মূসা (আঃ) তূর পর্বত থেকে নেমে আসলেন, আল্লাহ তাঁর সাথে কথা বলার পর, এবং বনী ইসরাঈলের উদ্দেশ্যে তিনি বললেন: "আর প্রভু আমাকে বললেন, 'তারা যা বলেছে তা সঠিক। আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন নবী দাঁড় করাব। আর আমি আমার বাণী তার মুখে দেব; এবং আমি তাকে যা আদেশ করব, সে তাদের কাছে তা সবই বলবে।'

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

এবং যে কেউ আমার বাক্য না শুনবে, যা সে আমার নামে বলবে, আমি নিজে তার কাছ থেকে তার হিসাব নেব। কিন্তু যে নবী আমার নামে এমন কোনো বাক্য বলতে স্পর্ধা করে, যা আমি তাকে বলতে আদেশ করিনি, অথবা অন্য দেবতাদের নামে কথা বলে, সেই নবীকে মরতে হবে। আর তুমি যদি মনে মনে বল, যে বাক্য সদাপ্রভু বলেননি, তা আমরা কীভাবে চিনব? কোনো নবী সদাপ্রভুর নামে কথা বললে যদি সেই বাক্য সফল না হয় বা সত্যে পরিণত না হয়, তবে তা সদাপ্রভুর বলা বাক্য নয়; নবী তা স্পর্ধাভরে বলেছে। তুমি তাকে ভয় করো না। (দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৭-২২)।

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

যেমনটি স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে, লেখাটিতে মূসা (আ.)-এর পরে আগমনকারী এক মহান নবীর কথা বলা হয়েছে, এবং এতে সেই নবীর বৈশিষ্ট্যগুলোর উল্লেখ আছে, যা থেকে আমরা অনুমান করতে পারি তিনি কে।

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

খ্রিস্টানরা দাবি করে যে এই নবী ইতিমধ্যেই এসে গেছেন, এবং তিনি হলেন ঈসা (আলাইহিস সালাম), যেমন পিটার ঈসা (আলাইহিস সালাম)-সম্পর্কে তাঁর বক্তৃতায় বলেছিলেন: "মূসা বলেছিলেন, 'প্রভু তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবী তোমাদের জন্য উত্থিত করবেন; তিনি তোমাদের যা কিছু বলবেন, তোমরা তাঁর কথা শুনবে। আর এমন হবে যে, যে কেউ সেই নবীর কথা না শুনবে, সে জাতির মধ্য থেকে উচ্ছেদ হবে।'"

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

"এবং শামুয়েল ও তাঁর পরবর্তী সকল নবী, যাঁরা কথা বলেছেন, তাঁরাও এই দিনগুলোর কথা ঘোষণা করেছেন।" (প্রেরিত ৩/২২-২৬) পিতরের অভিমত এই যে, মূসার ভবিষ্যদ্বাণী ঈসার ব্যক্তিত্বে পূর্ণ হয়েছে।

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

তবে এই অনুচ্ছেদটি বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে এতে এমন অনেক প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে এটি কেবল আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ-কে বোঝায়, আর খ্রিস্টানদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে এটি কেবল ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। তাওরাত সেই ব্যক্তির বিবরণ উল্লেখ করেছে, যাঁর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী তাতে করা হয়েছে:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

১) তিনি একজন নবী। "তাদের ভাইদের মধ্য থেকে একজন নবী" — খ্রিস্টানরা যিশুর জন্য ঈশ্বরত্বের দাবি করে, এবং অর্থোডক্সরা দাবি করে যে তিনি স্বয়ং ঈশ্বর। তাহলে তিনি কীভাবে তাদের বলতে পারেন: "আমি একজন নবী উত্থিত করব", অথচ বলেননি: "আমি নিজে উত্থিত হব", কিংবা "আমি একজন ঈশ্বর উত্থিত করব"?

