Allah der Allmächtige sagt:

Allah the Almighty says:

{Und (O Muhammad ﷺ), trage ihnen (den Juden) die Geschichte der beiden Söhne Adams (Habil und Qabil) der Wahrheit gemäß vor; als jeder ein Opfer (für Allah) darbrachte, wurde das des einen angenommen, das des anderen aber nicht. Der Letztere sagte zu dem Ersteren: „Ich werde dich gewiss töten.“ Der Erstere sagte: „Gewiss, Allah nimmt nur von denen an, die Al-Muttaqun (die Gottesfürchtigen) sind.“ „Wenn du deine Hand gegen mich ausstreckst, um mich zu töten, werde ich meine Hand niemals gegen dich ausstrecken, um dich zu töten; denn ich fürchte Allah, den Herrn der `Alamin (der Menschen, Dschinn und alles, was existiert).“ „Gewiss, ich beabsichtige, dass du meine Sünde auf dich nimmst wie auch deine eigene, dann wirst du zu den Bewohnern des Feuers gehören; und das ist die Vergeltung der Zalimin (Vielgötterer und Unrechttäter).“ Da verlockte ihn das Nafs (Selbst) des anderen (des Letzteren) und stellte ihm den Mord an seinem Bruder als verlockend dar; er tötete ihn und wurde einer der Verlierer. Dann sandte Allah einen Raben, der den Boden scharrte, um ihm zu zeigen, wie er den Leichnam seines Bruders verbergen könne. Er sagte: „Wehe mir! Bin ich etwa nicht einmal imstande, wie dieser Rabe zu sein und den Leichnam meines Bruders zu verbergen?“ Dann gehörte er zu denen, die bereuten.}

{And (O Muhammad (Peace be upon him» recite to them (the Jews) the story of the two sons of Adam (Habil and Qabil) in truth; when each offered a sacrifice (to Allah), it was accepted from the one but not from the other. The latter said to the former: "I will surely kill you." The former said: "Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)." "If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the `Alamin (mankind, jinn, and all that exists)." "Verily, I intend to let you draw my sin on yourself as well as yours, then you will be one of the dwellers of the Fire; and that is the recompense of the Zalimin (polytheists and wrong-doers);" So the Nafs (self) of the other (latter one) encouraged him and made fair-seeming to him the murder of his brother; he murdered him and became one of the losers; Then Allah sent a crow who scratched the ground to show him to hide the dead body of his brother; He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother?" Then he became one of those who regretted}. (Al-- Ma'idah, 27-31)

Überliefert von As-Sadiy auf die Autorität von Abu Malik und Abu Salih, nach Ibn 'Abbas (möge Allah an ihm Wohlgefallen haben), sowie auf die Autorität von Ibn Mas'ud und anderen Gefährten, dass Adam (Friede sei mit ihm) veranlasste, dass der männliche Zwilling einer Geburt mit dem weiblichen Zwilling der anderen verheiratet wurde. Daher nahm man an, dass Abel die Schwester Kains heiraten würde, die besser und schöner war als alle anderen. Zugleich wollte Kain sie für sich behalten. Adam (Friede sei mit ihm) befahl ihm, Abel die Heirat mit ihr zu erlauben, doch er lehnte dies völlig ab. Daraufhin befahl Adam (Friede sei mit ihm) beiden, Abel und Kain, Allah dem Allmächtigen ein Opfer darzubringen. Inzwischen brach Adam nach Mekka auf, um die Pilgerfahrt zu vollziehen. Kurz vor seiner Abreise versuchte Adam, die Angelegenheiten seiner Kinder den Himmeln, der Erde und schließlich den Bergen anzuvertrauen, doch alle lehnten es ab, die (schwere) Last dieses Auftrags zu tragen. Daraufhin nahm Kain den Auftrag an, und nachdem Adam fortgegangen war, brachten sie (Abel und Kain) ihre Opfer dar. Abel opferte eine fette Ziege, während Kain ein Bündel schlechter Pflanzen opferte. Später kam ein Feuer vom Himmel herab, das das Opfer Abels verzehrte, das Kains jedoch unberührt ließ. Kain geriet in Wut und sagte zu seinem Bruder: „Ich werde dich töten, damit du meine Schwester nicht heiratest.“ Abel sprach: {Gewiss, Allah nimmt nur von denen an, die al-Muttaqun (die Gottesfürchtigen) sind}.

