বাইবেল নতুন ধর্ম ও তার অনুসারীদের যে কয়েকটি উপাধি দিয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে "রাজ্য" বা "স্বর্গরাজ্য"। এই নতুন ধর্মটিই ছিল, যার স্থানান্তর ইহুদি জাতি থেকে অন্য একটি জাতির কাছে হওয়ার বিষয়টি ঈসা (আ.) নিশ্চিত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "তাই আমি তোমাদের বলছি, ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে এবং এমন এক জাতিকে দেওয়া হবে যারা তার ফল উৎপন্ন করবে।" (মথি: ২১/৪৩)

Some of the titles that the Holy Bible gives to the new religion and its followers are "the kingdom" or "the kingdom of the heavens". It is the new religion that Jesus (PBUH) confirmed its transfer from the Jewish nation to another nation. Saying, "Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people producing its fruits." (Matthew: 21/43).

এছাড়াও, নবীগণ এই রাজ্যের ভবিষ্যদ্বাণী করতে থাকেন: "যোহন পর্যন্ত ব্যবস্থা ও নবীগণ ছিল; তারপর থেকে ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করা হচ্ছে, এবং প্রত্যেকে সবলে তাতে প্রবেশ করছে। কিন্তু ব্যবস্থার একটি বিন্দুও বাতিল হওয়ার চেয়ে আকাশ ও পৃথিবী লয় পাওয়া সহজ।" (লূক ১৬:১৬-১৭)।

In addition, the prophets kept on giving prophecies of this kingdom "The law and the prophets were until John: since then the good news of the kingdom of God is preached, and every one forces his way into it. But it is easier for heaven and earth to pass away than for one dot of the law to become void." (Luke: 16/16-17).

নবী ইয়াহইয়া (জন দ্য ব্যাপটিস্ট) ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে রাজ্যের সময় নিকটবর্তী। মথি বলেন: "সেই দিনগুলোতে ইয়াহইয়া (জন দ্য ব্যাপটিস্ট) এসে যিহূদিয়ার মরু প্রান্তরে প্রচার করতে লাগলেন, তোমরা মন ফেরাও, কারণ স্বর্গরাজ্য নিকটবর্তী হয়েছে।" (মথি: ৩/১-২)।

The prophet John the Baptist gave prophecies that the kingdom’s time is close, Matthew said: "In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 3/1-2).

সেই দিনগুলোতে বাপ্তিস্মদাতা যোহন এসে যিহূদিয়ার মরুপ্রান্তরে প্রচার করতে লাগলেন, "মন ফেরাও, কারণ স্বর্গরাজ্য কাছে এসে গেছে।" কারণ ইনিই সেই ব্যক্তি, যাঁর বিষয়ে ভাববাদী যিশাইয় বলেছিলেন, "মরুপ্রান্তরে একজনের কণ্ঠস্বর চিৎকার করে বলছে, 'প্রভুর জন্য পথ প্রস্তুত কর, তাঁর রাজপথ সরল কর।'" যোহন উটের লোমের পোশাক পরতেন এবং কোমরে চামড়ার কোমরবন্ধ বাঁধতেন; তাঁর খাদ্য ছিল পঙ্গপাল ও বন্য মধু। তখন জেরুশালেম, সমস্ত যিহূদিয়া এবং যর্দন নদীর আশেপাশের সমস্ত অঞ্চল তাঁর কাছে যেতে লাগল, এবং নিজেদের পাপ স্বীকার করে তারা যর্দন নদীতে তাঁর কাছে বাপ্তিস্ম নিতে লাগল। কিন্তু তিনি যখন দেখলেন, অনেক ফরীশী ও সদ্দূকী তাঁর বাপ্তিস্মের জন্য আসছে, তখন তিনি তাদের বললেন, "হে সাপের বংশ, আগামী ক্রোধ থেকে পালাতে তোমাদের কে সতর্ক করে দিল? অতএব মন ফেরানোর উপযুক্ত ফল উৎপন্ন কর। আর নিজেদের মনে এই কথা বলতে শুরু করো না যে, 'আমাদের পিতা অব্রাহাম।' কারণ আমি তোমাদের বলছি, ঈশ্বর এই পাথরগুলো থেকেও অব্রাহামের জন্য সন্তান উৎপন্ন করতে পারেন। এখনই গাছগুলোর মূলে কুঠার রাখা হয়েছে। অতএব যে কোনো গাছ ভালো ফল দেয় না, তা কেটে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। আমি মন ফেরানোর জন্য তোমাদের জলে বাপ্তিস্ম দিচ্ছি, কিন্তু যিনি আমার পরে আসছেন, তিনি আমার চেয়ে শক্তিশালী, আমি তাঁর পাদুকা বহন করারও যোগ্য নই। তিনি তোমাদের পবিত্র আত্মা ও আগুনে বাপ্তিস্ম দেবেন। তাঁর কুলা তাঁর হাতে আছে, এবং তিনি তাঁর খামার সম্পূর্ণ পরিষ্কার করবেন, গম গোলায় সংগ্রহ করবেন, কিন্তু তুষ তিনি অনির্বাণ আগুনে পোড়াবেন।" তারপর যীশু গালিল থেকে যর্দন নদীতে যোহনের কাছে বাপ্তিস্ম নিতে এলেন। (মথি ৩:১-১৩)

Threatening the Jews, the Baptist talked about the next kingdom, he said,: " In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. For this is he who was spoken of by the prophet Isaiah when he said, “The voice of one crying in the wilderness, “Prepare the way of the Lord, make his paths straight. Now John wore a garment of camel's hair and a leather belt around his waist, and his food was locusts and wild honey. Then Jerusalem and all Judea and all the region about Jordan were going out to him in, and they were baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, “you brood of vipers, who warned you to flee from the wrath to come?” bear fruit in keeping with repentance: And do not presume to say to yourselves, “We have Abraham as our father, for I tell you, God is able from these stones to raise up children for Abraham. even now the axe is laid to the root of the trees. Every tree therefore that does not bear good fruit is cut down, and thrown into the fire. I baptize you with water for repentance: but he who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy spirit, and with fire. his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn with unquenchable fire. Then Jesus came from Galilee to Jordan to John to be baptized by him. " (Matthew: 3/1-13). 1

আসুন আমরা দেখি যোহন বাপ্তাইজক রাজ্যের রাজা সম্পর্কে যে বৈশিষ্ট্যগুলো বর্ণনা করেছিলেন।

Let us take a glance at the characteristics that John the Baptist gave about the king of the kingdom.

প্রথমত: নবী তাঁর পরে আসবেন। অতএব, সেই আগমনকারী ঈসা (আঃ) হতে পারেন না, যিনি ইয়াহইয়া (ইয়াহিয়া) ইবনে যাকারিয়া-এর সমসাময়িক ছিলেন।

First: the prophet will come after him. Therefore, the coming cannot be Jesus (PBUH) who was contemporary with John the Baptist.

দ্বিতীয়ত: তিনি শক্তিশালী, এবং তাঁর শক্তি ইয়াহইয়া (আঃ)-এর শক্তিকে ছাড়িয়ে যায়। এমন বর্ণনা ঈসা (আঃ)-এর সঙ্গে মেলে না, যাঁকে খ্রিস্টানদের দাবি অনুযায়ী ক্রুশে হত্যা করা হয়েছিল এবং যিনি ইয়াহইয়া (আঃ)-এর কাছাকাছি অবস্থানে ছিলেন। সেটির সঙ্গে মুহাম্মাদ ﷺ-এর তাঁর সকল শত্রুর উপর বিজয়ের কোনো তুলনাই চলে না। তিনি এমন শক্তির স্তরে পৌঁছেছিলেন যা দিয়ে তিনি তাঁর মহান বার্তা ও প্রবল শক্তির মাধ্যমে, প্রাণ ও আগুন ব্যবহার করে, পৃথিবীকে শিরক থেকে পরিশুদ্ধ করতে সক্ষম হন। উপরে উল্লিখিত এসব গুণাবলি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ ছাড়া আর কারও উপর প্রযোজ্য নয়।

Second: He is strong, and his strength exceeds the strength of John the Baptist. Such a description does not fit Jesus (PBUH), who was as claimed by the Christians, killed on the cross and close to John the Baptist. There is no comparison between that and Muhammad's (PBUH) victories over all his enemies. He reached a level of strength that enabled him to cleanse the earth from paganism, using soul and fire with his great message and his mighty strength. None of the above mentioned, fit anyone but Muhammad the messenger of God (PBUH).

জন ব্যাপটিস্ট মারা যাওয়ার পর, যীশু (PBUH) আবার সেই ভবিষ্যদ্বাণী নবায়ন করলেন যে রাজ্য নিকটবর্তী হচ্ছে: "সেই সময় থেকে যীশু প্রচার শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন, 'অনুতাপ কর, কারণ স্বর্গরাজ্য নিকটবর্তী।'" (মথি: ৪/১৭)। "আর তিনি সমস্ত গালীল ঘুরে ঘুরে তাদের সমাজ-গৃহে শিক্ষা দিতে লাগলেন, রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করতে লাগলেন এবং লোকদের মধ্যে সমস্ত রোগ ও সমস্ত ব্যাধি সুস্থ করতে লাগলেন।" (মথি: ৪/২৩)। "এরপর তিনি নগরে নগরে ও গ্রামে গ্রামে ঘুরে ঘুরে ঈশ্বরের রাজ্যের সুসংবাদ প্রচার করলেন। আর সেই বারোজন তাঁর সঙ্গে ছিলেন," (লূক: ৮/১)।

After John the Baptist died, Jesus (PBUH) renewed the prophecy that the kingdom is getting closer, "From that time Jesus began to preach, saying, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 4/17). "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction among the people. "(Matthew: 4/23). "Soon afterward he went on through cities and village, proclaiming and bringing the good news of the kingdom of God. And the twelve were with him," (Luke: 8/1).

