বাইবেলের লেখকেরা তাওরাতের ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর প্রতি বিশেষ আসক্ত ছিলেন, এবং তাঁরা ইচ্ছাকৃতভাবে ও স্পষ্টভাবে তাওরাতের লেখার অনেক অর্থ পরিবর্তন করেছিলেন যাতে তা ঈসা (আঃ)-এর সঙ্গে মিলে যায়। তাঁদের ঈসা (আঃ)-এর প্রতি ভালোবাসা

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

তাদের পরিবর্তন-পরিবর্ধনের অভ্যাস, এবং তার ফলে তারা "প্রত্যাশিত মসীহ" সম্পর্কিত বহু ভবিষ্যদ্বাণী ভুলভাবে বুঝেছিল।

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

উদাহরণস্বরূপ, বাইবেলের গীতসংহিতায় "প্রতিশ্রুত নবী" সম্পর্কে যা পাওয়া যায়, তা হলো: "দায়ূদের গীত। প্রভু আমার প্রভুকে বলেন, 'আমি যতক্ষণ তোমার শত্রুদের তোমার পায়ের নিচে রাখি, ততক্ষণ তুমি আমার ডান পাশে বসো'" (গীতসংহিতা ১১০:১)। এই ভবিষ্যদ্বাণীটি কোনোভাবেই ঈসা (আলাইহিস সালাম), মরিয়মের পুত্রকে নির্দেশ করার উদ্দেশ্যে ছিল না।

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

পিটার, অথবা যে-ই এটি পিটারের সূত্রে বর্ণনা করেছে, সে এর ব্যাখ্যায় ভুল করেছিল। সে বলেছে:

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

দাউদ তো আকাশে আরোহণ করেননি, কিন্তু তিনি নিজেই বলেছেন:

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

"প্রভু আমার প্রভুকে বললেন, 'আমি যতক্ষণ না তোমার শত্রুদের তোমার পায়ের নিচে পাদপীঠ না করি, ততক্ষণ আমার ডানদিকে বসে থাকো।' অতএব ইসরায়েলের সমস্ত কুল নিশ্চিতভাবে জানুক যে, যে যীশুকে তোমরা ক্রুশে দিয়েছ, ঈশ্বর তাঁকেই প্রভু ও মসীহ করেছেন।" (প্রেরিত ২:২৯-৩৭)

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

প্রমাণ যে পিটার, এবং তার পরবর্তী খ্রিস্টানরা ভুল ছিলেন, তা হলো যীশু (PBUH) বলেছেন যে তিনি সেই "প্রত্যাশিত মসীহ" নন যাঁর কথা দাউদ উল্লেখ করেছিলেন। "ফরিশীরা যখন একত্র হয়েছিল, যীশু তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, বললেন, খ্রীষ্ট সম্বন্ধে তোমরা কি মনে কর? তিনি কার পুত্র? তারা তাঁকে বলল, দাউদের পুত্র। তিনি তাদের বললেন, তবে দাউদ আত্মায় কেমন করে তাঁকে প্রভু বলেন, যখন তিনি বলেন, প্রভু আমার প্রভুকে বললেন, আমি যতক্ষণ না তোমার শত্রুদের তোমার পাদপীঠ না করি, ততক্ষণ আমার ডানপাশে বস? দাউদ যদি তাঁকে প্রভু বলেন, তবে তিনি কেমন করে তাঁর পুত্র? আর কেউ তাঁকে একটি কথারও উত্তর দিতে পারল না; আর সেদিন থেকে কেউ আর তাঁকে কোনো প্রশ্ন করতে সাহস করল না।" (মথি: ২২/৪১-৪৬)। যীশু (PBUH) যে উত্তর দিয়েছিলেন তা ছিল দৃঢ়, যা ইঙ্গিত করে যে প্রত্যাশিত নবী দাউদের বংশধর নন, কারণ দাউদ তাঁকে তাঁর প্রভু বলেছেন, এবং পিতা তাঁর পুত্রকে এভাবে সম্বোধন করেন না।

