পাদ্রী ফেন্ডার কিছু বিষয় উত্থাপন করেছেন, যা তিনি মনে করেন মুসলিমদের এই কথাকে খণ্ডন করতে পারে যে প্যারাক্লিটোস হলেন নবী মুহাম্মাদ ﷺ।

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

প্রথমত: "পারাক্লেটোস" হলো "সত্যের আত্মা" — এই কথাটি তিনবার উল্লেখ করা হয়েছে, এবং চতুর্থবার তাঁকে "পবিত্র আত্মা" বলা হয়েছে। আর যেমন পাদরি ফেন্ডার বলেছেন, এই শব্দগুলো একই অর্থবোধক এবং এগুলো পবিত্র আত্মাকেই নির্দেশ করে।

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

বিখ্যাত মুসলিম আলিম রহমতুল্লাহ আল-হিন্দি তাঁর "সত্য প্রকাশিত" নামক মহান গ্রন্থে এই শব্দসমূহের সাদৃশ্যের সঙ্গে একমত হয়েছেন। তিনি নিশ্চিত করেছেন যে, "আল্লাহর রূহ" (the spirit of God) বাক্যাংশটি নবীদের প্রতিও ইঙ্গিত করে, যেমন যোহনের প্রথম পত্রে এসেছে: "প্রিয়তমেরা, তোমরা প্রত্যেক আত্মাকে বিশ্বাস করিও না, কিন্তু আত্মাগুলিকে পরীক্ষা করিয়া দেখ, তাহারা ঈশ্বর হইতে কি না; কারণ অনেক ভণ্ড ভাববাদী জগতে বাহির হইয়াছে। ঈশ্বরের আত্মাকে তোমরা এইরূপে জানিতে পার: যে কোন আত্মা স্বীকার করে যে, যীশু খ্রীষ্ট মাংসে আসিয়াছেন, সে ঈশ্বর হইতে; আর যে আত্মা যীশুকে স্বীকার না করে, সে ঈশ্বর হইতে নয়।" (যোহন ১: ৪/১-২), সত্যবাদী ও সৎ নবীগণ হলেন আল্লাহর রূহ, আর ভণ্ড নবীগণ হলো শয়তানের রূহ।

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

জন ব্যাখ্যা করেছেন কীভাবে সত্যের আত্মা এবং বিভ্রান্তির আত্মার মধ্যে পার্থক্য করা যায়। অন্য কথায়, সত্যনিষ্ঠ সঠিক নবীদের চেনা এবং তাদের মিথ্যা নবীদের থেকে আলাদা করা। তিনি বলেছেন, "তোমরা ঈশ্বরের আত্মাকে এভাবে চিনতে পারো: যে প্রত্যেক আত্মা স্বীকার করে যে যীশু খ্রীষ্ট মাংসে আবির্ভূত হয়েছেন, সেই আত্মা ঈশ্বর থেকে। আর যে প্রত্যেক আত্মা যীশুকে স্বীকার করে না, সে ঈশ্বর থেকে নয়। এটিই খ্রীষ্টবিরোধীর আত্মা, যার আগমনের কথা তোমরা শুনেছ, এবং এখন তা ইতিমধ্যেই জগতে রয়েছে। হে সন্তানেরা, তোমরা ঈশ্বর থেকে এবং তোমরা তাদের উপর জয়ী হয়েছ, কারণ যিনি তোমাদের মধ্যে আছেন তিনি জগতে যে আছে তার চেয়ে মহান। তারা জগৎ থেকে, তাই তারা জগতের মতো কথা বলে, এবং জগৎ তাদের কথা শোনে। আমরা ঈশ্বর থেকে; যে ঈশ্বরকে জানে, সে আমাদের কথা শোনে; এর দ্বারা আমরা সত্যের আত্মা এবং ভ্রান্তির আত্মাকে চিনি।" (১ যোহন ৪:২-৬)।

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ হলেন সত্যের আত্মা, যেমনটি ইয়াহইয়া (ইউহান্না) বলেছেন।

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে একজন মানুষ এবং আল্লাহর একজন রাসূল হিসেবে স্বীকার করেন, যিনি রক্ত-মাংসে গঠিত, এবং তিনি আল্লাহ থেকে, ঠিক যেমন বাকি মানবজাতি আল্লাহ থেকে, অর্থাৎ আল্লাহ তাঁদের সৃষ্টি করেছেন। পল ছিল পথভ্রষ্টতার আত্মা, যে ঈসাকে আল্লাহ মনে করত, এবং যে তখন পৃথিবীতে ছিল।