শুধু তাই নয়, যীশু (PBUH) রাজ্য সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করাকে তাঁর প্রথম মিশন হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন, এবং একমাত্র মিশনও তাই। তিনি বলেছিলেন: " কিন্তু তিনি তাদের বললেন, "আমাকে অন্যান্য শহরেও ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করতে হবে, কারণ এই উদ্দেশ্যেই আমাকে পাঠানো হয়েছে।" (লূক: 4/43)।

Not only had Jesus (PBUH) considered prophesizing about the kingdom as his first mission, but also the only one. He said: " But he said to them, "I must preach the Good News of the Kingdom of God to other towns as well, for I was for this purpose." (Luke: 4/43).

তিনি তাঁর শিষ্যদের আদেশ দিলেন যে তারা যেন এই সংবাদ প্রচার করে যে রাজ্য নিকটবর্তী, তিনি বললেন: "আর যেতে যেতে প্রচার কর, বল, 'স্বর্গরাজ্য নিকটবর্তী।'" (মথি: ১০/৭)।

He ordered his disciples to spread the news that the kingdom is at hand, he said: "And proclaim as you go, saying, “the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 10/7).

তারপর ঈসা (আ.) তাঁর শিষ্যদের তাদের প্রার্থনায় একটি বাক্য বলতে শিখিয়েছিলেন। “হে পিতা, তোমার নাম পবিত্র মানা হোক; তোমার রাজ্য আসুক।” (লূক: ১১/২) এই বাক্যটি খ্রিষ্টানরা আজও চর্চা করে থাকে।

Then Jesus (PBUH) taught his disciples to say a phrase in their prayers. “Father hallowed be your name; Your kingdom come.” (Luke: 11/2) this phrase, the Christians still practice until this day.

এসব কিছু থেকে আমরা বলতে পারি যে, যীশুর (PBUH) বার্তা ছিল সেই রাজ্যের ভবিষ্যদ্বাণী, যার কথা জন দ্য ব্যাপ্টিস্ট বলেছিলেন এবং যার প্রতি কী ঘটবে তার কিছু বিবরণও তিনি দিয়েছিলেন। এই রাজ্য যীশুর পরে এমন এক জাতির হাতে আসবে যারা এর জন্য কাজ করবে, এবং ইহুদিদের মতো তারা তা হারাবে না।

Through all this, we can say that the message of Jesus (PBUH) was a prophecy of the kingdom that John the Baptist had told and described some of what will happen to it. This kingdom comes after Jesus in a nation that will work for it, and will not lose it as the Jews did.

এই রাজ্যটি কী?

What is this kingdom?

খ্রিস্টানদের উত্তর হলো, "রাজ্য মানে যীশুর আগমনের পর সারা বিশ্বে খ্রিস্টধর্মের বিজয়ী হয়ে ওঠা"। কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি নাস্তিকদের উপর গির্জার বিজয়। অন্যরা ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি যীশুর (PBUH) রক্তের মাধ্যমে মুক্তির ভবিষ্যদ্বাণী। পাদ্রী তাদরোস জ্যাকব মালাতি, মথির সুসমাচারের ভাষ্যে বলেছেন, "যীশু যে রাজ্যের ঘোষণা দিয়েছিলেন তা হলো "সুসংবাদের রাজ্য" বা "সুসমাচারের রাজ্য", যা তাঁর পুত্র যীশুর মধ্যে ঈশ্বর আমাদের যে মুক্তির আনন্দময় সংবাদ দিয়েছেন তারই প্রতিনিধিত্ব করে।"

The Christians’ answer is that “the kingdom is the prevailing of the Christian faith all over the world after the coming of Jesus". Some interpreted it, as being the victory of the church over atheists. Others interpreted it, as it is the prophecy of salvation with the blood of Jesus (PBUH). Priest Tadros Jacob Malaty, in his commentary of the book of Matthew, said, "The kingdom that was announced by Jesus is "the good news kingdom “or "the Gospel kingdom ", represented the salvation’s happy news that God gave us in His son Jesus".

মুসলমানরা অবাক হয় যে খ্রিস্টানরা কীভাবে "রাজ্য" (kingdom)-এর প্রকৃত অর্থ উপেক্ষা করে; বরং তারা তা এক কাল্পনিক অলীক বস্তুর সঙ্গে জুড়ে দিচ্ছে। গির্জা বিজয়ী হয়েছিল এবং বহু শতাব্দী ধরে ইউরোপ শাসন করেছিল, কিন্তু আমরা এমন কিছু দেখিনি যা বাপ্তিস্মদাতা (Baptist), যীশু বা তাঁর শিষ্যদের দেওয়া কোনো ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে গণ্য হওয়ার যোগ্য।

Muslims wonder how the Christians neglect the meaning of the kingdom; instead, they are attaching it to a chimera. The church was victorious and it ruled Europe for many centuries, but we have not seen anything that was worth being a prophecy given by the Baptist, Jesus or the disciples.

একইভাবে, প্রচারিত মুক্তির সংবাদ সেই ভবিষ্যদ্বাণী হতে পারে না, যা যীশু শহরে ও গ্রামে ঘুরে ঘুরে বলে বেড়াতেন। এমনকি তাঁর একান্ত প্রিয় শিষ্যরাও এর অর্থ বুঝতে পারেননি। তাঁদের মধ্যে ছিলেন সেই দুই শিষ্য, যাঁরা কুশবিদ্ধ হওয়ার পর ইম্মায়ূসের দিকে যাচ্ছিলেন; যীশু (PBUH)-এর মৃত্যুর সাথে সাথে মুক্তির আশা শেষ হয়ে গেছে ভেবে তাঁরা কাঁদছিলেন। "তিনি তাঁদের বললেন, 'পথ চলতে চলতে তোমরা নিজেদের মধ্যে এসব কী কথাবার্তা বলছ?' তখন তাঁরা বিষণ্ণ মুখে থেমে গেলেন। তাঁদের একজন, ক্লেয়োপা নামে, উত্তরে বললেন, 'তুমিই কি জেরুশালেমে একমাত্র পরদেশী, যে এই কয়েক দিনে সেখানে যা ঘটেছে তা জানে না?' তিনি তাঁদের বললেন, 'কী ঘটেছে?' তাঁরা বললেন, 'নাসরতের যীশু সম্পর্কে, যিনি ঈশ্বর ও সমস্ত মানুষের সামনে কাজে ও কথায় শক্তিশালী একজন নবী ছিলেন। কীভাবে আমাদের প্রধান যাজকেরা ও শাসনকর্তারা তাঁকে মৃত্যুদণ্ডের জন্য সমর্পণ করেছেন এবং কুশে বিদ্ধ করেছেন। কিন্তু আমরা আশা করেছিলাম, তিনিই ইস্রায়েলকে মুক্ত করবেন। হ্যাঁ, এসবের সাথে আজ তৃতীয় দিন, এসব ঘটেছে।"' (লূক ২৪:১৭-২১)।

Similarly, the claimed salvation news cannot be the prophecy, which Jesus walked around telling about in towns and villages. Even his dearest disciples did not understand this meaning. Among them were the two disciples that were headed towards Emmaus after the crucifixion, they were crying because the salvation had ended with the death of Jesus (PBUH). "And he said to them, ‘What is this conversation that you are holding with each other as you walk, and they stood still, looking sad? Then one of them, named Cleopas, answered him, “Are you the only visitor to Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days? And he said to them, “What things?” And they said to him, “Concerning Jesus of Nazareth, a man who was a prophet mighty in deed and word before God and all the people, And how our chief priests and rulers delivered him up to be condemned to death, and crucified him. But we had hoped that he was the one to redeem Israel. Yes, and besides all this, it is now the third day since these things happened."(Luke: 24/17-21).

দুই শিষ্য যীশুর মৃত্যুর মাধ্যমে মুক্তির বিষয়ে অজ্ঞ ছিলেন; তাঁরা অন্য এক মুক্তির সন্ধান করছিলেন, যা হলো পার্থিব মুক্তি, যার জন্য বনী ইসরাঈল অপেক্ষা করছিল।

The two disciples were ignorant about the issue of salvation with the death of Jesus; they were looking for another salvation, which is worldly salvation, which the children of Israel were waiting for.