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

যীশু (আঃ) ইহুদিদের জিজ্ঞেস করলেন, যে "প্রত্যাশিত মসীহ"-এর কথা দাউদ ও অন্যান্য নবীগণ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, "মসীহ সম্বন্ধে তোমরা কী মনে কর? তিনি কার পুত্র?" ইহুদিরা উত্তর দিল, "তিনি দাউদের পুত্র।" যীশু (আঃ) তাদের বললেন যে এটি ভুল, এবং তিনি বললেন:- "দাউদ যদি তাঁকে প্রভু বলেন, তবে তিনি কীভাবে তাঁর পুত্র হতে পারেন!" সুতরাং পরবর্তী মসীহ দাউদের বংশধর ছিলেন না, কারণ দাউদ তাঁকে "আমার প্রভু" বা "আমার মনিব" বলেছিলেন।

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

এটা জানা আছে যে ঈসা (আঃ) — মথি ও লূকের মতে তিনি নবী দাউদের বংশধর — তাঁকে প্রায়ই "হে দাউদের পুত্র" বলে ডাকা হত (দেখুন মথি: 1/1, 9/27 এবং লূক: 19/38)।

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

মার্কের বইয়ে যীশু (PBUH) বলেছেন, “দাউদ নিজেই তাঁকে প্রভু বলেন। তাহলে তিনি কীভাবে তাঁর পুত্র?” (মার্ক: ১২/৩৭)। লূকের বইয়েও এর উল্লেখ আছে: “আর তিনি তাদের বললেন, তারা কীভাবে বলে যে খ্রীষ্ট দাউদের পুত্র? দাউদ নিজেই গীতসংহিতার বইয়ে বলেছেন, প্রভু আমার প্রভুকে বললেন, আমি যতক্ষণ তোমার শত্রুদের তোমার পাদপীঠ না করি, ততক্ষণ আমার ডানপাশে বসো। অতএব দাউদ তাঁকে প্রভু বলেন, তাহলে তিনি কীভাবে তাঁর পুত্র?” (লূক: ২০/৪০-৪৪)। এসব উক্তি সত্ত্বেও খ্রিস্টানরা এখনও জোর দিয়ে বলে যে যীশু (PBUH) সেই নবী, যাঁর আগমনের কথা দাউদ তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীতে বলে গেছেন, অথচ তারাই বলে থাকে যে যীশু (PBUH) দাউদের পুত্র।

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

ইবরানীদের প্রতি লেখা পত্রে, দাউদের প্রতি ঈশ্বরের সুসংবাদের বিষয়ে, যে ঈশ্বর তাঁর পুত্র সুলায়মানকে আশীর্বাদ করবেন, পৌল, বা অজ্ঞাত লেখক, এটিকে যীশুর (PBUH) একটি ভবিষ্যদ্বাণীতে পরিণত করেছেন। তিনি বলেন, "ফেরেশতাদের মধ্যে কাকে কখনো তিনি বলেছেন, তুমি আমার পুত্র, আজ আমি তোমাকে জন্ম দিয়েছি? আর আবার, আমি তার পিতা হব, এবং সে আমার পুত্র হবে?" (ইবরানী: 1/5)।

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

লেখক দ্বিতীয় শামুয়েল (৭/১৪) থেকে উদ্ধৃত বাক্যটিকে যীশু (পিবিইউএইচ)-এর সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। সেখানে বলা হয়েছে, "আমি তার পিতা হব, এবং সে আমার পুত্র হবে।" লেখক মনে করেছেন যে এই বাক্যটি যীশু (পিবিইউএইচ)-এর বিষয়ে, তাই তিনি তা তাঁর পত্রে লিখেছেন। এই উদ্ধৃতি সঠিক নয়। বাক্যটির প্রসঙ্গ ছিল দাউদের প্রতি, কারণ ঈশ্বর নবী নাথানকে আদেশ দিয়েছিলেন তাঁকে এই কথা বলতে: "অতএব এখন তুমি আমার দাস দাউদকে এরূপ বলিবে, ... যখন তোমার দিন পূর্ণ হইবে এবং তুমি তোমার পিতৃগণের সহিত শয়ন করিবে, তখন আমি তোমার পরে তোমার বংশকে, যে তোমার দেহ হইতে উৎপন্ন হইবে, উঠাইব, এবং তাহার রাজ্য স্থির করিব। সে আমার নামের উদ্দেশে একটি গৃহ নির্মাণ করিবে, এবং আমি তাহার রাজ্যের সিংহাসন চিরকালের জন্য স্থির করিব। আমি তাহার পিতা হইব, এবং সে আমার পুত্র হইবে। সে যদি অপরাধ করে, তবে আমি মানুষের দণ্ড ও মনুষ্যসন্তানদের প্রহার দ্বারা তাহাকে শাসন করিব। কিন্তু আমার দয়া তাহার উপর হইতে সরিবে না, যেমন আমি তোমার সম্মুখ হইতে দূর করিয়া দেওয়া শৌলের নিকট হইতে তাহা সরাইয়া লইয়াছিলাম। আর তোমার গৃহ ও তোমার রাজ্য তোমার সম্মুখে চিরকাল স্থির থাকিবে; তোমার সিংহাসন চিরকালের জন্য স্থির হইবে।" (২ শামুয়েল: ৭:৮-১৭)

