Allah der Allmächtige sagt:

Allah the Almighty says:

{Wahrlich, Qarun (Korah) gehörte zum Volk Musas (Moses), doch er überhob sich über sie. Und Wir hatten ihm so viele Schätze gegeben, dass schon ihre Schlüssel eine Last für eine Schar kräftiger Männer gewesen wären. Gedenke, als sein Volk zu ihm sprach: "Prahle nicht (mit deinem Reichtum und sei undankbar gegenüber Allah). Wahrlich, Allah liebt nicht jene, die prahlen (mit ihrem Reichtum und undankbar gegenüber Allah sind). "Suche aber mit dem, was dir (an Reichtum) gegeben ist,}

{Verily, Qarun (Korah) was of Musa's (Moses) people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men. Remember when his people said to him: "Do not exult (with riches, being ungrateful to Allah). Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

…das Allah dir verliehen hat, und vergiss deinen Anteil an den erlaubten Genüssen dieser Welt nicht, und tue Gutes, so wie Allah dir Gutes getan hat, und suche kein Unheil auf der Erde. Gewiss, Allah liebt die Mufsidun nicht (diejenigen, die große Verbrechen und Sünden begehen, Unterdrücker, Tyrannen, Unheilstifter, Verderber)." Er sprach: „Dies wurde mir nur um des Wissens willen gegeben, das ich besitze." Wusste er denn nicht, dass Allah vor ihm Generationen vernichtet hatte, Menschen, die stärker waren als er an Kraft und größer an Menge (an Reichtum), den sie angehäuft hatten? Doch die Mujrimun (Verbrecher, Ungläubige, Polytheisten, Sünder) werden nicht über ihre Sünden befragt werden (denn Allah kennt sie genau, so werden sie bestraft, ohne zur Rechenschaft gezogen zu werden). So zog er vor sein Volk in seiner Pracht hinaus. Diejenigen, die nach dem diesseitigen Leben verlangten, sprachen: „Ach, hätten wir doch dasselbe wie das, was Qarun (Korach) gegeben wurde! Gewiss, er ist im Besitz eines großen Vermögens." Diejenigen aber, denen (religiöses) Wissen gegeben worden war, sprachen:

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget not your portion of lawful enjoyment in this world,' and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)." He said: "This has been given to me only because of the knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world, said: "Ah, would that we had the like of what Qarun (Korah) has been given! Verily he is the owner of a great fortune." But those who had been given (religious) knowledge said:

Wehe euch! Der Lohn Allahs (im Jenseits) ist besser für diejenigen, die glauben und rechtschaffene gute Taten vollbringen, und dies wird nur jene erlangen, die as-Sabirun sind (die Geduldigen im Festhalten an der Wahrheit).

"Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are AsSabirun (the patient in following the truth).

{So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position the day before, began to say: "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He pleases of His slaves. Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful." That home of the Hereafter (i.e. Paradise), We shall assign to those who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes. And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}. (Al-Qasas, 76-83)

"So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position the day before, began to say: "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He pleases of His slaves. Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful." That home of the Hereafter (i.e. Paradise), We shall assign to those who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes. And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}. (Al-Qasas, 76-83)

Ibn ʿAbbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) vertrat die Ansicht, dass Qarun (Koran) ein Cousin väterlicherseits von Musa ﷺ war. Diese Ansicht wird von vielen anderen Überlieferern gestützt, unter ihnen Ibn Juraidsch, der hinzufügte, dass er Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith war, während Musa der Sohn von ʿImran Ibn Hafith war. Ibn Juraidsch ging noch weiter und wies die Auffassung von Ibn Ishaq zurück, wonach er ein Onkel väterlicherseits von Musa ﷺ war.

Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) held the opinion that Qarun (Koran) was a paternal cousin to Musa (Peace be upon him). This view is supported by many other narrators, including Ibn Juraij who added that he is Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith, while Musa was the son of `Imran Ibn Hafith. Ibn Juraij went further and rejected the viewpoint of Ibn Ishaq that he was a paternal uncle to Musa (Peace be upon him).