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

২) যে, তিনি বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং তিনি তাদের ভাইদের মধ্যে একজন, অর্থাৎ তাদের চাচাতো ভাই। "তাদের ভাইদের মধ্যে" বলতে বনী ইসরাঈলের চাচাতো ভাই বোঝানো হয়েছে; তারা হলো ইসহাকের পুত্র ঈসার সন্তানরা এবং ইব্রাহীমের পুত্র ইসমাঈলের সন্তানরা।

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

তাওরাতে "ভাই" শব্দটি দিয়ে চাচাতো ভাইকে সম্বোধন করা সাধারণ রীতি; এর একটি উদাহরণ হলো মূসা বনী ইসরাইলকে যা বলেছিলেন তা।

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

“আর লোকদের আদেশ করো, “তোমরা এখন তোমাদের ভাইদের এলাকা দিয়ে যেতে যাচ্ছ, সেইর-এ বসবাসকারী এষৌর বংশধরদের এলাকা।” (দ্বিতীয় বিবরণ: ২/৪), আর ইসহাকের পুত্র এষৌর সন্তানরা - যেমন আগে উল্লেখ করা হয়েছে - বনী ইসরাঈলের চাচাতো ভাই।

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

এদোমের বর্ণনায়ও এটি এসেছে, যারা ঈসার (এষৌ) সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত: "মূসা কাদেশ থেকে এদোমের রাজার কাছে বার্তাবাহক পাঠালেন, বললেন: তোমার ভাই ইস্রায়েল এই কথা বলছে: আমরা যে সকল কষ্টের সম্মুখীন হয়েছি তা তুমি জানো:" (গণনাপুস্তক ২০:১৪), এবং অন্য এক অংশে: "তুমি কোনো এদোমীয়কে ঘৃণা করবে না; কারণ সে তোমার ভাই।"

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

"তোমরা কোনো মিশরীয়কে ঘৃণা করবে না; কারণ তোমরা তার দেশে প্রবাসী ছিলে।" (দ্বিতীয় বিবরণ: ২৩/৭)। তিনি তাকে ভাই বলেছেন, এবং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যে সে ইসরাঈলের আত্মীয়দের একজন।

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

একইভাবে, বাইবেলের ইতিহাসগ্রন্থের (Book of Chronicles) মধ্যে রাজা সিদকিয়কে রাজা যিহোয়াখীনের ভাই বলা হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে, "বছরের বসন্তকালে রাজা নবুখদনিৎসর লোক পাঠিয়ে তাঁকে বাবিলে আনালেন, সঙ্গে সদাপ্রভুর গৃহের মূল্যবান পাত্রগুলিও আনা হল, এবং তাঁর ভাই সিদকিয়কে যিহূদা ও জেরুশালেমের উপর রাজা করলেন।" (২ বংশাবলি ৩৬:১০) কিন্তু রাজাবলি গ্রন্থ অনুযায়ী প্রকৃতপক্ষে তিনি যিহোয়াখীনের চাচা ছিলেন। সেখানে বলা হয়েছে: "আর বাবিলের রাজা যিহোয়াখীনের চাচা মতনিয়কে তার স্থলে রাজা করলেন এবং তাঁর নাম বদলে সিদকিয় রাখলেন।" (২ রাজাবলি ২৪:১৭-১৮)। এখানে ভাই শব্দটি ব্যবহার করা হলেও এর অর্থ চাচা, আর এটি এই ব্যবহারের বৈধতাকেই নিশ্চিত করে, যখন বলা হয়...

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

"their brothers", when he meant their cousins. Bengali translation: "তাদের ভাইয়েরা", যদিও তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন তাদের চাচাতো ভাইয়েরা।

"their brothers", when he meant their cousins.

সেই ভিত্তিতে, এটা সম্ভব যে এই নবী আরবদের মধ্য থেকে হবেন, যা ইসমাঈলের বংশধরদের জন্য প্রতিশ্রুত বরকতের সত্যায়ন হবে; আবার এটাও সম্ভব যে তিনি ইসহাকের বড় পুত্র ঈসৌর (এষৌ) বংশধরদের মধ্য থেকে হবেন।