Narrated As-Sadiy on the authority of Abu Malik and Abu Salih after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) and on the authority of Ibn Mas`ud and other Companions that Adam (Peace be upon him) used to get the male brought by one birth married to the female brought by the other. Hence, it was supposed that Abel would get married to Cain's sister who was better and more beautiful than anyone else. At the same time, Cain wanted to keep her for himself. Adam (Peace be upon him) ordered him to allow' Abel to marry her, but he totally refused. Then, Adam (Peace be upon him) ordered both (Abel and Cain) to offer a sacrifice to Allah Almighty. Meanwhile, Adam set forth towards Mecca to perform Pilgrimage. Just before leaving, Adam tried to entrust (the affairs of) his children to the heavens, the earth and finally to the mountains, but all declined to shoulder the (heavy) trust. Thereupon, Cain accepted the trust and after Adam went away they (Abel and Cain) offered their sacrifices to Allah. Abel offered a fat she-goat, while Cain offered a bundle of bad plants. Later, a fire came down from heaven and consumed the sacrifice offered by Abel and left untouched that of Cain. Cain became livid with rage and said to his brother: I will kill you so as not to marry my sister, Abel said: {Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}.

'Abdullah Ibn `Amr (möge Allah mit beiden zufrieden sein) sagte: Bei Allah! Der Ermordete (Abel) war stärker (als der Mörder, Kain), doch er weigerte sich, seine Hand gegen seinen Bruder auszustrecken, um ihn zu töten, aus Frömmigkeit und Gottesfurcht.

'Abdullah Ibn `Amr (May Allah be pleased with both of them) said: By Allah! The murdered (Abel) was stronger (than the murderer, Cain), but he refused to stretch his hand against his brother to kill him due to his piety and God-fearing.

Abu Ja'far Al-Baqir erwähnte, dass Adam (Friede sei mit ihm) anwesend war, als sie ihre Opfer darbrachten. Nachdem das Opfer Habils angenommen worden war, sagte Kabil zu seinem Vater Adam: „Es wurde nur von ihm angenommen, weil du Allah um seinetwillen angerufen hast." Und er hegte insgeheim eine Absicht gegen seinen Bruder. Eines Tages kam Habil zu spät, und Adam schickte Kabil, um nach ihm zu suchen. Die beiden Brüder trafen einander, und Kabil sagte: „Dein Opfer wurde angenommen, und meines wurde nicht angenommen." Habil sagte:

Abu Ja`far Al-Baqir mentioned that Adam (Peace be upon him) was present there when they offered their sacrifices. After Abel's sacrifice was accepted, Cain said to his father, Adam: "It was accepted only from him because you invoked Allah for his sake." And, he secretly intended something against his brother. One day, Abel was late and Adam sent Cain to look for him. The two brothers met and Cain said: "Your sacrifice was accepted and mine was not." Abel said:

„{Gewiss, Allah nimmt nur von denen an, die Al-Muttaqun (die Gottesfürchtigen) sind}." Kain wurde zornig, schlug seinen Bruder mit einer eisernen Stange, und Abel fiel sogleich tot nieder.

"{Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}." Cain got angry and hit his brother with an iron rod and Abel fell dead at once.

