নবীগণ শেষ নবীর আগমন সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করতে থাকেন। তাঁরা তাঁর বর্ণনা ও আচার-আচরণের কথা উল্লেখ করেন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বর্ণনা হলো, তিনি বনী ইসরাঈলের বংশধর নন।

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

তিনি এমন একটি বিধান নিয়ে আসেন যা চিরস্থায়ী, তাঁর শত্রুদের পরাস্ত করেন, এবং তাঁর বার্তা সমস্ত জাতির কল্যাণের জন্য হবে।

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

এই বর্ণনাগুলো নবুওয়াতের দাবি করেছেন এমন কারও মধ্যে পাওয়া যায়নি, তাঁকে ছাড়া। খ্রিস্টানরা স্বীকার করে যে এগুলো ভবিষ্যদ্বাণী ছিল, কিন্তু তারা এগুলোকে মুহাম্মাদ ﷺ ছাড়া অন্য কারও সঙ্গে যুক্ত করতে পারেনি। মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) কেবল বনী ইসরাঈলের কাছে প্রেরিত নবী ছিলেন। মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর একটি শরীয়ত ছিল এবং তাঁর অনুসারীরা তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয়ী হয়েছিল। ঈসা (আলাইহিস সালাম) কোনো নতুন বিধান বা শরীয়ত নিয়ে আসেননি, কারণ তিনি মূসার শরীয়ত পূর্ণ করতে এসেছিলেন। তিনি বলেছেন, "তোমরা মনে কোরো না যে, আমি তওরাত বা নবীদের কিতাব বাতিল করতে এসেছি; আমি বাতিল করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি।" (মথি: ৫/১৭)। তিনি তাঁর শত্রুদের পরাজিত করেননি; বরং খ্রিস্টানদের দাবি অনুযায়ী তাঁর শত্রুরা তাঁকে বন্দী করে কুশবিদ্ধ করেছিল। তাহলে তারা কীভাবে বলতে পারে যে তিনিই সেই মনোনীত ব্যক্তি, যিনি তাঁর শত্রুদের চূর্ণ করবেন এবং জাতিসমূহের প্রত্যাশিত ব্যক্তি হবেন?

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

যাকোবের তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর পুত্রদের উদ্দেশে দেওয়া উইলে সুস্পষ্টভাবে লেখা সবচেয়ে প্রাচীন ভবিষ্যদ্বাণী শেষ নবী সম্পর্কে বলে। তিনি তাদের বলেছিলেন: "যিহূদা থেকে রাজদণ্ড সরবে না, এবং তার দুই পায়ের মাঝখান থেকে শাসকের লাঠিও সরবে না, যতক্ষণ না উপঢৌকন তাঁর কাছে আসে; আর লোকদের আনুগত্য তাঁরই হবে।" (আদিপুস্তক: ৪৯/১০) তিনি তাদের সেই সময়ের কথা বলছিলেন, যখন শেষ যুগে তাদের কাছ থেকে কর্তৃত্ব ও বিধান কেড়ে নেওয়া হবে।

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

"জেসুইট যাজকত্বের" সংস্করণে পাঠটি এরকম: "যিহূদা রাজদণ্ড ধারণ করবে, এবং তার বংশধরেরা সর্বদা শাসন করবে। জাতিরা তার কাছে কর আনবে এবং তার সামনে বাধ্যতায় নত হবে।" জোনাথনের অনুবাদ অনুসারে, অনুচ্ছেদটি আরও স্পষ্ট।

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

ইয়াহূদার বংশ থেকে রাজা ও শাসকরা এবং রাব্বিরা কখনো বিরত হবে না, তার বংশধরও না, যতক্ষণ না মাসীহ রাজা, তার কনিষ্ঠ সন্তান, আগমন করেন।” ১