Qatadah sagte: Er wurde „An-Nur" (das Licht) genannt, weil er beim Rezitieren der Tora (Taurat) eine wohlklingende Stimme hatte. Doch er wurde zum Heuchler, ebenso wie As-Samiri, der ebenfalls zum Heuchler wurde. So wurde Qarun wegen seines Frevels vernichtet, aufgrund des Reichtums und der Schätze, die er besaß.

Qatadah said: He was called "An-Nur" (the light) for he had a melodious voice while reciting the Torah (Taurat), but he became a hypocrite just like As-Samiri who became a hypocrite too. Thus, Qarun was destroyed because of his transgression due to the wealth and riches he had.

Shahr Ibn Haushab sagte: Er schleifte sein Gewand aus Stolz und Hochmut (Eitelkeit).

Shahr Ibn Haushab said: he dragged his garment out of pride and arrogance (conceit).

Allah, der Erhabene, erwähnte die Menge seines Reichtums und seiner Schätze, so dass ihre Schlüssel für eine Gruppe starker Männer eine Last gewesen wären. Es wurde auch gesagt: Die Schlüssel waren aus Leder gefertigt, und man pflegte sie auf sechzig Maultieren zu tragen. Allah weiß es am besten! Doch wurde er von den gottesfürchtigen Männern unter seinem Volk ermahnt, die sprachen:

Allah the Almighty mentioned the numerousness of his wealth and riches so that its keys would have been a burden to a body of strong men. It was also said: the keys were made of leather and that they used to be carried on sixty mules. Allah knows best! However, he was advised by the godly men from among his people saying:

{Freue dich nicht übermäßig} d. h. sei nicht überheblich oder eingebildet über Reichtum und gegenüber Allah, dem Erhabenen, undankbar. {Gewiss, Allah liebt nicht jene, die sich übermäßig freuen (über Reichtum und undankbar gegenüber Allah). „Sondern suche mit dem, was Allah dir gegeben hat,"

{Do not exult} i.e. do not be arrogant or conceited with riches, being ungrateful to Allah the Almighty. {Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

die Allah dir geschenkt hat, die Wohnstätte des Jenseits}. Sie raten ihm, sein Streben darauf zu richten, die Belohnung Allahs im Jenseits zu erlangen, da sie die beste aller Belohnungen ist. Doch {und vergiss nicht deinen Anteil am erlaubten Genuss in dieser Welt}, d. h. nimm davon mit deinem Vermögen, was dir erlaubt gemacht ist, und genieße die möglichen erlaubten Freuden dieses gegenwärtigen Lebens. Und {tu Gutes, so wie Allah dir Gutes getan hat}, d. h. tu Gutes an den Geschöpfen Allahs, Der dir Gutes getan hat. Und {suche nicht Unheil auf der Erde}, d. h. füge den Menschen keinen Schaden zu, denen gegenüber du angewiesen wurdest, Gutes zu tun. Wenn du ihnen schadest, wird Er dich bestrafen und zurücknehmen, was Er dir gewährt hat. {Wahrlich, Allah liebt die Mufsidun nicht (diejenigen, die große Verbrechen und Sünden begehen, Unterdrücker, Tyrannen, Unheilstifter, Verderber)}. Seine Antwort auf diesen guten Rat seines Volkes war nichts als:

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter} they advise him to direct his endeavors to gain Allah's Reward in the Hereafter as it is the best of all rewards. But, {and forget not your portion of lawful enjoyment in this world}, i.e. take thereof with your money what is made lawful to you and have the possible lawful joys of this present life. And {do good as Allah has been good to you}, i.e. do good to the creation of Allah Who has been good to you. And {seek not mischief in the land}, i.e. do not harm the people regarding whom you were commanded to do good. If you harm them, He will punish you and take back what He has granted you {Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)}. His answer to this good advice of his people was nothing but:

{Er sagte: Dies wurde mir nur wegen des Wissens gegeben, das ich besitze}, d. h. ich brauche nicht, was du gesagt oder angesprochen hast, denn Allah hat mir dies nur gegeben, weil Er wusste, dass ich es verdiene und dafür wirklich geeignet bin.

