Moses und Al-Khadir - Geschichten aus dem Qur'an | Quran Course

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Moses und Al-Khadir

Moses And Ai-khadir

by Ibn Katheer9 min readViewed 55 times

Allah, der Allmächtige, sagt:

Allah, the Almighty says:

{Und (gedenke), als Musa (Moses) zu seinem Diener sagte: „Ich werde nicht ablassen, bis ich den Zusammenfluss der beiden Meere erreiche, oder ich ziehe jahrelang umher." Doch als sie den Zusammenfluss der beiden Meere erreichten, vergaßen sie ihren Fisch, und er nahm seinen Weg durch das Meer wie in einem Tunnel. Als sie nun darüber hinaus weitergegangen waren (über jenen festgelegten Ort hinaus), sagte Musa (Moses) zu seinem Diener: „Bring uns unser Morgenmahl; wahrlich, wir haben auf dieser unserer Reise große Mühsal erlitten." Er sagte: „Erinnerst du dich, als wir zu dem Felsen Zuflucht nahmen? Ich habe den Fisch wahrlich vergessen; nur der Satan (Shaitan) hat mich vergessen lassen, daran zu denken, und er nahm seinen Weg auf eigentümliche Weise ins Meer!" [Musa (Moses)] sagte: „Das ist es, was wir gesucht haben." So kehrten sie um und gingen ihre Spuren zurück. Dann fanden sie einen Unserer Diener, dem Wir Barmherzigkeit von Uns gewährt und den Wir Wissen von Uns gelehrt hatten. Musa (Moses) sagte zu ihm (Al-Khadir): „Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von dem Wissen (Rechtleitung und dem rechten Weg) lehrst, das dir (von Allah) gelehrt wurde?" Er (Al-Khadir) sagte: „Wahrlich, du wirst nicht die Geduld haben, mit mir zu sein! Und wie könntest du Geduld haben bei einer Sache, die du nicht kennst?" Musa (Moses) sagte: „Wenn Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts zuwiderhandeln." Er (Al-Khadir) sagte: „Wenn du mir folgst, so frage mich dann nach nichts, bis ich selbst es dir erwähne." So gingen sie beide weiter, bis sie, als sie das Schiff bestiegen, er (Al-Khadir)

„Rechne mir nicht an, was ich vergessen habe, und lege mir für meine Angelegenheit (mit dir) keine Schwierigkeiten auf." Dann gingen sie beide weiter, bis sie einem Jungen begegneten, und er (Al-Khidr) tötete ihn. Musa (Moses) sagte: „Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hatte? Wahrlich, du hast etwas Verwerfliches (Nukr, eine große, verbotene, böse und schreckliche Sünde) begangen!" (Al-Khidr) sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du keine Geduld mit mir haben kannst?" [Musa (Moses)] sagte: „Wenn ich dich nach diesem noch etwas frage, dann halte mich nicht mehr in deiner Gesellschaft; du hast von mir eine Entschuldigung erhalten." Dann gingen sie beide weiter, bis sie, als sie zu den Leuten einer Stadt kamen, sie um Essen baten, diese aber ihre Bewirtung verweigerten. Dann fanden sie darin eine Mauer, die im Begriff war einzustürzen, und er (Al-Khidr) richtete sie auf. [Musa (Moses)] sagte: „Wenn du gewollt hättest, hättest du gewiss einen Lohn dafür nehmen können!" (Al-Khidr) sagte: „Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir die Deutung jener Dinge erklären, bei denen du keine Geduld aufbringen konntest. Was das Schiff betrifft, so gehörte es Armen, die auf dem Meer arbeiteten. Ich wollte es daher beschädigen, denn hinter ihnen war ein König, der jedes Schiff mit Gewalt an sich nahm. Und was den Jungen betrifft, so waren seine Eltern Gläubige, und wir fürchteten, dass er sie durch Auflehnung und Unglauben bedrängen würde. Deshalb wollte ihr Herr, dass er ihnen einen anderen gibt, der an Rechtschaffenheit besser und an Barmherzigkeit näher ist. Und was die Mauer betrifft, so gehörte sie zwei verwaisten Jungen in der Stadt; unter ihr lag ein Schatz, der ihnen gehörte, und ihr Vater war ein rechtschaffener Mann. Dein Herr wollte, dass sie ihr volles Mannesalter erreichen und ihren Schatz als Barmherzigkeit von deinem Herrn herausnehmen. Und ich tat es nicht aus eigenem Antrieb. Das ist die Deutung jener Dinge, bei denen du keine Geduld aufbringen konntest." (Al-Kahf, 60–82)