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

এষ'র কোনো সন্তানই কখনো নিজেকে প্রত্যাশিত নবী বলে দাবি করেনি। ৩) এই নবীর একটি বৈশিষ্ট্য হলো তিনি মূসার মতো হবেন, যাঁর মতো নবী বনী ইসরাইলের মধ্যে আর কখনো আসেননি। "আর মূসার মতো কোনো নবী ইসরাইলের মধ্যে আর উদিত হননি, যাঁর সঙ্গে সদাপ্রভু মুখোমুখি কথা বলতেন," (দ্বিতীয় বিবরণ: ৩৪/১০)। তাওরাতের সামারীয় মূলপাঠে লেখা আছে, "আর ইসরাইলের মধ্যে মূসার মতো কোনো নবী কখনো উদিত হবেন না, যাঁর সঙ্গে সদাপ্রভু কথা বলেছিলেন" (দ্বিতীয় বিবরণ: ৩৪/১০)।

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

এই বর্ণনা যে মূসার মতো হওয়ার—এটি একটি প্রমাণিত সত্য—তা কেবল আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, ঈসা-র ক্ষেত্রে নয় (তাঁদের সকলের উপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক)। মূসা ও মুহাম্মাদ ﷺ-এর মধ্যে অনেক সাদৃশ্য রয়েছে, যা ঈসা-র মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায় না। মূসা ও মুহাম্মাদ ﷺ-এর স্বাভাবিক জন্ম, তাঁদের বিবাহ—উভয়ই একটি বিধানসহ এসেছিল; উভয়কে তাঁদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তরবারিসহ প্রেরণ করা হয়েছিল; তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ জাতির নেতৃত্ব দিয়েছেন এবং রাষ্ট্রপ্রধান হয়েছেন; আর তাঁরা উভয়েই মানুষ ছিলেন। অথচ খ্রিস্টানরা দাবি করে যে ঈসা ঐশ্বরিক, এবং এই দাবি প্রতিটি সাদৃশ্যকে বাতিল করে দেয়।

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

যীশু সেই প্রত্যাশিত নবীকে মূসার মতো বলে বর্ণনা করেছিলেন, এবং তিনি নিজের থেকে তা দূরে ঠেলে দিয়ে বলেছিলেন; "মনে করো না যে আমি পিতার কাছে তোমাদের অভিযুক্ত করব। যে তোমাদের অভিযুক্ত করে, সে আছে - মূসা, যার উপর তোমরা আশা স্থাপন করেছ। তোমরা যদি মূসাকে বিশ্বাস করতে, তবে আমাকেও বিশ্বাস করতে; কারণ তিনি আমার বিষয়ে লিখেছিলেন। কিন্তু তোমরা যদি তাঁর লেখাগুলোকে বিশ্বাস না কর, তবে কীভাবে আমার কথাগুলোকে বিশ্বাস করবে?" (যোহন:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

৫/৪৫-৪৭) যীশু প্রতিশ্রুত নবীকে "প্রতীক্ষিত বা প্রত্যাশিত মূসা" বলে আখ্যায়িত করেছিলেন, কারণ তিনি মূসার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন।

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

বনি ইসরাইলের যারা অভিযোগ করে, তাদের বিষয়ে ঈসা (আঃ) বলেন, "ঈসা উত্তর দিলেন, আমার মধ্যে কোনো ভূত নেই; কিন্তু আমি আমার পিতাকে সম্মান করি, আর তোমরা আমাকে অসম্মান কর। তবুও আমি নিজের মহিমা খুঁজি না; এমন একজন আছেন যিনি তা খোঁজেন, এবং তিনিই বিচারক।" (যোহন: ৮/৪৯-৫০)।

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

৪) তিনি নিরক্ষর, পড়তেও জানেন না, লিখতেও জানেন না, এবং তাঁর কাছে যে ওহী আসে তা মৌখিক ওহী, যা পূর্ববর্তী নবীদের কাছে আসা লিখিত কিতাবের মতো নয়, "আর আমি আমার বাণী তাঁর মুখে রাখব;" এবং ঈসা (PBUH)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

(দেখুন: লূক: ৪/১৬-১৮)

was able to read (See Luke: 4/16-18).