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

প্রতিশ্রুত ব্যক্তি দাউদের এক পুত্র, তাঁর নাতিদের একজন নন। দাউদের মৃত্যুর পর তিনি বনী ইসরাঈলের বাদশাহ হবেন। তিনি আল্লাহর ঘর নির্মাণ করবেন, এবং তাঁকে সতর্ক করা হয়েছে যে তিনি যদি আল্লাহর পথ থেকে সরে যান তবে আল্লাহর শাস্তি তাঁর উপর আসবে। উল্লিখিত এসব বিষয় তাওরাতে উল্লেখ আছে অনুযায়ী সুলায়মানের ব্যক্তিত্বে পূর্ণ হয়েছে।

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

তবুও উল্লিখিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর কোনোটিই ঈসা (আ.) -এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়নি। কারণ খ্রিস্টানদের মতে, ঈসা (আ.) স্বয়ং ঈশ্বর, তাই তাঁকে ঈশ্বর কর্তৃক সতর্ক করা সম্ভব ছিল না। তিনি ছিলেন নিষ্পাপ এবং কোনো পাপ করেননি। ঈসা (আ.) পৃথিবীতে ঈশ্বরের জন্য কোনো গৃহ নির্মাণ করেননি, এবং তিনি বনী ইসরাঈলের উপর কখনো রাজা ছিলেন না। তিনি যেমন বলেছেন, তাঁর পৃথিবীতে কোনো রাজ্য ছিল না: "যীশু উত্তর দিলেন, আমার রাজ্য এই জগতের নয়; আমার রাজ্য যদি এই জগতের হতো, তবে আমার দাসেরা যুদ্ধ করত, যেন আমি ইহূদীদের হাতে সমর্পিত না হই; কিন্তু আমার রাজ্য এখান থেকে নয়।" (যোহন: ১৮/৩৬)।

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

প্রথম বংশাবলি পুস্তকে লেখা আছে যে ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ব্যক্তির নাম সোলায়মান। দাউদ এই কথাগুলো পেয়েছিলেন, "দেখো, তোমার একটি পুত্র জন্মগ্রহণ করবে, যে হবে একজন বিশ্রামের মানুষ; আমি তাকে তার চারপাশের সকল শত্রু থেকে বিশ্রাম দেব: কারণ তার নাম হবে সোলায়মান, এবং তার দিনগুলোতে আমি ইস্রায়েলকে শান্তি ও স্থিরতা দেব।" (বংশাবলি (১): ২২/৯)

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

আরেকটি উদাহরণ হলো মথি যীশু (PBUH) সম্পর্কে এবং তাঁর শিশু অবস্থায় মিশর থেকে ফিরে আসা নিয়ে যা বলেছেন। "তিনি উঠিয়া রাত্রিতে শিশুটিকে ও তাহার মাতাকে লইয়া মিসরে চলিয়া গেলেন; এবং হেরোদের মৃত্যু পর্যন্ত সেখানে থাকিলেন; যেন প্রভুর দ্বারা ভাববাদীর মুখে উক্ত বাক্য সফল হয়, 'আমি মিসর হইতে আমার পুত্রকে ডাকিয়াছি।'" (মথি: ২/১৪-১৫), তিনি দাবি করেছেন যে এটি তাওরাতের ভবিষ্যদ্বাণীকে নিশ্চিত করে, যা হোশেয় পুস্তকে (১১/১-২) রয়েছে।