"Call me not to account for what I forgot,4 and be not hard upon me for my affair (with you);" Then they both proceeded, till they met a boy, and he (Al-Khadir) killed him; Musa (Moses) said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have committed a thing Nukr (a great Munkar prohibited, evil, dreadful thing)!" (Al- Khadir) said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" [Musa (Moses)] said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me; " Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them; Then they found therein a wall about to collapse and he (Al-Khadir) set it up straight; (Musa (Moses)] said: If you had wished, surely, you could have taken wages for it!" (Al-Khadir) said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of (those)things over which you were unable to hold patience. As for the ship, it belonged to Masakin (poor people) working in the sea. So I wished to make a defective damage in it, as there was a king behind them who seized every ship by force. And as for the boy, his parents were believers, and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief. So we intended that their Lord should change him for them for one better in righteousness and nearer to mercy. And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town; and there was under it a treasure belonging to them; and their father was a righteous man, and your Lord intended that they should attain their age of full strength and take out their treasure as a mercy from your Lord. And I did them not of my own accord. That is the interpretation of those (things) over which you could not hold patience}. (Al-Kahf, 60-82)

Der Prophet ﷺ sagte: „Einst stand der Prophet Moses auf und sprach zu den Kindern Israels. Man fragte ihn: ‚Wer ist der gelehrteste Mensch unter den Menschen?' Er sagte: ‚Ich bin der Gelehrteste.' Allah tadelte Moses, da er nicht Allah das absolute Wissen zuschrieb. Da offenbarte Allah ihm: ‚Am Zusammenfluss der beiden Meere gibt es einen meiner Diener, der gelehrter ist als du.' Moses sprach: ‚O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?' Allah, der Erhabene, sprach: ‚Nimm einen Fisch in einem großen Korb mit (und brich auf), und du wirst ihn an dem Ort finden, an dem du den Fisch verlierst.' So brach Moses zusammen mit seinem (Diener-)Jungen Yusha' bin Nun auf und trug einen Fisch in einem großen Korb, bis sie einen Felsen erreichten, an dem sie ihre Köpfe niederlegten (d. h. sich hinlegten) und schliefen. Der Fisch sprang aus dem Korb und nahm seinen Weg ins Meer wie in einem Tunnel. Das war eine erstaunliche Sache sowohl für Moses als auch für seinen (Diener-)Jungen. Sie setzten ihren Weg den Rest jener Nacht und den folgenden Tag fort. Als der Tag anbrach, sagte Moses zu seinem (Diener-)Jungen: {Bring uns unser Frühmahl. Wahrlich, wir haben auf dieser Reise viel Mühsal erlitten}. Moses wurde nicht müde, bis er den Ort passierte, von dem ihm gesagt worden war. Dort sagte der (Diener-)Junge zu Moses: {Erinnerst du dich, als wir uns zum Felsen begaben? Ich habe den Fisch wahrlich vergessen}. Moses bemerkte:

The Prophet (Peace be upon him) said: "Once Prophet Moses stood up and addressed Banu Israel. He was asked: "Who is the most learned man amongst the people?" He said: "I am the most learned." Allah admonished Moses as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So Allah inspired to him, "At the junction of the two seas there is a slave of mine who is more learned than you." Moses said: "O my Lord! How can I meet him?" Allah Almighty said: "Take a fish in a large basket (and proceed) and you will find him at the place where you will lose the fish." So Moses set out along with his (servant) boy, Yusha` bin Nun and carried a fish in a large basket till they reached a rock, where they laid their heads (i. e. lay down) and slept. The fish came out of the basket and it took its way into the sea as in a tunnel. So it was an amazing thing for both Moses and his (servant) boy. They proceeded for the rest of that night and the following day. When the day broke, Moses said to his (servant) boy: {Bring us our early meal. No doubt, we have suffered much fatigue in this journey}. Moses did not get tired till he passed the place about which he was told. There the (servant) boy told Moses: {Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish}. Moses remarked:

{Das ist es, was wir gesucht haben}, also kehrten sie um, ihren Spuren folgend, bis sie zu dem Felsen kamen. Dort sahen sie einen Mann, der mit einem Gewand bedeckt war (oder der sich mit seinem eigenen Gewand zudeckte). Moses grüßte ihn. Al-Khadir erwiderte: „Wie grüßen sich die Menschen in eurem Land?“ Moses sagte: „Ich bin Moses.“ Er fragte: „Der Moses der Banu Israel?“ Moses bejahte dies und fügte hinzu: „Darf ich dir folgen, damit du mich jenes Wissen lehrst, das dir gelehrt wurde?“ Al-Khadir erwiderte: „Wahrlich! Du wirst nicht geduldig genug sein, mit mir auszuharren, o Moses! Ich habe einen Teil des Wissens Allahs, das Er mich gelehrt hat und das du nicht kennst, während du einen Teil des Wissens hast, das Allah dir gelehrt hat und das ich nicht kenne.“ Moses sagte: „So Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts zuwiderhandeln.“ Da machten sich beide auf den Weg und gingen am Ufer des Meeres entlang, da sie kein Boot hatten. Inzwischen fuhr ein Boot an ihnen vorbei, und sie baten die Besatzung des Bootes, sie an Bord zu nehmen. Die Besatzung erkannte Al-Khadir und nahm sie ohne Fahrgeld an Bord.