Es wurde gesagt: Kain tötete Abel, indem er ihm, während er schlief, einen Stein an den Kopf warf. Es wurde auch gesagt: Kain würgte Abel heftig und biss ihn wie Raubtiere zu Tode. Doch Abels Antwort, als Kain ihm drohte, ihn zu töten, zeigte seine guten Charakterzüge und seine Sittlichkeit, seine Gottesfurcht und seine vollkommene Frömmigkeit, dass er seinem Bruder nicht schaden wolle, im Gegensatz zu der verabscheuungswürdigen Tat, die sein Bruder Kain beabsichtigte: {Wenn du deine Hand gegen mich ausstreckst, um mich zu töten, so werde ich meine Hand niemals gegen dich ausstrecken, um dich zu töten; denn ich fürchte Allah, den Herrn der Welten (der Menschen, der Dschinn und alles dessen, was existiert)} (Al-Ma'idah, 28). Deshalb berichtete Abu Bakrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn zwei Muslime einander gegenübertreten und der eine von ihnen seinen Bruder mit einer Waffe angreift, so kommen beide ins Höllenfeuer.“ Er (Ahnaf, einer der Unterlieferer) sagte: „Ich sagte – oder es wurde gesagt: Gesandter Allahs! Das mag bei dem sein, der tötet, aber wie steht es mit dem Getöteten (warum er ins Höllenfeuer käme)?“ Darauf sagte er ﷺ: „Auch er hatte die Absicht, seinen Gefährten zu töten.“ Allah, der Erhabene, spricht: {Wahrlich, ich will, dass du meine Sünde auf dich lädst sowie deine eigene, so wirst du zu den Bewohnern des Feuers gehören; und das ist die Vergeltung der Zalimun (Vielgottanbeter und Frevler)} (Al-Ma'idah, 29). Das heißt: Ich beabsichtige nicht, gegen dich zu kämpfen, obwohl ich selbst weit stärker und härter bin als du, sondern {du wirst meine Sünde auf dich lädst}, das heißt, du wirst die Sünde des Mordes an mir zusammen mit deinen früheren Sünden tragen.1

It was said: Cain killed Abel by throwing a rock at his head while he was asleep. It was also said: Cain choked Abel violently and bit him to death as beasts do. However, Abel's saying when Cain threatened to kill him: {If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the" Alamin (mankind, jinn, and all that exists)} (Al-Ma'idah, 28) indicated his good morals and ethics, his fear from Allah, and perfect piety that he may harm his brother, in contrast with the odious deed intended by his brother, Cain. For this, Abu Bakrah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: "'When two Muslims confront each other and the one amongst them attacks his brother with a weapon, both of them get into Hell- Fire.' He (Ahnaf, one of the sub-narrators) said: 'I said, or it was said: Messenger of Allah! It may be the case of one who kills, but what about the slain (why he would be put in Hell-Fire)?' Thereupon, he (Peace be upon him) said: 'He also intended to kill his companion. " Allah the Almighty says: {Verily, I intend to let you draw my sin (on yourself) as well as yours, then you will be one of the denizens of the Fire; and that is the recompense of the Zalimun (polytheists and wrong-doers)}. (Al-Ma'idah, 29) i.e. I do not intend to fight against you though I am myself far stronger and tougher than you are, but you will {draw my sin on yourself as well as yours}, i.e. you will bear the sin of murdering me along with your previous sins.1

Überliefert von Imam Ahmad, Abu Dawud und At-Tirmidhi auf die Autorität von Sa'd Ibn Abu Waqqas, seine Aussage anlässlich der Prüfung von `Uthman Ibn `Affan, die lautet: Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bald wird eine Zeit der Wirren kommen, in der der Sitzende besser sein wird als der Stehende, der Stehende besser als der Gehende und der Gehende besser als der Laufende.“ Da sagte jemand: „Gesandter Allahs! Was meinst du, wenn jemand in mein Haus eindringt und seine Hand ausstreckt, um mich zu töten?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sei wie der Sohn Adams (Abel).“ Überliefert von Ibn Mardwiyah nach Hudhaifah Ibn Al-Yaman mit einem anderen Wortlaut, wonach er sagte: „Sei wie der Beste der beiden Söhne Adams.“ Imam Ahmad überlieferte nach Mu`awiyah und Waki` deren Aussage: Uns wurde berichtet von Al-A`mash auf die Autorität von `Abdullah Ibn Murrah nach Masruq nach `Abdullah Ibn Mas`ud (Allah sei mit ihm zufrieden), der sagte: Der Prophet ﷺ sagte: „Niemand wird getötet oder ermordet (ungerechterweise), ohne dass ein Teil der Verantwortung für das Verbrechen auf den ersten Sohn Adams gelegt wird, der die Tradition des Tötens (Mordens auf Erden) begründete.“ (Musnad Ahmads)

