তাদের দুঃখ লাঘব করার জন্য, বন্দিদশা থেকে ফিরে আসার পর, নবী হাগ্গাই বনী ইসরাঈলকে ঈশ্বরের পক্ষ থেকে একটি ভবিষ্যদ্বাণী শোনালেন। তা নিম্নরূপ:

To reduce their sadness, after they returned from captivity, the prophet Haggai told the Children of Israel a prophecy from God. It reads as follows:

কারণ বাহিনীসমূহের সদাপ্রভু এই কথা বলেন: আরও একবার, অল্প সময়ের মধ্যে, আমি আকাশমণ্डল, পৃথিবী, সমুদ্র ও শুষ্ক ভূমিকে কাঁপিয়ে তুলব। আমি সব জাতিকেও কাঁপিয়ে তুলব, যেন সকল জাতির ধনসম্পদ এখানে এসে পৌঁছায়; আমি এই গৃহকে মহিমায় পূর্ণ করব, বাহিনীসমূহের সদাপ্রভু বলেন। রূপা আমার, সোনাও আমার, বাহিনীসমূহের সদাপ্রভু ঘোষণা করেন। এই গৃহের শেষ মহিমা প্রথমের চেয়েও মহত্তর হবে, বাহিনীসমূহের সদাপ্রভু বলেন; আর এই স্থানে আমি শান্তি দান করব, সদাপ্রভু বাহিনীসমূহের এই ঘোষণা করেন। (হগয় ২:৬-৯)

"For thus says the LORD of hosts; yet once more, it a little while, I will shake the heavens, and the earth, and the sea, and the dry land. And I will shake all nations, so that the treasure of all nations shall come in, and I will fill this house with glory, says the LORD of hosts. The silver is mine, and the gold is mine, declares the LORD of hosts. The latter glory of this house shall be greater than the former, says the LORD of hosts: and in this place will I give peace, declares the LORD of hosts." (Haggai: 2/6-9).

এই ভবিষ্যদ্বাণী নিঃসন্দেহে সেই প্রতীক্ষিত নবীর কথা বলছে, যাঁর আগমনের প্রতিশ্রুতি ইবরাহীম দিয়েছিলেন। ইয়াকূব, মূসা ও দাউদ (আলাইহিমুস সালাম) ও তাঁর সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।

This prophecy, in no doubt, is talking about the expected prophet whom Abraham had promised. Jacob, Moses and David (PBUT) had also prophesized about him.

পূর্বের ইমাম আবদুল আহাদ দাউদ, যিনি প্রাচীন ভাষায় একজন বিশেষজ্ঞ, এই অংশটি হিব্রু ভাষায় উদ্ধৃত করেছেন এবং নিম্নরূপে অনুবাদ করেছেন:

The previous priest Abdul Ahad Dawoud, who is an expert with ancient languages, quoted the text in Hebrew and translated it as follows:

“আমি সমগ্র পৃথিবীকে কাঁপিয়ে তুলব, এবং (মেহমাদ) সকল জাতির কাছে আসবেন… আর এই স্থানে আমি শান্তি দান করব।” হিব্রু ভাষায় “মেহমাদ” বা “হামদেত” শব্দটি অন্য একটি নতুন পাঠে যেভাবে আসে, সেভাবেই আসে। সাধারণত হিব্রুতে এর অর্থ করা হয় “মহান আকাঙ্ক্ষা” বা “কাঙ্ক্ষিত”, এবং প্রচলিত হিব্রু অনুবাদ অনুযায়ী পাঠটি হলো:

“I will shake all the whole earth, and (Mehmad) will come to all the nations… and in this place I will give peace". The word "Mehmad" or "Hamdet" comes in the Hebrew language as it comes in another new reading. It is usually used in Hebrew to mean "the great wish" or "the desired", and the text according to the common Hebrew translation:

ফাবা'আউ হামদাত কুল হাগোইয়েম।

(fabaaou Hamdat kol hagoyeem).

তবে নামগুলো অনুবাদ না করে যেমন আছে তেমন রেখে দিলে (যা করাই উচিত), আমরা দেখতে পাই যে "Mehmad" শব্দটি আরবি নাম আহমাদের হিব্রু উচ্চারণ, যা অনুবাদকরা নামও অনুবাদ করার সময় হারিয়ে ফেলেছিলেন।

However if we leave the name as it is without translation (which is what is supposed to be done with names), then we will find the word "Mehmad" is the Hebrew pronunciation of the Arabic name Ahmad, which was lost by translators when they also translated names.