{That is what we have been seeking. So they went back retracing their footsteps}, till they reached the rock. There they saw a man covered with a garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al- Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught." Al-Khadir replied: "Verily! You will not be able to remain patient with me, 0 Moses! I have some of the knowledge of Allah which He has taught me and which you do not know, while you have some knowledge which Allah has taught you which I do not know." Moses said: "Allah willing, you will find me patient and I will not disobey you in aught. So both of them set out walking along the seashore, as they did not have a boat. In the meantime a boat passed by them and they requested the crew of the boa(. to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and took them on board without fare.

Imam Al-Bukhari sagte: Mir hat Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani berichtet, nach Ibn Al-Mubarak, nach Mu'amir, nach Hammam, auf die Autorität von Abu Hurairah (Allah sei mit ihm zufrieden), dass der Prophet ﷺ sagte: „Al-Khadir wurde so genannt, weil er sich auf ein karges weißes Land setzte, und es wurde nach seinem Sitzen grün durch Bewuchs.“ Qabisah berichtete auf die Autorität von Ath-Thauri, nach Mansur, nach Mujahid, der sagte: Al-Khadir wurde so genannt, weil alles um ihn herum grün wurde, wenn er zum Gebet stand. Es wurde zuvor erwähnt, dass Moses und Yusha' (Friede sei mit ihnen) zurückgingen, indem sie ihren Spuren folgten, bis sie den Felsen erreichten. Dort sahen sie einen Mann, der mit einem grünen Gewand bedeckt war (oder der sich mit seinem eigenen Gewand bedeckte). Moses grüßte ihn. Al-Khadir erwiderte: „Wie grüßen sich die Menschen in eurem Land?“ Moses sagte: „Ich bin Moses.“ Er fragte: „Der Moses der Banu Israel?“ Moses bejahte und fügte hinzu: „Darf ich dir folgen, damit du mich von dem Wissen lehrst, das dir gelehrt wurde ... usw.“

Imam Al-Bukhari said: I was told by Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani after Ibn Al-Mubarak after Mu`amir after Hammam on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) that the Prophet (Peace be upon him) said: "Al- Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green with plantation after (his sitting over It)." Qabisah narrated on the authority of Ath-Thauri after Mansur after Mujahid as saying: Al-Khadir was named so because everything around him used to turn into green when he stands for prayer. It was stated earlier that Moses and Yusha` (Peace be upon them) went back retracing their footsteps, till they reached the rock. There they saw a man covered with a green garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al-Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught... etc."

Erstens: Allah, der Allmächtige, sagt: {Da fanden sie einen Unserer Diener, dem Wir Barmherzigkeit von Uns gewährt und den Wir Wissen von Uns gelehrt hatten}. (Al-Kahf, 65)

First: Allah the Almighty says: {Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us}. (Al-Kahf, 65)

Zweitens: Musa sagte zu ihm (Al-Chadir):

Second: Moses says to Al-Khadir: {Musa (Moses) said to him (Al-Khadir):

„Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von jenem Wissen lehrst (von Rechtleitung und dem rechten Weg), das dir gelehrt wurde (von Allah)?" Er (Al-Khadir) sagte: „Wahrlich, du wirst nicht die Geduld haben, mit mir zu sein! Und wie kannst du Geduld haben bei einer Sache, die du nicht kennst." Musa (Moses) sagte: „Wenn Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts zuwiderhandeln." Er (Al-Khadir) sagte: „Wenn du mir folgst, so frage mich nach nichts, bis ich selbst dir davon Erwähnung tue." (Al-Kahf, 66-70) Wäre er nicht ein Prophet gewesen, so hätte Musa ihn nicht auf diese Weise angesprochen, und er hätte Musa auch nicht auf diese Weise geantwortet. Musa suchte seine Gesellschaft, weil er etwas von dem Wissen erlangen wollte, das Al-Khadir von Allah gegeben worden war und das Musa nicht erhalten hatte. Wäre Al-Khadir etwas anderes gewesen als ein Prophet, so wäre er nicht unfehlbar gewesen. Somit hätte Musa nicht danach getrachtet, ihn zu begleiten, denn Musa selbst war ein ehrenwerter Prophet und ein unfehlbarer Gesandter.

"May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not." Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught." He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you"). (Al-Kahf, 66-70) So, were he not a Prophet, Moses would not address him that way, and he would not answer Moses that way as well. Moses sought his company because he wanted to get some of the knowledge Al-Khadir was given by Allah and that which Moses did not get. Were Al-Khadir anything but a Prophet, he would not be infallible. Thus, Moses would not be keen to accompany him because Moses himself was an honorable Prophet and an infallible Messenger.