৫) তিনি তাঁর বার্তা সম্পূর্ণরূপে পৌঁছে দিতে সক্ষম হবেন, "এবং আমি তাঁকে যা আদেশ করব, তিনি তাদের সবাইকে তা বলবেন।" এটি এমন একটি বর্ণনা যা মুহাম্মাদ ﷺ-এর সঙ্গে মেলে, যেমন কুরআনের পরবর্তী অংশে তাঁর উপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল, যেখানে আল্লাহ বলেছেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করলাম, তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম} (আল-মায়িদা: ৩)।

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

পারাক্লেতোস (Parakletos) সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীতে (যা পরে ব্যাখ্যা করা হবে) ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: "কিন্তু সহায়ক, সেই পবিত্র আত্মা, যাঁকে পিতা আমার নামে পাঠাবেন, তিনি তোমাদের সব কিছু শিক্ষা দেবেন এবং আমি তোমাদের যা বলেছি, সে সবই তোমাদের স্মরণ করিয়ে দেবেন।" (যোহন: ১৪/২৬)।

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

এটা অসম্ভব যে যীশু (পিবিইউএইচ) সেই নবী, যিনি আল্লাহ যা আদেশ করেন তার সবই পৌঁছে দিয়েছেন; কারণ যীশু (পিবিইউএইচ) এমন অবস্থায় আল্লাহর কাছে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল যখন তাঁর আরও অনেক কিছু সম্পন্ন করার ছিল। তবু তিনি তাদেরকে পরবর্তী নবীর ভবিষ্যদ্বাণী দিয়েছিলেন, যিনি তাদেরকে সম্পূর্ণ সত্য বলবেন, কারণ তিনিই সেই নবী যাঁর বার্তা পূর্ণতা পাবে এবং কোনো কিছুই তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়াকে বাধাগ্রস্ত করতে পারবে না। যীশু (পিবিইউএইচ) বলেছেন:

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

“আমার আরও অনেক কথা তোমাদের বলার আছে, কিন্তু এখন তোমরা তা সহ্য করতে পারবে না। সত্যের আত্মা যখন আসবেন, তিনি তোমাদের সমস্ত সত্যের পথে পরিচালিত করবেন; কারণ তিনি নিজের কর্তৃত্বে কিছু বলবেন না, বরং যা শুনবেন তাই বলবেন, এবং যা আসন্ন তা তোমাদের কাছে ঘোষণা করবেন।” (যোহন: ১৬/১২-১৩)।

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

৬) যে ব্যক্তি এই নবীর কথা শুনবে না, ঈশ্বর তাকে শাস্তি দেবেন, "যে কেউ আমার নামে তিনি যা বলবেন, আমার সেই কথা শুনবে না, আমি তার কাছ থেকে তার হিসাব নেব।" পিতর এই অংশের ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে: "আর এমন হবে, যে প্রত্যেক প্রাণী সেই নবীর কথা শুনবে না, সে লোকদের মধ্য থেকে ধ্বংস হবে।" কারণ তিনি একজন নবী, তাঁর প্রতি আনুগত্য ও আদেশ পালন প্রত্যেকের জন্য কর্তব্য।

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

যারা তাঁর অনুসরণ করবে না, তারা আল্লাহর শাস্তির মুখোমুখি হবে, এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর সকল শত্রুর ক্ষেত্রে ঠিক তাই ঘটেছিল। আল্লাহ তাঁকে অস্বীকারকারী সকল মুশরিককে শাস্তি দিয়েছিলেন, আরব হোক বা পারসিক। যীশু (আলাইহিস সালাম) তাঁর সম্পর্কে "উৎপাদক/কৃষকদের দৃষ্টান্ত" (পরে ব্যাখ্যা করা হবে) নামক ভবিষ্যদ্বাণীতে বলেছিলেন: "আর যে এই পাথরের উপর পড়বে, সে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে; আর এটি যার উপর পড়বে, তাকে পিষে ফেলবে।" (মথি: ২১/৪৪)। সুতরাং তিনিই সেই শক্ত পাথর, যিনি তাঁর অবাধ্য শত্রুদের নিশ্চিহ্ন করে দেবেন। ভাববাদী দানিয়েল তাঁর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: "আর এই রাজাদের সময়ে স্বর্গের ঈশ্বর এক রাজ্য স্থাপন করবেন, যা কখনো ধ্বংস হবে না, এবং সেই রাজ্য অন্য জাতির হাতে ছেড়ে দেওয়া হবে না। তা এই সকল রাজ্যকে চূর্ণবিচূর্ণ করবে ও শেষ করে দেবে, আর তা চিরকাল স্থায়ী থাকবে। তুমি দেখেছিলে যে, একটি পাথর কোনো মানুষের হাত ছাড়া একটি পাহাড় থেকে কেটে আনা হয়েছিল, এবং তা লোহা, ব্রোঞ্জ, মাটি, রুপা ও সোনাকে চূর্ণবিচূর্ণ করেছিল; এক মহান ঈশ্বর রাজাকে জানিয়েছেন যা এরপরে ঘটবে। স্বপ্নটি নিশ্চিত, এবং এর ব্যাখ্যা সুনিশ্চিত।" (দানিয়েল: ২/২১-৪৫)।