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

হোশেয় পুস্তকের যে আয়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে, তার সঙ্গে যীশু (ﷺ না, বরং "আলাইহিস সালাম" শব্দে) কোনো সম্পর্ক নেই। বরং এতে ইসরাইল জাতির মিশর থেকে মূসার সঙ্গে প্রত্যাবর্তনের কথা বলা হয়েছে। মূলত এর প্রসঙ্গ হলো ইয়াকূব (আলাইহিস সালাম), অতঃপর তাঁর সন্তানদের এবং তাদের মিশর থেকে ফিরে আসার, তাদের মূর্তিপূজা করার এবং ঈশ্বরের আদেশ ও নির্দেশ উপেক্ষা করার কথা বলা হয়েছে। তিনি বলেন:- "ইসরাইল যখন শিশু ছিল, তখন আমি তাকে ভালোবাসলাম, এবং মিশর থেকে আমার পুত্রকে ডেকে আনলাম। তাদের ডাকা হলো, কিন্তু তারা তাদের কাছ থেকে চলে গেল: তারা বাআলের উদ্দেশ্যে বলি দিল এবং প্রতিমাদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য পোড়াল।" (হোশেয় ১১:১-২)।

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

এই আয়াতের সঙ্গে ঈসা (আঃ)-এর কোনো সম্পর্ক নেই; উল্লেখিত মূর্তিপূজা ঈসা (আঃ)-এর আগে সংঘটিত হয়েছিল, এবং এটি তাঁর (আঃ) সমসাময়িক লোকদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যায় না। ইতিহাসের গ্রন্থসমূহ আমাদের বলে যে, ইহুদিরা বাবিলের বন্দিদশা থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, ঈসা (আঃ)-এর জন্মের বহু শতাব্দী আগেই মূর্তিপূজা ত্যাগ করেছিল, এবং তারা সেই তওবা থেকে কখনো সরে যায়নি।

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

তাওরাতে "(হে আমার পুত্র)" এই রূপটি সাধারণত ব্যবহৃত হয়, যেমন:

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

আর সদাপ্রভু মূসাকে বললেন, "যখন তুমি মিশরে ফিরে যাওয়ার জন্য যাত্রা করবে, তখন ……..। আর তুমি ফরৌণকে বলবে, সদাপ্রভু এই কথা বলেন: ইস্রায়েল আমার পুত্র, আমার প্রথমজাত। অতএব আমি তোমাকে বলছি, আমার পুত্রকে যেতে দাও, যেন সে আমার সেবা করতে পারে।"

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

যিশু (আলাইহিস সালাম) তাঁর শিষ্যদের তাঁর কথার ভুল বোঝার কারণে দীর্ঘদিন কষ্ট পেয়েছেন, এবং জীবদ্দশায় তিনি ভবিষ্যদ্বাণী বোঝার ক্ষেত্রে তাদের অনেক ভুল শুধরে দিয়েছিলেন, এমনকি তাঁর বেশিরভাগ কথার ক্ষেত্রেও। তাঁর সবচেয়ে সরল কথাগুলোও তারা বুঝতে ব্যর্থ হয়েছিল। যদি এমনই হয়, তাহলে তারা ভবিষ্যদ্বাণী কীভাবে বুঝতে পারত?

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

তিনি এক ঘটনায় তাদের উপদেশ দিয়ে বললেন: "আর তিনি তাদের সতর্ক করে বললেন, সাবধান, ফরিশীদের খামির এবং হেরোদের খামির থেকে সতর্ক থাক। আর তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করতে লাগল যে, তাদের কাছে রুটি নেই।

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

এবং যীশু এই বিষয়ে সচেতন হয়ে তাদের বললেন, "তোমরা কেন নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছ যে তোমাদের কাছে রুটি নেই? তোমরা কি এখনও উপলব্ধি করছ না, বোঝ না? তোমাদের হৃদয় কি কঠিন হয়ে গেছে? চোখ থাকতেও কি তোমরা দেখ না? কান থাকতেও কি তোমরা শোন না? আর তোমাদের কি স্মরণ নেই?" (মার্ক: ৮/১৫-১৮)। তোমরা কীভাবে বুঝতে পারলে না যে আমি প্রকৃত রুটির কথা বলিনি?

