহুদীদের থেকেই আসে। কিন্তু এমন সময় আসছে, এবং এখনই উপস্থিত, যখন সত্য উপাসকেরা আত্মায় ও সত্যে পিতার ইবাদত করবে, কারণ পিতা এমন লোকদেরই খোঁজ করেন যারা তাঁর ইবাদত করবে। ঈশ্বর আত্মা, এবং যারা তাঁর ইবাদত করে তাদের আত্মায় ও সত্যে ইবাদত করতে হবে।" (যোহন: ৪/১৯-২৪)।

This disagreement remains one of the most important disagreements that distinguish the Samaritans and the Hebrews. Jesus realized this disagreement, as at one time a Samaritan woman went to him, and asked him about the real location designated for worship. Jesus told her that the place is not the Samaritan Garzeem Mountain nor was it the Hebrew Aybal Mountain on which the tabernacle was built. The woman said to him: "Sir, I perceive that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that in Jerusalem is the place where the people ought to worship." Jesus said to her, “Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the father. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when true worshipers will worship the Father in Spirit and truth, for the father is seeking such people to worship him. God is Spirit, and those who worship him must worship in Spirit and truth.".” (John: 4/19-24).

যারা সামিরীয় ও ইহুদিদের কিবলা ছাড়া অন্য কোনো দিকে সিজদা করে, তারা কারা? তারা সেই নতুন জাতি, যা এখনও জন্ম নেয়নি, কারণ মুসলিমদের ছাড়া আর কোনো জাতি তাদের সালাতের দিকটির পবিত্রতা দাবি করেনি, সেই দিক যেখানে প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ মুসলিম ভ্রমণ করে।

Who are the true people who prostrate in a direction other than the one of the Samaritans and the Hebrews? They are the new nation that has not been born yet, because no other nation claimed holiness of their prayer's direction other than Muslims, the direction in which millions of Muslims travel every year.

যীশু সেই সময় যে কথাগুলো বলেছিলেন, যা সত্য সেজদাকারীদের সময় সম্পর্কে ছিল: "কিন্তু সেই সময় আসছে, এবং এখন এসে পড়েছে", অর্থাৎ শীঘ্রই, তবে তাৎক্ষণিকভাবে নয়। মথির সুসমাচারে আছে: "যীশু তাঁকে বললেন, 'তুমি নিজেই তা বলেছ।"

The words uttered by Jesus, about the time of the true prostrates “But the hour is coming, and is now here”, meaning soon not immediately. In Matthew: "Jesus said to him, “you have said so.

কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, এখন থেকে তোমরা দেখতে পাবে মনুষ্যপুত্র ক্ষমতার ডানপাশে বসে আছেন এবং আকাশের মেঘে করে আসছেন। (মথি: 26/64) আর সম্বোধিত সকলেই মারা গেছে এবং আর অস্তিত্বে নেই, আর তারা তাঁকে মেঘে করে আসতে দেখেনি।

But I tell you, from now on you will see the son of man seated at the right hand of power and coming on the clouds of heaven.” (Mathew: 26/64) and all the addressed have died and no longer exist, and they did not see him coming on the clouds.

একইভাবে, যীশু বলেছেন: "তিনি তাঁকে বললেন, সত্যি সত্যি, আমি তোমাদের বলছি, তোমরা আকাশ খোলা দেখবে এবং ঈশ্বরের দূতগণকে মনুষ্যপুত্রের উপর উঠানামা করতে দেখবে।" (যোহন: ১/৫১), এবং দেখুন (শমূয়েল ১: ১৫/২৮)।

Similarly, Jesus said: "And he said to him, “truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51), and see (Samuel 1: 15/28).

নবী মীখা মক্কা, পবিত্র মসজিদ (আল-মসজিদুল হারাম) এবং আরাফাতের পাহাড়ে হজ্জ পালনের জন্য মানুষের গমনের কথা উল্লেখ করেছেন। "শেষ দিনগুলোতে এমন হবে যে, সদাপ্রভুর গৃহের পর্বত সব পর্বতের উপরে স্থাপিত হবে এবং সব পাহাড়ের উপরে উন্নীত হবে; আর জাতিরা দলে দলে তার দিকে প্রবাহিত হবে। আর অনেক জাতি এসে বলবে, 'এসো, আমরা সদাপ্রভুর পর্বতে, যাকোবের ঈশ্বরের গৃহে উঠে যাই।'" (মীখা ৪:১-২)

The prophet Micah mentioned Mecca, the Holy mosque and people going for pilgrimage to the mountain of Arafat. "It shall come to pass in the latter days that the mountain of the house of the LORD shall be established as the highest of the mountains, and it shall be lifted up above the hills; and peoples shall flow to it. And many nations shall come, and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD," (Micah: 4/1-2).