Narrated Imam Ahmed, Abu Dawud and At-Tirmidhi on the authority of Sa'd Ibn Abu Waqqas his statement upon the ordeal of `Uthman Ibn `Affan that reads: I testify that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "There will be soon a period of turmoil in which the one who sits will be better than one who stands and the one who stands will be better than one who walks and the one who walks will be better than one who runs." Someone said: 'Allah's Messenger! What is your opinion if someone entered my home and stretched his hand to kill me?' Allah's Messenger (Peace be upon him) said: 'Be just like the son of Adam (Abel). "Narrated by Ibn Mardwiyah after Hudhaifah Ibn Al- Yaman in another wording as saying: "Be just like the best of Adam's two sons." Imam Ahmed transmitted after Mu`awiyah and Waki` their saying: We were told by Al- A ` mash on the authority of `Abdullah Ibn Murrah after Masruq after `Abdullah Ibn Mas`ud (May Allah be pleased with him) as saying: The Prophet (Peace be upon him) said, "None (no human being) is killed or murdered (unjustly), but a part of responsibility for the crime is laid on the first son of Adam who invented the tradition of killing (murdering on earth). " (Ahmed's Musnad)

Dennoch gibt es in einem Berg im nördlichen Teil Syriens eine Höhle, die „Blutshöhle" genannt wird. Man nimmt an, dass sie der Tatort ist, an dem Kain seinen Bruder Abel tötete. Die Menschen, die dort leben, haben dies durch die Leute der Schrift (Christen und Juden) erfahren, und nur Allah, der Erhabene, weiß, ob dies zutrifft oder wirklich so ist. Al-Hafiz Ibn 'Asakir erwähnte in der Biografie von Ahmad Ibn Katheer: „Er (Ahmad) sah im Traum den Gesandten Allahs ﷺ, Abu Bakr, 'Umar und Abel. Ahmad erfuhr von Abel – der darauf einen Eid leistete –, dass es sein eigenes Blut war, das dort (in genau dieser Höhle) vergossen wurde. Abel sagte, er habe Allah, den Erhabenen, gebeten, die Bittgebete und Anrufungen, die an diesem Ort dargebracht werden, anzunehmen. Allah nahm seine eigenen Bittgebete an, und Sein Gesandter, Muhammad ﷺ, glaubte daran und sagte: Ich (der Gesandte Allahs ﷺ), Abu Bakr und 'Umar pflegten diesen Ort jeden Donnerstag zu besuchen." Es ist jedoch festzuhalten, dass diese Überlieferung nur eine Traumerscheinung darstellt. Selbst wenn sie wahr wäre, könnte darauf keine religiöse Regel gegründet werden; und Allah weiß es am besten! Allah, der Erhabene, sagt: {Da sandte Allah einen Raben, der in der Erde scharrte, um ihm zu zeigen, wie er den Leichnam seines Bruders verbergen solle. Er sagte: „Wehe mir! Bin ich denn nicht einmal fähig, wie dieser Rabe zu sein und den Leichnam meines Bruders zu verbergen?" Da wurde er einer von denen, die bereuten} (Al-Ma'idah, 31). Einige Ausleger sagten: „Nachdem Kain seinen Bruder getötet hatte, trug er ihn ein volles Jahr lang auf seinem Rücken (ohne zu wissen, was er mit dem Leichnam seines Bruders tun sollte!)." Andere sagten: Er trug ihn hundert Jahre lang auf seinem Rücken, bis Allah, der Erhabene, zwei Raben sandte, die miteinander kämpften. Einer von ihnen wurde getötet. Der Mörder scharrte in der Erde, um den Leichnam des toten Raben zu verbergen. Als Kain ihn dabei sah, sagte er: Wehe mir! Bin ich denn nicht einmal fähig, es wie dieser Rabe zu machen und den Leichnam meines Bruders zu verbergen? Dann begrub er den Leichnam seines toten Bruders und bedeckte ihn mit Erde.