এ বিষয়ে মহান প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ উইলিয়াম জেমস ডুরান্ট বলেছেন: “'মেহমাদ' (প্রশংসিত) শব্দটি প্রশংসা থেকে উদ্ভূত, এবং এটি তার একটি অতিশয়োক্তি। মনে হয় তাঁর বারবার প্রশংসা করা হয়েছিল, এবং সম্ভবত তাওরাতের কিছু অংশে তাঁর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল”।১ শেষ ঘর অর্থাৎ আল্লাহর ঘর সম্পর্কে আলোচনা এসেছে ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণতা লাভের প্রসঙ্গে, যার মহিমা প্রথম ঘরের চেয়ে অনেক বেশি। এরপর তিনি বলেন:

Commenting on this, the great prominent historian William James Durant said: “the word “Mehmad” (the praised) was derived from praising, and it is an exaggeration of it. It seems that he was praised time after time, and possibly that some of the passages in the Torah prophesized him”.1 The talk about the last house of God came on the completion of the prophecy, which has greater glory than the first house. then he says:

"এই স্থানে আমি শান্তি দেব", হিব্রু অনুবাদে "শালোম" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, যার অর্থ "ইসলাম" হতে পারে, কারণ "আল সালাম" বা শান্তি এবং "আল ইসলাম" একই মূল শব্দ থেকে উদ্ভূত। 1

"in this place I will give peace", the Hebrew translation used the word "shalom" which can mean "Islam", as "Al Salam" or peace and "Al Islam" derived from the same word. 1

তাঁর কথা: "এই স্থানে আমি শান্তি দেব" — এর দ্বারা হয়তো সেই শান্তির কথা বোঝানো হয়েছে, যা এই ভূমিতে বিরাজ করেছিল, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব জেরুজালেম জয় করেন এবং সেখানকার অধিবাসীদের শান্তি প্রদান করেন। সেই ভবিষ্যদ্বাণী ছিল শান্তি প্রদানের বিষয়ে, এবং তা প্রত্যাশিত নবীর সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল না, কারণ তা তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর অনুসারী ও সাহাবীদের হাতে সংঘটিত হয়েছিল।

His words: "in this place I will give peace", might be talking about the peace that covered this land, which Omar Bin Al Khatab gave to the people of Jerusalem when he conquered it. The prophecy then was about providing peace and was not related to the desired prophet, because it happened at the hands of his kind followers and companions after his death.

নিঃসন্দেহে এই ভবিষ্যদ্বাণী ঈসা (আঃ)-এর কথা বলছে না। ভবিষ্যদ্বাণীর শব্দাবলী এবং তাঁর নামের মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই, আর এর অর্থগুলোর সাথে তাঁর সম্পর্কে যা জানা যায় তার মধ্যেও কোনো মিল নেই। তাঁর নবুওয়তকালে জেরুজালেমে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়নি; বরং কিছুকাল পরে তিনি ইহুদিদের কাছে মন্দির ধ্বংসের কথা বলেছিলেন। তদুপরি, তিনি ছিলেন বনী ইসরাইলের প্রতি প্রেরিত রাসূল, সকল জাতির প্রতি নয়; অথচ প্রতিশ্রুত নবী ছিলেন সকল জাতির আকাঙ্ক্ষার বস্তু, এবং তিনি ইয়াকুবের বংশধরদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না, যেমনটি ঈসা সম্পর্কে বর্ণনায় কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে।

There is no doubt that this prophecy is not talking about Jesus (PBUH). There is no relationship between the prophecy’s words and his name, or between its meanings and what is known about him (PBUH). Peace was not stabilized in Jerusalem during his mission; instead, he told the Jews of the destruction of the temple after a while. Moreover, he was a messenger to the Children of Israel, and not to all nations, while the expected prophet was the desire of all nations, and was not exclusive to the house of Jacob as mentioned in the description of Jesus several times.

