৬৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দে জেরুসালেম ও ফিলিস্তিন পৌত্তলিক রোমানদের দখলে ছিল, যা বনী ইসরাঈলের জন্য নতুন এক যুগের নির্যাতন, অপমান ও দুর্দশার সূচনা করে। যে জনগণ দীর্ঘকাল ধরে এক মহান ত্রাণকর্তার অপেক্ষায় ছিল, যিনি তাদের হারানো রাজ্য ও শাসনক্ষমতা ফিরিয়ে দেবেন।

In 63, B.C.E. Jerusalem & Palestine were under occupation of the pagan Romans, to start a new period of torture, abuse and suffering for the children of Israel. The people who had waited long for a great savior to return the lost kingdom and the ruling power to them.

ইসরাইলের সন্তানরা জ্যাকব, মুসা, দাউদ এবং অন্যান্য নবীদের দেওয়া "প্রত্যাশিত নবী" সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হওয়ার অপেক্ষায় ছিল। তারা "বিজয়ী রাজা ও নবী"র আবির্ভাব নিয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করত না, এমন একজন নবী যিনি তাঁর অনুসারীদের জীবনের গৌরব এবং আখিরাতের সুখের দিকে পরিচালিত করবেন। তাই যখন মহান ঈসা (আলাইহিস সালাম) আগমন করলেন, এবং যখন তারা দেখল যে আল্লাহ তাঁকে যে মুজিযাগুলো প্রদর্শনের অনুমতি দিয়েছিলেন, তখন তাদের অনেকেই তাঁর (আলাইহিস সালাম) অনুসরণ করল, এই আশায় যে তিনিই সেই "বিজয়ী মহান নবী", "মুক্তিদাতা নবী"। যাঁরা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সমসাময়িক ইহুদিদের কথাবার্তা সম্পর্কে অবগত, তাঁরা এই সত্যটি সুস্পষ্টভাবে বুঝতে পারেন।

The children of Israel awaited the fulfillment of the prophecies given by Jacob, Moses and David and other prophets regarding the "expected prophet". They had no doubt in the "Victorious king and prophet" appearance, the prophet who will lead his followers to the glory of life and the happiness of the hereafter. Therefore, when the great Jesus (PBUH) came, and when they saw the miracles that God allowed him to perform, many of them followed him (PBUH), hoping that he is the "victorious great prophet", the "savior prophet". This is a fact clearly understood by those who are acquainted with the sayings of the Jews who were contemporary with Jesus (PBUH).

পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলো আমাদের জানিয়েছে সেই সব মানুষের কথা, যারা সেই "বিজয়ী প্রত্যাশিত রাজার" অপেক্ষায় ছিলেন। তাদের একজন ছিলেন শিমিওন, যার কথা লূক বর্ণনা করেছেন: "আর দেখ, জেরুজালেমে শিমিওন নামে একজন মানুষ ছিলেন; তিনি ছিলেন ধার্মিক ও ঈশ্বরভক্ত, ইস্রায়েলের সান্ত্বনার অপেক্ষায় ছিলেন, আর পবিত্র আত্মা তাঁর উপর ছিলেন।" (লূক ২:২৫)। শিমিওন ছিলেন সেই সব মানুষের একজন, যারা পরিত্রাণের অপেক্ষায় ছিলেন।

The Holy Scriptures told us about some of those who awaited the "victorious expected king". Simeon was one of them, described by Luke "And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Spirit was upon him." (Luke: 2:25), Simeon was one of those who were awaiting salvation.