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

দ্বিতীয়ত: যোহনের বইয়ে সম্বোধন ছিল প্রেরিতদের প্রতি, যেমন তাঁর কথায় "তোমাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য" এবং "আমি তাঁকে তোমাদের কাছে পাঠাব", সুতরাং পারাক্লিটোস অবশ্যই তাঁদের সময়ে থাকতে হবে।

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

রাহমাতুল্লাহ আল-হিন্দী এই বোঝাপড়ার সাথে একমত ছিলেন না। তিনি বলেছেন, যীশু বলতে সাধারণভাবে খ্রিস্টানদের বোঝানো হয়েছে। এই ধরনের বাকভঙ্গি নতুন নিয়মে (New Testament) প্রচলিত, যেমন ম্যাথিউতে যীশুর সেই কথা রয়েছে যা তিনি প্রধান যাজক, প্রবীণ ও মহাসভার উদ্দেশে বলেছিলেন। "যীশু তাকে বললেন, তুমি নিজেই তা বলেছ। কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, এখন থেকে তোমরা মানবপুত্রকে পরাক্রমের ডানপাশে উপবিষ্ট এবং আকাশের মেঘে আসতে দেখবে।" (ম্যাথিউ: ২৬/৬৪)। অথচ যাদের উদ্দেশে এই কথা বলা হয়েছিল, তারা মারা গেছে ও ধ্বংস হয়ে গেছে, আর তারা তাঁকে আকাশের মেঘে আসতে দেখেনি।

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

একইভাবে, যীশু (PBUH) যা বলেছিলেন তা হলো: "আর তিনি তাঁকে বললেন, সত্যি, সত্যি আমি তোমাদের বলছি, তোমরা স্বর্গ খোলা দেখবে, এবং মানবপুত্রের উপরে ঈশ্বরের দূতগণ উঠছেন ও নামছেন।" (যোহন: ১/৫১)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

তৃতীয়ত: মানুষ "প্যারাক্লিটোস"কে দেখতে বা চিনতে পারবে না, যেমন এই আয়াতে আছে: "জগৎ তাঁকে গ্রহণ করতে পারে না, কারণ তারা তাঁকে দেখতে পায় না এবং তাঁকে চেনে না; কিন্তু তোমরা তাঁকে চিনবে, কারণ তিনি তোমাদের সঙ্গে থাকেন, আর তিনি তোমাদের মধ্যে থাকবেন।" অথচ মুহাম্মাদ ﷺ মানুষের কাছে পরিচিত ছিলেন এবং মানুষ তাঁকে দেখেছিল।

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

রহমতুল্লাহ আল হিন্দির এই উত্তর যে, এটা কিছুই নয়, কারণ তাদের মতে পবিত্র আত্মা হলেন আল্লাহ বা আল্লাহর আত্মা, এবং বিশ্ব তাদের আল্লাহকে মুহাম্মদ ﷺ-এর চেয়ে বেশি জানে, তাই এটি তাদের ব্যাখ্যার কোনোভাবেই প্রযোজ্য নয়।

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

এছাড়াও, আল-হিন্দি মনে করেন যে আয়াতটির অর্থ হলো, পৃথিবী এই নবীকে প্রকৃত জ্ঞান (অর্থাৎ তাঁর নবুওয়াত) দ্বারা চেনে না, কিন্তু খ্রিস্টান ও ইহুদিরা তাঁকে চিনত, কারণ ঈসা (আলাইহিস সালাম) ও অন্যান্য নবীগণ তোমাদেরকে তাঁর সম্পর্কে জানিয়েছিলেন।

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

বাকি মানুষেরা, তারা যেমন যীশু বলেছিলেন: "এই কারণেই আমি তাদের সঙ্গে দৃষ্টান্তের মাধ্যমে কথা বলি, কারণ তারা দেখেও দেখে না, এবং শুনেও শোনে না, আর তারা বোঝেও না।" (মথি: ১৩/১৩)।

