Allah der Allmächtige sagt:

Allah the Almighty says:

{Gewiss, Wir haben sie geprüft, so wie Wir die Leute des Gartens geprüft haben, als sie schworen, die Früchte des (Gartens) am Morgen zu pflücken.

{Verily, We have tried them as We tried the people of the garden, when they swore to pluck the fruits of the (garden) in the morning.

Ohne zu sagen: Insha'Allah (So Gott will). Dann zog eine Heimsuchung (Feuer) von deinem Herrn in der Nacht über den (Garten) hinweg und verbrannte ihn, während sie schliefen. So war der (Garten) am Morgen schwarz wie eine stockfinstere Nacht (völlig verwüstet). Dann riefen sie einander zu, sobald der Morgen anbrach: „Geht am Morgen zu eurem Acker, wenn ihr die Früchte pflücken wollt.“ Also gingen sie hin und sprachen dabei leise miteinander (und sagten): Heute soll kein Miskin (Armer) in ihn hineinkommen. Und sie gingen am Morgen mit festem Vorsatz hin und meinten, sie hätten die Macht (zu verhindern, dass die Armen etwas von den Früchten nehmen). Als sie aber den (Garten) sahen, sagten sie:

Without saying: Insha'Allah (If Allah wills). Then there passed by on the (garden) a visitation (fire) from your Lord at night and burnt it while they were asleep. So the (garden) became black by the morning, like a pitch dark night (in complete ruins). Then they called out one to another as soon as the morning broke. Saying: "Go to your tilth in the morning, if you would pluck the fruits." So they departed, conversing in secret low tones (saying): No Miskin (poor man) shall enter upon you into it today. And they went in the morning with strong intention, thinking that they have power (to prevent the poor taking anything of the fruits therefrom). But when they saw the (garden), they said:

„Gewiss, wir sind irregegangen.“ (Dann sagten sie): „Nein! Wahrlich, wir sind (um die Früchte) gebracht!“ Der Beste unter ihnen sagte: „Habe ich euch nicht gesagt:

"Verily, we have gone astray." (Then they said): "Nay! Indeed we are deprived of (the fruits)!" The best among them said: "Did I not tell you:

Warum sagst du nicht: Insha' Allah (So Allah will).“ Sie sagten: „Gepriesen sei unser Herr! Wahrlich, wir waren Zalimun (Frevler).“ Dann wandten sie sich einander zu und machten sich gegenseitig Vorwürfe. Sie sagten: „Wehe uns! Wahrlich, wir waren Taghun (Übertreter und Widersetzliche). Vielleicht gibt uns unser Herr dafür einen besseren Garten als diesen. Wahrlich, wir wenden uns unserem Herrn zu (in der Hoffnung auf Gutes, dass Er unsere Sünden vergibt und uns im Jenseits belohnt). So ist die Strafe (in diesem Leben), doch wahrlich, die Strafe des Jenseits ist größer, wenn sie es nur wüssten.}“ (Al-Qalam, 17–33)

why say you not: Insha' Allah (If Allah wills)." They said: "Glory to Our Lord! Verily, we have been Zalimun (wrong-doers)." Then they turned one against another, blaming. They said: "Woe to us! Verily, we were Taghun (transgressors and disobedient). We hope that our Lord will give us in exchange a better (garden) than this. Truly, we turn to our Lord (wishing for good that He may forgive our sins and reward us in the Hereafter). Such is the punishment (in this life), but truly the punishment of the Hereafter is greater if they but knew}. (Al-Qalam, 17- 33)

Dies ist ein Beispiel, das Allah der Erhabene für die Polytheisten der Quraisch aufgestellt hat, denn Er hatte ihnen die Gunst erwiesen, den edlen und großen Propheten Muhammad ﷺ zu senden. Doch sie bezichtigten ihn der Lüge und wiesen zurück, was er ihnen gebracht hatte. Allah, der Allmächtige, spricht: {Hast du nicht gesehen, wie jene, die die Gnade Allahs mit Undank vergolten (indem sie den Propheten Muhammad ﷺ und seine Botschaft des Islam leugneten), ihr Volk in die Wohnstätte des Verderbens führten? Die Hölle, in der sie brennen werden – und welch schlimmer Ort zum Verweilen!} (Ibrahim, 28, 29) Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Gemeint sind die Polytheisten der Quraisch, die mit den Leuten des Gartens verglichen werden, der verschiedene Früchte und Pflanzen trug, die reif waren, und deren Erntezeit gekommen war. So spricht Er, gepriesen sei Er: {Als sie heimlich schworen,} die Früchte des (Gartens) {am Morgen zu pflücken}, also zu ernten, {damit niemand, weder ein Armer noch ein Bedürftiger, sie sehe und sie zwinge, ihnen etwas von seinen Früchten abzugeben oder zu geben}. Sie schworen dies, ohne zu sagen: „So Allah will.“ Daraufhin machte Allah, der Allmächtige, ihr Vorhaben zunichte und sandte Feuer über ihren Garten, das ihn verbrannte, sodass nichts davon übrig blieb. Er, gepriesen sei Er, spricht: {Da zog über den (Garten) eine Heimsuchung von deinem Herrn bei Nacht hinweg, und sie verbrannte ihn, während sie schliefen. Am Morgen war der (Garten) schwarz wie eine finstere Nacht (in völliger Verwüstung)}.