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

যীশু (আঃ)-এর ক্ষেত্রে বলা যায়, তাঁর এমন শক্তি ছিল না। তিনি তাঁর হত্যাকারীদের এমনকি হুমকিও দেননি, তাহলে যারা তাঁর কথা মেনে চলেনি তাদের কথা আর কী বলব। লূক ক্রুশবিদ্ধকরণের বর্ণনায় বলেছেন, "আর যীশু বললেন, পিতা, তাদের ক্ষমা করুন; কারণ তারা জানে না তারা কী করছে।" (লূক: ২৩/৩৪)। তাহলে সেই নবী সম্পর্কে বলা কথাটি, "যে কেউ আমার নামে তিনি যে কথা বলবেন তা শুনতে অস্বীকার করবে, আমি তার কাছ থেকে তার হিসাব নেব।" -এর সাথে যীশু কোথায়?

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

৭) এই নবীর একটি বৈশিষ্ট্য হলো, তিনি নিহত হবেন না; বরং আল্লাহ তাঁর আত্মাকে মূর্খদের হাতে গ্রহণ হওয়া থেকে রক্ষা করবেন। মিথ্যা নবী শাস্তিপ্রাপ্ত হবে, "সেই নবীও মৃত্যুবরণ করবে", অর্থাৎ নিহত হবে, কেননা হত্যা মৃত্যুরই একটি অংশ, এবং প্রত্যেককেই মরতে হবে। খ্রিস্টানরা দাবি করে যে ঈসাকে হত্যা করা হয়েছিল, সুতরাং তিনিই প্রতিশ্রুত নবী হওয়া সম্ভব নয়। এই অনুচ্ছেদের পুরোনো অনুবাদগুলোর দিকে তাকালে আমরা দেখতে পাই যে অনুবাদের সময় কিছু পরিবর্তন ঘটেছে, যেমন ১৮৪৪ সালের সংস্করণে এসেছে "এই নবীকে হত্যা করা হবে", এবং এই পরিবর্তন কেন ঘটানো হয়েছিল তা কোনো গোপন বিষয় নয়।

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

৮) তিনি অদৃশ্য বিষয়ের কথা বলেন, আর বাস্তবতা তাঁর কথার সঙ্গে মিলে যায়। এই ধরনের মু'জিযার কথা কুরআনে এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর হাদীসে অগণিত পরিমাণে বর্ণিত হয়েছে।

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

তবে এখানে আমি কেবল একটি ভবিষ্যদ্বাণীর কথা উল্লেখ করব, যা মুহাম্মদ ﷺ করেছিলেন, এবং তা ঠিক তেমনভাবেই ঘটেছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন।