However, there is a cave, called the "Blood Cave", in a mountain located to the northern part of Syria. It is thought to be the scene of the crime where Cain killed his brother Abel. The people living there came to know this through the People of the Book (Christians and Jews) and only Allah Almighty knows the validity or realness of this. .Al-Hafiz Ibn `Asakir mentioned in the biography of Ahmed Ibn Katheer that "He (Ahmed) saw in a dream Allah's Messenger (Peace be upon him), Abu Bakr, `Umar and Abel. Ahmed came to know from Abel -who took an oath of that- it was his own blood (that was spilt there (in that very cave)). Abel said that he had asked Allah Almighty to make the invocations and supplications offered in that place acceptable. Allah accepted his own invocations and His Messenger, Muhammad (Peace be upon him) believed in that and said: I (Allah's Messenger), Abu Bakr and `Umar used to visit that place every Thursday. "However, it is to be stated that this narration represents only a vision. Even if it were true, no religious ruling can ever be based on such a thing; and Allah knows best! Allah Almighty says: {Then, Allah sent a crow who scratched the ground to show him how to hide the dead body of his brother. He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother? "Then he became one of those who regretted}. (Al-Ma'idah, 31) Some interpreters said: "After Cain had killed his brother, he carried him on his back for a full year (not knowing what to do with his brother's corpse!)." Others said: He carried him on his back for one hundred years till Allah Almighty sent two crows who fought against one another. One of them was killed. The murderer scratched the ground to hide the body of the dead crow. Seeing him doing that, Cain said: Woe to me! Am I not even able to do as this crow and to hide the dead body of my brother? Then, he buried the body of his dead brother and covered it with earth.

Die Historiker sagten: Adam wurde im Herzen sehr krank und empfand großen Kummer um seinen toten Sohn Abel. Mudschahid sagte: Kain wurde sehr bald danach bestraft. Am selben Tag, an dem er seinen Bruder Abel tötete, wurde sein Fuß an seinen Oberschenkelknochen gebunden, und sein Gesicht wurde gewaltsam zur Sonnenscheibe hin ausgerichtet. Sein Gesicht wandte sich dorthin, wohin die Sonne geht, als Strafe und Vergeltung für das, was er seinem eigenen Bruder angetan hatte. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

Historians said: Adam became very sick at heart and felt great sorrow for his dead son, Abel. Mujahid said: Cain was brought punishment very soon afterwards. On the same day he killed his brother, Abel, his foot was tied up to his thighbone and his face was forcibly directed up to the sun disk. His face used to go where the sun goes as a way of punishment and penalty in return for what he had done to his own brother. Allah's Messenger (Peace be upon him) said:

„Es gibt keine Sünde, deren Strafe in diesem diesseitigen Leben (sehr rasch) schneller eintritt, zusammen mit dem, was ihren Täter im Jenseits erwartet, als Übertretung und das Abbrechen der verwandtschaftlichen Bande." Imam Abu Ja'far erwähnte in seiner Tarikh („Geschichte") auf die Autorität einiger Leute, die gesagt hatten: Eva gebar vierzig Kinder in zwanzig Geburten. Ibn Ishaq vertrat dasselbe und nannte ihre Namen im Einzelnen. Doch ist nichts über ihre Namen oder ihre Anzahl sicher. Allah allein weiß es am besten, und niemand sonst kann ihre genaue Zahl kennen! Andere sagten: Es gab einhundertzwanzig Geburten, bei jeder wurden ein Junge und ein Mädchen geboren. Die Ersten unter ihnen waren Kain und seine Schwester Qalimah, und die Letzten waren Abdul-Mughith und seine Schwester Ummul-Mughith. Dann mehrte sich die Menschheit und breitete sich auf der Erde aus. Allah, der Erhabene, sagt: {O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn, Der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat, und aus ihr erschuf Er ihre Gattin [Hawwa (Eva)], und aus den beiden ließ Er viele Männer und Frauen entstehen; und fürchtet Allah, bei Dem ihr einander (eure Rechte) fordert, und (zerschneidet) die Bande der Verwandtschaft nicht.}

