Allah der Erhabene sagt:

Allah the Almighty says:

{Und sie fragen dich nach Dhul-Qarnain. Sprich: „Ich werde euch etwas von seiner Geschichte vortragen.“ Gewiss, Wir hatten ihn im Land gefestigt, und Wir gaben ihm von allem die Mittel. So folgte er einem Weg. Bis er, als er den Untergangsort der Sonne erreichte, sie in einer Quelle schwarzen, schlammigen (oder heißen) Wassers untergehen fand.}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

Und er fand bei ihm ein Volk. Wir (Allah) sprachen (durch Eingebung): „O Dhul-Qarnain! Entweder du bestrafst sie, oder du begegnest ihnen mit Güte.“ Er sprach: „Was den betrifft, der Unrecht tut (ein Ungläubiger an die Einheit Allahs), den werden wir bestrafen, und dann wird er zu seinem Herrn zurückgebracht werden, Der ihn mit einer furchtbaren Strafe (der Hölle) bestrafen wird.“ Was aber den betrifft, der glaubt (an die Einheit Allahs) und Rechtschaffenes tut, dem wird der beste Lohn zuteil werden (das Paradies), und wir (Dhul-Qarnain) werden ihm von unseren Anordnungen eine leichte Verpflichtung auferlegen.

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

„…und zu ihm milde Worte sprechen (als Anweisung)." Dann folgte er einem anderen Weg. Bis er den Ort des Sonnenaufgangs erreichte, fand er sie über einem Volk aufgehen, für das Wir (Allah) keinen Schutz gegen die Sonne vorgesehen hatten. So war es! Und Wir wussten alles über ihn (Dhul-Qarnain). Dann folgte er (einem) weiteren Weg.

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

Bis er zwischen zwei Bergen ankam, fand er vor ihnen (diesen beiden Bergen) ein Volk, das kaum ein Wort verstand. Sie sagten: „O Dhul-Qarnain! Wahrlich, Ya'juj und Ma'juj (Gog und Magog) richten großes Unheil im Land an. Sollen wir dir dann einen Tribut zahlen, damit du einen Wall zwischen uns und ihnen errichtest?“ Er sprach: „Das (Reichtum, Herrschaft und Macht), worin mein Herr mich gefestigt hat, ist besser (als euer Tribut). So helft mir mit Kraft (der Menschen), dann werde ich einen Wall zwischen euch und ihnen errichten. Bringt mir Eisenblöcke!“ Als er die Lücke zwischen den beiden Bergwänden aufgefüllt hatte, sprach er: „Blast!“ Und als er sie (glühend wie) Feuer gemacht hatte, sprach er: „Bringt mir geschmolzenes Kupfer, das ich darübergieße.“ So konnten sie (Ya'juj und Ma'juj (Gog und Magog)) ihn weder ersteigen noch durchgraben. Dhul-Qarnain sprach: „Dies ist eine Barmherzigkeit von meinem Herrn. Doch wenn das Versprechen meines Herrn eintrifft, wird Er ihn zu Boden ebnen. Und das Versprechen meines Herrn ist stets wahr.“ (Al-Kahf, 83–98)

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

Allah, der Allmächtige, hat Dhul-Qarnain im Glorreichen Qur'an für seine Gerechtigkeit gelobt. Er herrschte über die Ost- und Westgebiete und viele Regionen, in denen er deren Völker unterwarf und sie mit vollkommener Gerechtigkeit regierte. Die wahrscheinlichste Ansicht ist, dass er lediglich ein König war.

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

Außerdem wurde gesagt, er sei ein Prophet oder ein Gesandter gewesen. Die unwahrscheinlichste Ansicht dagegen war jedoch, dass er ein Engel gewesen sei. Letztere wurde von dem Anführer der Gläubigen, 'Umar Ibn Al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein), überliefert.

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

wer hörte, wie ein Mann einen anderen rief und sagte: „O Dhul-Qarnain!“ Da sagte er ('Umar): „Schweig! Hat es dir nicht genügt, dich nach den Propheten zu benennen, dass du dir Namen nach denen der Engel gibst?“ Es wird überliefert, dass 'Abdullah ibn 'Amr sagte: Dhul-Qarnain war ein Prophet.