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

৬১৭ খ্রিস্টাব্দে পারস্যবাসীরা প্রায় রোমান সাম্রাজ্যকে বিশ্বমানচিত্র থেকে মুছে ফেলেছিল, যখন "কায়সার আইবারওয়েজ দ্বিতীয়"-এর সৈন্যবাহিনী নীল উপত্যকায় পৌঁছায় এবং রোমান সাম্রাজ্যের বিশাল অংশ দখল করে নেয়। কয়েক বছরের মধ্যে পারস্য সেনাবাহিনী সিরিয়া ও মিশরের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে এবং উত্তরে অবস্থিত আন্তিয়ক দখল করে নেয়, যা ছিল রোমান সাম্রাজ্যের সমাপ্তির স্পষ্ট চিত্র। এমনকি হার্কিউলিস কনস্টান্টিনোপল থেকে পালাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সর্বোচ্চ রোমান পুরোহিত তাঁকে সহনশীল হতে এবং পারস্যদের সঙ্গে একটি অপমানজনক যুদ্ধবিরতির অনুরোধ করতে রাজি করান। এসব ঘটনার মাঝেই, সমস্ত প্রত্যাশার বিপরীতে, নবী মুহাম্মাদ ﷺ ঘোষণা করেন যে কয়েক বছরের মধ্যে, নয় বছরের বেশি নয়, রোমানরা পারস্যদের উপর বিজয়ী হবে, যেমনটি আল্লাহ তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করেছিলেন: {রোমানরা পরাজিত হয়েছে, নিকটবর্তী অঞ্চলে (সিরিয়া, ইরাক, জর্ডান ও ফিলিস্তিন), এবং তারা তাদের পরাজয়ের পর তিন থেকে নয় বছরের মধ্যে বিজয়ী হবে। এই বিষয়ের সিদ্ধান্ত, এর আগে ও পরে (এই ঘটনাগুলোর), কেবল আল্লাহর হাতে। আর সেদিন মুমিনরা (অর্থাৎ মুসলিমরা) আনন্দিত হবে (আল্লাহ রোমানদের পারস্যদের বিরুদ্ধে যে বিজয় দান করেন তাতে), আল্লাহর সাহায্যে; তিনি যাকে ইচ্ছা সাহায্য করেন, আর তিনিই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।} (আর-রূম: ২-৫)।

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

যা ঘটেছিল, তা ঠিক সেটাই যা তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। ৬২৩, ৬২৪, ৬২৫ সালে।

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

৬২৭ খ্রিষ্টাব্দে হেরাক্লিয়াস নিজের নির্বুদ্ধিতা কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হন এবং তিনি তিনটি সফল যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেন, যার ফলে পারস্যবাহিনী সিরিয়া থেকে বিতাড়িত হয়। ৬২৭ খ্রিষ্টাব্দে রোমানরা অগ্রসর হতে থাকে, যতক্ষণ না তারা পারস্য রাষ্ট্রের সীমানার ভেতরে টাইগ্রিস নদীর তীরে পৌঁছায়। এতে পারসিকরা রোমানদের কাছে যুদ্ধবিরতির আবেদন করতে বাধ্য হয়, এবং পবিত্র ক্রুশ তাদের হাতে পড়ার পর তারা তা রোমানদের কাছে ফিরিয়ে দেয়।

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

কে মুহাম্মদ ﷺ-কে এই মহান ভবিষ্যদ্বাণীর কথা জানিয়েছিলেন? তিনি, মুহাম্মদ ﷺ, সেই নবী যাঁর সম্পর্কে মূসা (আলাইহিস সালাম) ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবন বলেন: "সেই সময়ে, যখন কুরআন এই ভবিষ্যদ্বাণী নিয়ে আসে, তখন অন্য কোনো ভবিষ্যদ্বাণী এতদূর যায়নি, কারণ হেরাক্লিয়াসের শাসনের প্রথম বারো বছর রোমান সাম্রাজ্যের পতনের ইঙ্গিত দিচ্ছিল।" 1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন যে ইবনু আব্বাস আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে বলেছেন: {রোমানরা পরাজিত হয়েছে, নিকটবর্তী ভূখণ্ডে (সিরিয়া, ইরাক, জর্দান ও ফিলিস্তিন), আর তারা তাদের পরাজয়ের পর তিন থেকে নয় বছরের মধ্যে বিজয়ী হবে। (এই ঘটনাগুলোর) আগে ও পরে সব সিদ্ধান্ত কেবল আল্লাহরই হাতে। (রোমানদের পারস্যের হাতে পরাজয়ের আগে, এবং পরে, অর্থাৎ পারস্যের রোমানদের হাতে পরাজয়ের পরে)}। মুশরিকরা চাইত পারস্য রোমানদের পরাজিত করুক, কারণ তারা উভয়েই মূর্তিপূজক ছিল। আর মুসলিমরা চাইত রোমানরা পারস্যকে পরাজিত করুক, কারণ তারা আসমানী কিতাবের অনুসারী ছিল। এ বিষয়টি তারা আবু বকরের কাছে উল্লেখ করল, আর তিনি তা নবী ﷺ-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন নবী ﷺ বললেন, “নিশ্চয়ই তারা তাদের পরাজিত করবে।” আবু বকর মুসলিমদের কাছে নবী ﷺ যা বলেছিলেন তা জানালেন। এরপর তারা বলল, “আমাদের ও তোমাদের মধ্যে একটি মেয়াদ নির্ধারণ করি, যাতে আমরা জয়ী হলে আমরা এই এই পাব, আর তোমরা জয়ী হলে তোমরা এই এই পাবে।” তিনি পাঁচ বছরের একটি মেয়াদ ঠিক করলেন, কিন্তু তারা জয়ী হলো না। তখন তারা বিষয়টি নবী ﷺ-কে জানালে তিনি বললেন, “তুমি কি দশ বছরের কম সময় ঠিক করতে পারতে না?” “দশের কম হলো অল্প।”