"There is no sin more recurring punishment (very rapidly) in the present life, along with what awaits for its doer in the Hereafter, than transgression and severing the ties of relationship. " Imam Abu J a' far mentioned in his Tarikh "History" on the authority of some people who had said: Eve gave birth to forty children through twenty births. Ibn Ishaq viewed the same and he mentioned their names in detail. However, nothing is sure of their names or numbers. Only Allah knows best and no one else can know their exact number! Others said: there were one hundred and twenty births, in each one a male and a female were born. The first among them were Cain and his sister Qalimah, and the last ones were `Abdul Mughith and his sister Ummul Mughith. Then, humans increased in number and spread into the earth. Allah Almighty says: {O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women; and fear Allah through Whom you demand (your mutual rights), and (do not cut the relations of) the wombs (kinship).

Gewiss, Allah ist stets Allsehend über euch}. (An-Nisā', 1)

Surely, Allah is Ever an All-Watcher over you}. (An-Nisa', 1)

Historiker sagten: Adam starb nicht, bevor er unter seinen Nachkommen und Nachfahren vierhunderttausend Menschen (400.000) gesehen hatte. Allah weiß es am besten! Allah, der Allmächtige, sagt: {Er ist es, Der euch aus einer einzigen Seele erschaffen hat, und aus ihr hat Er ihre Gefährtin [Hawwa' (Eva)] erschaffen, damit er Geborgenheit bei ihr finde.

Historians said: Adam did not die till he saw from among his progeny and offspring four hundred thousand persons (400.000). Only Allah knows best! Allah, the Almighty says: {It is He Who has created you from a single person (Adam), and (then) He has created from him his wife [Hawwa' (Eve)], in order that he might enjoy the pleasure of living with her.

Als er mit ihr verkehrte, wurde sie schwanger und trug die Schwangerschaft leicht. Als sie dann schwer wurde, riefen beide Allah, ihren Herrn, an (und sprachen): „Wenn Du uns einen Salih (rechtschaffenen Nachkommen in jeder Hinsicht) schenkst

When he had sexual relation with her, she became pregnant and she carried it about lightly. Then when it became heavy, they both invoked Allah, their Lord (saying): "If You give us a Salih (good in every aspect)

„Kind", werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören." Doch als Er ihnen ein salih (in jeder Hinsicht gutes) Kind gab, schrieben sie Ihm (Allah) Teilhaber zu bei dem, was Er ihnen gegeben hatte. Erhaben ist Allah über das, was sie Ihm als Teilhaber beigesellen}. (Al-A'raf, 189, 190) Adam wurde zuerst erwähnt, um die Aufmerksamkeit des Lesers des Qur'an zu lenken; danach wurde das gesamte Menschengeschlecht erwähnt. Dies geschieht, indem das gesamte Menschengeschlecht nach dem Erwähnen seines Stammvaters genannt wird. Allah, der Allmächtige, sagt: {Und wahrlich, Wir haben den Menschen (Adam) aus einem Auszug aus Ton (Wasser und Erde) erschaffen. Danach machten Wir ihn (die Nachkommenschaft Adams) zu einem Nutfah (einem Gemisch aus Tropfen des männlichen und weiblichen Geschlechtssekrets) und legten ihn in eine sichere Aufbewahrungsstätte (den Mutterleib der Frau)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); und in: {Und wahrlich, Wir haben den nächsten Himmel mit Leuchten geschmückt, und Wir haben solche Leuchten (als)

child, we shall indeed be among the grateful." But when He gave them a Salih (good in every aspect) child, they ascribed partners to Him (Allah) in that which He has given to them. High be Allah, Exalted above all that they ascribe as partners to Him}. (Al-A'raf, 189, 190) Adam was mentioned first to draw the attention of the reader of the Qur'an, then whom was mentioned second was the whole race of mankind. This is done by way of mentioning the whole race of mankind after mentioning the forefather thereof; Allah the Almighty says: {And indeed We created man (Adam) out of an extract of clay (water and earth). Thereafter We made him (the offspring of Adam) as a Nutfah (mixed drops of the male and female sexual discharge and lodged it) in a safe lodging (Womb of the woman)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); and in: {And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps, and We have made such lamps (as)

Geschosse, um die Schayātīn (Teufel) zu vertreiben}. (Al-Mulk, 5) Wobei bekanntlich die „Lampen als Geschosse“ nicht dieselben sind wie die Lampen der Zierde, und Er wandte sich von einer einzelnen Kategorie oder Person der gesamten Menschheit zu.

missiles to drive away the Shayatin (devils)}. (Al-Mulk, 5) Where it is wellknown that the "lamps as missiles" are not the same as lamps of adornment, but He turned from a single category or person to the whole race.