Wäre Al-Khadir etwas anderes als ein Prophet gewesen, würde Moses sich nicht die Mühe gemacht haben, ihn achtzig Jahre lang zu suchen. Als Moses auf Al-Khadir traf, begegnete er ihm mit großer Achtung und folgte ihm demütig, um so viel wie möglich von dessen göttlichem Wissen zu erlangen.

Were Al-Khadir anything but a Prophet, Moses would not take the trouble of searching for him for eighty years. When Moses met with Al-Khadir, Moses highly respected him and followed him submissively to gain as much as possible of his divine knowledge.

Drittens: Al-Khidr tötete den Jungen absichtlich. Er hätte das nicht ohne eine Eingebung von Allah dem Erhabenen getan, der ihm dies befahl. Dieser Vorfall kann als eigenständiger Beweis dafür dienen, dass Al-Khidr ein Prophet war. Er kann ebenso als Beweis dafür dienen, dass er unfehlbar war. Al-Khidr tötete den Jungen, weil ihm eingegeben worden war, dass der Junge, wenn er heranwächst, ein Ungläubiger werden würde und dass seine Eltern ihm aus ihrer innigen Liebe zu ihm folgen würden. Also tötete er ihn, um den Glauben der Eltern zu retten. Dies zeigte, dass er ein unfehlbarer Prophet war.

Third: Al-Khadir intentionally killed the boy. He would not do that without an inspiration from Allah Almighty ordering him to. This incident can stand as a separate proof that Al-Khadir was a Prophet. It can stand as well, as a proof that he was infallible. Al-Khadir killed the boy because he was inspired that the boy would be a disbeliever when he grows up and that his parents would follow him due to their earnest love for him. So he killed him to save the faith of the parents. This indicated that he was an infallible Prophet.

Viertens: Als Al-Khadir für Moses die Handlungen, die er vollzogen hatte, auslegte und ihm alles erklärte, fügte er hinzu: {Als Barmherzigkeit von deinem Herrn.

Fourth: When Al-Khadir interpreted and explained for Moses the actions he took and clarified everything to him he added: {As a mercy from your Lord.

Und ich habe sie nicht aus eigenem Antrieb getan}, d. h. ich habe das nicht aus meinem Verlangen heraus getan, sondern ich wurde durch göttliche Eingebung dazu angewiesen. All dies wies auf sein Prophetentum und seine Unfehlbarkeit hin.

And I did them not of my own accord}, i.e. I did not do that out of my desire, instead, I was ordered to by divine inspiration. All these indicated his Prophethood and infallibility.

Die Mehrheit der Gelehrten sagte: „Al-Khadir lebt noch, weil er derjenige war, der Adam (Friede sei mit ihm) nach der Sintflut begraben hat, und so wurde er vom Bittgebet Adams getroffen, dass wer ihn begräbt, lange leben wird.“ Einige Leute sagten: „Er lebt noch, weil er vom Quell des Lebens getrunken hat.“ Es gibt so viele Überlieferungen und Geschichten, auf die sich diejenigen stützten, die die Existenz des Al-Khadir heute bejahen. Doch sind alle Überlieferungen und Hadithe zu diesem Thema schwach und erfunden, und diejenigen, die sie überliefert haben, sind nicht unfehlbar.

The majority of scholars said: "Al-Khadir is still alive because he was the one who buried Adam (Peace be upon him) after the Deluge and thus he was affected by the invocation of Adam that he who buries him will live long." Some people said: "he is still alive because he drank of the spring of life." There are so many narrations and stories on which those who viewed the existence of Al-Khadir today based their opinion. But, all the narrations and Hadiths pertaining to that issue are weak and invented and those who narrated them are not infallible.

'Abdur Razzaq sagte: Mu'amir berichtete mir, dass Abu Sa'id Al-Khudri sagte:

'Abdur Razzaq said: I was told by Mu' amir that Abu Sa'id AI-Khudri said:

„Eines Tages erzählte uns der Gesandte Allahs ﷺ eine lange Überlieferung über Ad-Dadschdschal, und unter dem, was er uns erzählte, war: ‚Ad-Dadschdschal wird kommen, und es wird ihm verwehrt sein, in die Bergpässe von Medina einzutreten. Er wird sich in einem der Salzgebiete neben Medina niederlassen, und es wird ihm ein Mann erscheinen, der einer der Besten oder einer der besten Menschen sein wird. Er wird sagen: ‚Ich bezeuge, dass du Ad-Dadschdschal bist, dessen Geschichte der Gesandte Allahs ﷺ uns erzählt hat.‘ Ad-Dadschdschal wird (zu seinen Zuhörern) sagen: ‚Seht, wenn ich diesen Mann töte und ihn dann wieder lebendig mache, werdet ihr dann an meiner Behauptung zweifeln?‘ Sie werden antworten: ‚Nein.‘ Dann wird Ad-Dadschdschal diesen Mann töten und ihn danach wieder lebendig machen. Der Mann wird sagen: ‚Bei Allah, jetzt erkenne ich dich mehr denn je!‘ Ad-Dadschdschal wird dann versuchen, ihn (erneut) zu töten, doch es wird ihm nicht die Macht dazu gegeben werden.‘ Mu'amir sagte: Mir wurde berichtet, dass der Mann, der sich dem Dadschdschal entgegenstellt, Al-Khadir ist und dass sein Nacken an jenem Tag mit Messing bedeckt sein wird.“

