মৃত্যুর আগে মূসা (PBUH) বনী ইসরাঈলকে একটি শুভসংবাদ দিয়েছিলেন, যার উল্লেখ দ্বিতীয় বিবরণ পুস্তকে আছে: "মৃত্যুর আগে ঈশ্বরের লোক মূসা ইস্রায়েল-সন্তানদের যে আশীর্বাদ করেছিলেন, তা এই। তিনি বলেছিলেন, সদাপ্রভু সীনয় থেকে এসেছেন এবং সেয়ীর থেকে আমাদের উপরে উদিত হয়েছেন; তিনি পারন পর্বত থেকে দীপ্তিমান হয়েছেন, তিনি দশ হাজার পবিত্রগণের মধ্য থেকে এসেছেন, তাঁর ডান হাতে অগ্নিময় ব্যবস্থা ছিল। হ্যাঁ, তিনি তাঁর লোকদের ভালোবাসতেন; তাঁর সকল পবিত্র লোক তাঁর হাতে ছিল; তাই তারা আপনার পদচিহ্ন অনুসরণ করেছে, আপনার কাছ থেকে নির্দেশ গ্রহণ করেছে।" (দ্বিতীয় বিবরণ:

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

হাবাক্কুক নবী এই ভবিষ্যদ্বাণীর সমর্থন করেছেন, যখন তিনি সেই সংবাদের কথা উল্লেখ করেন যা তাঁকে ভীত করেছিল, কারণ তা নবুওয়াতকে তাঁর জাতি বনী ইসরাঈলের কাছ থেকে সরিয়ে নেওয়ার ইঙ্গিত দিচ্ছিল। তিনি বলেন, “ঈশ্বর তৈমন থেকে এসেছেন, আর পবিত্র একজন এসেছেন পারান পর্বত থেকে। তাঁর মহিমা আকাশমণ্ডলকে আচ্ছন্ন করেছে, আর পৃথিবী তাঁর প্রশংসায় পরিপূর্ণ হয়েছে। সেলাহ। তাঁর দীপ্তি ছিল আলোর মতো; তাঁর হাত থেকে রশ্মি ঝলসে উঠেছিল, আর সেখানে তিনি তাঁর ক্ষমতাকে আবৃত করেছিলেন।

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

তাঁর আগে আগে যায় মহামারী, তাঁর পিছু পিছু আসে মহাব্যাধি। তিনি দাঁড়ালেন ও পৃথিবী মাপলেন; তিনি দেখলেন ও জাতিগুলোকে কাঁপিয়ে তুললেন; তখন চিরন্তন পর্বতমালা চূর্ণবিচূর্ণ হলো, চিরস্থায়ী পাহাড়গুলো নিচু হয়ে গেল। তাঁরই পথ চিরকালের পথ।” (হাবাক্কুক: ৩/৩-৬)

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

আবিশ্লেষণ করার আগে, এই অনুচ্ছেদের অনুবাদগুলোর মধ্যে প্রধান পার্থক্যগুলো একটু দেখে নেওয়া যাক।

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

সেপ্টুয়াজিন্ট অনুবাদে সত্তরজন (Seventieth) অনুবাদ: "এবং তিনি ফারান পর্বত থেকে সংবাদ পেলেন, এবং তাঁর ডান পাশে ছিল হাজার হাজার পবিত্র ফেরেশতা, তাই তিনি তাদের প্রতি দান করলেন এবং তিনি তাদের ভালোবাসলেন, এবং তিনি এই জাতির প্রতি দয়াশীল হলেন, এবং তিনি তাদের আশীর্বাদ করলেন এবং তাঁকে উত্থাপনকারীকে আশীর্বাদ করলেন, যখন তারা আপনার পদচিহ্ন উপলব্ধি করল, এবং আপনার বাণী গ্রহণ করল। মূসা আমাদের জন্য এর অনুরূপ কিছু লিখেছেন, এবং তাদের ইয়াকূবের বংশধরদের উত্তরাধিকার দিলেন।" জেসুইট পাদরিদের অনুবাদ: "ঈশ্বর দক্ষিণ থেকে আসবেন, এবং পবিত্র একজন ফারান পর্বত থেকে: তাঁর মহিমা আকাশ ঢেকে দিল, এবং পৃথিবী তাঁর প্রশংসায় পূর্ণ হলো।" বেসিক ইংলিশ অনুবাদ (১৯৬৫): "ফারান পর্বত থেকে উজ্জ্বল হয়ে উঠলেন, মেরিবাথ কাদেশ থেকে আসছেন: তাঁর ডান হাত থেকে আগুনের শিখা বের হলো।" "Meribath Kadesh"-এর অর্থ হলো 'হাজার হাজার সাধু পুরুষ', যেমন ১৮৯৯ সালের ডুয়ে-রেইমস বাইবেলে এসেছে: "তিনি ফারান পর্বত থেকে আবির্ভূত হয়েছেন, এবং তাঁর সঙ্গে হাজার হাজার সাধু, তাঁর ডান হাতে, একটি অগ্নিময় বিধান।"