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

তিনটি শব্দে অনুবাদগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে: কিছু অনুবাদে "bar" শব্দের পরিবর্তে "king" বা "scepter" লেখা হয়েছে, এবং দুটির অর্থ একই। "ruler" শব্দটির পরিবর্তে "planner", "disposer", বা "swagger stick" ব্যবহার করা হয়েছে। এই সবগুলো শব্দের অর্থ "with a rite who disposes his people" বাক্যাংশের অর্থের কাছাকাছি। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে "Shilon" শব্দটি নিয়ে, যা বেশিরভাগ অনুবাদে যেমন আছে তেমনই রাখা হয়েছে। অন্য কিছু হিব্রু অনুবাদে বলা হয়েছে, "Until the messiah comes" (মসীহ আসা পর্যন্ত)। পুরোহিত ইব্রাহিম লুকা "Shilon" শব্দটিকে মসীহ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং তিনি এটিকে হিব্রু শব্দ "Shiloh", [ שִׁילֹה ]-এর সঠিক অনুবাদ মনে করেছেন। আমেরিকান সংস্করণের পবিত্র বাইবেলে পাদটীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে "Shilon" শব্দের অর্থ: নিরাপত্তা, অথবা যার অধিকার আছে।

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

তাহলে আমরা জিজ্ঞাসা করি, (শিরল) শব্দটির সুনির্দিষ্ট অর্থ কী?

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

এই প্রশ্নের উত্তরে, প্রাক্তন পুরোহিত ও প্রাচীন ভাষাসমূহের পণ্ডিত আবদুল আলাহাদ দাউদ লক্ষ্য করেন যে "শিলোন" শব্দটির হিব্রু উৎসে বিভিন্ন অর্থ রয়েছে; নিম্নলিখিতগুলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

১) এটি একটি আসিরীয় শব্দ থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যা "bsheta" ও "lowh" এই দুটি শব্দ নিয়ে গঠিত। প্রথম শব্দ "bsheta" অর্থ "সে" বা "সেই ব্যক্তি", আর দ্বিতীয় শব্দ "lowh" অর্থ "তার"। তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ভবিষ্যদ্বাণীর অর্থ দাঁড়ায়: "যাঁর জন্য এই রাজ্যের মোহর নির্ধারিত, তাঁর আগমন পর্যন্ত ভবিষ্যদ্বাণীকৃত রাজ্যের মোহর যিহূদার কাছ থেকে নেওয়া হবে না, আর তাঁরই কাছে জাতিগুলো বশ্যতা স্বীকার করবে।"

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

২) এটি "শেলওয়াহ" শব্দের একটি রূপান্তর হতে পারে, যার অর্থ "ঈশ্বরের বার্তাবাহক"। ব্যতিক্রম হিসেবে, শব্দটি তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, কারণ তাকে বিদায় করে দেওয়া হয়। সেন্ট জেরোম শব্দটিকে "বার্তা" অর্থে ব্যাখ্যা করা পছন্দ করেছিলেন, তাই তিনি বাক্যাংশটিকে "যাকে প্রেরণ করা হয়েছিল" হিসেবে অনুবাদ করেন।

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

যা-ই হোক না কেন, ভবিষ্যদ্বাণীটি এমন একজন ব্যক্তির কথা বলে যাকে "শীলো" নামে ডাকা হয়েছে, এবং এটি স্থান "শীলো"-র কথা বলে না, যেমনটা কিছু ব্যাখ্যাকারী দাবি করেন। তাহলে শীলো কে?

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

যা বলা হয়েছে যে রাজত্ব বিলুপ্ত হবে, তার অর্থ ছিল রাজত্ব নির্মূল করা নয়, বরং আল্লাহর কাছ থেকে তা লাভ করার অধিকার বিলুপ্ত হওয়া। কারণ ইহুদিদের কাছ থেকে রাজত্ব কেড়ে নেওয়া এমন একজন নবীর আবির্ভাবের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ ছিল না, সেই নবী যিনিই হন না কেন। বরং যা বোঝানো হয়েছিল তা ছিল মনোনয়ন ও বরকতের অবসান।

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

কেউ বলতে পারবে না যে শীলোহ মূসা, কারণ যিহূদার রাজারা তাঁর কয়েক শতাব্দী পরে এসেছিলেন। কেউ বলতে পারবে না যে তিনি সুলায়মান, কারণ তাঁর পরেও রাজত্ব অব্যাহত ছিল, যা তাঁর বংশধরদের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব পেয়েছে, এবং তাঁর পরে বিধান উঠিয়ে নেওয়া হয়নি, যেমন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গেও তা উঠিয়ে নেওয়া হয়নি।