যিশাইয় নবী মক্কাকে "বন্ধ্যা" বলে আখ্যায়িত করেছিলেন এবং সেখানে যে জনসমাগম ঘটবে সে সম্পর্কে বলেছিলেন। তিনি তাদের নিরাপত্তা, বরকত ও মর্যাদার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "হে বন্ধ্যা, যে প্রসব করেনি, তুমি গান গাও; তুমি যে প্রসববেদনা ভোগ করোনি, তুমি আনন্দে উচ্চস্বরে গান গাও ও চিৎকার করো, কারণ পরিত্যক্তা নারীর সন্তানেরা স্বামীবতীর সন্তানদের চেয়ে বেশি হবে," সদাপ্রভু এমনটাই বলেন।

The prophet Isaiah called Makkah "the barren” and talked about the crowds that will come to it. He promised them safety, blessings and glory. He said: "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor, for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married,” says the LORD.

এই বাক্যগুলো বাইবেলের ইশাইয়া (Isaiah) ৫৪ অধ্যায় থেকে নেওয়া। নিচে বাংলা অনুবাদ দেওয়া হলো: তোমার তাঁবুর স্থান প্রশস্ত কর, তোমার বাসস্থানের পর্দাগুলো প্রসারিত হোক; কার্পণ্য করো না; তোমার রশিগুলো লম্বা কর এবং তোমার খুঁটিগুলো শক্ত কর। কারণ তুমি ডানে ও বামে ছড়িয়ে পড়বে, এবং তোমার বংশধরেরা জাতিসমূহের অধিকারী হবে এবং জনশূন্য নগরগুলোতে বসতি স্থাপন করবে। ভয় পেয়ো না, কারণ তুমি লজ্জিত হবে না; হতাশ হয়ো না, কারণ তুমি অপমানিত হবে না; কারণ তুমি তোমার যৌবনের লজ্জা ভুলে যাবে, এবং তোমার বৈধব্যের নিন্দা আর স্মরণ করবে না। কারণ তোমার স্রষ্টাই তোমার স্বামী; তাঁর নাম বাহিনীসমূহের সদাপ্রভু; এবং ইস্রায়েলের পবিত্রতম তোমার মুক্তিদাতা, তিনি সমগ্র পৃথিবীর ঈশ্বর বলে আখ্যায়িত। কারণ সদাপ্রভু তোমাকে ডেকেছেন, যেমন পরিত্যক্ত ও মনোবেদনায় ভারাক্রান্ত স্ত্রীকে, যৌবনের স্ত্রীকে, যখন সে প্রত্যাখ্যাত হয়, বলেন তোমার ঈশ্বর। ক্ষণিকের জন্য আমি তোমাকে ত্যাগ করেছিলাম, কিন্তু মহা করুণায় আমি তোমাকে একত্র করব। উপচে পড়া ক্রোধে ক্ষণিকের জন্য আমি তোমার থেকে মুখ লুকিয়েছিলাম, কিন্তু চিরস্থায়ী প্রেমে আমি তোমার প্রতি দয়া করব, বলেন তোমার মুক্তিদাতা সদাপ্রভু। এটা আমার কাছে নোহের দিনের মতো: যেমন আমি শপথ করেছিলাম যে নোহের জলপ্লাবন আর কখনও পৃথিবীর উপর দিয়ে যাবে না, তেমনি আমি শপথ করেছি যে আমি তোমার উপর আর ক্রুদ্ধ হব না এবং তোমাকে তিরস্কার করব না।

Enlarge the place of your tent, and let the curtains of your habitations be stretched out; do not hold back; lengthen your cords and strengthen your stakes; For you will spread abroad to the right and to the left, and your offspring will possess the nations and will people the desolate. Fear not, for you will not be ashamed; be not confounded, for you will not be disgraced; for you will forget the shame of your youth, and the reproach of your widowhood you will remember no more. For your Maker is your husband, the LORD of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer, the God of the whole earth he is called. For the LORD has called you like a wife deserted and grieved in spirit, like a wife of youth, when she is cast off, says your God. For a brief, I deserted you, but with great compassion I will I gather you. In overflowing anger for a moment I hid my face from you, but with everlasting love I will have compassion on you,” says the LORD, your Redeemer. “this is like the days of Noah to me: as I swore that the waters of Noah should no more go over the earth, so I have sworn that I will not be angry with you, and will not rebuke you.