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

এই অনুচ্ছেদে বরকত আসার তিনটি স্থানের কথা বলা হয়েছে। প্রথমটি হলো সিনাই পর্বত, যেখানে মূসা (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর সঙ্গে কথা বলেছিলেন।

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

দ্বিতীয়: সাইর, যিহূদার দেশের একটি পর্বত, (যিহোশূয় দেখুন:

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

১৫/১০), এবং তৃতীয়টি: পারান পর্বত।

15/10), and the third: Paran mountain.

হোলি বাইবেলের যেসব অনুচ্ছেদে "পারান" উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলো আমাদের জানায় যে এটি ফিলিস্তিনি মরুভূমির দক্ষিণ অংশে অবস্থিত। তবে তাওরাতও উল্লেখ করে যে ইসমাইল পারানের মরুভূমিতে বড় হয়েছিলেন। (দেখুন: আদিপুস্তক ২১/২১), এবং ঐতিহাসিকভাবে সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত যে তিনি হিজাযের মক্কায় বড় হয়েছিলেন।

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

মুসলমানরা বিশ্বাস করেন যে এই অংশটি সাঈর (Sair) অঞ্চলে, ফিলিস্তিনে, ঈসা (আঃ)-এর আবির্ভাবের একটি ভবিষ্যদ্বাণী, এবং তারপর পারান পর্বতে মুহাম্মদ ﷺ-এর আবির্ভাবের ভবিষ্যদ্বাণী, যেখানে তিনি মহিমান্বিত আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত বিধান দ্বারা সমর্থিত হয়ে হাজার হাজার পবিত্র মানুষের সঙ্গে আসবেন।

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

এটি মুহাম্মাদ ﷺ-এর বিষয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, নিম্নোক্ত কারণসমূহের ভিত্তিতে:

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

১) পারান পর্বত হলো মক্কার পর্বত, যেখানে ইসমাঈল বসবাস করতেন। তাওরাতে ইসমাঈল সম্পর্কে বলা হয়েছে: "আর ঈশ্বর বালকটির সঙ্গে ছিলেন, এবং সে বড় হয়ে উঠল। সে মরুপ্রান্তরে বাস করত এবং ধনুর্বিদ্যায় দক্ষ হয়ে উঠল। সে পারানের মরুপ্রান্তরে বাস করত; আর তার মা মিশর দেশ থেকে তার জন্য একটি স্ত্রী গ্রহণ করলেন।" (আদিপুস্তক: ২১/২০-২১)।

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

তাওরাত অনুযায়ী তাঁর সন্তানরা এই এলাকায় ছড়িয়ে পড়েছিল। তাওরাতে বলা হয়েছে, "এরাই ইসমাঈলের পুত্র, এবং এরাই তাদের নাম, তাদের গ্রাম ও তাদের শিবির অনুসারে; তাদের গোত্র অনুসারে বারোজন নেতা। ইসমাঈলের জীবনের বছর: ১৩৭ বছর। তিনি শ্বাস ত্যাগ করলেন, মারা গেলেন এবং তাঁর লোকদের কাছে সংগৃহীত হলেন। তারা হাবিলা থেকে শূর পর্যন্ত বসতি স্থাপন করেছিল, যা মিশরের বিপরীতে আসিরিয়ার দিকে অবস্থিত। তিনি তাঁর সকল স্বজনের মুখোমুখি বসতি স্থাপন করেছিলেন।" (আদিপুস্তক: ২৫/১৬-১৮)। পবিত্র বাইবেলের অভিধান অনুযায়ী হাবিলা ইয়েমেনের উত্তরে অবস্থিত একটি এলাকা, আর শূর ফিলিস্তিনের দক্ষিণে অবস্থিত। ১ এটা জানা যায় যে, ইসমাঈল ও তাঁর সন্তানেরা হিজাজের উত্তর ও দক্ষিণে এই ভূমিতে বসবাস করতেন, যার মধ্যে ছিল পারান ভূমিও, যেখানে ইসমাঈল বসবাস করতেন।