This is an example set by Allah the Almighty for the polytheists of Quraish as He favored them with sending the honorable and great Prophet, Muhammad (Peace be upon him), but they belied him and rejected what he had brought them. Almighty Allah, says: {Have you not seen those who have changed the Blessings of Allah into disbelief (by denying Prophet Muhammad (Peace be upon him) and his Message of Islam), and caused their people to dwell in the house of destruction? Hell, in which they will burn, -and what an evil place to settle in!}. (Ibrahim, 28, 29) Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: They are the polytheists of Quraish whom were likened to the people of the garden that contained various fruits and plants that were ripe and the time of their harvesting has come. Thus, He, Glory be His, says: {When they swore} secretly {to pluck the fruits of the (garden)} i.e. to harvest it; {in the morning} in order not to be seen by either a poor, or a needy and be forced to donate to or give them any of its fruits. So, they swore to this without saying "If Allah wills". Consequently, Allah the Almighty disabled them and sent over their garden fire that burnt it and left nothing thereof. He, Glory be His, says: {Then, there passed by on the (garden) a visitation (fire) from your Lord at night and burnt it while they were asleep. So the (garden) became black by the morning, like a pitch dark night (in complete ruins)}.

Allah der Erhabene sagt: {Da riefen sie einander zu, sobald der Morgen anbrach}, d. h. sie standen am Morgen auf und riefen einander zu, indem sie sagten: {Geht frühmorgens zu euren Feldern, wenn ihr die Früchte pflücken wollt}, d. h. geht früh zu eurem Garten und pflückt die Früchte, bevor die Armen und Bedürftigen kommen, um euch um Almosen zu bitten. Es heißt weiter: {So gingen sie hin, indem sie einander leise zuflüsterten}, d. h. sie sprachen leise miteinander und sagten: {Heute soll kein Miskin (Armer) zu euch hineinkommen}, d. h. darüber waren sie sich einig und hielten dazu gegenseitige Beratungen ab. Die Geschichte geht weiter: {Und sie gingen am Morgen mit festem Vorsatz hin, in der Meinung, sie hätten die Macht (die Armen daran zu hindern, etwas von den Früchten zu nehmen)}, d. h. sie machten sich mit Ernst, Macht und einer festen bösen Absicht auf den Weg.

Allah the Almighty says: {Then they called out one to another as soon as the morning broke}, i.e. they got up in the morning and they called out one to another saying: {Go to your tilth in the morning, if you would pluck the fruits}, i.e. go early to your garden and pluck the fruits before the poor and needy persons come to ask you for charity. The story goes: {So they departed, conversing in secret low tones}, i.e. talking one to another in low tones saying: {No Miskin (poor man) shall enter upon you into it today}, i.e. they agreed upon that and made mutual consultations thereto. The story goes on: {And they went in the morning with strong intention, thinking that they have power (to prevent the poor taking anything of the fruits therefrom)}, i.e. they went forth with seriousness, power and strong bad intention.

`Ikrimah und Asch-Schaʿbi sagten: {Und sie gingen am Morgen mit festem Vorsatz hinaus}, d. h. mit Zorn und böser Absicht gegen die Armen. {Als sie aber den (Garten) sahen}, d. h. als sie zu ihrem Garten gelangten und vorfanden, was mit ihm geschehen war, da {sagten sie: Wahrlich, wir sind irregegangen}, d. h.

`Ikrimah and Ash-Shu`abi said: {And they went in the morning with strong intention}, i.e. rage and bad intention against the poor. {But when they saw the (garden)}, i.e. when they reached their garden and found what had happened to it, upon this {they said: Verily, we have gone astray}, i.e.

Wir haben den Weg zu unserem eigenen Garten verloren. Dann sagten sie: {Nein! Wahrlich, wir sind um (die Früchte) gebracht!}, d. h. wir wurden wegen unserer bösen Absichten bestraft und des Segens unserer Ernte beraubt.

we have lost our way to our own garden, then they said: {Nay! Indeed we are deprived of (the fruits)!}, i.e. we have been punished because of our bad intentions and were deprived of the blessing of our tilth.

Und: {der Beste unter ihnen sagte} – Ibn ʿAbbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Mudschahid und andere sagten: Er war der Beste und der Gemäßigteste und Gerechteste unter ihnen allen. {Sagte ich euch nicht: Warum sagt ihr nicht: Insha’Allah (so Allah will)?}, es wurde gesagt: Gemeint ist, ein gutes Wort zu sagen anstelle dessen, was sie beabsichtigt hatten. {Sie sagten: „Preis sei unserem Herrn! Wahrlich, wir waren Zalimun (Frevler).“ Dann wandten sie sich einander zu und machten sich gegenseitig Vorwürfe. Sie sagten: „Wehe uns! Wahrlich, wir waren Taghun (Übertreter und Widerspenstige)}, sie bereuten und zeigten Kummer, als beide ihnen nichts mehr nützen konnten, und sie bekannten ihre sündhafte Tat, nachdem sie bestraft worden waren, und all das war vergeblich.