পর্বতমালা অপসারিত হলেও এবং পাহাড়গুলো সরে গেলেও আমার অটল ভালোবাসা তোমার কাছ থেকে সরে যাবে না, এবং আমার শান্তির নিয়ম অপসারিত হবে না, — যিনি তোমাদের প্রতি করুণা করেন, সেই সদাপ্রভু একথা বলেন। হে দুঃখার্ত, ঝড়ে বিক্ষিপ্ত ও সান্ত্বনাহীন, দেখ, আমি তোমার পাথরগুলো সুরমা দিয়ে স্থাপন করব এবং নীলকান্তমণি দিয়ে তোমার ভিত্তিমূল গাঁথব। আমি তোমার চূড়াগুলো গোমেদক মণি দিয়ে এবং তোমার তোরণগুলো পদ্মরাগ মণি দিয়ে তৈরি করব, আর তোমার সমস্ত প্রাচীর হবে বহুমূল্য পাথরের। তোমার সব সন্তান সদাপ্রভুর কাছ থেকে শিক্ষা পাবে, এবং তোমার সন্তানদের শান্তি হবে প্রচুর। ধার্মিকতায় তুমি সুপ্রতিষ্ঠিত হবে; তুমি অত্যাচার থেকে দূরে থাকবে, কারণ তোমার ভয়ের কিছু থাকবে না; এবং ত্রাস থেকেও দূরে থাকবে, কারণ তা তোমার কাছে আসবে না। যদি কেউ বিবাদ বাধায়, তবে তা আমার কাছ থেকে নয়; যে কেউ তোমার সঙ্গে বিবাদ করবে, সে তোমার কারণে পতিত হবে। দেখ, আমি সৃষ্টি করেছি কর্মকার, যে কয়লার আগুনে ফুঁ দেয় এবং তার উদ্দেশ্যের জন্য অস্ত্র তৈরি করে। আমি ধ্বংসকারীকেও সৃষ্টি করেছি বিনাশ করার জন্য; তোমার বিরুদ্ধে গড়া কোনো অস্ত্রই সফল হবে না, এবং বিচারে তোমার বিরুদ্ধে যে কোনো জিহ্বা ওঠে, তুমি তাকে দোষী প্রমাণ করবে। সদাপ্রভু বলেন, এটিই সদাপ্রভুর দাসদের উত্তরাধিকার এবং আমার কাছ থেকে তাদের ন্যায্যতা। (যিশাইয় ৫৪:১-১৭)

For the mountains may depart, and the hills be removed, but my steadfast love shall not depart from you, and my covenant of peace shall not be removed,” says the LORD, who has compassion on you. O afflicted one, storm-tossed and not comforted, behold, I will set your stones in antimony, and lay your foundations with sapphires. I will make your pinnacles of agates, your gates of carbuncles, and all your wall of precious stones. All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children. In righteousness you shall be established; you shall be far from oppression; for you shall not fear; and from terror; for it shall not come near you. If anyone stirs up strife, it is not from me; whoever stirs up strife with you shall fall because of you. Behold, I have created the smith who blows the fire of coals and produces a weapon for its purpose. I have also created the ravager to destroy; No weapon that is fashioned against you shall succeed, and you shall confute every tongue that rises against you in judgment. This is the heritage of the servants of the LORD, and their vindication from me, declares the LORD." (Isaiah: 54/1-17).