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

যখন যীশু বললেন, "জগৎ তাঁকে গ্রহণ করতে পারে না, কারণ তারা তাঁকে দেখতে পায় না এবং জানে না, কিন্তু তোমরা তাঁকে জানবে, কারণ তিনি তোমাদের সঙ্গে থাকেন, এবং তিনি তোমাদের মধ্যেই থাকবেন," তখন তিনি চোখে দেখা বা প্রকৃত জ্ঞানের কথা বোঝাননি, বরং অন্তরের জ্ঞানের কথা বুঝিয়েছেন। নিজের সম্পর্কেও তিনি একই কথা বলেছেন, যখন তাঁকে বলা হলো, "তবে তোমার পিতা কোথায়?" যীশু উত্তর দিলেন, "তোমরা আমাকেও জানো না, আমার পিতাকেও জানো না; যদি আমাকে জানতে, তবে আমার পিতাকেও জানতে।" (যোহন: ৮/১৯)। সুসমাচারগুলোতে এমন আরও অনেক অনুরূপ আয়াত আছে। যোহনের সুসমাচারের ব্যাখ্যায় ম্যাথিউ হেনরি বলেছেন, "গ্রীক মূল পাঠে 'দেখা' শব্দটির অর্থ চোখের দেখা নয়, বরং অন্তর্দৃষ্টি।" তদুপরি, হয়তো তারা প্রত্যাশিত আগত নবীকে চিনতে পারেনি, কারণ তিনি ছিলেন একজন অপরিচিত এবং ইহুদি ছিলেন না, "কিন্তু আমরা জানি এই মানুষটি কোথা থেকে এসেছেন; আর খ্রিস্ট যখন আবির্ভূত হবেন, তখন কেউ জানবে না তিনি কোথা থেকে এসেছেন।" (যোহন: ৭/২৭)।

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

চতুর্থত: বলা হয়েছে যে পারাক্লিটোস "তোমাদের সঙ্গে বাস করেন এবং তিনি তোমাদের মধ্যে আছেন", যা (পাদরি ফেন্ডারের মতে) ইঙ্গিত করে যে তিনি প্রেরিতদের সঙ্গে ছিলেন, আর এটি মুহাম্মাদ ﷺ-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

রাহমাতুল্লাহ আল-হিন্দি লক্ষ্য করেন যে অন্যান্য অনুবাদ ও সংস্করণে এটি "তিনি আপনাদের সঙ্গে স্থায়ী থাকবেন এবং তিনি আপনাদের মধ্যেই থাকবেন" এবং অন্যগুলোতে "তিনি আপনাদের সঙ্গে অবস্থান করবেন এবং তিনি আপনাদের সঙ্গেই আছেন" রূপে বলা হয়েছে। যেকোনো অবস্থায় এর অর্থ ভবিষ্যৎ, সেই সময় নয়; অর্থাৎ তিনি আপনাদের কাছে বসবাস করবেন বা আপনাদের সঙ্গে অবস্থান করবেন।

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

এর কারণ হলো, লেখাটি সেটিই নির্দেশ করে। এতে বলা হয়েছে যে সেই সময় পারাক্লেতোস তাঁদের মধ্যে ছিলেন না। "আমি তোমাদেরকে আগেই বলেছি, তিনি আসার আগে, যাতে তিনি যখন আসবেন তখন তোমরা বিশ্বাস করো", এবং "আমি না গেলে পারাক্লেতোস তোমাদের কাছে আসবেন না", আর খ্রিস্টানরা এটাই বলে, কারণ তারা বিশ্বাস করে যে তাঁর আগমন ও আবির্ভাব ছিল পঞ্চাশতম দিনে।

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

একইভাবে, যিহিষ্কেল গোগ ও মাগোগ জাতির আবির্ভাবের কথা বর্তমান কালে বর্ণনা করেছেন, অথচ তখনও তারা আবির্ভূত হয়নি। তিনি বলেছেন, "দেখ, তা আসছে, এবং তা সংঘটিত হবে, প্রভু সদাপ্রভু ঘোষণা করেন; এটিই সেই দিন, যার কথা আমি বলেছি।" (যিহিষ্কেল: ৩৯/৮), এবং একই কথা (যোহন: ৫/২৫)-এও আছে। পঞ্চম: প্রেরিত পুস্তকে আছে: "আর তিনি তাদের সঙ্গে একত্র থেকে তাদের আদেশ করলেন, তারা যেন জেরুজালেম ত্যাগ না করে, বরং পিতার সেই প্রতিজ্ঞার জন্য অপেক্ষা করে, যা তিনি বললেন, তোমরা আমার কাছ থেকে শুনেছ। কারণ যোহন জলে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন; কিন্তু তোমাদের এর অল্প কয়েক দিন পরেই পবিত্র আত্মায় বাপ্তিস্ম দেওয়া হবে।" (প্রেরিত: ১/৪-৫) ফেন্ডার দেখেন যে এটি "ইঙ্গিত করে যে পারাক্লিতোস সেই আত্মা, যিনি পঞ্চাশতম দিনে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, কারণ পারাক্লিতোসই পিতার প্রতিজ্ঞার দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল।"