আব্দুল আহাদ দাউদ বাইবেলের আরেকটি অংশে "শান্তি" শব্দটিকে, অথবা "আল-সালাম" শব্দটিকে "ইসলাম" অর্থে ব্যবহারের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন। লুক-এর বইয়ে উল্লেখ আছে, যীশুর জন্মের সময় ফেরেশতারা গান গেয়ে বলেছিলেন: "উর্ধ্বলোকে ঈশ্বরের মহিমা হোক, এবং পৃথিবীতে শান্তি হোক সেইসব মানুষের মধ্যে, যাদের প্রতি তিনি প্রসন্ন।" (লুক: ২/১৪)।

The use of the word peace or "Al salam" to mean "Islam" was seen by Abdul Ahad Dawood as needed in another passage of the Holy Bible. The Book of Luke mentions that the angels sang at the birth of Jesus saying: "Glory to God in the highest, and on earth peace among those whom he is pleased." (Luke: 2/14).

তিনি ভাবেন, যীশুর (পিবিইউএইচ) জন্মের পর পৃথিবীতে কোন শান্তি এসেছিল? হত্যা ক্রমাগত চলতে থাকে, এবং যুদ্ধগুলো একের পর এক পালাক্রমে ঘটতে থাকে কিয়ামত পর্যন্ত। অতএব, হিব্রু ভাষায় গ্রিক শব্দ "Erena"-এর সঠিক অনুবাদ হলো "শালোম", যা আরবি ভাষার "ইসলাম" অর্থাৎ "আল সালাম"-এর সমতুল্য।

He wonders; which peace came to earth after the birth of Jesus (PBUH)? The killing continuously went on, and the wars took turns one after another until the Day of Judgment. Therefore, the correct translation of the Greek word "Erena" in Hebrew is "shalom", which is equal to "Islam" in Arabic as "Al Salam”.

যদি খ্রিস্টানরা "Erena" শব্দটিকে শান্তি বা "Al Salam" অর্থে ব্যাখ্যা করতে জেদ ধরে, তবে তারা যীশুকে নিজের কথার সঙ্গেই সাংঘর্ষিক করে তুলেছে। কারণ তিনি বলেছেন: "আমি পৃথিবীতে আগুন নিক্ষেপ করতে এসেছি; আর সেটি যদি ইতিমধ্যেই প্রজ্বলিত হতো! আমার একটি বাপ্তিস্ম আছে, যা আমাকে নিতে হবে; আর যতক্ষণ তা সম্পন্ন না হয়, ততক্ষণ আমার কষ্ট কতই না বেশি! তোমরা কি মনে কর, আমি পৃথিবীতে শান্তি দিতে এসেছি? না, আমি তোমাদের বলছি, বরং বিভেদ।" (লূক: ১২/৪৯-৫১), এবং মথিতে: "মনে করো না যে, আমি পৃথিবীতে শান্তি আনতে এসেছি: আমি শান্তি আনতে আসিনি, বরং একটি তরবারি।" (মথি: ১০/৩৪)।

If the Christians insist on interpreting the word "Erena" as peace or "Al Salam", then they have made Jesus contradict himself, as he said: "I am come to cast fire on the earth; and would that it were already kindled? I have a baptism to be baptized with; and how great is my distress until it is accomplished! Do you think that I have come to give peace on earth? No, I tell you, but rather division:" (Luke: 12/49-51), and in Matthew: "do not think that I have come to bring peace to the earth: I have not come to bring peace, but a sword." (Matthew: 10/34).

আবদুল আহাদ দাউদ দেখেন যে শান্তিস্থাপনকারীরা হলেন মুসলিমগণ, এবং যীশুর কথায় তা রয়েছে: "ধন্য শান্তিস্থাপনকারীরা, কারণ তারা ঈশ্বরের সন্তান নামে আখ্যায়িত হবে।" (মথি: ৫/৯)। সুতরাং তিনি মনে করেন যে সঠিক অনুবাদ হলো "ধন্য মুসলিমগণ", কল্পিত সেই শান্তিস্থাপনকারীরা নয়, যারা পৃথিবীতে কখনো ছিল না এবং কখনো থাকবেও না।

Based on that, Abdul Ahad Dawood sees that the peacemakers are the Muslims, and that is in the words of Jesus: "Blessed are the peacemakers: for they shall be called the sons of God." (Matthew: 5/9), so he sees that the accurate translation is "blessed the Muslims", and not the imaginary peacemakers, which were not and will never exist on earth.