বিশ্বাসীদের যে বিশাল জনতা ক্রুশবিদ্ধকরণের সাক্ষী ছিল, তারা জানত না যে ক্রুশবিদ্ধকরণ ছিল সেই আনন্দময় ভবিষ্যদ্বাণী, যা যিশু (PBUH)

The crowds of believers that witnessed the crucifixion did not know that the crucifixion was the happy prophecy, which Jesus (PBUH)

তারা কাঁদতে কাঁদতে, বুকে চাপড় মারতে মারতে এবং বিলাপ করতে করতে ফিরে গেল। "আর এই দৃশ্য দেখার জন্য যে সমস্ত জনতা জড়ো হয়েছিল, তারা যা ঘটেছে তা দেখে বুকে চাপড় মারতে মারতে ঘরে ফিরে গেল।" (লুক: ২৩/৪৮-৪৯)।

gave. They returned crying, beating their chests and weeping "And all the crowds that had assembled for this spectacle, when they saw what had taken place, returned home beating their breasts.” (Luke: 23/48-49).

The promised kingdom could not have been salvation through the blood of Jesus. The texts mention things and signs that will take place before the coming of the kingdom. Among these signs is the establishment of a new nation and a new kingdom, which did not take place before the spread of Christianity in the world, nor did it occur when Jesus was crucified. Matthew says: "As for these things that you see, the days will come when there will not be left here one stone upon another that will not be thrown down. And they asked him, 'Teacher, when will these things be? And what will be the sign when these things are about to take place?' And he said, 'See that you are not led astray.'"

The promised kingdom could not have been salvation with the blood of Jesus. The texts mentioned things and signs that will take place before the coming of the kingdom. Among these signs is the establishment of a new nation and a new kingdom. Which did not take place before the spreading of Christianity in the world, nor did it occur when Jesus was crucified, Matthew says: "As for these things that you see, the days will come when there will not be left here one stone upon another that will not be thrown down. And they asked him, “teacher, when will these things be? And what will be the sign when these things are about to take place? And he said, “see that you are not led astray.

বহু লোক আমার নামে আসবে এবং বলবে, "আমিই সেই," এবং "সময় সন্নিকট।" তোমরা তাদের অনুসরণ করো না। আর যখন তোমরা যুদ্ধ ও বিপ্লবের কথা শুনবে, তখন ভীত হয়ো না, কারণ এসব অবশ্যই আগে ঘটবে; কিন্তু শেষ তখনই আসবে না। তখন তিনি তাদের বললেন, "জাতির বিরুদ্ধে জাতি এবং রাজ্যের বিরুদ্ধে রাজ্য উঠবে। বড় বড় ভূমিকম্প হবে, এবং নানা স্থানে দুর্ভিক্ষ ও মহামারী দেখা দেবে। আর আকাশ থেকে ভয়ংকর ঘটনা ও মহা নিদর্শন প্রকাশ পাবে। কিন্তু এসব ঘটার আগেই তারা তোমাদের ধরবে ও নির্যাতন করবে, সিনাগগ ও কারাগারে সোপর্দ করবে, এবং আমার নামের জন্য তোমাদের রাজাদের ও শাসনকর্তাদের সামনে নিয়ে যাওয়া হবে। এতে তোমাদের সাক্ষ্য দেওয়ার সুযোগ হবে। অতএব কীভাবে উত্তর দেবে, তা আগে থেকে মনে মনে ভেবে রাখার চিন্তা করো না। কারণ আমি তোমাদের এমন মুখ ও প্রজ্ঞা দেব, যার বিরুদ্ধে তোমাদের বিপক্ষের কেউ দাঁড়াতে বা কথা বলতে পারবে না। তোমরা পিতামাতা, ভাই, আত্মীয় ও বন্ধুদের দ্বারাও সমর্পিত হবে, এবং তোমাদের মধ্যে কাউকে কাউকে তারা হত্যা করবে। আমার নামের জন্য তোমরা সকলের ঘৃণার পাত্র হবে। তবুও তোমাদের মাথার একটি চুলও বিনষ্ট হবে না। তোমাদের ধৈর্যের দ্বারাই তোমরা নিজেদের প্রাণ লাভ করবে। কিন্তু যখন তোমরা দেখবে যে জেরুজালেম সৈন্যদলে বেষ্টিত হয়েছে, তখন জেনো যে তার ধ্বংস নিকটবর্তী। তখন যারা যিহূদিয়ায় থাকে তারা পাহাড়ে পালিয়ে যাক; যারা শহরের ভেতরে থাকে তারা বের হয়ে যাক; এবং যারা গ্রামাঞ্চলে থাকে তারা শহরে প্রবেশ না করুক। কারণ এগুলো প্রতিশোধের দিন, যেন যা কিছু লেখা আছে তা পূর্ণ হয়। হায়, সেই দিনগুলোতে যারা গর্ভবতী এবং যারা স্তন্যদানকারিণী, তাদের জন্য আফসোস! কারণ দেশের উপর মহা সংকট আসবে এবং এই জাতির উপর ক্রোধ নেমে আসবে।

For many will come in my name, saying, I am he; and “the time is at hand, do not go after them. And when you hear of wars and tumults, do not be terrified: for these things must first take place; but the end will not be at once. Then he said to them, “Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences. And there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be your opportunity to bear witness. Settle it therefore in your minds not to meditate beforehand how to answer. For I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up by parents and brothers and relatives and friends; and some of you they will put to death. You will be hated by all for my name's sake. But not n hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives. But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let these who are in Judea flee to the mountains; and let those who are inside the city depart; and let not those who are out in the country enter it. For these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days, for there will be great distress upon the earth and wrath against this people.

তারা তরবারির ধারে পতিত হবে এবং সকল জাতির মধ্যে বন্দি হয়ে নীত হবে; আর অ-ইহুদিদের সময় পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত জেরুজালেম অ-ইহুদিদের পদতলে দলিত হতে থাকবে। আর সূর্যে, চাঁদে ও তারকারাজিতে চিহ্ন দেখা যাবে; এবং পৃথিবীতে জাতিসমূহের উপর সংকট নেমে আসবে, সমুদ্রের গর্জন ও ঢেউয়ের কারণে তারা দিশেহারা হয়ে পড়বে। পৃথিবীর উপর যা আসতে যাচ্ছে তার আশঙ্কায় ও ভয়ে মানুষ অজ্ঞান হয়ে পড়বে। কারণ আকাশমণ্ডলের শক্তিসমূহ কেঁপে উঠবে।

They will fall by the edge of the sword and be led captive among all nations, and Jerusalem will be trampled underfoot by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. And there will be signs in sun and moon and stars; and on the earth distress of nations, in perplexity because of the roaring of the sea and the waves. People fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world. For the powers of the heavens will be shaken.

এবং তখন তারা মানবপুত্রকে মহাপরাক্রম ও মহিমায় মেঘে চড়ে আসতে দেখবে। যখন এসব ঘটতে শুরু করবে, তখন তোমরা সোজা হয়ে দাঁড়িও এবং মাথা তোলো, কারণ তোমাদের মুক্তি নিকটবর্তী। আর তিনি তাদের কাছে একটি দৃষ্টান্ত বললেন: "ডুমুর গাছ ও সব গাছের দিকে তাকাও। যখন তাদের কুঁড়ি বের হয়, তখন তোমরা নিজেরাই দেখে বুঝতে পার যে গ্রীষ্মকাল ইতিমধ্যে কাছে এসেছে। তেমনি, যখন তোমরা এসব ঘটতে দেখবে, জেনো যে ঈশ্বরের রাজ্য নিকটবর্তী।"

And then they will see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. now when these things begin to take place, straighten up and raise your heads; because your redemption is drawing near. And he told them a parable; “look at the fig tree, and all the trees.” As son as they come out in leaf, you see for yourselves and know that the summer is already near. So also, when you see these things taking place, know that the kingdom of God is near.

আমি তোমাদের সত্যি বলছি, এই প্রজন্ম বিলীন হবে না যতক্ষণ না সবকিছু ঘটে যায়। আকাশ ও পৃথিবী বিলীন হয়ে যাবে, কিন্তু আমার বাণী বিলীন হবে না। কিন্তু নিজেদের সম্পর্কে সতর্ক থাকো, যেন তোমাদের হৃদয় অতিভোজন, মদ্যপান এবং এই জীবনের দুশ্চিন্তায় ভারাক্রান্ত না হয়, আর সেই দিন ফাঁদের মতো হঠাৎ তোমাদের উপর এসে না পড়ে। কারণ তা সমগ্র পৃথিবীর মুখে বসবাসকারী সকলের উপর আসবে। কিন্তু সর্বদা জেগে থাকো এবং প্রার্থনা করো, যেন যা কিছু ঘটতে যাচ্ছে তা থেকে পালিয়ে যাওয়ার শক্তি তোমাদের থাকে, এবং মানবপুত্রের সম্মুখে দাঁড়াতে পারো। (লূক: ২১/৬-৩৬)। তাঁর কথা: "এবং মানবপুত্রের সম্মুখে দাঁড়াতে পারো" রাজ্যকে আগমন এবং প্রত্যাশিত ব্যক্তির সঙ্গে যুক্ত করে। তিনি খ্রিষ্টধর্মের প্রসারের কথা বলছিলেন না, বরং তিনি শেষ নবীর আবির্ভাবের কথা বলছিলেন; মানবপুত্র, এবং তিনি তাদের আহ্বান জানাচ্ছিলেন যেন তারা তাঁর সঙ্গে সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুত থাকে।

Truly, I say to you, this generation will not pass away until all has taken place. Heaven and earth will pass away: but my words will not pass away. But watch yourselves lest your hearts be weighed down with dissipation and drunkenness and cares of this life, and that day come upon you suddenly like a trap. For it will come upon all who dwell on the face of the whole earth. But stay awake at all times, praying that you may have strength to escape all these things that are going to take place, and to stand before the Son of man." (Luke: 21/6-36). His saying: “and to stand before the Son of man” connects the kingdom to the coming and the expected person. He was not talking about the spreading of Christianity, but he was talking about the appearance of the final prophet; the son of man, and he was asking them to be prepared to meet him.