Adam (Friede sei mit ihm) war der Vater der Menschheit. Er wurde von der Hand Allahs erschaffen, Der von Seinem Geist in ihn hauchte, Der die Engel veranlasste, sich vor ihm niederzuwerfen, Der ihm die Namen aller Dinge lehrte und Der ihn in Seinem weiten Paradies wohnen ließ. Ibn Hibban überlieferte in seinem Sahih auf die Autorität von Abu Dharr, dass er sagte: „Ich sagte: O Gesandter Allahs! Wie viele Propheten Allahs gab es?“ Er (Friede sei mit ihm) sagte: „Hundertvierundzwanzigtausend.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wie viele Gesandte gab es unter ihnen?“ Er (Friede sei mit ihm) sagte: „Dreihundertdreizehn, eine große Zahl!“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wer war der Erste unter ihnen?“ Er (Friede sei mit ihm) sagte: „Adam.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! War er ein Prophet, der mit einer Botschaft gesandt wurde?“ Er (Friede sei mit ihm) sagte: „Ja, Allah, der Allmächtige, erschuf ihn mit Seiner Hand, dann hauchte Er von Seinem Geist in ihn, dann formte Er ihn (in einer sehr angemessenen Weise).“ Im Hadith von der Nachtreise, der in den beiden Sahihs – Al-Bukhari und Muslim – zu finden ist, sagte der Prophet Muhammad ﷺ (Friede sei mit ihm): „Da wurde das Tor geöffnet, und wir gingen über den nächsten Himmel, und dort sahen wir einen Mann sitzen, mit einigen Menschen zu seiner Rechten und einigen zu seiner Linken. Wenn er nach rechts schaute, lachte er, und wenn er nach links schaute, weinte er. Dann sagte er: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Sohn!‘ Ich fragte Gabriel: ‚Wer ist das?‘ Er antwortete: ‚Das ist Adam, und die Menschen zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Nachkommen. Die zu seiner Rechten sind die Bewohner des Paradieses, und die zu seiner Linken sind die Bewohner der Hölle. Wenn er nach rechts schaut, lacht er, und wenn er nach links schaut, weint er.‘“ (Al-Bukhari und Muslim)

Adam (Peace be upon him) was. the father of mankind. He was created by the Hand of Allah Who breathed out of His Soul into him, Who made the Angels prostrate themselves before him, Who taught him names of everything, and Who made him dwell in His spacious Paradise. Narrated Ibn Hibban in his Sahih on the authority of Abu Dharr his saying: "I said, 0 Allah's Messenger! How many were the Prophets of Allah?' He (Peace be upon him) said: 'One hundred twenty -four thousands.' I said: 'O Allah's Messenger! How many were the Messengers among them?' He (Peace be upon him) said: 'Three hundred and thirteen, a great number!' I said: 'O Allah's Messenger! Who was the first among them? 'He (Peace be upon him) said: 'Adam.' I said: 'O Allah's Messenger! Was he a Prophet sent with a Message?' He (Peace be upon him) said: 'Yes, Allah the Almighty created him with His Hand, then, breathed into him out of His Soul, then, He fashioned him (in a very proper manner). " In the Night Journey Hadith that can be found in the two Sahihs -Al-Bukhari and Muslim -Prophet Muhammad (Peace be upon him) said: "So the gate was opened and we went over the nearest heaven and there we saw a man sitting with some people on his right and some on his left. When he looked towards his right, he laughed and when he looked towards his left he wept. Then he said, 'Welcome! 0 pious Prophet and pious son!' I asked Gabriel: 'Who is he?' He replied: 'He is Adam and the people on his right and left are the souls of his offspring. Those on his right are the people of Paradise and those on his left are the people of Hell and when he looks towards his right he laughs and when he looks towards his left he weeps. " (Al-Bukhari and Muslim)