নাথানিয়েল, যিনি যীশুর কাছে তাঁর অনুভূতি ও চিন্তার কথা খোলাখুলি স্বীকার করেছিলেন, তিনি ছিলেন তাদেরই একজন। "নাথানিয়েল উত্তরে তাঁকে বললেন, হে রাব্বি, আপনি ঈশ্বরের পুত্র; আপনি ইস্রায়েলের রাজা। যীশু উত্তরে তাঁকে বললেন, আমি যে তোমাকে বলেছিলাম, আমি তোমাকে ডুমুর গাছের নিচে দেখেছি, তাই কি তুমি বিশ্বাস করছ? এর চেয়েও বড় বড় বিষয় তুমি দেখতে পাবে।" (যোহন: ১/৪৯-৫০)

Nathaniel, who openly confessed to Jesus (PBUH) about his feelings and his thoughts, was one of them, "Nathaniel answered and said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered and said to him, Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." (John: 1/49- 50)

যখন যীশু (পিবিইউএইচ)-এর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার গুজব ছড়িয়ে পড়ল, তখন তাদের কেউ কেউ খুব দুঃখিত হলো, কারণ তারা যে মুক্তির আশা করেছিল তা শেষ হয়ে গিয়েছিল।

When the rumors that Jesus (PBUH) was crucified spread, some of them were very sad because the salvation they hoped for had ended.

যীশু (PBUH) পুনরুত্থানের পর ছদ্মবেশে দুই শিষ্যের কাছে আবির্ভূত হলে তাঁরা বিস্মিত হলেন। "আর তিনি তাঁদের বললেন, তোমরা পথ চলতে চলতে নিজেদের মধ্যে কী নিয়ে কথাবার্তা বলছ, এবং বিষণ্ণ হয়ে আছ? তাঁদের একজন, যাঁর নাম ক্লিয়পা, উত্তরে তাঁকে বললেন, তুমিই কি জেরুশালেমে একমাত্র প্রবাসী, যিনি এই কয়েকদিনে সেখানে যা ঘটেছে তা জানো না? তিনি তাঁদের বললেন, কী সব ঘটনা? তাঁরা তাঁকে বললেন, নাসরতীয় যীশুর বিষয়ে, যিনি কাজে ও কথায় ঈশ্বর ও সমস্ত লোকের সামনে শক্তিশালী একজন নবী ছিলেন। প্রধান যাজকেরা ও আমাদের শাসকেরা কীভাবে তাঁকে মৃত্যুদণ্ডের জন্য সমর্পণ করেছিলেন এবং ক্রুশে বিদ্ধ করেছিলেন। কিন্তু আমরা আশা করেছিলাম যে, তিনিই ইস্রায়েলকে মুক্ত করবেন। এসবের সঙ্গে আজ হল এসব ঘটনার তৃতীয় দিন।" (লূক ২৪/১৭-২১)। তাঁরা তাঁর মাধ্যমে আসন্ন মুক্তির অপেক্ষায় ছিলেন, যেমন তওরাতের শাস্ত্রে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল সেই "বিজয়ী রাজার" আগমন সম্পর্কে, যিনি তাঁর জাতিকে মুক্ত করবেন এবং তাদের বিজয়ের পথে নিয়ে যাবেন। কিন্তু বিপরীতে, তাঁরা কেবল তাঁর ক্রুশারোহণের খবর শুনেছিলেন।

When Jesus (PBUH) –disguised- appeared to two of the disciples after resurrection they were surprised, "And he said unto them, What manner of communications are these that you have one to another, as you walk, and are sad? One of them, whose name was Cleopas, answering said unto him, Are you the only visitor in Jerusalem, and has not known the things that happened there in these days? And he said unto them, What things? And they said unto him, Concerning Jesus of Nazareth, which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people: And how the chief priests and our rulers delivered him to be condemned to death, and have crucified him. But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel: and beside all this, to day is the third day since these things were done." (Luke: 24/17-21). They were awaiting the salvation to come through him, as foretold in the scriptures of the Torah about the coming of the "victorious king" that will free his people, and lead them to victory. In the contrary, they just heard of his crucifixion.

শিষ্যরা পুনরুত্থানের পর যীশুকে জিজ্ঞেস করলেন, "অতএব তাঁরা একত্রিত হলে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, 'প্রভু, আপনি কি এই সময়ে ইস্রায়েলের কাছে রাজ্য আবার পুনঃস্থাপন করবেন?' তিনি তাঁদের বললেন, 'কাল বা সময় জানা তোমাদের কাজ নয়, যা পিতা নিজের ক্ষমতায় রেখেছেন।'" (প্রেরিত ১/৬-৭)। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল, এটি "প্রত্যাশিত রাজার" সময় নয়।

The disciples said to Jesus (PBUH) after the resurrection, "When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will you at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, it is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power." (Acts: 1/6-7). He meant that it is not the time for the "expected king”.