"One day Allah's Messenger (Peace be upon him) narrated to us a long narration about Ad-Dajjal and among the things he narrated to us, was: 'Ad-Dajjal will come, and he will be forbidden to enter the mountain passes of Medina. He will encamp in one of the salt areas neighboring Medina and there will appear to him a man who will be the best or one of the best of the people. He will say: 'I testify that you are Ad-Dajjal whose story Allah's Messenger has told us. 'Ad Dajjal will say (to his audience): 'Look, if I kill this man and then give him life, will you have any doubt about my claim?' They will reply: 'No.' Then Ad Dajjal will kill that man and then will make him alive. The man will say: 'By Allah, now I recognize you more than ever! 'Ad-Dajjal will then try to kill him (again) but he will not be given the power to do so. ", Mu'amir said: I was told that the man who stands against the Dajjal is Al-Khadir and that his neck on that day would be covered with brass.

Scheich Abu Al-Faradsch Ibn Al-Dschausi widerlegte all diese Hadithe und bewies, dass sie alle erfunden sind, und er zeigte, dass die Überlieferungsketten der Berichte und Geschichten der Gefährten und Nachfolger des Propheten ﷺ schwach und fehlerhaft sind.

Sheik Abu Al-Faraj Ibn Al-Jawzi refuted all these Hadiths and proved them all to be invented, and he proved the Chains of Transmission of the narrations and stories of the Prophet's Companions and followers to be weak and fallible.

Tatsächlich war Ibn Al-Jawzi darin sehr kraftvoll und aufrichtig.

Indeed, Ibn Al-Jawzi was very powerful and authentic in doing so.

Diejenigen, die behaupteten, Al-Khadir sei gestorben, wie Imam Al-Bukhari, Abu Al-Husain Ibn Al-Munadi und Scheich Abu Al-Faraj Ibn Al-Jawzi, stützten sich dabei auf folgende Textbelege: Allah, der Erhabene, sagt: {Und Wir gewährten keinem Menschen vor dir die Unsterblichkeit, o Muhammad ﷺ. Wenn du stirbst, werden sie dann ewig leben?} (Al-Anbiya', 34) Wenn also Al-Khadir ein Mensch war, würde für ihn diese Bestimmung gelten: Er ist sterblich und muss sterben. Allah, der Erhabene, sagt: {Und (gedenke), als Allah den Bund mit den Propheten schloss, indem Er sprach: „Was Ich euch an Schrift und Weisheit gegeben habe, und danach wird zu euch ein Gesandter kommen, der bestätigt, was bei euch ist, dem sollt ihr glauben und ihm helfen.“ Er sprach: „Seid ihr damit einverstanden und nehmt ihr Meinen Bund dafür an?“ Sie sagten: „Wir sind einverstanden.“ Er sprach: „So bezeugt es, und Ich bin mit euch unter den Zeugen.“} (Al-'Imran, 81) Ibn 'Abbas (möge Allah an ihm Wohlgefallen haben) sagte: Allah nahm von allen Propheten den Bund, an Muhammad ﷺ zu glauben und ihm zu helfen, falls er zu ihren Lebzeiten erscheinen sollte. Außerdem sollten sie von ihren eigenen Völkern den Bund nehmen, an ihn zu glauben und ihm in gleicher Weise zu helfen.

As for those who claimed Al-Khadir to be dead such as Imam Al-Bukhari, Abu Al-Husain Ibn Al-Munadi and sheik Abu Al-Faraj Ibn Al-Jawzi, they held as their textual proofs what follows: Allah the Almighty says: {And We granted not to any human being immortality before you (O Muhammad (Peace be upon him»: then if you die, would they live forever?}. (Al-Anbyia', 34) So if Al-Khadir was a human being, he would be affected by this ruling: he is mortal, he must die. Allah the Almighty says: {And (remember) when Allah took the Covenant of the Prophets, saying: "Take whatever I gave you from the Book and Hikmah (understanding of the Laws of Allah), and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad (Peace be upon him» confirming what is with you; you must, then, believe in him and help him." Allah said: "Do you agree (to it) and will you take up My Covenant (which I conclude with you)?" They said: "We agree." He said: "Then bear witness; and I am with you among the witnesses (for this)"). (Al 'Imran, 81) Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: Allah took the Covenant of all the Prophets to believe in Muhammad and support him if he appears during their lifetimes. In addition, they should take the Covenant of all their own nations to believe in him and support him in the same way.