রাজ্য হলো এমন একটি জাতি, যা বিশ্বজগতের প্রতিপালক ও রক্ষক আল্লাহর ইচ্ছা ও সন্তুষ্টি অনুযায়ী কাজ করবে।

The kingdom is a nation that will work according to the will and the satisfaction of God, the cherisher and sustainer of the universe.

"রাজ্য হলো পৃথিবীর বুকে এমন এক সমাজ, যা স্বর্গে যেমন, তেমনি পৃথিবীতেও ঈশ্বরের ইচ্ছা বাস্তবায়িত করে," উইলিয়াম বার্কলে তাঁর Acts-এর ভাষ্যে বলেন।

"The kingdom is a society on earth, which executes the will of God just as it is in the heavens," says William Barclay in his commentary on Acts.

যীশুর রাজ্য সম্পর্কিত একটি দৃষ্টান্তে তিনি তাঁর শিষ্যদের কাছে ব্যাখ্যা করেছিলেন কেন বনী ইসরাঈলের কাছ থেকে রাজ্য স্থানান্তরিত হবে। তিনি বলেছিলেন:

In one of Jesus’ parables for the kingdom, he explained to his disciples the reason why the kingdom it will be transferred from the children of Israel. He said:

আরেকটি দৃষ্টান্ত শোনো: একজন গৃহকর্তা ছিলেন, যিনি একটি আঙুরের বাগান করলেন, তার চারপাশে বেড়া দিলেন, তাতে একটি মাড়াইকল খুঁড়লেন, একটি মিনার নির্মাণ করলেন, এবং বাগানটি কৃষকদের কাছে ইজারা দিয়ে অন্য দেশে চলে গেলেন। ফল পাকার মৌসুম এলে তিনি তার ফল আনার জন্য কৃষকদের কাছে তার দাসদের পাঠালেন। কিন্তু কৃষকেরা তার দাসদের ধরে একজনকে মারধর করল, একজনকে হত্যা করল, এবং আরেকজনকে পাথর ছুঁড়ে মারল। তিনি আবার অন্য দাস পাঠালেন, প্রথমবারের চেয়েও বেশি। তাদের সঙ্গেও তারা একই আচরণ করল। শেষ পর্যন্ত তিনি তার পুত্রকে তাদের কাছে পাঠালেন, এই ভেবে যে, "তারা আমার পুত্রকে সম্মান করবে।" কিন্তু কৃষকেরা পুত্রকে দেখে নিজেদের মধ্যে বলল, "এ-ই উত্তরাধিকারী। এসো, আমরা একে হত্যা করি এবং তার উত্তরাধিকার আমরা নিয়ে নিই।" তারা তাকে ধরে বাগানের বাইরে ছুঁড়ে ফেলে হত্যা করল। অতএব বাগানের মালিক এলে সেই কৃষকদের প্রতি কী করবেন? তারা তাঁকে বলল, "তিনি সেই দুষ্টদের নির্মমভাবে ধ্বংস করবেন এবং বাগানটি এমন অন্য কৃষকদের কাছে ইজারা দেবেন, যারা মৌসুম মতো তাকে ফল দেবে।" যীশু তাদের বললেন, "তোমরা কি শাস্ত্রে কখনো পড়োনি: 'যে পাথর গাঁথকেরা অগ্রাহ্য করেছিল, সেটিই কোণের প্রধান পাথর হয়ে উঠল; এটি প্রভুর কাজ, এবং এটি আমাদের চোখে বিস্ময়কর'?"

"Hear another parable: There was a master of a house who planted a vineyard and put fence round it and dug a winepress in it and built a tower and leased it to tenants and went into another country. When the season for fruit drew near, he sent his servants to the tenants to get his fruits. And the tenants took his servants and beat one, killed another, and stoned another. Again he sent other servants, more than the first. And they did the same to them. Finally he sent his son to them, saying, “They will respect my son.” But when the tenants saw the son, they said to themselves, “This is the heir. Come, let us kill him, and have his inheritance. And they took him and threw him out of the vineyard and killed him. When therefore the owner the vineyard comes, what will he do to those tenants?” They said to him, “He will put those wretches to a miserable death and let out the vineyard to other tenants who will give him the fruits in their seasons. Jesus said to them, “have you never read in the scriptures, “The stone that the builders rejected has become the cornerstone; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes?

অতএব আমি তোমাদের বলছি, ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে এবং তার ফল উৎপাদনকারী এক জাতিকে দেওয়া হবে। আর যে এই পাথরের উপর পড়বে সে টুকরো টুকরো হয়ে যাবে; আর এটি যার উপর পড়বে তাকে চূর্ণ করে দেবে। প্রধান যাজকগণ ও ফরীশীরা যখন তাঁর দৃষ্টান্তগুলো শুনল, তারা বুঝতে পারল যে তিনি তাদের সম্পর্কেই বলছেন। “(মথি: ২১/৩৩-৪৫), (আরও লূক:

Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken from you and given to a people producing its fruits. And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him. When the chief priests and Pharisees heard his parables, they perceived that he was speaking about them. “(Matthew: 21/33-45), (Also Luke:

২০/৯-১৯), সেই মহান জাতি কে, যারা আক্রমণ করা যেকোনো জাতিকে চূর্ণ করবে, এবং কোনো জাতি তার ক্ষতি করতে চাইলে সে হতাশ হবে? নিঃসন্দেহে তারা হলো মুসলিমগণ, যারা তাদের যুগের দুটি সর্বশ্রেষ্ঠ রাষ্ট্র, রোমান ও পারসিকদের পরাজিত করেছিল। তারা হলো সেই মুসলিমগণ, যারা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এক শতাব্দী জুড়ে চীন থেকে ফ্রান্স পর্যন্ত বিস্তৃত ভূমিতে শাসন করেছিল।

20/9-19), Who is that great nation that will crush any nation it invades, and if a nation wanted to harm it will be disappointed? They are, with no doubt, the Muslims who defeated the greatest two states of their time, the Romans and the Persians. They are the Muslims who spread all over the world, and ruled, for an entire century, the land between China and France.

পূর্ববর্তী ভবিষ্যদ্বাণী, যা ম্যাথিউয়ের বর্ণনায় উল্লেখিত, নবীদের গ্রন্থসমূহের একটি ভবিষ্যদ্বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে, যা দাউদের গীতসংহিতায় এসেছে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি ঈশ্বরের নামে আসবেন: "আমি তোমার প্রশংসা করি, কারণ তুমি আমার প্রার্থনা শুনেছ এবং আমার মুক্তি হয়েছ। যে পাথর রাজমিস্ত্রিরা অগ্রাহ্য করেছিল, সেটিই কোণের প্রধান পাথর হয়ে উঠেছে। এ তো সদাপ্রভুরই কাজ; এটি আমাদের চোখে আশ্চর্য। এই দিনটি সদাপ্রভু সৃষ্টি করেছেন; এসো, আমরা এতে আনন্দ করি ও উল্লসিত হই।"

The previous prophesy of Matthew refers to a prophesy in the prophets’ books, which is what came in David's Psalms about the one who will come in the name of God "I thank you that you have answered me and have become my salvation. The stone that the builders rejected has become the cornerstone. This is the LORD'S doing; it is marvelous in our eyes. This is the day that the LORD has made; let us rejoice and be glad in it.

“হে প্রভু, আমরা প্রার্থনা করি, আমাদের রক্ষা করুন; হে প্রভু, আমরা প্রার্থনা করি, আমাদের সফলতা দিন।” (গীতসংহিতা: ১১৮/২১-২৫)

Save us, we pray, O LORD: O LORD, we pray, give us success." (Psalms: 118/21-25).

মুহাম্মদ ﷺ বলেছেন: “আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, 'আমার পূর্ববর্তী নবীদের তুলনায় আমার দৃষ্টান্ত হলো এমন একজন ব্যক্তির মতো, যে একটি ঘর সুন্দর ও সুচারুরূপে নির্মাণ করেছে, শুধু এক কোণে একটি ইটের জায়গা বাদ রেখেছে। লোকেরা ঘরটির চারপাশে ঘুরে এর সৌন্দর্যে বিস্মিত হয় এবং বলে: "আহা, এই ইটটি যদি তার স্থানে বসানো হতো!" সুতরাং আমিই সেই ইট, এবং আমিই সর্বশেষ নবী।'”। ১ তিনিই সেই ইট যা নবুওয়াতের প্রাসাদ পূর্ণ করেছে।

Muhammad (PBUH) said: “Narrated By Abu Huraira: Allah's Apostle said, "My similitude in comparison with the other PROPHETS BEFORE ME, is that of a man who has built a house nicely and beautifully, except for a place of one brick in a corner. The people go about it and wonder at its beauty, but say: 'Would that this brick be put in its place!' So I am that brick, and I am the last of the Prophets.”. 1 He was the brick that completed the prophet-hoods.