যিরূশালেম ও মক্কার মধ্যে এই লেখায় একটি তুলনা রয়েছে। তিনি মক্কাকে "বন্ধ্যা" বলেছেন, কারণ মুহাম্মদ ﷺ-এর আগে সেখান থেকে কোনো নবী আসেননি। এটা হতে পারে না যে তিনি যিরূশালেমের জন্য "বন্ধ্যা" শব্দটি ব্যবহার করেছেন, কারণ সেটি নবীদের আবাসস্থল এবং ওহীর কেন্দ্র। কেউ বলতে পারেন যে ইসমাঈল সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণী যদি মক্কায় ঘটে থাকে, তবে "বন্ধ্যা" শব্দটি ব্যবহার করা হতো না। এর অর্থ হলো, এখানে তুলনা করা হচ্ছে তাঁর (মুহাম্মদ ﷺ) সঙ্গে যিরূশালেমের নবীদের। ইশাইয়ার উক্তি: "পরিত্যক্তার সন্তানেরা বিবাহিতার সন্তানদের চেয়ে বেশি হবে" এর অর্থ হলো, তার সন্তান বা দর্শনার্থীরা যিরূশালেমের চেয়ে বেশি। "পরিত্যক্তার সন্তানেরা" কথাগুলো ইসমাঈলের সন্তানদের নির্দেশ করে, যাঁর বর্ণনা তওরাতে রয়েছে: "আর সদাপ্রভুর দূত তাকে বললেন, দেখ, তুমি গর্ভবতী, তুমি একটি পুত্র প্রসব করবে। তুমি তার নাম রাখবে ইসমাঈল, কারণ সদাপ্রভু তোমার দুঃখ শুনেছেন। সে হবে এক বন্য গাধার মতো মানুষ, তার হাত সবার বিরুদ্ধে এবং সবার হাত তার বিরুদ্ধে, এবং সে তার সকল ভাইয়ের মুখোমুখি বাস করবে।" (আদিপুস্তক ১৬:১১-১২)।

There is a comparison between Jerusalem and Makkah in the text, he called Makkah "the barren" because it did not give any prophet before the prophet Muhammad (PBUH). It cannot be that he used "the barren" for the Jerusalem, because it is the house of prophets and the core of revelation. One may say that if the prophecy about Ishmael happened in Makkah, then, the word “barren" will not be used. What it means is a comparison between him (Mohammad PBUH) and the prophets of Jerusalem. Isaiah’s saying: for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married” means that its children or its visitors are more than those of Jerusalem. These words, “the children of the desolate” indicate the children of Ishmael, who has a description in the Torah as a "And the angel the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone’s hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12).

Zabur-এ সেই ত্রাণকর্তা মসিহের নগরের কথাও বলা হয়েছে, সেই বরকতময় নগর যেখানে God-এর ঘর রয়েছে এবং যেখানে পুণ্যকর্মের প্রতিদান বহুগুণ। এই নগরে সৎকর্ম অন্য নগরের হাজারো কর্মের সমান, আর তিনি এর আসল নাম উল্লেখ করেছেন (বাকা)। তাতে বলা হয়েছে, "ধন্য তারা, যারা তোমার গৃহে বাস করে, যারা সর্বদা তোমার প্রশংসা গায়। সেলাহ। ধন্য তারা, যাদের শক্তি তোমাতে, যাদের হৃদয়ে সিয়োনের পথ রয়েছে। তারা বাকা উপত্যকা দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে একটি ঝরনার স্থানে পরিণত করে; প্রথম বৃষ্টিও তাকে পুকুর দিয়ে ঢেকে দেয়। তারা শক্তি থেকে শক্তিতে যায়; প্রত্যেকে সিয়োনে God-এর সম্মুখে উপস্থিত হয়। হে প্রভু, বাহিনীগণের God, আমার প্রার্থনা শোন, কান পাত। হে যাকোবের God, সেলাহ। দেখ, হে God, আমাদের ঢাল; তোমার অভিষিক্তের মুখের দিকে তাকাও। কারণ তোমার প্রাঙ্গণে একটি দিন অন্য স্থানের হাজার দিনের চেয়েও উত্তম। দুষ্টতার তাঁবুতে বসবাসের চেয়ে আমার God-এর গৃহের দ্বাররক্ষী হওয়াও আমি বেশি পছন্দ করি।" (গীতসংহিতা: 84/4-10)।

Psalms also talk about the city of the savior messiah, the blessed city that has the house of God where the rewards are multiple. Good deeds in this city are equal to thousands in other cities, and he called it by its real name (Baca). It says, "Blessed are those who dwell in your house, ever singing your praise. Selah. Blessed are those whose strength is in you, in whose heart are the highways to Zion. As they go through the valley of Baca, they make it a place of springs; the early rain also covers it with pools. They go from strength to strength; each one appears before God in Zion. O LORD, God of hosts, hear my prayer, give ear. O God of Jacob, Selah. Behold our shield, O God; look on the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand elsewhere. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness." (Psalms: 84/4-10).