Daraufhin würde Al-Khadir, wäre er ein Prophet oder ein Wali (Beschützer oder Sachwalter), in jenen Bund einbezogen sein, und wäre er zur Lebenszeit des Propheten Muhammad ﷺ am Leben gewesen, so würde er ihm folgen, sich vor ihn stellen, ihm die Treue schwören und unbedingten Glauben bekunden.

Thereupon, were Al-Khadir a Prophet or a Wali (protector or guardian), he would be involved in that Covenant and that were he alive during the lifetime of Prophet Muhammad (Peace be upon him), he would follow him and present himself before him paying allegiance and absolute faith.

Imam Ahmad überlieferte: Mir wurde von Shuraih Ibn An-Nu'man nach Hashim nach Mujalid nach Asch-Schaʿbi nach Jabir Ibn ʿAbdullah berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Wäre Moses lebendig, so würde er nichts anderes tun, als mir zu folgen.“ Dies ist die entscheidende Ansicht, auf die der zuvor angeführte Koranvers hinweist, dass alle Propheten – sollten sie zur Lebzeit des Propheten Muhammad ﷺ leben – angewiesen sind, ihm zu folgen und seine eigene Scharia zu befolgen.

Imam Ahmed narrated: I was told by Shuraih Ibn An-Nu'man after Hashim after Mujalid after AshShi'bi after Jabir Ibn 'Abdullah that the Prophet (Peace be upon him) said: "By Him in Whose Hand my soul is! Were Moses alive, he would do nothing but follow me." This is the decisive view which the earlier Qur'anic Verse indicates that all Prophets -if they happen to live during the lifetime of Prophet Muhammad -are ordered to follow him and practice his own Shari `ah.

Auf der Nachtreise wurde er (Friede sei mit ihm) hoch über sie alle erhoben ﷺ.5

On the Night Journey, he (Peace be upon him) was raised far above them all.5

Als sie nach Jerusalem hinabstiegen und die Zeit des Gebets gekommen war, wurde er ﷺ angewiesen, sie alle im Gebet anzuführen. Dies zeigte, dass er der größte Imam und der letzte Prophet ist, der am meisten geehrt und geachtet wird (möge Allah ihm und ihnen allen Barmherzigkeit gewähren).

When they descended to Jerusalem and the time for Prayer was due, he (Peace be upon him) was ordered to lead them all (in Prayer). This showed that he is the greatest Imam and the last Prophet who is most honored and respected (May Allah grant him and them all mercy).

Daraufhin würde sich Al-Khadir, falls er noch am Leben wäre, dem Propheten Muhammad ﷺ anschließen, und er würde dessen Religion bis ins kleinste Detail folgen. Das gilt auch für Propheten Isa (Jesus), wenn er am Ende der Zeit herabsteigt: Er wird die gesamte Welt nach dieser ehrwürdigen Gesetzgebung des Propheten Muhammad ﷺ regieren.

Thereupon, if Al-Khadir were alive, he would be joining forces with Prophet Muhammad (Peace be upon him), and he would follow his religion in every minute detail. This is Prophet `Isa (Jesus (Peace be upon him)) when he will descends by the end of time, he will rule over the whole world in accordance with this honorable legislation of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

Es gibt jedoch nichts, was belegt, dass Al-Khadir an einem einzigen Tag mit dem Propheten Muhammad ﷺ zusammengetroffen ist oder auch nur an einem Kampf gegen die Vielgötterer oder Ungläubigen an seiner Seite teilgenommen hat. An dem Tag, an dem die Schlacht von Badr stattfand, blickte der Gesandte Allahs ﷺ auf die Ungläubigen, die tausend (1000) an Zahl waren, während seine eigenen Gefährten dreihundertneunzehn (319) waren. Der Prophet Allahs ﷺ wandte sich der Qibla zu. Dann streckte er seine Hände aus und begann sein Bittgebet zu seinem Herrn: „O Allah! Erfülle mir, was Du mir versprochen hast. O Allah! Verwirkliche, was Du mir versprochen hast. O Allah! Wenn diese kleine Schar von Muslimen vernichtet wird, wirst Du auf dieser Erde nicht mehr angebetet werden.“ Er ﷺ setzte sein Bittgebet zu seinem Herrn fort, die Hände ausgestreckt und der Qibla zugewandt, bis sein Umhang von seinen Schultern rutschte. Da kam Abu Bakr (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) zu ihm, hob seinen Umhang auf und legte ihn ihm wieder über die Schultern. Dann umarmte er ihn von hinten und sagte: „O ﷺ…“