আওয়াদ সামান বলেন: "যারা শিষ্য, প্রেরিত পুরুষগণ এবং ঈসা (আঃ)-এর মধ্যকার সম্পর্ক নিয়ে গবেষণা করেছেন, তারা দেখবেন যে তারা তাঁকে কেবল একজন মানুষ হিসেবেই গণ্য করতেন…তারা মসীহের অপেক্ষায় ছিলেন, কিন্তু তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া ধারণা অনুযায়ী মসীহ ছিলেন ঈশ্বরের প্রেরিত একজন উত্তম বার্তাবাহক ছাড়া আর কিছুই নন।"1

Awad Samaan said: " those who examined the relationship between the disciples, apostles and Jesus (PBUH), will find that they only considered him as a man…they were waiting for the messiah, but the messiah, according to the ideas inherited from their ancestors, was nothing more than an excellent messenger sent by God.1

বনী ইসরাঈলরা, যারা দীর্ঘকাল ধরে "বিজয়ী মহান নবী"-র আগমনের অপেক্ষায় ছিল, তারা ইয়াহইয়া (ইয়োহান) বাপ্তাইজককেই প্রত্যাশিত মসীহ বলে মনে করেছিল: "লোকেরা যখন অপেক্ষা করছিল, এবং সকলেই তাদের অন্তরে ভাবছিল যোহন সম্পর্কে, যে তিনিই কি সেই খ্রিস্ট কি না; " (লূক ৩/১৫)।

The people of Israel, who waited long for the coming of the "victorious great prophet", thought that John the Baptist was the expected messiah " And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he was the Christ, or not; " (Luke: 3/15).

এই জনতা, যারা মুক্তির অপেক্ষায় ছিল, যখন তারা যীশুকে (PBUH) দেখল, তখন তাঁর সম্পর্কে তারা সেই কথাই বলল, যা এর আগে তারা বাপ্তিস্মদাতা যোহন সম্পর্কে বলেছিল: "আর সেই নারীকে বলল, এখন আমরা বিশ্বাস করি, তোমার কথার জন্য নয়; কারণ আমরা নিজেরাই তাঁর কথা শুনেছি, এবং জানি যে, ইনিই সত্যিই সেই খ্রিস্ট, বিশ্বের ত্রাণকর্তা।" (যোহন: ৪/৪২)।

These crowds, who were waiting for salvation, when they saw Jesus (PBUH), they said about him what they have said before about John the Baptist "And said unto the woman, now we believe, not because of your saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Savior of the world." (John: 4/42).

অ্যান্ড্রু তাঁর ভাই সাইমনকে বললেন, "তিনি প্রথমে নিজের ভাই সাইমনকে খুঁজে পেলেন এবং তাঁকে বললেন, আমরা মসীহকে পেয়েছি, যার অর্থ খ্রিস্ট।" (জন:

Andrews said to his brother Simon, "He first found his own brother Simon, and said unto him, we have found the Messiah, which is, being interpreted, the Christ." (John:

1/41)। তিনি, অ্যান্ড্রুজ - যেমন পাদ্রি আল-খোদারি বলেছেন:- "এই বাক্য দ্বারা তিনি এর বেশি কিছু বোঝাননি, যা একজন ধার্মিক ইহুদি বোঝাত, যে ইসরাইলকে বিদেশি দাসত্ব থেকে রক্ষা ও মুক্ত করতে এবং তারপর আধ্যাত্মিক জীবনকে নতুন করে জাগিয়ে তুলতে মসীহের আগমনের অপেক্ষা করত।" 1