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

Umgekehrt berichtete Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

Er sagte: „Ich weiß nicht, ob Tubba' ein Verfluchter war oder nicht? Und ich weiß nicht, ob die Hudud (die festgelegten Strafen) für ihre Leute Sühne sind oder nicht? Und ich weiß nicht, ob Dhul-Qarnain ein Prophet war oder nicht?" (Dieser Hadith ist seltsam und ungewöhnlich)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

In einer anderen Überlieferung berichtete Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) einen Bericht, der auf die Aussage hinausläuft, dass Dhul-Qarnain ein guter König war, dessen Werk im Buch Allahs (dem erhabenen Qur'an) gelobt wurde; er wurde zum Sieger gemacht, und Al-Khadir war sein Minister, der Anführer seines Heeres und sein Berater.

Dies ist ein umstrittenes Thema, zu dem es keinen eindeutig bekannten Grund gibt. Manche sagten: Er trug etwas auf seinem Kopf, das wie zwei Hörner aussah. Wahb Ibn Munabih sagte: Er hatte zwei Hörner aus Messing auf seinem Kopf. (Diese Auslegung ist sehr schwach.)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

Einige Gelehrte unter den Leuten der Schrift (Christen und Juden)

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

Dies liegt daran, dass er über persische und römische Gebiete herrschte. Es wurde auch gesagt, dass er den ersten Lichtstrahl der aufgehenden Sonne im Osten und den im Westen erreichte und dass er über alles herrschte, was dazwischen lag. (Die letztere Ansicht ist wahrscheinlicher richtig, und sie ist die Aussage von Az-Zuhri.)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

Al-Hasan Al-Basri sagte: Er hatte zwei Haarflechten, die er aufzuwickeln pflegte, und so wurde er „Dhul-Qarnain“ genannt. Und Ishaq Ibn Bishr überlieferte, dass der Großvater von ʿUmar Ibn Shuʿaib sagte: Dhul-Qarnain lud einst einen tyrannischen König zum Weg Allahs ein. Der König schlug ihn auf den Kopf und brach ihm eines seiner Hörner ab.

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

Dhul-Qarnain lud ihn erneut ein, und der Tyrann brach das zweite Horn. So wurde er „Dhul-Qarnain“ genannt.

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

Überliefert von Ath-Thawri, dass 'Ali Ibn Abu Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

Er wurde einmal nach Dhul-Qarnain gefragt. Er antwortete: Er war ein rechtgeleiteter und frommer Mann. Er rief sein Volk zu Allah, doch sie schlugen ihn auf sein Horn (die Seite des Kopfes), und er wurde getötet. Allah, der Allmächtige, erweckte ihn wieder zum Leben, und er rief sie erneut auf, doch sie schlugen ihn wieder auf sein zweites Horn, und er wurde (zum zweiten Mal) getötet. Allah, der Allmächtige, belebte ihn wieder, und so wurde er "Dhul-Qarnain" genannt. In anderen Überlieferungen wird von Abu At-Tufail berichtet, nach 'Ali Ibn Abu Talib, dass dieser sagte: Er war weder ein Prophet noch ein Gesandter noch ein Engel, sondern ein gottesfürchtiger, frommer Diener.

Die Gelehrten waren sich hinsichtlich seines Namens uneins. Az-Zubair Ibn Bakkar überlieferte nach 'Abdullah Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Sein Name war 'Abdullah Ibn Ad-Dahhak Ibn Ma'd; oder Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Es wird in einem Hadith überliefert, dass er aus dem Stamm der Himyar stammte und dass seine Mutter Römerin war, und er wurde wegen der Vortrefflichkeit seines Verstandes der Philosoph genannt. As-Suhaili sagte jedoch: Sein Name war Marzaban Ibn Marzabah. Dies wurde von Ibn Hisham erwähnt, der an anderer Stelle erwähnte, sein Name sei As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id gewesen, der Großvater der Tababi'ah, und er war es, der zugunsten Ibrahims (Friede sei mit ihm) das Urteil über den Brunnen von As-Sab' fällte.