However, there is nothing to certify that Al-Khadir has met together with Prophet Muhammad (Peace be upon him) in a single day or even witnessed any fight with him against the polytheists or the infidels. On the day on which the Battle of Badr was fought, the Messenger of Allah (Peace be upon him) cast a glance at the infidels, and they were one thousand (1000) while his own Companions were three hundred and nineteen (319). Allah's Prophet (Peace be upon him) turned (his face) towards the Qiblah. Then, he stretched his hands and began his supplication to his Lord: 'O Allah! Accomplish for me what Thou hast promised to me. 0 Allah! Bring about what Thou hast promised to me. 0 Allah! If this small band of Muslims is destroyed, Thou will not be worshipped on this earth.' He (Peace be upon him) continued his supplication to his Lord, stretching his hands, facing the Qiblah, until his mantle slipped down from his shoulders. So Abu Bakr (May Allah be pleased with him) came to him, picked up his mantle and put it on his shoulders. Then he (Abu Bakr) embraced him from behind and said: 0

„Prophet Allahs! Dieses dein Bittgebet an deinen Herrn wird dir genügen, und Er wird für dich erfüllen, was Er dir versprochen hat." Da offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene, (den Vers aus dem Qur'an): {(Gedenke), als ihr eure Hilfe bei eurem Herrn erbatet und Er euch erhörte (und sprach): Ich werde euch mit tausend Engeln helfen, die einer nach dem anderen (aufeinanderfolgend) kommen}. (Al-Anfal, 9) Da half Allah ihm mit Engeln." (Sahih Muslim) Note on rules: The Prophet's mention in "Prophet Allahs!" is addressed as "Prophet" with the honorific applied, so I have placed ﷺ after it. <reasoning_effort>1</reasoning_effort> I notice my previous reply was incomplete: I placed no ﷺ after "Prophet Allahs!" and also added a note that wasn't in the original, which the rules forbid. Here is the corrected translation: „Prophet Allahs ﷺ! Dieses dein Bittgebet an deinen Herrn wird dir genügen, und Er wird für dich erfüllen, was Er dir versprochen hat." Da offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene, (den Vers aus dem Qur'an): {(Gedenke), als ihr eure Hilfe bei eurem Herrn erbatet und Er euch erhörte (und sprach): Ich werde euch mit tausend Engeln helfen, die einer nach dem anderen (aufeinanderfolgend) kommen}. (Al-Anfal, 9) Da half Allah ihm mit Engeln." (Sahih Muslim)

Prophet of Allah! This prayer of yours to your Lord will suffice you, and He will fulfil for you what He has promised you. So Allah, the Glorious and Exalted, revealed (the Qur'anic verse): {(Remember) when you sought help of your Lord and He answered you (saying): I will help you with a thousand of the angels each behind the other (following one another) in succession}. (Al-Anfal, 9) So Allah helped him with angels." (Sahih Muslim)

Diese „kleine Schar von Muslimen“ bestand also aus den Anführern unter den Muslimen und den Engeln, unter denen Dschibril (Gabriel ﷺ) an erster Stelle stand. Wenn Al-Khadir also am Leben wäre, wäre seine Anwesenheit das Beste, was er überhaupt hätte tun können. Überliefert von Al-Qadi Abu Ya'la Muhammad Ibn Al-Husain Al-Fara' Al-Hanbali: Einige Leute fragten einige unserer Gefährten nach Al-Khadir, ob er tot sei. Sie antworteten: „Ja.“ Manche behaupten, Al-Khadir sei bei all diesen vergangenen Ereignissen anwesend gewesen, nur habe ihn niemand gesehen, weil er unsichtbar war. Offensichtlich ist diese Behauptung haltlos und beruht nur auf Einbildungen. Wäre er tatsächlich noch zur Zeit des Propheten Muhammad ﷺ am Leben gewesen, hätte er sich gewiss ihm in seinem Kampf gegen die Polytheisten des Stammes Quraisch angeschlossen. Siehe folgendes Hadith: Überliefert von Sa'd (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Am Tag von Uhud sah ich zur Rechten des Gesandten Allahs ﷺ und zu seiner Linken zwei Personen in weißen Gewändern, die ich weder vorher noch danach gesehen hatte; und sie waren Gabriel und Michael (möge Allah mit beiden zufrieden sein).“ (Sahih Muslim)