ইবরানী পাঠে একে "বাকা" বলা হয়েছে, এবং তাতে বলা হয়েছে, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], আর পাঠটি এরূপ:

The Hebrew text called it Baca, saying, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], and it reads:

(বে'এমাক হাবাকা), অর্থাৎ বাকার উপত্যকা। ক্যাথলিক অনুবাদে পাঠটি এরকম: "তারা অশ্রুর উপত্যকা দিয়ে যেতে যেতে সেটিকে একটি ঝরনার স্থানে পরিণত করে। কারণ ব্যবস্থাদাতা আশীর্বাদ দান করবেন; তারা পুণ্য থেকে পুণ্যে এগিয়ে যাবে: দেবতাদের ঈশ্বর সিয়োনে দৃষ্ট হবেন" (গীতসংহিতা ৮৪/৬-৭)।

(be’eamaq Habaka), meaning the valley of Baca. The text as it appears in the catholic translation is as follows: "Passing through the vale of tears, they make it a place of springs. For the lawgiver shall give a blessing, they shall go from virtue to virtue: the God of gods shall be seen in Zion" (Psalms 84/6-7).

এই মহান নামটি (বাকা) মুহাম্মাদ ﷺ-এর জন্মভূমির নাম।

This great name (Baca) is Muhammad's (PBUH) hometown name.

পবিত্র কুরআন যে নামে মক্কা নগরীর নাম উল্লেখ করেছে: {নিশ্চয়ই মানুষের জন্য প্রথম যে গৃহ নির্মিত হয়েছিল তা হলো বাক্কায় (মক্কায়), যা বরকতময় এবং সমগ্র বিশ্বের জন্য হিদায়াতস্বরূপ।} (আল-ইমরান: ৯৬) এই গৃহের বরকত হলো, God এর পক্ষ থেকে এর বাসিন্দা ও দর্শনার্থীদের জন্য প্রদত্ত বহুগুণ প্রতিদান। (নবী মুহাম্মাদ ﷺ বলেছেন) এখানে এক ওয়াক্ত সালাত অন্য যেকোনো স্থানের এক হাজারেরও বেশি সালাতের সমান।¹ আর এটি গীতসংহিতার সেই কথার সঙ্গে মিলে যায়: "কারণ তোমার প্রাঙ্গণে একদিন অন্য স্থানের এক হাজার দিনের চেয়েও উত্তম।" তবে বাইবেলের পণ্ডিতগণ "অশ্রুর উপত্যকা" বাকা উপত্যকা, এই মত মেনে নেবেন না। তারা "বাকা উপত্যকা"-কে একটি ভৌগোলিক নাম থেকে একটি অবনমিত ধারণায় পরিণত করেছেন; কোনো মানচিত্রে এর অবস্থান খুঁজে পাওয়া যাবে না। তারা বলেন, "গীতসংহিতা ৮৪:৬-এ উল্লেখিত অশ্রুর উপত্যকা সম্ভবত একটি ভৌগোলিক স্থান।"

The name that the Holy Quran uses to name the holy town of Makkah {Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns).} (Al- Emran: 96) The blessing of this house is the multiple rewards that God gives its residents and visitors. One prayer (as Muhammad (PBUH) said) is equal to more than one thousand prayers anywhere else1, and that agrees with what comes in Psalm: "For a day in your courts is better than a thousand elsewhere." However, the Holy Bible’s scholars will not agree that “the weeping valley” is Baca valley. They changed the "Baca valley" from a geographical name to a degraded idea; you will not be able to find its location on any map. They say, "Regarding the weeping valley that is mentioned in Psalms 84:6 it is possibly a geographical location.

তবে সম্ভবত এটি এমন এক গভীর অর্থবহ চিন্তা, যে যাদের প্রভুর সঙ্গে উত্তম অভিজ্ঞতা রয়েছে, তাঁর অনুগ্রহে তাদের জীবনের দুর্দশা আনন্দে রূপান্তরিত হবে"। 1

However, it is probably a thought that has a deep meaning, as those who have a good experience with the Lord, with his blessings, the misery in their lives will turn into joy". 1

তবে কিছু আন্তর্জাতিক অনুবাদে (বাকা ও অশ্রুর উপত্যকা) নামটি সম্পূর্ণ মুছে ফেলা হয়েছে এবং তার পরিবর্তে (বালসান উপত্যকা) শব্দটি বসানো হয়েছে, যেমন জেসুইট যাজকীয় সংস্করণ এবং অন্যান্য সংস্করণে। এটি করতে গিয়ে তারা পুরোনো লেখনীর উপর নির্ভর করেছিল।

However, some international translations have deleted the name (Baca and the weeping valley) completely, replacing it with the word (the Balsan valley) as in the Jesuit priesthood edition and other editions, in doing that they depended on old writings.