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

অন্য এক ঘটনায়, ঈসা (আঃ) তাদের সাথে কথা বলেন এবং তারা তাঁর কথা বুঝতে পারেনি। "এ কথা শুনে তাঁর অনেক শিষ্য বলল, এ তো কঠিন কথা; এ কথা কে শুনতে পারে?" (যোহন:

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

তাঁরা তাঁর সহজ কথাগুলো ভুল বুঝতেন, আর যা বুঝতে পারতেন না, তা ব্যাখ্যা করতে বলতে তাঁরা ভয় পেতেন। মার্ক বলেছেন:

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

কারণ তিনি তাঁর শিষ্যদের শিক্ষা দিতেন এবং তাঁদের বলতেন, মানুষের সন্তানকে মানুষের হাতে তুলে দেওয়া হবে, আর তারা তাঁকে হত্যা করবে; আর হত্যার পর তিনি তৃতীয় দিনে পুনরুত্থিত হবেন।

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

“কিন্তু তারা সেই কথাটি বুঝতে পারেনি, এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করতেও ভয় পাচ্ছিল।” (মার্ক: ৯/৩১-৩২)।

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

এই কিতাবের নির্দেশনাগুলো ভুল বোঝার ঘটনা বনি ইসরাইলের শিক্ষিত ও অভিজাত ব্যক্তিদের মধ্যেও ঘটেছে। নিকোডেমাস যীশুর কথা ভুল বুঝেছিলেন, যখন যীশু তাকে বললেন, "যীশু উত্তরে তাকে বললেন, সত্যি, সত্যি আমি তোমাকে বলছি, কেউ যদি নতুন করে জন্ম না নেয়, সে ঈশ্বরের রাজ্য দেখতে পাবে না।

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

নিকোডেমাস তাঁকে বললেন, বৃদ্ধ বয়সে একজন মানুষ কীভাবে জন্মগ্রহণ করতে পারে? সে কি তার মায়ের গর্ভে দ্বিতীয়বার প্রবেশ করে জন্মগ্রহণ করতে পারে? ……….. যীশু উত্তর দিলেন, "তুমি কি ইসরায়েলের একজন শিক্ষক, অথচ এসব বিষয় বোঝো না?" (যোহন: ৩/৩ - ১০) নিকোডেমাস আধ্যাত্মিক পুনর্জন্মের অর্থ বুঝতে পারেননি; তিনি ভেবেছিলেন যে আবার জন্মগ্রহণ করার অর্থ হলো মানুষটিকে তার মায়ের গর্ভে ফিরে যেতে হবে! নিকোডেমাস ছিলেন ইসরায়েলের সন্তানদের শিক্ষক। যদি তিনি এভাবে বুঝে থাকেন, তবে কর ‍আদায়কারী মথি, এবং জেলে যোহন ও পিতরের কথা কী হবে? প্রেরিত পুস্তক অনুযায়ী তারা ছিলেন দুজন নিরক্ষর শিষ্য। "পিতর ও যোহনের সাহস দেখে এবং তারা যে অশিক্ষিত, সাধারণ মানুষ, তা উপলব্ধি করে তারা বিস্মিত হলো।" (প্রেরিত: ৪/১৩)

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

ঈসা (আঃ)-এর শিষ্যরা ছিলেন দুনিয়ার নিরক্ষর মানুষ, যেমন পল বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

যিশুর (পিবিইউএইচ) জীবদ্দশায় পৃথিবীতে তাঁর কথা ও কাজ এবং ধর্মগ্রন্থের ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যে সম্পর্ক শিষ্যদের কাছে স্পষ্ট ছিল না। এরপর তাঁর উর্ধ্বে গমনের পর তারা মনে করতে লাগল যে ভবিষ্যদ্বাণীগুলো তাঁরই জন্য ছিল। "আর যীশু একটি গাধার বাচ্চা পেয়ে তার উপর বসলেন, যেমন লেখা আছে: ভয় করো না, সিয়োন-কন্যা; দেখ, তোমার রাজা গাধার বাচ্চার উপর চড়ে আসছেন। তাঁর শিষ্যরা প্রথমে এসব বিষয় বুঝতে পারেনি; কিন্তু যীশু যখন মহিমান্বিত হলেন, তখন তাদের মনে পড়ল যে এসব কথা তাঁর সম্বন্ধে লেখা ছিল এবং তাঁর প্রতি করা হয়েছিল।" (যোহন ১২:১৪-১৬)।