{He said: This has been given to me only because of the knowledge I possess}, i.e. I do not need what you have said or referred to, as Allah only gave me this for He knew that I deserve it and I am really qualified thereto.

Darüber hinaus: Hätte Er mich nicht lieb, würde Er mir dies nicht gewähren oder geben.

Moreover, were it not for that He loves me, He would not grant or give me this.

Doch Allah, der Erhabene, widerlegte seine Aussage mit den Worten: {Wusste er denn nicht, dass Allah vor ihm Generationen vernichtet hat, die ihm an Kraft überlegen waren und an Reichtum, den sie angehäuft hatten, größer? Doch die Mujrimun (Verbrecher, Ungläubige, Polytheisten, Sünder) werden nicht nach ihren Sünden befragt werden (denn Allah kennt sie genau, so werden sie bestraft, ohne zur Rechenschaft gezogen zu werden)}, d. h.: Wir haben vor ihm Generationen vernichtet wegen ihrer Sünden und bösen Taten, obwohl sie stärker waren als Qarun und mehr Reichtum und Kinder besaßen als er. Wäre also seine Aussage wahr gewesen, so hätten Wir niemanden von denen bestraft, die mehr Reichtum hatten als er, und sein Vermögen und Reichtum wäre kein Beweis für Unsere Liebe oder Fürsorge ihm gegenüber gewesen. Allah, der Erhabene, sagt: {Weder euer Vermögen noch eure Kinder bringen euch Uns näher (d. h. gefallen Allah), sondern nur derjenige, der glaubt (an den islamischen Monotheismus) und rechtschaffene Taten vollbringt (der wird Uns gefallen). Für solche gibt es doppelten Lohn für das, was sie getan haben, und sie werden in den hohen Wohnstätten (des Paradieses) in Frieden und Sicherheit wohnen}. (Saba', 37) Und Er sagt: {Denken sie etwa, dass Wir ihnen mit dem Reichtum und den Kindern, mit denen Wir sie versorgen, Gutes in rascher Folge zukommen lassen? Nein, [es ist eine Prüfung (Fitna) in diesem irdischen Leben, so dass sie im Jenseits keinen Anteil am Guten haben werden], doch sie erkennen es nicht}. (Al-Mu'minun, 55, 56) Allahs Antwort auf die Behauptungen Qaruns bestätigt unsere Auslegung seiner Aussage: {Mir wurde dies nur aufgrund des Wissens gegeben, das ich besitze}. Diejenigen aber, die behaupteten, er sei ein Chemiker gewesen oder er habe den Größten Namen Allahs, des Erhabenen, gekannt und ihn benutzt, um Reichtum anzuhäufen, all das sind Irrtümer und nicht wahr. Denn die Chemie kann die Wirklichkeit einer Sache nicht verändern, und der Größte Name hat keine Wirkung, wenn er von einem Ungläubigen ausgesprochen wird. Qarun war zudem von Natur aus ein Ungläubiger und dem Anschein nach ein Heuchler. Außerdem stützen weder der Zusammenhang des Rates, den seine Leute ihm gaben, noch seine Antwort an sie diese Behauptung.

However, Allah the Almighty refuted his statement saying: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}, i.e. We have destroyed before him generations because of their sins and bad deeds and that they were stronger than Qarun and they had more riches and children than him. So, if what he said was true, We would not punish anyone of those who had more riches than him and his wealth and riches would not be a proof of Our love or care for him. Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us),. as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings Paradise) in peace and security}. (Saba', 37) and, He says: {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial) in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55,56). Allah's answer to Qarun's claims confirms our interpretation of his saying, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. But as for those who claimed that he was a chemist or that he knew the Greatest Name of Allah the Almighty and that he used it to collect wealth, all these are fallacies and not true. For chemistry cannot change the reality of something, and the Greatest Name is of no effect if it is pronounced by a disbeliever. And, Qarun was inherently a disbeliever and apparently a hypocrite. Moreover, the context of the advice given by his people and his answer to them do not support that claim.