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

তারপর রোমানরা বিজয়ী হলো, এরপর তিনি বললেন, যা আল্লাহর এই বাণীতে পাওয়া যায়: {রোমানরা পরাজিত হয়েছে। নিকটবর্তী ভূমিতে (সিরিয়া, ইরাক, জর্ডান ও ফিলিস্তিন), আর তারা তাদের পরাজয়ের পর বিজয়ী হবে। তিন থেকে নয় বছরের মধ্যে। এই বিষয়ের সিদ্ধান্ত, এসবের আগে ও পরে, কেবল আল্লাহরই হাতে (রোমানদের পারস্যের কাছে পরাজয়ের আগে, আর পরে, অর্থাৎ পারস্যের রোমানদের কাছে পরাজয়)}। 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

প্রতিটি ন্যায়পরায়ণ পর্যবেক্ষকের কাছে এটি স্পষ্ট যে, নবী মূসা (আ.) যে নবীর বর্ণনা দিয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তা মহান ঈসা (আ.)-এর সত্তায় মেলেনি, বরং মুহাম্মাদ ﷺ-এর সত্তায় পূর্ণরূপে মিলে গেছে।

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

এটা নিশ্চিত করে যে এই বৈশিষ্ট্যগুলোর সবগুলো মুহাম্মাদ ﷺ-এর পূর্বের অন্য কোনো নবীর সাথে মেলে না; কারণ ইহুদিরা দাবি করে না যে এই মসীহ অতীতে এসে গেছেন, বরং তারা এখনও তাঁর আগমনের অপেক্ষায় আছে।

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

যখন ইয়াহইয়া (আঃ)-কে পাঠানো হলো, ইহুদিরা ভাবল তিনিই সেই প্রতিশ্রুত নবী, এবং তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "তাহলে কী?

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

আপনি কি এলিয়াস? তিনি বললেন, "আমি নই।" আপনি কি সেই নবী?

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

"আর তিনি উত্তর দিলেন, না।" (যোহন: ১/২১), অর্থাৎ আমি সেই নবী নই যার জন্য তোমরা অপেক্ষা করছ।

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

যীশুর শিষ্যরা চেয়েছিলেন ভবিষ্যদ্বাণী যেন যীশুর সঙ্গে মিলে যায়। একবার তারা যখন তাঁর মুজিযা দেখেছিলেন, তখন তাঁরা এ রকম চেয়েছিলেন। "লোকেরা যখন তাঁর করা চিহ্নটি দেখল, তখন তারা বলল, 'জগতে যে ভাববাদী আসবেন, ইনি নিশ্চয়ই সেই ভাববাদী।' যীশু বুঝতে পারলেন, তারা এসে তাঁকে জোর করে রাজা করতে যাচ্ছে; তাই তিনি আবার একা পাহাড়ে চলে গেলেন।" (যোহন ৬:১৪-১৫)। যীশুর শিষ্যরা তাঁকে রাজা হিসেবে নিযুক্ত করতে চেয়েছিলেন, যাতে তাদের মনে আগত সেই ভাববাদী সম্পর্কে যে ভবিষ্যদ্বাণী ছিল তা পূর্ণ হয়, অর্থাৎ সেই ভাববাদী যিনি শাসন করবেন এবং তাঁর জাতিকে বিজয় এনে দেবেন। আর যীশু (পিবিইউএইচ) জানতেন যে তিনি সেই প্রত্যাশিত ভাববাদী নন, তাই তিনি পালিয়ে গেলেন।