And, {the best among them said} Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him), Mujahid and others said: He was the best and the most moderate and just one among them all. {Did I not tell you: why say you not: Insha'Allah (If Allah wills)}, it was said: To say a good word instead of what you have intended. {They said: "Glory to Our Lord! Verily, we have been Zalimun (wrong-doers)." Then they turned one against another, blaming. They said: "Woe to us! Verily, we were Taghun (transgressors and disobedient)}, they regretted and showed sorrow when both could do them nothing, and they confessed their sinful deed after they had been punished and all that went in vain.

Es wurde gesagt: Dass sie Brüder waren und jenen Garten von ihrem verstorbenen Vater geerbt hatten, der viel und immer wieder für wohltätige Zwecke gegeben hatte. Doch als sie den Garten in Besitz hatten, leugneten sie das Handeln ihres verstorbenen Vaters und beabsichtigten, den Armen ihre Früchte vorzuenthalten. Daraufhin bestrafte Allah, der Erhabene, sie und verhängte über sie die schwerste aller Strafen. Deshalb befahl Allah, der Erhabene, dass die Abgabe von den Früchten zu entrichten ist und dass sie vorzugsweise am Tag der Ernte gezahlt werden soll. Er sagt: {Esst von ihrer Frucht, wenn sie reift, doch entrichtet ihren Anteil (ihre Zakat, nach den Geboten Allahs ein Zehntel oder ein Zwanzigstel) am Tag ihrer Ernte} (Al-An'am, 141).

It was said: That they were brothers and they inherited that garden from their late father who used to give much and much in charity. But, when they possessed the garden they denied the acting of their late father and intended to deprive the poor of its fruits. Thereupon, Allah the Almighty punished them and gave them the severest of penalties. For this, Allah the Almighty commanded that charity must be taken out of fruits and it is preferably to be paid on the day of harvesting. He says: {Eat of their fruit when they ripen, but pay the due thereof (its Zakah, according to Allah's Orders l/lOth or 1/20th) on the day of its harvest}. (Al-An'am, 141)

Es wurde gesagt: Sie stammten aus dem Jemen, aus einer Stadt namens „Darwan“. Es wurde auch gesagt: Sie stammten aus Abessinien. Allah weiß es am besten! Allah, der Erhabene, sagt: {So ist die Strafe}, d. h. so strafen Wir diejenigen, die Unserem Gebot nicht gehorchen und den Bedürftigen unter Unseren Geschöpfen keine Güte erweisen. {Die Strafe des Jenseits aber ist gewiss größer} als die des diesseitigen Lebens, {wenn sie es nur wüssten}.

It was said: They were from the Yemen, from a town called "Darwan". It was also said: They were from Abyssinia. Allah knows best! Allah the Almighty says: {Such is the punishment}, i.e. like this We punish whose who disobey Our Command and does not show kindness to the needy from among Our creatures. {But truly the punishment of the Hereafter is greater} than that of the present life {if they but knew}.

Diese Geschichte ähnelt dem Ausspruch Allahs: {Und Allah stellt als Gleichnis eine Stadt auf, die sicher und zufrieden war; ihr Unterhalt kam ihr reichlich von jedem Ort zu, doch sie verleugnete die Gunst Allahs (mit Undankbarkeit). Da ließ Allah sie den Geschmack des äußersten Hungers (der Hungersnot) und der Angst kosten, wegen jener (Bosheit, nämlich der Verleugnung des Propheten Muhammad ﷺ), die sie zu begehen pflegten. Und gewiss, ein Gesandter (Muhammad ﷺ) aus ihrer eigenen Mitte war zu ihnen gekommen, doch sie bezichtigten ihn der Lüge, da erfasste sie die Strafe, während sie Zalimun (Vielgötterer und Unrechttäter) waren} (An-Nahl, 112, 113). Es wurde gesagt, dass dieses Gleichnis über die Bewohner von Mekka geprägt wurde, die es sich selbst gesetzt hatten, und darin liegt gewiss kein Widerspruch. Allah weiß es am besten!

This story resembles Allah's Saying: {And Allah puts forward the example of a township, that dwelt secure and well-content: its provision coming to it in abundance from every place, but it (its people) denied the Favors of Allah (with ungratefulness). So Allah made it taste extreme of hunger (famine) and fear, because of that (evil, i.e. denying Prophet Muhammad (Peace be upon him)) which they (its people) used to do. And verily, there had come unto them a Messenger (Muhammad (Peace be upon him)) from among themselves, but they denied him, so the torment overtook them while they were Zalimun (polytheists and wrong-doers)}. (An-Nahl, 112, 113) It was said that this example was of the people of Mecca set for themselves and verily, there is no contradiction in this. Allah knows best!