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

বনী ইসরাঈল ত্রাণকর্তার জন্য আকুল প্রতীক্ষায় ছিল। তারা ধারণা করেছিল যে তিনিই ঈসা (আঃ), "যখন তারা এই কথাগুলো শুনল, তখন কিছু লোক বলল, “নিশ্চয়ই ইনিই সেই নবী”।

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

অন্যরা বলল, "ইনিই সেই খ্রিস্ট।" কিন্তু কেউ কেউ বলল, "খ্রিস্ট কি গালীল থেকে আসবেন? শাস্ত্র কি বলেনি যে খ্রিস্ট দাউদের বংশ থেকে আসবেন এবং সেই বেথলেহেম গ্রাম থেকে আসবেন যেখানে দাউদ ছিলেন?" (যোহন ৭:৩৮-৪১)

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

জনতাও, তাদের বিভিন্ন সংস্কৃতি সত্ত্বেও, যীশু (PBUH)-এর মাধ্যমে মুক্তি খুঁজছিল। "কিন্তু হে বেথলেহেম-ইফ্রাথা, তুমি যিহূদার সহস্রগণের মধ্যে ক্ষুদ্রতম হলেও তোমার মধ্য থেকেই আমার জন্য ইস্রায়েলের উপর শাসনকর্তা হবেন এমন একজন বের হয়ে আসবেন; তাঁর উৎপত্তি প্রাচীনকাল থেকে, অনাদিকাল থেকে। অতএব, যতক্ষণ না প্রসববেদনাগ্রস্তা নারী সন্তান প্রসব করে, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি তাদের ত্যাগ করবেন; তখন তাঁর ভাইদের অবশিষ্টাংশ ইস্রায়েল সন্তানদের কাছে ফিরে আসবে। তিনি দাঁড়াবেন এবং সদাপ্রভুর শক্তিতে, তাঁর ঈশ্বর সদাপ্রভুর নামের মহিমায় তাঁর পাল চরাবেন; আর তারা নিরাপদে বাস করবে, কারণ এখন তিনি পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত মহান হবেন। আর তিনিই হবেন তাদের শান্তি। যখন আসিরীয় আমাদের দেশে আসবে এবং আমাদের প্রাসাদগুলো মাড়িয়ে যাবে, তখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে সাতজন মেষপালক ও আটজন নেতা উত্থাপন করব। তারা তরবারি দিয়ে আসিরীয় দেশ এবং নিম্রোদের দেশ তার প্রবেশদ্বারে শাসন করবে; আর যখন সে আমাদের দেশে আসবে এবং আমাদের সীমানার মধ্যে মাড়িয়ে যাবে, তখন সে আমাদের আসিরীয়দের হাত থেকে উদ্ধার করবে।" (মিকাহ: ৫/২-৬)

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

প্রকৃতপক্ষে, যীশু (PBUH) এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেননি। ইহুদিরা এমন একজনকে খুঁজছিল যিনি তাদের রাজা হবেন, আসিরীয়দের হাত থেকে তাদের রক্ষা করবেন, এবং তাদের মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠা করবেন।

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

ডক্টর আহমাদ শালাবী পার্রির বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলা হয়েছে:- "তাঁর বাগ্মিতার কারণে তিনি অনেক অনুসারীকে আকৃষ্ট করতে সক্ষম হয়েছিলেন (সেসব ইহুদি যারা মাসীহের অপেক্ষায় ছিল), এবং তারা তাঁকে এই উপাধি দিয়েছিল।" তারা তাঁর উপর এমন কথা আরোপ করে যা তিনি বলেননি, যেমনটি আমরা পরে দেখব।

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.