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

খ্রিস্টানরা দাবি করে যে তাওরাতের পাঠে (দ্বিতীয় বিবরণ: ১৮/১৭-২২) একটি সমস্যা রয়েছে, যা মুসলমানদের দাবিকে খণ্ডন করবে। ওই অনুচ্ছেদের শুরুতে আল্লাহ মূসার সঙ্গে কথা বললেন এবং বললেন:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

“তোমাদের আল্লাহ, সদাপ্রভু তোমাদের জন্য তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবী উৎপন্ন করবেন। তোমরা তাঁর কথা শুনবে; যেমন তুমি হোরেবে সমাবেশের দিনে তোমাদের আল্লাহ, সদাপ্রভুর কাছে চেয়েছিলে, যখন তুমি বলেছিলে, আমি যেন আর আমার আল্লাহ, সদাপ্রভুর রব শুনতে না পাই, বা এই মহা আগুন আর না দেখি, পাছে আমার মৃত্যু হয়। আর সদাপ্রভু আমাকে বললেন, তারা যা বলেছে তা ঠিক বলেছে। আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে একজন নবী উৎপন্ন করব। আর আমি আমার বাক্য তাঁর মুখে দেব; আর আমি তাঁকে যা আদেশ করব, তিনি তাদের সকলকে তা-ই বলবেন।” (দ্বিতীয় বিবরণ: ১৮/১৫-১৮) এটি একজন নবীর কথা বলে, যাঁকে "তোমাদের মধ্য থেকে" উৎপন্ন করা হবে। সুতরাং দ্বিতীয় বাক্যটি প্রথম বাক্যের সঙ্গে যুক্ত হওয়া উচিত, অতএব সেই নবী "তোমাদের মধ্য থেকে একজন নবী" অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের সন্তানদের মধ্য থেকে, অথবা কিছু অনুবাদে যেমন এসেছে "তোমাদের মধ্যে থেকে", অর্থাৎ তিনি একজন ইসরাঈলী।

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

তবে গবেষকরা এই অংশটিকে একটি পরিবর্তন, একটি সংযোজন হিসেবে দেখেন, এবং এর প্রমাণ হলো, মূসা (আঃ) বনি ইসরাঈলের কাছে নবী সম্পর্কে সংবাদ পুনরাবৃত্তি করার সময় তা কখনো উল্লেখ করেননি। তিনি বলেছেন, "আর সদাপ্রভু আমাকে বললেন, তারা যা বলেছে তা ঠিক বলেছে। আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন নবী উঠাব। এবং আমি আমার বাক্য তাঁর মুখে দেব; আর আমি তাঁকে যা আদেশ করব, তিনি তাদের কাছে সেই সব বলবেন..." (দ্বিতীয় বিবরণ: ১৮/১৭-১৮)। যদি এটি ঈশ্বরের বাক্য হতো, তবে মূসা (আঃ) তা বাদ দিতেন না।

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

এছাড়াও, এই অংশটি পিটার ও স্টিভেনসনের উদ্ধৃত পাঠে পাওয়া যায় না; যেমন প্রেরিতদের কার্যবিবরণে পিটার বলেছিলেন: "মোশি বলেছিলেন, প্রভু ঈশ্বর তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবী তোমাদের জন্য উত্থাপন করবেন। তিনি তোমাদের যা কিছু বলবেন, তোমরা তাঁর কথা শুনবে।" (প্রেরিত: ৩/২২)।

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

স্টিভেনসন বললেন: “এই সেই মূসা, যিনি ইসরাঈলের সন্তানদের বলেছিলেন, ঈশ্বর তোমাদের ভাইদের মধ্য থেকে আমার মতো একজন নবী তোমাদের জন্য উত্থাপন করবেন।” (প্রেরিত: ৭/৩৭) তিনি এই অনুচ্ছেদটিও উল্লেখ করেননি; যদি এটি প্রকৃত হতো, তবে সব উদ্ধৃতিতে এটি উল্লেখ করা হতো।

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.