আমাদের উচিত পিতরের সেই ভুলটি চিহ্নিত করা, যখন তিনি দাবি করেছিলেন যে যিশু (PBUH) সেই পাথর, যা নির্মাতারা প্রত্যাখ্যান করেছিল। তিনি বলেছিলেন: "তোমরা সকলে এবং ইসরায়েলের সব মানুষ জেনে রাখো যে, নাজারতের যিশু খ্রীষ্টের নামে, যাঁকে তোমরা ক্রুশে দিয়েছিলে, যাঁকে ঈশ্বর মৃতদের মধ্য থেকে উত্থাপিত করেছেন, তাঁর দ্বারাই এই ব্যক্তি সুস্থ অবস্থায় তোমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। এই যিশুই সেই পাথর, যা তোমরা, নির্মাতারা, প্রত্যাখ্যান করেছিলে, যা কোণের প্রধান পাথর হয়ে উঠেছে। আর অন্য কারও মাধ্যমে পরিত্রাণ নেই, কারণ আকাশের নিচে মানুষের মধ্যে আর কোনো নাম দেওয়া হয়নি, যার দ্বারা আমাদের পরিত্রাণ পাওয়া উচিত।" (প্রেরিত ৪:১০-১২)। অথচ, দাউদ ও যিশু যে পাথরের কথা বলেছিলেন, তা ছিল বিজয়ী নবুওয়াত এবং জয়ী একটি জাতি, এবং তা ইসরায়েল সন্তানদের মধ্যে ছিল না, যেমনটি যিশু (PBUH) সাক্ষ্য দিয়েছেন।

We should point to the mistake that Peter made when he claimed that Jesus (PBUH) is the brick that the builders rejected. He said: " let it be known to all of you and the people of Israel that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead, by him his man is standing before you well. This Jesus is the stone that was rejected by you, the builders, which has become the cornerstone. And there is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved." (Acts: 4/10-12), though, the stone that David and Jesus talked about was a victorious prophet-hood and a winning nation, and it was not in the children of Israel as Jesus (PBUH) testified.

তবে পিটারের নিজের ভুলের একটি অজুহাত ছিল। তিনি একজন নিরক্ষর মানুষ ছিলেন, যার কোনো শিক্ষা ছিল না, যেমনটি তাঁর কথা শুনে যারা বিস্মিত হয়েছিল এবং অলৌকিক ঘটনাগুলো নিয়ে ভেবেছিল তারা বলেছিল। এ বিষয়ে প্রেরিত পুস্তকের লেখক যা বলেছেন, তা থেকে আমরা এটি জানি: "পিটার ও যোহনের সাহস দেখে এবং তারা যে শিক্ষাহীন, সাধারণ মানুষ তা বুঝতে পেরে তারা বিস্মিত হলো।" (প্রেরিত ৪:১৩)।

However, Peter had an excuse for his mistake. He was an illiterate man with no education as stated by those who heard his words and wondered about the miracles. We knew that from the writer of Acts, as he said in this regard, "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they were astonished." (Acts: 4/13).

এই অসাধারণ দৃষ্টান্তটি, যা যীশু (আঃ) বর্ণনা করেছিলেন, ইহুদিদের দ্বারা ঈশ্বরের অনুগ্রহ ও নিয়ামতকে অস্বীকার করা এবং নবীদের হত্যা ও তাঁর বিধান পরিত্যাগ করার মাধ্যমে তাদের নির্বাচন থেকে বিচ্যুত হওয়ার কথা বলে। এটি এমন এক জাতির কাছে রাজত্ব হস্তান্তরের কথা বলে, যারা ঈশ্বরের আদেশ মেনে চলবে, যারা তাদের শত্রুদের উপর শক্তিশালী হয়ে উঠবে এবং তাদের চূর্ণ করবে।

This unusual parable, that Jesus (PBUH) told, talks about the Jews denial of God’s graces and tenders, and of His choice of them by killing his prophets and abandoning his Law. It tells about the transfer of the kingdom to a nation who will follow the commands of God, a nation that will become stronger over their enemies, and crush them.

এই জাতি তুচ্ছ ও ঘৃণিত। "যে পাথরটি গাঁথকেরা প্রত্যাখ্যান করেছিল, সেটিই কোণের প্রধান পাথর হয়ে উঠেছে"; তথাপি ইহুদিরা বিস্মিত হওয়া সত্ত্বেও, এই তুচ্ছ জাতির হাতে রাজত্ব হস্তান্তরিত হওয়া সত্ত্বেও, God এই জাতিকে মনোনীত করেছিলেন। এটি God-এর মহান নিয়তি ও ইচ্ছা। "এটি প্রভুরই কর্ম, এবং আমাদের চোখে এটি বিস্ময়কর।"

This nation is despicable and despised " The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner"; however, God chose this nation in spite of the Jews’ astonishment about the transfer of the kingdom to this despicable nation. It is the great fate and will of God " this is the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes ".

এই ঘৃণ্য জাতি কারা? এটি আরব জাতি, দাসী হাজেরার সন্তান, যাদের পবিত্র বাইবেল তুচ্ছ করেছে, যেমন সারাহ বলেছিলেন:

Who is this despicable nation? It is the Arab nation, the children of the servant Hagar, whom the Holy Bible despised, as Sarah said:

তখন সে ইব্রাহীমকে বলল, "এই দাসী ও তার ছেলেকে তাড়িয়ে দাও, কারণ এই দাসীর ছেলে আমার ছেলে ইসহাকের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না।" (আদিপুস্তক: ২১/১০)

“So she said to Abraham, “Cast out this slave woman with her son, for the son of this slave woman shall not be heir with my son Isaac." (Genesis: 21/10).

গর্বভরে আরবদের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করে পল বলেন, "কিন্তু শাস্ত্র কী বলে? “দাসীকে ও তার পুত্রকে তাড়িয়ে দাও, কারণ দাসীর পুত্র স্বাধীন নারীর পুত্রের সঙ্গে উত্তরাধিকারী হবে না। অতএব, ভাইয়েরা, আমরা দাসীর সন্তান নই, বরং স্বাধীন নারীর সন্তান।” (গালাতীয় ৪/৩০-৩১)।

Proudly despising the Arabs, Paul said, "but what does the scripture say? “Cast out the slave woman and her son, for the son of the slave woman shall not inherit with the son of the free woman. So, brothers, we are not children of the slave but of the free woman." (Galatians: 4/30-31).

যীশু (পিবিইউএইচ) পরবর্তী রাজ্য সম্পর্কে আরও অনেক দৃষ্টান্ত দিয়েছিলেন। তার একটিতে তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সেই রাজ্য বনী ইসরাঈলের হবে না, সেই জাতি যারা ঈশ্বরের মনোনয়নের যোগ্য ছিল না।

Jesus (PBUH) gave more parables about the next kingdom. In one of them, he explained that the kingdom will not be of the children of Israel, the nation that did not deserve God's choice.

আবার যীশু তাদের কাছে দৃষ্টান্তের মাধ্যমে কথা বললেন, বললেন, স্বর্গরাজ্যকে এমন এক রাজার সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে, যিনি তাঁর পুত্রের বিবাহভোজের আয়োজন করেছিলেন। তিনি তাঁর দাসদের পাঠালেন, যারা বিবাহভোজে আমন্ত্রিত ছিল তাদের ডেকে আনতে, কিন্তু তারা আসতে চাইল না। আবার তিনি অন্য দাসদের পাঠিয়ে বললেন, “আমন্ত্রিতদের বলো, দেখো, আমি আমার ভোজ প্রস্তুত করেছি, আমার বলদ ও মোটা বাছুর জবাই করা হয়েছে, সবকিছু প্রস্তুত। তোমরা বিবাহভোজে এসো।” কিন্তু তারা এতে কান দিল না; একজন তার খামারে, আরেকজন তার ব্যবসায়ে চলে গেল, আর বাকিরা তাঁর দাসদের ধরে অপমানজনকভাবে ব্যবহার করল এবং হত্যা করল। রাজা ক্রুদ্ধ হলেন, তিনি তাঁর সৈন্যদল পাঠিয়ে সেই খুনিদের ধ্বংস করলেন এবং তাদের নগরও পুড়িয়ে দিলেন। তারপর তিনি তাঁর দাসদের বললেন, “বিবাহভোজ প্রস্তুত, কিন্তু যাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল তারা যোগ্য ছিল না। তাই তোমরা রাজপথে যাও এবং যাকে পাও তাকেই বিবাহভোজে ডাক।” সেই দাসেরা পথে বের হয়ে ভালো-মন্দ যাকে পেল, সবাইকে একত্র করল। ফলে বিবাহভোজের হল অতিথিতে পূর্ণ হয়ে গেল। কিন্তু রাজা অতিথিদের দেখতে ভেতরে এলে সেখানে এমন একজনকে দেখলেন, যার গায়ে বিবাহের পোশাক ছিল না। তিনি তাকে বললেন, “বন্ধু, বিবাহের পোশাক ছাড়া তুমি এখানে কীভাবে ঢুকলে?” সে নির্বাক হয়ে রইল।

Matthew says: "And again Jesus spoke to them in parables, saying, The kingdom of heaven may be compared to a king gave a wedding feast for his son, And sent his servants to call those who were invited to the wedding feast, they would not come. Again he sent other servants, saying, “Tell those who are invited, see, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves have been slaughtered, and everything is ready. Come to the wedding feast. But they paid no attention made and went off their ways, one to his farm, another to his business, while the rest seized his servants, entreated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. Then he said he to his servants, “The wedding feast is ready, but those invited were not worthy. Go therefore to the main roads and invite to the wedding feast as many as you find. And those servants went out into the roads and gathered together all whom they found, both bad and good. So the wedding hall was filled with guests. but when the king came in to look at the guests, he saw there a man who had no wedding garment. And he said to him, “Friend, how did you get in here without a wedding garment?” And he was speechless.