Der Allmächtige Allah sagt: {Da trat er vor sein Volk in seiner Pracht hinaus}. Viele Ausleger haben erwähnt, dass er in großem Luxus (Diener, Kleidung und Reittiere) vor sein Volk trat. Als jene, die nach dem Leben dieser Welt verlangten, ihn sahen, wünschten sie sich dasselbe und sagten verwundert: „Welch großes Glück er hat!" Als ihre Worte die Ohren der gottesfürchtigen Rechtschaffenen erreichten, sagten sie zu ihnen: {Wehe euch! Der Lohn Allahs ist besser für jene, die glauben und rechtschaffen gute Werke tun}, d. h., der Lohn Allahs im Jenseits ist besser und höher als dies.

Almighty Allah says: {So he went forth before his people in his pomp}, many interpreters mentioned that he went forth before his people in great luxuries (servants, clothes and riding animals). When those who were desirous of the life of the world saw him, they wished to have the same and wondered "what a great fortune he has!" When their saying reached the ears of the godly righteous men they said to them: {Woe to you! The Reward of Allah is better for those who believe and do righteous good deeds}, i.e. the Reward of Allah in the Hereafter is better and higher than this.

Der Allmächtige Allah sagt: {Und dies erlangt nur, wer geduldig ist (im Festhalten an der Wahrheit)}, d. h.: Diese Ermahnung, diese Worte und diese hohe Entschlossenheit im Hinblick auf das Jenseits angesichts der Freuden dieses diesseitigen Lebens – dies erlangt niemand außer denjenigen, die rechtgeleitet wurden, und denjenigen, deren Herzen durch die Gnade Allahs, des Allmächtigen, gefestigt und deren Verstand gefestigt gemacht wurde.

Almighty Allah says: {and this none shall attain except those who are As-Sabirun (the patient in following the truth)}, i.e. this -advice, saying and high determination regarding the Hereafter in presence of the joys of this present life -none shall attain except those who were guided and those whose hearts were fixed and minds made stable by the Grace of Allah the Almighty.

Und nichts ist besser als die Aussage einiger unserer früheren Gelehrten, die sagten:

And, nothing is better than the saying of some of our earlier scholars who said:

Wahrlich, Allah liebt scharfsinnige Einsicht zur Zeit zweifelhafter Angelegenheiten und vollkommene Vernunft zur Zeit, in der Begierden gegenwärtig sind.

"Verily, Allah loves penetrative insight in time of suspicious matters and perfect reasoning in time of the presence of lusts" .

Allah, der Erhabene, sagt: {Da ließen Wir die Erde ihn und seine Behausung verschlingen. Und er hatte keine Schar, die ihm gegen Allah hätte helfen können, und er gehörte nicht zu denen, die sich selbst helfen konnten}. Als Allah, der Erhabene, sein Hervortreten in seinem Prunk erwähnte, sprach Er: {Da ließen Wir die Erde ihn und seine Behausung verschlingen}. Überliefert von Imam Al-Bukhari sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Während ein Mann ging, in einen zweiteiligen Umhang gekleidet und stolz auf sich selbst, mit wohlgekämmtem Haar, ließ Allah ihn plötzlich in die Erde versinken, und er wird bis zum Tag der Auferstehung immer weiter in sie versinken." (Sahih Al-Bukhari)

Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then, he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, when Allah the Almighty mentioned his setting forth in his pomp, He said {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}. As transmitted by Imam Al-Bukhari, Allah's Prophet (Peace be upon him) said: "While a man was walking, clad in a two-piece garment and proud of himself with his hair well-combed, suddenly Allah made him sink into the earth and he will go on sinking into it till the Day of Resurrection. " (Sahih Al-Bukhari)

Überliefert von Ibn ʿAbbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und As-Sadiy, dass Qarun einer Prostituierten eine Geldsumme gab, damit sie zu Musa (Friede sei mit ihm) sagt.