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

Es wurde gesagt: Er war Afridun Ibn Asfiyan, der Ad-Dahhak tötete. Al-Qass Ibn Sa'idah Al-Iyadi sagte in seiner berühmten Predigt: O Volk von Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul-Qarnain herrschte über den Westen und Osten, unterwarf die Dschinn und die Menschheit, und er lebte zweitausend Jahre. Doch all dies war nur wie ein Augenzwinkern.

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

Ad-Daraqutni und Ibn Makula erwähnten, dass sein Name Hirmis oder Hirwis war, Sohn des Qitun, Sohn des Rumi, Sohn des Lanti, Sohn des Kashaukhin, Sohn des Yunan, Sohn des Yafith, Sohn des Nuh (Noah (Friede sei mit ihm)). Und Allah weiß es am besten! Ishaq Ibn Bishr überlieferte nach Sa'id Ibn Bashir auf die Autorität von Qatadah hin, dass er sagte: Alexander wurde Dhul-Qarnain genannt, sein Vater war der erste Caesar, und er stammte von den Nachkommen des Sam Ibn Nuh (Noah (Friede sei mit ihm)) ab.

Ibn 'Asakir überlieferte einen langen Bericht, in dem: Dhul-Qarnain hatte einen Freund unter den Engeln namens Ranaqil. Dhul-Qarnain fragte ihn: Kennst du den Ort auf der Erde, der „die Quelle des Lebens" genannt wird? Der Engel beschrieb ihm dessen Lage. Dhul-Qarnain machte sich auf die Suche danach und setzte Al-Khadir als seinen Vorboten ein.

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

Al-Khadir stieß in dem Land der Finsternis darauf und trank davon. Dhul-Qarnain jedoch erreichte sie nicht. Dhul-Qarnain traf jedoch dort in einem Palast auf eine Gruppe von Engeln, und ihm wurde ein Stein gegeben. Als er zu seinem Heer zurückkehrte, fragte er die Gelehrten, die ihn auf eine Waage legten und auf die andere tausend Steine gleicher Art (Gewicht und Form) legten. Doch die Waagschale mit dem ersten Stein neigte sich.

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

Er fragte daraufhin Al-Khadir, wer auf die andere Waagschale einen einzelnen Stein und eine Handvoll trockenen Staub gelegt habe. Die Waagschale Al-Khadirs neigte sich diesmal. Er kommentierte dies daraufhin und sagte:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

„Dies ist wie der Sohn Adams, der niemals zufrieden ist, bis er begraben ist (mit Staub bedeckt)". Daraufhin warfen sich die Gelehrten vor ihm nieder als Zeichen des Respekts und der Ehre; und Allah weiß es am besten! Dann unterrichtet uns Allah, der Erhabene, darüber, dass Dhul-Qarnain Urteile über die Menschen jener Gegend fällte. {Wir (Allah) sprachen (durch Eingebung): „O Dhul-Qarnain! Entweder bestrafst du sie, oder du begegnest ihnen mit Güte." Er sprach: „Was denjenigen betrifft (einen Ungläubigen an die Einheit Allahs), der Unrecht tut, so werden wir ihn bestrafen, und dann wird er zu seinem Herrn zurückgebracht werden, Der ihn mit einer schrecklichen Pein bestrafen wird (der Hölle)}, d. h. er kostet die Pein im gegenwärtigen Leben und im Jenseits. Er begann mit der Pein des gegenwärtigen Lebens, da sie für den Ungläubigen schwerer ist. {Was aber denjenigen betrifft, der glaubt (an die Einheit Allahs) und Rechtschaffenes tut, so wird er den besten Lohn erhalten (das Paradies), und wir (Dhul-Qarnain) werden ihm milde Worte sagen (als Anweisungen)}, wobei er mit der Belohnung im Jenseits begann, die am wichtigsten ist, und er fügte Güte hinzu, d. h. Gerechtigkeit, Wissen und Glauben. Allah, der Erhabene, sagt: {Dann folgte er einem anderen Weg}, d. h. er folgte einem Weg, um vom Westen zurück zum Osten zu gelangen.