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

যিনি না বিধান রহিত করতে এসেছিলেন, না জাতিসমূহ তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল। এমনকি যে ইহুদি জাতির কাছে তাঁকে পাঠানো হয়েছিল, তারাও নয়। যেমন তিনি বলেছেন, "তিনি উত্তর দিলেন, 'আমি কেবল ইসরাইল কুলের হারানো মেষদের কাছেই প্রেরিত হয়েছি।'" (মথি: ১৫/২৪)।

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

যীশু (আঃ) বনী ইসরাঈলের কখনো, এক দিনের জন্যও, রাজা ছিলেন না। যখন তারা তাঁকে তাদের রাজা বানাতে চেয়েছিল, তখন তিনি তাদের থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন। "অতঃপর যীশু বুঝতে পারলেন যে, তারা এসে তাঁকে জোর করে ধরে রাজা বানাতে যাচ্ছে, তখন তিনি আবার একাই পাহাড়ে চলে গেলেন।" (যোহন: ৬/১৫)।

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

পীলাতের সামনে, যখন ইহুদিরা অভিযোগ করল যে তিনি নিজেকে একজন রাজা বলে দাবি করেছেন, তিনি তা অস্বীকার করলেন, এবং তিনি একটি বাস্তব নয়, বরং আধ্যাত্মিক রাজ্যের কথা রূপকার্থে বললেন। "যীশু উত্তর দিলেন, “আমার রাজ্য এই জগতের নয়। আমার রাজ্য যদি এই জগতের হত, তবে আমার অনুসারীরা লড়াই করত, যেন আমাকে ইহুদিদের হাতে সমর্পণ করা না হয়। কিন্তু আমার রাজ্য এই জগৎ থেকে নয়।” (যোহন: ১৮/৩৬)।

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

এই নবী, যাঁকে "শীলোন" বলা হতো, তিনি বনী ইসরাঈলের বংশধর হতে পারেন না, কারণ পাঠ থেকে যেভাবে বোঝা যায়, তাঁর আগমনে ইসরাঈলের রাজদণ্ড ও শরীয়ত শেষ হয়ে যায়। তাহলে শীলোন কে?

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

তিনিই সেই নবী, যাঁর সম্পর্কে হাগার ও ইবরাহীম ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: “সে হবে একজন বন্য গাধার মতো মানুষ; তার হাত থাকবে সকলের বিরুদ্ধে, এবং সকলের হাত থাকবে তার বিরুদ্ধে; সে তার সব আত্মীয়-স্বজনের মুখোমুখি বসবাস করবে।” (আদিপুস্তক: ১৬/১২)। আর নবী ইহিষ্কেল তাঁর সম্পর্কেই বলেছিলেন: “ধ্বংস, ধ্বংস, ধ্বংস আমি তা করব। যাঁর অধিকার আছে, সেই ব্যক্তি না আসা পর্যন্ত এটিও হবে না, আর আমি তা তাঁকে দেব।” (ইহিষ্কেল: ২১/২৭)।

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

যীশু (PBUH) সম্পর্কে বলেছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর আইন দিয়ে সমস্ত আইন বাতিল করবে: "মনে করো না যে, আমি আইন বা নবীদের বিলোপ সাধন করতে এসেছি; আমি তা বিলোপ করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি। আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যতক্ষণ না আকাশ ও পৃথিবী বিলীন হয়, ততক্ষণ আইনের একটি বিন্দু বা একটি রেখাও বিলীন হবে না, যতক্ষণ না সবকিছু পূর্ণ হয়।" (মথি: ৫/১৭-১৮)। তিনি "যাঁর কাছে সবকিছু আছে" তিনিই "যাঁর হাতে শাসনক্ষমতা"।

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

তিনি সেই নবী, যাঁকে পল "পূর্ণ" বলেছিলেন এবং যাঁর আগমনের সঙ্গেই আইন অকার্যকর হয়ে যাবে।" "কিন্তু ভালোবাসা কখনো শেষ হয় না। ভবিষ্যদ্বাণী তো শেষ হয়ে যাবে; ভাষাসমূহ থেমে যাবে; জ্ঞান তো লোপ পাবে। কারণ আমরা আংশিক জানি এবং আংশিক ভবিষ্যদ্বাণী করি। কিন্তু যখন পূর্ণ আসবে, তখন আংশিকটি লোপ পাবে।" (করিন্থীয় ১: ১৩/৮-১০)।

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).