Narrated Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) and As-Sadiy that Qarun gave a prostitute a sum of money to say to Musa (Peace be upon him)

während er von anderen Menschen begleitet wird, dass er (Musa) mit ihr Unzucht beging. Es wird gesagt, dass sie es tat, und folglich (Musa) (Friede sei mit ihm)

while he is accompanied with other people that he (Musa) committed with her (adultery). It is said that she did it and consequently, Musa (Peace be upon him)

Er zitterte vor Furcht, verrichtete zwei Rak'ah (Verbeugungen im Gebet) und sprach dann zu ihr: Bei Allah! Sag mir, wer dich angeheuert hat, dies zu tun? Sie sagte: Es war Qarun, der mich dafür angeheuert hat. Daraufhin bat sie Allah um Vergebung und bereute vor Ihm. Danach warf sich Musa (Friede sei auf ihm) nieder und rief Allah gegen Qarun an. Allah, der Allmächtige, offenbarte ihm, dass Er die Erde unterworfen habe, ihm zu gehorchen. Musa (Friede sei auf ihm) befahl der Erde, Qarun und seine Wohnstätte zu verschlingen. Und so geschah es! Allah weiß es am besten! Es wurde auch gesagt: Als Qarun in seiner Pracht vor sein Volk trat:

trembled with fear and he performed two Rak`ahs (bowing in prayer) and then said to her: By Allah! Tell me, who hired you to do this? She said: It was Qarun who hired me to do that. Then, she sought Allah's Forgiveness and repented to Him. Upon that, he (Musa (Peace be upon him)) prostrated himself and invoked Allah against Qarun. Allah the Almighty revealed to him that He subjugated the earth to obey him. Musa (Peace be upon him) commanded the earth to swallow Qarun and his dwelling place. And it was! Allah knows best! It was also said: That when Qarun went forth before his people in his pomp:

Wächter, Maultiere und Kleider. Er ging an Musa vorbei, während dieser die Menschen an Allah erinnerte. Als die Leute ihn sahen, wandten sich die Gesichter der meisten von ihnen ihm zu. Musa rief ihn und sagte:

guards, mules and clothes, he passed by Musa (Peace be upon him) while he was reminding the people of Allah. When the people saw him, the faces of most of them turned towards him. Musa (Peace be upon him) called him and said:

Ich übersetze Texte, und dies ist meine Aufgabe. Hier ist die Übersetzung: Qarun antwortete: „O Musa! Dir wurde das Prophetentum gewährt, und mir wurde Reichtum gewährt. Wenn du willst, kannst du hinausgehen und Allah gegen mich anrufen, und ich würde Ihn gegen dich anrufen.“ Daraufhin gingen beide hinaus, und Musa (Friede sei mit ihm) sagte: „Möchtest du beginnen?“ Qarun sagte: „Ja“, und er sprach seine Bittgebete, doch sie wurden nicht erhört. Als Musa ﷺ Allah, den Allmächtigen, gegen ihn anrief und sprach: „O Allah! Befiehl der Erde, heute zu gehorchen“, offenbarte Allah ihm, dass Er es getan habe. Dann sprach Musa ﷺ: „O Erde! Nimm sie!“, und sie nahm sie bis zu ihren Füßen. Dann sprach er: „Nimm sie!“, und sie nahm sie bis zu ihren Knien. Dann sprach er: „Nimm sie!“, und sie nahm sie bis zu ihren Schultern. Dann sprach er: „O Erde! Bring ihre Reichtümer und Schätze!“ Sie wurden herbeigebracht, bis sie sie sahen, dann deutete Musa ﷺ mit seiner Hand und sprach: „Geht, ihr Söhne Laus!“, und sie versanken in der Erde.