Im Hinblick auf das prophetische Hadith, das lautet: „Dann kam ich an Yusuf (Joseph) vorbei und fand, dass ihm die Hälfte der Schönheit gewährt worden war." Einige Gelehrte erklärten, dass damit gemeint ist, ihm sei die Hälfte der Schönheit gegeben worden, die Adam gewährt wurde. Tatsächlich ist dies sehr passend und überzeugend! Dass Allah, der Erhabene, Adam erschuf, ihn mit Seiner Hand formte und von Seiner Seele in ihn hauchte, zeigt, dass Allah für all dies das Beste aller Dinge erschaffen haben muss.

Regarding the Prophetic Hadith that reads: "Then, I passed by Yusuf (Joseph) and I found him to be granted half of beauty."Some scholars explained that it means that he was given half of the beauty Adam was granted. Indeed, this is very suitable and convincing! That Allah, the Almighty created Adam, fashioned him by His Hand and breathed into him out of His Soul, for all these Allah the Almighty must have created the best of all things.

Überliefert wird auf der Autorität von ʿAbdullah ibn ʿUmar und ʿAbdullah ibn ʿAmr: Als Allah, der Erhabene, das Paradies erschuf, sprachen die Engel: „Unser Herr! Mache dies für uns, denn Du hast für die Menschen die diesseitige Welt erschaffen, in der sie essen und trinken.“ Allah, der Erhabene, sprach: „Bei Meiner Herrlichkeit und Erhabenheit! Ich werde nicht gleichstellen zwischen den Gottesfürchtigen unter denen, die Ich mit Meiner Hand erschaffen habe, und denen, zu denen Ich ‚Sei!‘ gesagt habe, und sie waren!“ Überliefert ist in den beiden Sahihs, al-Bukhari und Muslim, dass Abu Hurairah (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben)

It was narrated on the authority of `Abdullah Ibn 'Umar and' Abdullah Ibn 'Amr that: When Allah the Almighty created Paradise, the Angels said: "'Our Lord! Make this for us for You created for mankind the present world in which they eat and drink.' Allah the Almighty said: 'By My Glory and Loftiness! I will not equalize between the pious from among those whom I created with My Hand, and those whom When I said "Be ", they were!" It was narrated in the two Sahihs -Bukhari and Muslim that Abu Hurairah (May Allah be pleased with him)

Überliefert von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah, der Erhabene und Majestätische, erschuf Adam nach Seinem Bild, mit einer Länge von sechzig Ellen. Als Er ihn erschuf, sagte Er zu ihm: ‚Gehe hin und grüße jene Gruppe, eine Schar von Engeln, die dort sitzt, und höre auf die Antwort, die sie dir geben, denn sie wird dein Gruß und der Gruß deiner Nachkommen sein.‘ Da sprach Adam: ‚Friede sei mit euch!‘ Sie (die Engel) antworteten: ‚Friede sei auch mit dir und die Barmherzigkeit Allahs.‘ Und sie fügten ‚die Barmherzigkeit Allahs‘ hinzu. Wer also ins Paradies eingeht, wird in der Gestalt Adams eingehen, sechzig Ellen groß. Danach nahmen die Menschen, die auf ihn folgten, an Größe immer weiter ab, bis zum heutigen Tage.“ (Al-Bukhari und Muslim)

reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Allah, the Exalted and Glorious created Adam in His own image with His length of sixty cubits, and as He created him He told him to greet that group, and that was a party of angels sitting there, and listen to the response that they give him, for it would form his greeting and that of his offspring. Adam then addressed them: Peace be upon you! They (the angels) said: May there be peace upon you and the Mercy of Allah, and they made an addition of "Mercy of Allah ". So he who would get into Paradise would get in the form of Adam, his length being sixty cubits, then the people who followed him continued to diminish in size up to this day. "(Al- Bukhari and Muslim)