তখন রাজা পরিচারকদের বললেন, “তার হাত-পা বেঁধে তাকে বাইরের অন্ধকারে নিক্ষেপ কর। সেখানে কান্না ও দাঁত কিড়মিড় করা হবে, কারণ অনেককেই ডাকা হয়, কিন্তু অল্পসংখ্যককেই মনোনীত করা হয়।” (মথি: ২২/১-১৪)

Then the king said to the attendants, “Bind him hand and foot and cast him into the outer darkness. In that place there will be weeping and gnashing of teeth, for many are called, but few are chosen." (Matthew: 22/1-14)

অন্য একটি দৃষ্টান্তে তিনি তাদের কাছে রাজ্যের প্রতি মানুষের গ্রহণ ও তার প্রতি আত্মসমর্পণের বিষয়টি ব্যাখ্যা করলেন, এবং তাঁর শিষ্যদের কাছে তিনি আহ্বান জানালেন যেন তারা তা গ্রহণ করে ও তার প্রতি আত্মসমর্পণ করে। তিনি বললেন: "আর তিনি তাদের কাছে দৃষ্টান্তের মাধ্যমে অনেক কথা বললেন, বললেন, “একজন বীজবপনকারী বীজ বুনতে বের হলো।” আর সে যখন বীজ বুনছিল, কিছু বীজ পথের পাশে পড়ল, আর পাখিরা এসে সেগুলো খেয়ে ফেলল। অন্য কিছু বীজ পাথুরে জমিতে পড়ল, যেখানে মাটি বেশি ছিল না, আর তৎক্ষণাৎ সেগুলো অঙ্কুরিত হলো, কারণ মাটির গভীরতা ছিল না, কিন্তু সূর্য উঠলে সেগুলো দগ্ধ হলো; আর শিকড় না থাকায় শুকিয়ে গেল। অন্য কিছু বীজ কাঁটাঝোপের মধ্যে পড়ল; আর কাঁটাগাছ বেড়ে উঠে সেগুলোকে চেপে ধরল: অন্য কিছু বীজ ভালো মাটিতে পড়ল এবং ফল দিল, কোনোটি একশো গুণ, কোনোটি ষাট গুণ, কোনোটি ত্রিশ গুণ। যার শোনার কান আছে, সে শুনুক।” তখন শিষ্যরা এসে তাঁকে বলল, “আপনি কেন তাদের সঙ্গে দৃষ্টান্তে কথা বলেন?” তিনি উত্তরে বললেন, “আসমানের রাজ্যের রহস্য জানার সুযোগ তোমাদের দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাদের দেওয়া হয়নি। কারণ যার আছে, তাকে আরও দেওয়া হবে, আর তার প্রাচুর্য হবে; কিন্তু যার নেই, তার যা আছে তাও তার কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে। এই জন্যই আমি তাদের সঙ্গে দৃষ্টান্তে কথা বলি, কারণ তারা দেখেও দেখে না, শুনেও শোনে না, এবং বোঝেও না। বাস্তবিকই, তাদের ক্ষেত্রে ইশাইয়ার সেই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হচ্ছে, যা বলে: “তোমরা শুনবে, কিন্তু কখনো বুঝবে না; আর তোমরা দেখবে, কিন্তু কখনো উপলব্ধি করবে না।"

In another parable, he explained to them the people’s acceptance of the kingdom and submission to it, and he asked his disciples to accept it and submit to it. He said: "And he told them many things in parables, saying, “a sower went out to sow.” And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them. Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil, but when the sun rose, they were scorched; and since they had no root, they withered away. Other seeds fell among thorns; and the thorns grew up, and choked them: other seeds fell on good soil, and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty. He who has ears, let him hear. Then the disciples came, and said to him, “Why do you speak to them in parables?” And he answered them, “to you it has been given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has not been given. For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance: but from the one who has not, even what he has will be taken away. This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand. Indeed, in their case the prophecy of Isaiah is fulfilled that says: “you will indeed hear but never understand; and you will indeed see but never perceive.

এই জাতির হৃদয় স্থূল হয়ে গেছে, এবং তারা কানে কমই শোনে, আর তারা তাদের চোখ বন্ধ করে রেখেছে; পাছে তারা চোখে দেখে, কানে শোনে, হৃদয়ে বোঝে, এবং ফিরে আসে, আর আমি তাদের সুস্থ করি। কিন্তু ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে, এবং তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। সত্যিই আমি তোমাদের বলছি, অনেক নবী ও ধার্মিক মানুষ তোমরা যা দেখছ তা দেখতে আকাঙ্ক্ষা করেছিল, কিন্তু দেখেনি; এবং তোমরা যা শুনছ তা শুনতে চেয়েছিল, কিন্তু শোনেনি। "তাহলে বীজবপনকারীর দৃষ্টান্তটি শোন। কেউ যখন রাজ্যের বাক্য শোনে, কিন্তু তা বোঝে না, তখন সেই দুষ্ট আসে এবং তার হৃদয়ে যা বপন করা হয়েছিল তা কেড়ে নেয়। পথের ধারে যা বপন করা হয়েছিল, এ হলো সেই ব্যক্তি। আর পাথুরে জমিতে যা বপন করা হয়েছিল, এ হলো সেই ব্যক্তি, যে বাক্য শোনে এবং সঙ্গে সঙ্গে আনন্দের সঙ্গে তা গ্রহণ করে। তবু তার নিজের মধ্যে কোনো শিকড় থাকে না, সে কিছু সময়ের জন্য টিকে থাকে; এবং বাক্যের কারণে ক্লেশ বা নির্যাতন এলে সে সঙ্গে সঙ্গে বিপথে যায়। আর কাঁটাঝোপের মধ্যে যা বপন করা হয়েছিল, এ হলো সেই ব্যক্তি, যে বাক্য শোনে, কিন্তু জগতের চিন্তা ও ধনের প্রবঞ্চনা সেই বাক্যকে চেপে ধরে, ফলে তা ফলহীন হয়ে পড়ে। আর ভালো মাটিতে যা বপন করা হয়েছিল, এ হলো সেই ব্যক্তি, যে বাক্য শোনে এবং তা বোঝে। সে সত্যিই ফল ধরে, কোথাও শতগুণ, কোথাও ষাটগুণ, আর কোথাও ত্রিশগুণ ফলায়।" (মথি ১৩/১-২৩)

For this people's heart has grown dull, and with their ears they can barely hear, and their eyes they have closed; lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

এই বাইবেলীয় দৃষ্টান্তটি নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর সেই উপমার সঙ্গে মেলে, যা তিনি মানুষের তাঁর বার্তার প্রতি প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: (আবূ মূসা থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন, "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার দৃষ্টান্ত হলো প্রচুর বৃষ্টির মতো, যা ভূমিতে বর্ষিত হয়। তার একটি অংশ ছিল উর্বর ভূমি, যা পানি শোষণ করে প্রচুর তৃণলতা ও উদ্ভিদ উৎপন্ন করল। আরেকটি অংশ ছিল শক্ত, যা পানি ধরে রাখল, আর আল্লাহ তা দিয়ে মানুষের উপকার করলেন; তারা তা পান করল, পশুদের পান করাল এবং চাষাবাদের জন্য জমিতে সেচ দিল। আর একটি অংশ ছিল অনুর্বর, যা না পানি ধরে রাখতে পারল, না উদ্ভিদ উৎপন্ন করতে পারল। প্রথমটি হলো সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে আল্লাহর দ্বীন উপলব্ধি করে এবং আল্লাহ আমার মাধ্যমে যে জ্ঞান প্রেরণ করেছেন, তা থেকে উপকৃত হয়, শেখে এবং অন্যদের শেখায়। শেষটি হলো সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে এর প্রতি কোনো মনোযোগ দেয় না এবং আমার মাধ্যমে প্রেরিত আল্লাহর হিদায়াত গ্রহণ করে না—সে সেই অনুর্বর ভূমির মতো।") ১ এবং হৃদয় দিয়ে বোঝে, ফিরে আসে, আর আমি তাদের সুস্থ করতাম। কিন্তু ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে, এবং তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। সত্যিই, আমি তোমাদের বলছি, বহু নবী ও ধার্মিক মানুষ যা তোমরা দেখছ, তা দেখতে আকাঙ্ক্ষা করেছিল, কিন্তু দেখেনি; এবং যা তোমরা শুনছ, তা শুনতে চেয়েছিল, কিন্তু শোনেনি। "তাহলে বপনকারীর দৃষ্টান্ত শোনো। কেউ যখন রাজ্যের বাক্য শোনে, কিন্তু তা বোঝে না, তখন সেই দুষ্ট আসে এবং তার হৃদয়ে যা বপন করা হয়েছিল তা কেড়ে নেয়। এটিই সেই বীজ, যা পথের পাশে বপন করা হয়েছিল। আর যা পাথুরে মাটিতে বপন করা হয়েছিল, সে এমন ব্যক্তি, যে বাক্য শোনে এবং সঙ্গে সঙ্গে আনন্দের সাথে তা গ্রহণ করে। কিন্তু তার নিজের মধ্যে কোনো মূল থাকে না, সে কিছুকালের জন্য টিকে থাকে; আর বাক্যের কারণে ক্লেশ বা নির্যাতন এলে সে সঙ্গে সঙ্গে হোঁচট খায়। আর যা কাঁটাঝোপের মধ্যে বপন করা হয়েছিল, সে এমন ব্যক্তি, যে বাক্য শোনে, কিন্তু জগতের চিন্তা ও ধনের প্রতারণা সেই বাক্যকে চেপে ধরে, ফলে তা নিষ্ফল হয়। আর যা উত্তম মাটিতে বপন করা হয়েছিল, সে এমন ব্যক্তি, যে বাক্য শোনে এবং তা বোঝে।" তিনি সত্যিই ফল ধরেন ও ফলন দেন; কোনো ক্ষেত্রে শতগুণ, কোনো ক্ষেত্রে ষাটগুণ, আবার কোনো ক্ষেত্রে ত্রিশগুণ। (মথি: ১৩/১-২৩)