1/41). He, Andrews, - as the priest Al-Khodary said:- "By this sentence, he meant nothing more than what a pious Jew, who awaited the arrival of the messiah to save and free Israel from the foreign slavery then refresh the spiritual life ". 1

সামারীয় নারী যখন তাঁর অলৌকিক কর্মসমূহ দেখল, "নারীটি তাঁকে বলল, আমি জানি মসীহ আসবেন, যাঁকে খ্রিস্ট বলা হয়: তিনি যখন আসবেন, তখন তিনি আমাদের সবকিছু জানিয়ে দেবেন।" (যোহন ৪/২৫-৩০)।

The Samaritan woman when she saw his wonders " The woman said unto him, I know that Messiah will come, which is called Christ: when he comes, he will tell us all things.” (John: 4/25-30).

এই সংবাদ বনি ইসরাইলের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল, এমনকি প্রধান পুরোহিতরা আশঙ্কা করতে লাগল যে, "বিজয়ী মহান প্রত্যাশিত মসীহ" যদি যীশু (PBUH)-এর মধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন, এ কথা জানতে পারলে রোমানরা প্রতিশোধ নেবে। সুতরাং তারা তাঁকে ফাঁসানোর পরিকল্পনা শুরু করল, তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ আনল যে তিনি জাতিকে বিপথগামী করছেন, এবং দাবি করল যে তিনি সেই "প্রত্যাশিত ত্রাণকর্তা"। "অতঃপর প্রধান পুরোহিতগণ ও ফরীশীরা মহাসভা ডেকে বলল, আমরা কী করব? এই মানুষটি তো অনেক অলৌকিক কাজ করছে। আমরা যদি তাকে এভাবেই ছেড়ে দিই, সকলেই তার উপর বিশ্বাস স্থাপন করবে, আর রোমানরা এসে আমাদের স্থান ও জাতি দুটোই কেড়ে নেবে। কিন্তু তাদের মধ্যে একজন, কাইয়াফা, যিনি সেই বছর মহাযাজক ছিলেন, তিনি তাদের বললেন, তোমরা কিছুই জান না, আর বিবেচনাও কর না যে, আমাদের জন্য মঙ্গল এই যে, একজন মানুষ জনগণের জন্য মৃত্যুবরণ করুক, এবং সমগ্র জাতি ধ্বংস না হোক।" (যোহন: ১১/৪৭-৫০)।

This news had spread among the children of Israel, until the high priests feared the revenge of the Romans if they found out that the "victorious great expected messiah" appeared in the person of Jesus (PBUH). Therefore, they started to plan to frame him, accusing him of corrupting the nation, and claiming that he is the "expected savior", "Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, what do we? For this man does many miracles. If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation. And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, You know nothing at all, Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not." (John: 11/47-50).

তখন তারা পীলাতের কাছে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে শুরু করে বলল, "আমরা দেখেছি, এই লোকটি আমাদের জাতিকে বিপথে চালিত করছে, কৈসরকে কর দিতে নিষেধ করছে এবং বলছে যে, সে নিজেই খ্রিস্ট, একজন রাজা।" পীলাত তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমিই কি ইহুদীদের রাজা?" তিনি উত্তরে বললেন, "আপনিই তো বললেন।" তখন পীলাত প্রধান যাজকদের ও জনতাকে বললেন, "আমি এই মানুষটির মধ্যে কোনো দোষ খুঁজে পাচ্ছি না।" (লূক ২৩:২-৪)। পীলাত দেখলেন যে, ঈসা (আঃ) তারা যে অভিযোগ করেছিল তা থেকে নির্দোষ, কারণ তিনি দাবি করেননি যে তিনিই ইহুদীদের প্রত্যাশিত রাজা।

Then they said to Pilate, "And they began to accuse him, saying, we found this fellow perverting the nation, and forbidding giving tribute to Caesar, saying that he himself is Christ a King. And Pilate asked him, saying, Are you the King of the Jews? And he answered him and said, you said it. Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man." (Luke: 23/2-4). Pilate found out that Jesus (PBUH) was innocent of what they accused him, as he did not claim that he is the expected king of the Jews.