However, this' small band of Muslims' consisted, then, of the chiefs from among the Muslims and the angels, foremost among whom was Jibril (Gabriel (Peace be upon him)). Thus, if Al-Khadir were alive, his presence, then, would be the best thing he could ever do. Narrated Al-Qadi Abu Ya`la Muhammad Ibn Al-Husain Al- Fara' Al-Hanbali: Some people asked some of our companions about Al-Khadir, was he dead? They answered: "Yes." Some people claim that Al-Khadir was present during all these past events but no one could see him because he was invisible. Obviously, this claim is groundless and is based only on illusions. Indeed, if he was still alive during the lifetime of Prophet Muhammad (Peace be upon him), he would certainly join him in his fight against the polytheists of the tribe of Quraish. See the following Hadith: Narrated Sa'd (May Allah be pleased with him): "On the Day of Uhud I saw on the right side of Allah's Messenger (Peace be upon him) and on his left side two persons dressed in white clothes and whom I did not see before nor after that, and they were Gabriel and Michael (may Allah be pleased with both of them)." (Sahih Muslim)

Außerdem sagte 'Abdullah Ibn `Umar (möge Allah mit beiden zufrieden sein): „Einmal leitete uns der Prophet ﷺ im 'Isha' (Nachtgebet)

In addition, 'Abdullah Ibn `Umar (May Allah be pleased with both of them) said: "Once the Prophet (Peace be upon him) led us in the `Isha' (Night)

Gebet während der letzten Tage seines Lebens und nach dessen Beendigung (mit dem Taslim, d. h. dem abschließenden Gruß) sagte er: „Wisst ihr, (welche Bedeutung) diese Nacht hat? Niemand, der heute Nacht auf der Oberfläche der Erde anwesend ist, wird nach Ablauf von hundert Jahren von dieser Nacht an noch leben.“ (Sahih al-Bukhari) Und `Abdullah ibn `Umar (möge Allah mit beiden zufrieden sein) überlieferte: „Der Gesandte Allahs ﷺ leitete uns im `Isha`-Gebet (Nachtgebet) im späteren Teil der Nacht, und als er es mit den Grüßen beendet hatte, stand er auf und sagte: ‚Habt ihr diese eure Nacht gesehen? Am Ende von hundert Jahren nach dieser (Nacht) wird niemand mehr auf der Oberfläche der Erde übrig sein (von meinen Gefährten).‘ Ibn `Umar sagte: Die Leute verstanden (diese) Worte des Gesandten Allahs ﷺ nicht, die im Hinblick auf hundert Jahre geäußert worden waren. Der Gesandte Allahs ﷺ meinte mit diesen Worten jedoch, dass an jenem Tag keiner von denen, die auf der Erde lebten (von seinen Gefährten), nach hundert Jahren noch übrig sein würde und dies das Ende dieser Generation wäre.“ (Sahih Muslim)

Prayer during the last days of his life and after finishing it (the Prayer) (with Taslim, i.e. final salutation) he said: 'Do you realize (the importance of) this night? Nobody present on the surface of the earth tonight will be living after the completion of one hundred years from this night. ", (Sahih Al-Bukhari) And, `Abdullah Ibn `Umar (May Allah be pleased with both of them) narrated: "Allah's Messenger (Peace be upon him) led us in the `Isha' (Night) Prayer at the latter part of the night and when he had concluded it by salutations he stood up and said: 'Have you seen this night of yours? At the end of one hundred years after this (night) none would survive on the surface of the earth (from among my Companions).' Ibn `Umar said: People were (not understanding) these words of the Messenger of Allah (Peace be upon him) which had been uttered pertaining to one hundred years. Allah's Messenger (Peace be upon him) in fact meant (by these words) that on that day none from amongst those who had been living upon the earth (from amongst his Companions) would survive (after one hundred years) and that would be the end of this generation." (Sahih Muslim)

Und Jabir Ibn `Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ dies einen Monat vor seinem Tod sagen: ‚Ihr habt mich nach der Stunde gefragt, doch ihr Wissen ist bei Allah. Ich aber schwöre und sage: Keiner auf der Erde, von den Geschöpfen (unter meinen Gefährten), wird am Ende von hundert Jahren noch am Leben sein.'" Dieser Hadith wurde auf der Autorität von Ibn Juraij mit derselben Überlieferungskette überliefert, doch fehlen die Worte: „einen Monat vor seinem Tod." (Sahih Muslim) Selbst wenn also Al-Khadir zur Zeit des Propheten Muhammad ﷺ gelebt hätte, wäre er demnach gemäß den oben genannten Hadithen bereits tot. Und Allah weiß es am besten!

And, Jabir Ibn `Abdullah (May Allah be pleased with him) reported: "I heard Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying this one month before his death: 'You asked me about the Last Hour whereas its knowledge is with Allah. I, however, take an oath and say that none upon the earth, the created beings (from amongst my Companions), would survive at the end of one hundred years." This Hadith has been narrated on the authority of Ibn Juraij with the same chain of transmitters, but there is no mention of the words: "one month before his death." (Sahih Muslim) So, even if Al-Khadir were alive during the lifetime of Prophet Muhammad (Peace be upon him), he would, then, be dead in accordance with these above-mentioned Hadiths. And, Allah knows best!