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

এই বাইবেলীয় দৃষ্টান্তটি নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর সেই উপমার সঙ্গে মিলে যায়, যা তিনি মানুষের তাঁর বার্তার প্রতি প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: (আবু মূসা থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন, "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার দৃষ্টান্ত হলো প্রচুর বৃষ্টির মতো, যা ভূমিতে বর্ষিত হয়। তার একটি অংশ ছিল উর্বর ভূমি, যা পানি শোষণ করে প্রচুর ঘাস ও উদ্ভিদ উৎপন্ন করল। আরেকটি অংশ ছিল শক্ত, যা পানি ধরে রাখল, আর আল্লাহ তা দিয়ে মানুষের উপকার করলেন; তারা তা পান করল, পশুদের পান করাল এবং চাষাবাদের জন্য জমিতে সেচ দিল। আর একটি অংশ ছিল অনুর্বর, যা না পানি ধরে রাখতে পারে, না উদ্ভিদ উৎপন্ন করতে পারে। প্রথমটি হলো সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে আল্লাহর দ্বীন উপলব্ধি করে এবং আল্লাহ আমার মাধ্যমে যে জ্ঞান প্রেরণ করেছেন তা থেকে উপকৃত হয়, শেখে ও অন্যদের শেখায়। শেষটি হলো সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে এর প্রতি কোনো গুরুত্ব দেয় না এবং আল্লাহর হিদায়াত, যা আমার মাধ্যমে প্রেরিত হয়েছে, তা গ্রহণ করে না। সে সেই অনুর্বর ভূমির মতো।") ১ যিশু তাঁর শিষ্যদের কাছে রাজ্যের বিস্তার সম্পর্কে বলেছিলেন, যা সব বীজের মধ্যে সবচেয়ে ছোট, কিন্তু বিস্তারে সবচেয়ে বড়।

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 Jesus told his disciples about the spread of the kingdom, which is the smallest among the seeds, but it is the greatest in spreading.

ম্যাথিউ বলেন:

Matthew says:

তিনি তাদের সামনে আরেকটি দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে বললেন, "স্বর্গরাজ্য হলো একটি সরিষার দানার মতো, যা একজন মানুষ নিয়ে তার মাঠে বপন করল। এটি সব বীজের মধ্যে ক্ষুদ্রতম, কিন্তু যখন তা বেড়ে ওঠে, তখন তা সব বাগানের গাছপালার চেয়ে বড় হয় এবং একটি গাছে পরিণত হয়, যাতে আকাশের পাখিরা এসে তার ডালপালায় বাসা বাঁধে।" তিনি তাদের আরেকটি দৃষ্টান্ত বললেন, "স্বর্গরাজ্য হলো খামিরের মতো, যা একজন নারী নিয়ে তিন মাপ ময়দার মধ্যে লুকিয়ে রাখল, যতক্ষণ না সব ময়দা ফেঁপে উঠল।" এই সব কথা যীশু জনতাকে দৃষ্টান্তের মাধ্যমে বললেন; বস্তুত, দৃষ্টান্ত ছাড়া তিনি তাদের কাছে কিছুই বলতেন না। (মথি: ১৩/৩১-৩৪)। (এছাড়াও মার্ক: ৪/৩০-৩২)।

"He put another parable before them, saying, “The kingdom of heaven is like a grain of mustard seed that a man took and sowed in his field. It is the smallest all seeds, but when it has grown it is the larger than all the garden plants and becomes a tree, so that the birds of the air come and make nests in its branches. He told them another parable. “The kingdom of heaven is like leaven that a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened. All these things Jesus said to the crowds in parables; indeed, he said nothing to them without a parable. "(Matthew: 13/31-34). (Also Mark: 4/30-32).

আথানাসিয়াস, একজন মিশরীয় পুরোহিত, মথির সুসমাচারের তাঁর ব্যাখ্যায় বলেন, "এই অধ্যায়ে যীশু যে উপমাগুলো দিয়েছেন তা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যকে বর্ণনা করে। প্রথম উপমা আমাদের শেখায় যে রাজ্য হৃদয়ের মধ্যে রোপিত হবে।

Athanasius, an Egyptian priest, said in his interpretation of the book of Matthew, "the examples that Jesus gave in this chapter describe the kingdom on earth from the beginning to the end. The first example teaches us that the kingdom will be planted in the heart.

দ্বিতীয়ত, শয়তান এর বিরুদ্ধে লড়াই করবে এবং একটি কাঁটা রোপণ করবে, কিন্তু রাজ্য বৃদ্ধি পাবে এবং একটি বিশাল গাছে পরিণত হবে (সরিষার দানা)। বিশ্বকে অভ্যন্তরীণভাবে রক্ষা ও পরিশুদ্ধ করার জন্য রাজ্যের লোকদের আত্মাগুলোকে অবশ্যই একীভূত হতে হবে, ঠিক যেমন খামির (ইস্ট)।

The second, the devil will fight against it and plant a thorn, but the Kingdom will grow and become a large tree (the Mustard seed). The spirits of the people of the Kingdom must merge in order to save and cleanse the world internally, as the yeast".

অন্য একটি অংশে তিনি নতুন আইনের পুরোনো আইনের ওপর কর্তৃত্ব সম্পর্কে বলেছেন, "স্বর্গরাজ্য হলো একটি মাঠে লুকানো গুপ্তধনের মতো; যা এক ব্যক্তি খুঁজে পেয়ে আবার লুকিয়ে ফেলে। তারপর আনন্দে সে গিয়ে তার সবকিছু বিক্রি করে সেই মাঠটি কিনে নেয়। আবার, স্বর্গরাজ্য হলো উৎকৃষ্ট মুক্তার সন্ধানে থাকা একজন বণিকের মতো, যে একটি অত্যন্ত মূল্যবান মুক্তা পেয়ে গিয়ে তার সবকিছু বিক্রি করে তা কিনে নেয়।" (মথি: ১৩/৪৪-৪৬)।

In another passage, he talked about the control of the new Law over the previous Law, saying, "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field; which a man found and covered up. Then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, who on finding one pearl of great value, went and sold all that he had, and bought it." (Matthew: 13/44-46).

সেই নবী সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করে, যিনি তাঁর বিধান দিয়ে পূর্ববর্তী বিধানসমূহ রহিত করবেন, ঈসা (PBUH) বলেছিলেন, "মনে করো না যে আমি ব্যবস্থা কিংবা নবীদের গ্রন্থ লোপ করতে এসেছি; আমি লোপ করতে আসি নি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি। কারণ আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যতক্ষণ না আকাশ ও পৃথিবী বিলীন হয়, ততক্ষণ ব্যবস্থার এক বিন্দু কিংবা এক মাত্রাও লোপ পাবে না, যতক্ষণ না সমস্ত কিছু সিদ্ধ হয়।" (মথি: ৫/১৭-১৮), তাহলে সেই ব্যক্তি কে, যার কাছে সবকিছু আছে?

Prophesizing the Prophet who will abolish the statutes with his statute, Jesus (PBUH) said, "Do not think that I have come to abolish the law and the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill. For truly, I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18), so who is the one that has it all?