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

রহমতুল্লাহ আল-হিন্দি উত্তরে ব্যাখ্যা করেন যে, প্রেরিতদের কার্যবিবরণী গ্রন্থে যা এসেছে তা একটি ভিন্ন প্রতিশ্রুতি, যার সম্পর্ক জন যে প্যারাক্লেটের কথা বলেছেন তার সঙ্গে নেই। কারণ তাঁদেরকে অন্য এক সময়ে পবিত্র আত্মার আগমনের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, এবং লূক প্রেরিতদের কার্যবিবরণী গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, সেই প্রতিশ্রুতিই পূর্ণ হয়েছে। জন যে প্যারাক্লেটের আগমনের কথা বলেছেন, তার এই বিষয়ের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই।

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

অন্য কিছু খ্রিস্টান আপত্তি জানান যে এই ভবিষ্যদ্বাণী প্রফেট মুহাম্মদ ﷺ-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ যিনি Parakletos পাঠাবেন তিনি যীশু (PBUH)। "কিন্তু আমি যদি চলে যাই, তবে আমি তাঁকে তোমাদের কাছে পাঠাব", একইভাবে, তিনি যখন বলেছিলেন, "পিতার কাছ থেকে আমি তোমাদের কাছে যে সান্ত্বনাদাতাকে পাঠাব", অথচ মুহাম্মদ ﷺ হলেন আল্লাহর রাসূল, যীশু নন।

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

খ্রিষ্টানরা ঈশ্বরের সেই বাণী ভুলে গেছে: "সান্ত্বনাদাতা, পবিত্র আত্মা, যাঁকে পিতা প্রেরণ করবেন", অতএব তিনি পিতার একজন বার্তাবাহক, আর যীশু তাঁকে প্রেরণ করবেন বলাটা রূপক, বাস্তব নয়।

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

একইভাবে, আদিপুস্তকে (Genesis) যা এসেছে: "সদাপ্রভুর দূত তাকে আরও বললেন, আমি তোমার বংশকে এমনভাবে বহুগুণ করব যে, অসংখ্যতার কারণে তা গণনা করা যাবে না।" (Genesis: 16/10), যদিও বহুগুণকারী ও হাগারের এবং অন্যদের বংশে বরকতদাতা আল্লাহ, তাঁর দূত নন। তবে, দূতই ছিলেন সংবাদ-বাহক, তাই কাজটি তাঁর প্রতি আরোপ করা হয়েছে।

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

এর পাশাপাশি, রাজাদের বইয়ে যা এসেছে: নবী ইলিয়াস নিজের সঙ্গে সেই ঐশ্বরিক শাস্তির সম্পর্ক জুড়েছেন, যে শাস্তি আল্লাহ রাজা আহাবের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। "আহাব ইলিয়াসকে বললেন, হে আমার শত্রু, তুমি কি আমাকে খুঁজে পেলে? তিনি উত্তর দিলেন, আমি তোমাকে খুঁজে পেয়েছি, কারণ প্রভুর দৃষ্টিতে যা মন্দ তা করার জন্য তুমি নিজেকে বিক্রি করে দিয়েছ। দেখ, আমি তোমার উপর বিপর্যয় আনব, আমি তোমাকে সম্পূর্ণ পুড়িয়ে ফেলব, এবং ইস্রায়েলে আহাবের বংশের প্রত্যেক পুরুষকে, দাস হোক বা স্বাধীন, উচ্ছেদ করব।" (রাজাবলি ১: ২১/২০-২১) নবী ইলিয়াস নিজের সঙ্গে সেই কাজের সম্পর্ক জুড়েছেন, যা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কাজ ছিল। তাই এই সম্পর্ক জোড়া প্রকৃত অর্থে সত্য ছিল না, কিন্তু এই শাস্তির ব্যাপারে আল্লাহর সংবাদদাতা হওয়ার কারণে তিনি এর যোগ্য ছিলেন। একইভাবে, নবী যীশু (ﷺ-এর পরিবর্তে) তাঁর পারাক্লিটোস বিষয়ক ভবিষ্যদ্বাণীতে যা বলেছিলেন, তাও এমনই।

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

সুতরাং, আমরা Parakletos-এর মধ্যে সেই ভবিষ্যদ্বাণীটি দেখতে পাই, যা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে {এবং স্মরণ করো, যখন মারইয়ামের পুত্র ঈসা বললেন: "হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের প্রতি আল্লাহর রাসূল, আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আগমনকারী এক রাসূলের সুসংবাদদাতা, যাঁর নাম হবে আহমাদ। কিন্তু সে যখন স্পষ্ট নিদর্শনসহ তাদের কাছে আসল, তখন তারা বলল: "এটা তো স্পষ্ট জাদু।"} (আস-সাফ: ৬)।

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).