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

ইতিহাসের প্রমাণ নির্দেশ করে যে পারান হলো হিজায, যেখানে ইসমাঈল ও তাঁর পিতা কা'বা নির্মাণ করেন, এবং যেখানে তাঁর পায়ের নিচ থেকে যমযমের কূপ উৎসারিত হয়। একাধিক ঐতিহাসিক এ মত ব্যক্ত করেছেন, যেমন ভারতীয় ঐতিহাসিক মাওলানা আব্দুল হক ফেদ্যাতী তাঁর "Muhammad in the religious international scriptures" গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন।

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

ইতিহাসবিদ জেরোম এবং ধর্মতাত্ত্বিক ইউসেবিয়াস সেই ঐতিহাসিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁরা বলেছেন যে ফারান হলো মক্কা।২ তদুপরি, স্ট্রং-এর হিব্রু বাইবেল অভিধানে যা এসেছে তা হলো ফারান আরব মরুভূমিতে অবস্থিত, যেখানে বলা হয়েছে, "ফারান, আরবের একটি মরুভূমি।"

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

২) সিনাই উপদ্বীপের দক্ষিণে অবস্থিত পারান নামের একটি অঞ্চল থাকার অর্থ এই নয় যে ইসমাইল যেখানে বসবাস করতেন সেই আরেকটি পারান নেই। ইদোম দেশের যে অঞ্চল এখন জর্দানে অবস্থিত, তার নাম হিসেবে সায়ীর নাম ব্যবহার করা সাধারণ রীতি। বইটিতে এটি অনেক জায়গায় পুনরাবৃত্ত হয়েছে, এবং এর এত বারবার ব্যবহারের পরও এই নামটি ফিলিস্তিনের মাঝখানে, জেরুজালেমের পশ্চিমে, যিহূদা গোত্রের ভূমিতে অবস্থিত একটি পাহাড়ের নাম রাখতে বাধা হয়নি। (দেখুন: যিহোশূয়

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

আমাদের অধিকার আছে যারা জোর দিয়ে বলে যে ফারান সিনাই-এ অবস্থিত, তাদের জিজ্ঞেস করার: সেই পবিত্র সত্তা কে ছিলেন, যিনি ঐ পাহাড় থেকে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিলেন, যে পাহাড়ের সঙ্গে কোনোভাবেই কোনো গুরুত্বপূর্ণ মানবিক ঘটনার সম্পর্ক নেই? তিনি কে ছিলেন?

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

৩) অতীত কালে ব্যবহৃত কোনো অংশ অতীতের কোনো বিষয় নিয়ে আলোচনা করছে বলে ধরে নেওয়া গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ বাইবেলের ভাষায় ভবিষ্যতের ঘটনাবলি অতীত কালের ক্রিয়া ব্যবহার করে বর্ণনা করার রীতি প্রচলিত। এস্পিনোসা বলেছেন, “প্রাচীনতম লেখকেরা বর্তমান ও অতীত বোঝাতে ভবিষ্যৎ কাল ব্যবহার করতেন, কোনো পার্থক্য না রেখে, ঠিক যেমন তারা ভবিষ্যৎ বোঝাতে অতীত কাল ব্যবহার করতেন; আর এর ফলে অনেক বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়েছিল।” ৪) পারান পর্বতের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কেন?