তিনিই সেই নবী, যাঁকে পল "সিদ্ধ" বলে অভিহিত করেছেন, এবং তাঁর আগমনমাত্রই সেই বিধান বাতিল ও রহিত হয়ে যাবে। "এক জনকে আত্মার মাধ্যমে প্রজ্ঞার বাণী দেওয়া হয়; অন্য জনকে সেই একই আত্মা অনুসারে জ্ঞানের বাণী দেওয়া হয়। অন্য জনকে সেই একই আত্মার মাধ্যমে বিশ্বাস দেওয়া হয়; অন্য জনকে সেই এক আত্মার মাধ্যমে সুস্থ করার ক্ষমতা দেওয়া হয়। অন্য জনকে অলৌকিক কাজ সম্পাদনের ক্ষমতা দেওয়া হয়; অন্য জনকে ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা দেওয়া হয়; অন্য জনকে আত্মাদের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণের ক্ষমতা দেওয়া হয়; অন্য জনকে নানা ধরনের ভাষায় কথা বলার ক্ষমতা দেওয়া হয়; অন্য জনকে ভাষার ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা দেওয়া হয়।" (করিন্থীয় ১: ১২/৮-১০)।

He is the same prophet whom Paul named “the perfect", and just by his arrival the statute will be canceled and abolished. "To one is given through the Spirit the utterance of wisdom; and to another the utterance of knowledge according to the same Spirit. To another faith by the same Spirit; to another gifts of healing by the one Spirit. To another the working of miracles; to another prophecy; to another the ability to distinguish between spirits; to another various kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:" (Corinthians 1: 12/8-10).

সেই ঈসা (আলাইহিস সালাম) শুধু এই নবীর কথাই বলেননি, বরং তিনি এও ব্যাখ্যা করেছেন যে পূর্ববর্তী নবীদের তুলনায় তাঁর আগমনের সময় অনেক পরে।

That Jesus (PBUH) not only talked about this prophet, but also explained that his time is late compared with the previous prophets.

তবুও এতে তাঁর উম্মত বিশাল পুরস্কার লাভ থেকে বঞ্চিত হবে না, তাই তিনি এই উদাহরণ দিলেন এবং বললেন, "স্বর্গরাজ্য হলো এমন এক গৃহকর্তার মতো, যিনি ভোরে বেরিয়ে গিয়েছিলেন তাঁর দ্রাক্ষাক্ষেতে কাজ করার জন্য শ্রমিক নিয়োগ করতে। শ্রমিকদের সঙ্গে দিনে এক দিনার মজুরির চুক্তি করার পর তিনি তাদের দ্রাক্ষাক্ষেতে পাঠালেন। আর তৃতীয় প্রহরের দিকে বেরিয়ে তিনি দেখলেন, অন্যরা বাজারে অলসভাবে দাঁড়িয়ে আছে। তিনি তাদের বললেন, 'তোমরাও দ্রাক্ষাক্ষেতে যাও, যা ন্যায্য তা আমি তোমাদের দেব।' তখন তারা গেল। আবার ষষ্ঠ ও নবম প্রহরের দিকে বেরিয়ে তিনি একই কাজ করলেন। আর একাদশ প্রহরের দিকে তিনি বেরিয়ে আরও কয়েকজনকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন এবং তাদের বললেন, 'তোমরা সারাদিন কেন এখানে অলসভাবে দাঁড়িয়ে আছ?' তারা বলল, 'কেউ আমাদের নিয়োগ করেনি।' তিনি বললেন, 'তোমরাও দ্রাক্ষাক্ষেতে যাও।' সন্ধ্যা হলে দ্রাক্ষাক্ষেতের মালিক তাঁর কর্মাধ্যক্ষকে বললেন, 'শ্রমিকদের ডাকো এবং শেষজন থেকে প্রথমজন পর্যন্ত তাদের মজুরি দিয়ে দাও।' একাদশ প্রহরে নিযুক্ত লোকেরা এলে প্রত্যেকে একটি করে দিনার পেল। আর যারা প্রথমে নিযুক্ত হয়েছিল তারা এলে ভাবল যে তারা বেশি পাবে; কিন্তু তারাও প্রত্যেকে একটি করে দিনার পেল। তা পেয়ে তারা গৃহকর্তার বিরুদ্ধে বচসা করতে লাগল, বলল, 'এই শেষের লোকেরা মাত্র এক ঘণ্টা কাজ করেছে, আর আপনি তাদের আমাদের সমান করে দিলেন, যারা দিনের ভার ও প্রখর রোদ সহ্য করেছি।' কিন্তু তিনি তাদের একজনকে উত্তর দিলেন, 'বন্ধু, আমি তোমার প্রতি কোনো অন্যায় করছি না। তুমি কি আমার সঙ্গে একটি দিনারের চুক্তি করোনি? যা তোমার প্রাপ্য তা নিয়ে যাও। এই শেষজনকে তোমাকে যা দিচ্ছি তাই দিতে আমি ইচ্ছা করি। আমার নিজের জিনিস নিয়ে আমি যা ইচ্ছা তা করার অধিকার কি আমার নেই? নাকি আমার উদারতা দেখে তুমি ঈর্ষা করছ?' এভাবে শেষজনেরা প্রথম হবে, এবং প্রথমজনেরা শেষ হবে।" (মথি: ২০/১-১৬)। অতএব, পরবর্তীরা পুরস্কার ও ক্ষতিপূরণ লাভ করল। শেষোক্তরাই প্রথম, যেমন ঈসা (আঃ) বলেছেন এবং মুহাম্মাদ ﷺ তা সমর্থন করে বলেছেন: ((আমরা শেষ, কিন্তু প্রথম))১, এবং ((আবূ মূসা থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন, "মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের দৃষ্টান্ত হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে সকাল থেকে রাত পর্যন্ত নির্দিষ্ট মজুরির বিনিময়ে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল। তারা দুপুর পর্যন্ত কাজ করল, তারপর বলল, 'তোমার যে মজুরি আমাদের জন্য ঠিক করেছ, তার আমাদের প্রয়োজন নেই, আর আমরা যা করেছি তা বাতিল হয়ে যাক।' লোকটি তাদের বলল, 'কাজ ছেড়ো না, বরং বাকি কাজ সম্পূর্ণ কর এবং পূর্ণ মজুরি গ্রহণ কর।' কিন্তু তারা অস্বীকার করে চলে গেল। লোকটি তাদের পরে আরেক দল নিয়োগ করল এবং বলল, 'দিনের বাকি অংশ কাজ সম্পূর্ণ কর, তাহলে প্রথম দলের জন্য যে মজুরি ঠিক করেছিলাম, তা তোমাদের হবে।' ফলে তারা আসরের নামাযের সময় পর্যন্ত কাজ করল। তারপর তারা বলল, 'আমরা যা করেছি তা বাতিল হয়ে যাক, আর তোমার প্রতিশ্রুত মজুরি তুমি নিজের জন্য রাখো।' লোকটি তাদের বলল, 'বাকি কাজ সম্পূর্ণ কর, কারণ দিনের সামান্যই অবশিষ্ট আছে,' কিন্তু তারা অস্বীকার করল। এরপর সে দিনের বাকি অংশের জন্য আরেক দল নিয়োগ করল, এবং তারা সূর্যাস্ত পর্যন্ত দিনের বাকি অংশ কাজ করল, আর তারা পূর্বের দুই দলের মজুরি পেল। সুতরাং এটিই ছিল সেই লোকদের (মুসলিমদের) দৃষ্টান্ত এবং এই আলো (হিদায়াত) সম্পর্কে তাদের দৃষ্টান্ত, যা তারা স্বেচ্ছায় গ্রহণ করেছে।"))

However, that will not deprive his nation from receiving great rewards, so he gave this example and said, "For the kingdom of heaven is like a master of a house who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. After agreeing with the laborers for a denarius a day, he sent them into his vineyard. And going out about the third hour he saw others standing idle in the marketplace, And to them he said; “you go into the vineyard too, and whatever is right I will give you. So they went. Going out again about the sixth and the ninth hour, he did the same. And about the eleventh hour he went out, and found others standing idle, and he said to them, Why do you stand here idle all day? They said to him, Because no one has hired us. He said to them, you go into the vineyard too; and when evening come, the owner of the vineyard said to his foremen, Call the laborers, and pay them their wages, beginning wit the last up to the first. And when those hired about the eleventh hour came, each of them received a denarius. Now when those hired first came, they thought they would receive more; but each of them also received a denarius. And on receiving it they grumbled at the master of the house, Saying, These last worked only one hour, and you have made them equal to us, who have borne the burden of the day and the scorching heat. But he replied to one of them, , Friend, I am doing you no wrong: did you not agree with me for a denarius? Take what belongs to you and go, I choose to give to this last worker as I give to you. Am I not allowed to do what I choose with what belongs to me? Or do you begrudge my generosity? So the last will be first, and the first last." (Matthew: 20/1-16). Therefore, the latter won the reward and compensation. The latter are the first ones as Jesus (PBUH) said and confirmed by Muhammad (PBUH) when he said: ((We are the latest the first))1,and ((Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of Muslims, Jews and Christians is like the example of a man who employed laborers to work for him from morning till night for specific wages. They worked till midday and then said, 'We do not need your money which you have fixed for us and let whatever we have done be annulled.' The man said to them, 'Don't quit the work, but complete the rest of it and take your full wages.' But they refused and went away. The man employed another batch after them and said to them, 'Complete the rest of the day and yours will be the wages I had fixed for the first batch.' So, they worked till the time of 'Asr prayer. Then they said, "Let what we have done be annulled and keep the wages you have promised us for yourself.' The man said to them, 'Complete the rest of the work, as only a little of the day remains,' but they refused. Thereafter he employed another batch to work for the rest of the day and they worked for the rest of the day till the sunset, and they received the wages of the two former batches. So, that was the example of those people (Muslims) and the example of this light (GUIDANCE) which they have accepted willingly.)).