জেসুইট পুরোহিততন্ত্র সংস্করণে জেসুইট ফাদাররা ব্যাখ্যা করেন কেন তারা "বালসান উপত্যকা" বাক্যাংশটি ব্যবহার করেন: "পুরোনো অনুবাদগুলোতে এবং কিছু লেখায় "বালসান উপত্যকা" বোঝাতে "কান্নার উপত্যকা" শব্দটি এসেছে, আর এই দুটির উচ্চারণ একই।" 2

In the Jesuit priesthood edition, the Jesuit fathers comment on why they use the phrase "the Balsan valley": "the Balsan valley" in old translations and in some of the writings "the weeping valley” and the pronunciation of the two are the same". 2

যদিও (Baca) নামটিকে ইচ্ছাকৃতভাবে (the weeping বা the Balsan valley) দিয়ে বদলে ফেলা হয়েছে, তবুও স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে এই দুটি শব্দ, যা সংস্করণ ও অনুবাদসমূহে সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তা মক্কাকেই নির্দেশ করে, অন্য কিছুকে নয়।

In spite of the deliberate alteration of changing the name (Baca) to (the weeping or the Balsan valley), there is clear evidence that these two words, which used commonly in the editions and translations, are an indication to Mecca and no other.

বাক্কা নামটি বালসান গাছের নামানুসারে রাখা হয়েছে, যে গাছ থেকে অশ্রুর মতো দেখতে আঠা নিঃসৃত হয়। পবিত্র বাইবেলের পণ্ডিতদের মতে এই গাছ মক্কায় জন্মায়। পবিত্র বাইবেলের অভিধানের লেখকেরা কাঁদার গাছ (weeping trees) সম্পর্কে বলেন: "হয়তো এর দ্বারা বালসাম গাছ বা এর অনুরূপ কোনো গাছ বোঝানো হয়েছিল। আরব দেশসমূহে, মক্কার কাছাকাছি, বালসাম বা বালসান গাছের মতো সেই নামের গাছ পাওয়া যায়, যার গরম সাদা রস আছে। এগুলোকে কাঁদার গাছ নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এই গাছ আঠা উৎপাদন করে, অথবা গাছের উপর পড়া কুয়াশার বিন্দুর সাথে সম্পর্কিত।" 3

Baca was named after the Balsan tree, from which glue that looks like tears is extracted. These trees grow in Makkah as stated by the Holy Bible’s scholars. The writers of the Holy Bible’s dictionary say about the weeping trees: "Maybe it meant the balsam trees or something similar to it. In the Arab countries, near Makkah, trees with that name can be found, similar to the balsam or Balsan trees, and it has a hot white juice, it was named the weeping tree, because these trees produce glue, or in relation to the mist drops that fall on it". 3

ক্লারিক্যাল নলেজ এনসাইক্লোপিডিয়া আমাদের এই সমর্থন দেয় যে বালসান উপত্যকা হলো মক্কার উপত্যকা। এতে বলা হয়েছে, “প্রাচীন লেখকগণ যে মূল বালসানের কথা উল্লেখ করেছেন, সেটি হলো "মক্কার বালসাম", যা প্রাচীন কাল থেকেই মিশর আরব উপদ্বীপ থেকে এখনো আমদানি করে থাকে। এটি সেই গাছের রস, যা বৈজ্ঞানিকভাবে (Balsamo Dendron Apabatsmum) নামে পরিচিত, এবং যা আরব উপদ্বীপের দক্ষিণাঞ্চলে ও আবিসিনিয়ায় জন্মায়। এটি একটি ছোট গাছ, যার আকৃতি অনিয়মিত, এবং যার বাকল প্লেন গাছের বাকলের মতোই হলুদ।” 4

The Clerical Knowledge Encyclopedia gives us affirmation that the valley of Balsan is the valley of Makkah, it says, “The original balsan that was mentioned by the old authors, it is "Makkah's Balsam" which Egypt still imports from the Arabian Peninsula as in the old times. It is the juice of the tree that is scientifically known as (Balsamo Dendron Apabatsmum) which grows in the south of the Arabian Peninsula and in Abyssinia. It is a small tree with an irregular shape, its bark is yellow, the same as that of the plane-tree ". 4