যারা খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, এবং যারা তাদের ইতিহাস জুড়ে একে অপরের সাথে লড়াই ও মতভেদে লিপ্ত ছিল, তাদের কেউই এমন দাবি করতে পারে না যে বিশ্বাসীদের হৃদয়ে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, কারণ তাদের মধ্যকার চলমান বিদ্বেষ এসব কিছুকেই অস্বীকার করে।

None of the people who belong to the different Christian sects, who are fighting and disagreeing along its history, can say that peace took place in the hearts of the believers, as the ongoing hatred between them denies all that.

"আর মানুষের মধ্যে শান্তি" নামে পরিচিত ফেরেশতাদের সেই সঙ্গীতের পূর্ণতায়, গ্রিক পাঠে "ইউডোকিয়া" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যা গ্রিক ক্রিয়া "ডোকিও" থেকে উদ্ভূত। গ্রিক অভিধান অনুযায়ী এর অর্থ "সুন্দর, সদয়, দানশীল", এবং এর আরও অর্থ আনন্দ, ভালোবাসা, সন্তুষ্টি, আকাঙ্ক্ষা, খ্যাতি… এই সবগুলো অভিব্যক্তিই "ইউডোকিয়া" শব্দের অনুবাদে গ্রহণযোগ্য, এবং হিব্রু ভাষায় একে (মাহমাদ, মা হামৌদ) রূপেও অনুবাদ করা যায়।

In the completion of the so-called angels hymn "and Joy be to the people", the Greek text used the word "Yodekia" which is a word derived from the Greek verb "Dokio", and it means "nice, kind, charitable" as in the Greek dictionary, it also means joy, love, satisfaction, desire, fame… All of these expressions are valid in translating the word "Yodekia", which can also be translated in Hebrew to (Mahmad, Ma Hamoud)

যা "হামদ" (প্রশংসা) ক্রিয়াপদ থেকে উদ্ভূত। শব্দটি (মাহমাদ, মা হামূদ) অর্থ বোঝায়, "অত্যন্ত কাঙ্ক্ষিত, প্রফুল্ল, বিস্ময়কর, প্রিয় বা কোমল।" এই সবগুলো অর্থ "মুহাম্মাদ" বা "আহমাদ" শব্দ থেকে যে অর্থ বের হয়, তার সাথে মেলে। এই দুটি শব্দের উৎপত্তি হিব্রু শব্দ (হেমদা, মেহমাদ) এর সাথে কাছাকাছি, এবং এই নৈকট্য প্রমাণ করে যে এদের একটি সাধারণ মূল রয়েছে, যেমনটি অনেক সেমিটিক ভাষার ক্ষেত্রেই দেখা যায়।

which is extracted from the verb "Hamd" praise. The word (Mahmad, Ma Hamoud) means, “the very much desired, the cheerful, the wonderful, the loved or the gentle”. All of these agree with the meanings that come out of the word Muhammad or Ahmad, which are close in extraction to the two Hebrew words (Hemda and Mehmad), such closeness indicates that they have one common root as it is always the case in many of the Semitic languages.

আবদুল আহাদ দাউদও লূকের গসপেলের গ্রীক পাঠে এই বক্তব্যের উপস্থিতির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করেন, যখন বাক্যগুলো আসিরীয় ভাষায় ছিল। অনেক পরিশ্রম করে এবং অনুবাদে সততা বজায় রেখেও, একটি ভাষা থেকে অন্য ভাষায় একটি শব্দ অনুবাদ করে শব্দটির সঠিক মূল অর্থে পৌঁছানো সম্ভব ছিল না। সুতরাং মূল পাঠ হারিয়ে যাওয়ায়, অনুবাদের নির্ভুলতা যাচাই করা অসম্ভব।

Abdul Ahad Dawood also alerts to the existence of this text in the Greek Book of Luke at the time the phrases were in Assyrian. It was not possible, even with a lot of effort and being honest in translation, to translate a word from one language to another, and reach the exact original meaning of the word. Thus, it is impossible, with the loss of the originals, to verify the accuracy of the translation.

আবদুল আহাদ দাউদের মতে এই সঙ্গীতের সঠিক অনুবাদ হলো: "আসমানে ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা, আর পৃথিবীতে আত্মসমর্পণ বা "ইসলাম", এবং মানুষের প্রতি আহমদ।" 1

The correct translation for the hymn as seen by Abdul Ahad Dawood is: "Thanks to God in heavens, and submission or "Islam" on earth, and Ahmad to the people". 1