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

যদি এটি কেবল ঈশ্বরের মহিমা ছড়িয়ে পড়ার একটি ইঙ্গিত হতো, যেমনটি কিছু ইহুদি লেখক দাবি করেন, তবে ঈশ্বরের মহিমা পারান বা সেয়ীরের সীমানায় থেমে থাকত না। ৫) কিছু অনুবাদে "ফেরেশতাদের মধ্যে পবিত্রীকৃত" বলতে অনুসারীদের মধ্যে পবিত্রীকৃতদের বোঝানো হয়েছে, আর এটিই প্রমাণ করে যে বিষয়টি ভবিষ্যদ্বাণীর সঙ্গে সম্পর্কিত, যেখানে হাজার হাজার পবিত্রজনের কথা বলা হয়েছে, কারণ এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহৃত হয় এবং এর অর্থ: অনুসারীরা, যেমনটি প্রকাশিত বাক্যে এসেছে যে "পরে স্বর্গে যুদ্ধ আরম্ভ হইল; মীখায়েল ও তাঁহার দূতগণ সেই নাগের সহিত যুদ্ধ করিতে লাগিলেন; আর নাগ ও তাহার দূতগণও যুদ্ধ করিল," (প্রকাশিত বাক্য: ১২/৭)। মুহাম্মদ (ﷺ) ও তাঁর সাহাবিগণ আবির্ভূত হওয়া ছাড়া পারান কবে এমন হাজার হাজার পবিত্রজনকে দেখেছিল?

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

৬) হাবাকুক কিতাবে যা এসেছে, তা মুসলিমদের দাবিকে সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে, "ঈশ্বর তেমন থেকে এসেছেন, এবং পবিত্রজন ফারান পর্বত থেকে। তাঁর মহিমা আকাশমণ্ডলকে ঢেকে দিয়েছে, এবং পৃথিবী তাঁর প্রশংসায় পরিপূর্ণ হয়েছে।" সালেহ।

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

তাঁর দীপ্তি ছিল আলোর মতো; তাঁর হাত থেকে রশ্মি ঝলসে উঠত, আর সেখানেই তিনি তাঁর শক্তি আড়াল করতেন। তাঁর সামনে চলত মহামারি, আর তাঁর পেছনে পেছনে আসত প্লেগ। তিনি দাঁড়িয়ে পৃথিবী পরিমাপ করতেন; তিনি তাকিয়ে জাতিগুলোকে কাঁপিয়ে তুলতেন; তখন চিরস্থায়ী পর্বতগুলো বিক্ষিপ্ত হয়ে যেত, অনন্ত পাহাড়গুলো নত হয়ে নিচু হয়ে পড়ত। তাঁর পথগুলো ছিল চিরন্তন।” (হাবাক্কুক: ৩/৩-৬)। এই অংশটি সাক্ষ্য দেয় যে, এমন একজন বিজয়ী নবুওয়াত রয়েছে যা আলোর মতো উজ্জ্বল হবে, আর আযানের আহ্বান মহাবিশ্বকে আল্লাহর প্রশংসায় পূর্ণ করে দেবে।

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

"তিমান" শব্দটি, যেমন বাইবেলের সম্পাদকরা উল্লেখ করেছেন, একটি হিব্রু শব্দ যার অর্থ "দক্ষিণ"। ক্যাথলিক তাওরাতে বলা হয়েছে: "God দক্ষিণ থেকে আসেন, এবং পবিত্রজন আসেন পারান পর্বত থেকে", যেহেতু সম্বোধিত লোকেরা ছিলেন ফিলিস্তিনে, তাই ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লিখিত প্রত্যাদেশ দক্ষিণ থেকে আসে, অর্থাৎ আরব উপদ্বীপ থেকে, যার অর্থ হলো সেই পবিত্রজনকে পারান পর্বত থেকে পাঠানো হবে।

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

অতএব, এবং এসব কিছুর ভিত্তিতে, পারান পর্বতমালা থেকে আগত সেই উজ্জ্বল পবিত্রজন হলেন ইসলামের নবী, মুহাম্মাদ ﷺ, কারণ পারানের নবী সম্পর্কে উল্লেখিত সমস্ত বৈশিষ্ট্য তাঁর মধ্যেই যথার্থ প্রমাণিত হয়, অন্য কোনো সম্মানিত নবীর মধ্যে নয়।

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.