Why do you do this? Qarun replied saying: O Musa! You have been favored with Prophethood and I have been favored with riches. If you want, you may go forth and invoke Allah against me, and I would invoke Him against you. Thereupon, both of them went forth and Musa (Peace be upon him) said: Would you like to begin? Qarun said: Yes, and he made his invocations but they were not answered. When Musa (Peace be upon him) invoked Allah the Almighty against him saying: O Allah! Command the earth to transgress today. Allah revealed to him that He did. Then, Musa (Peace be upon him) said: O earth! Take them! And it took them to their feet. Then, he said: take them! And it took them to their knees. Then, he said: take them! And it took them to their shoulders. Then, he said: O earth! Bring their .riches and treasures! They were brought till they saw them, then Musa (Peace be upon him) pointed with his hand saying: Go, you sons of Laui! And they sank into the earth.

Es wird von Qatadah überliefert, dass er sagte: „Sie würden bis zum Tag der Auferstehung in die Erde versinken." Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:

It was narrated from Qatadah that he said: "They would sink into the earth till the Day of Resurrection." Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said:

„Sie versanken in der Erde, bis sie die siebte Erde erreichten." Allah, der Erhabene, sagt: {Und er hatte keine Schar, die ihm gegen Allah hätte helfen können, noch gehörte er zu denen, die sich selbst retten konnten}, d. h.

"They sank into the earth till they reached the seventh earth." Allah the Almighty says: {Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, i.e.

Er konnte sich selbst nicht helfen und auch von anderen keine Hilfe erhalten. Allah, der Allmächtige, sagt:

he could not help himself or get help from others. Allah the Almighty states:

{Dann wird er keine Macht haben, noch einen Helfer.} (At-Tariq, 10) Als die Menschen sahen, was mit Qarun und seinen Schätzen geschah, dass sie in die Erde versanken und völlig vernichtet wurden, bereuten jene, die am Tag zuvor eine Stellung wie die seine begehrt hatten, und dankten Allah, dem Allmächtigen, und so sagten sie:

{Then he will have no power, nor any helper}. (At-Tariq, 10) When the people saw what happened to Qarun and his treasures of sinking into the earth and complete destruction, those who had desired for a position like his position the day before regretted and thanked Allah the Almighty and hence they said:

{Hätte Allah uns nicht gnädig gewesen, so hätte Er uns (auch) die Erde verschlingen lassen! Wisst ihr nicht, dass die Ungläubigen niemals erfolgreich sein werden?}

{Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful}.

Dann informiert uns Allah, der Erhabene, darüber, dass {jene Wohnstatt des Jenseits}, d. h.

Then, Allah the Almighty informs us that {That home of the Hereafter}, i.e.

Das Paradies ist nur für diejenigen bereitet, {die sich nicht mit Hochmut und Unterdrückung im Land gegen die Wahrheit auflehnen, noch Unheil stiften, indem sie Verbrechen begehen}, und dann sagt Er: {Und das gute Ende ist für die Muttaqun (die Gottesfürchtigen und Rechtschaffenen)}.

Paradise is prepared only for those {who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes} and then He says: {And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}.

Diese Geschichte von Qarun könnte sich ereignet haben, bevor sie Ägypten verließen, denn Allah, der Erhabene, sagt: {Da ließen Wir die Erde ihn und seine Behausung verschlingen}, oder sie könnte sich danach ereignet haben, während der Zerstreuung.

This story of Qarun might have taken place before they get out of Egypt for Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}, or it might have taken place after that during the Diaspora.

Allah weiß es am besten! Der Erhabene Allah erwähnt die Verurteilung des Qarun in mehreren Versen des edlen Qur'an. Allah sagt: {Und wahrlich, Wir sandten Musa (Moses) mit Unseren Ayat (Beweisen, Zeichen, Versen, Lehren, Offenbarungen usw.) und einer klaren Vollmacht zu Fir'aun (Pharao), Haman und Qarun (Korah), doch sie sagten: „Ein Zauberer, ein Lügner!“} (Ghafir, 23, 24). Und in Surat Al-'Ankabut, nachdem Er 'Ad, Thamud, Pharao, Haman und Qarun erwähnt hat, sagt Er: {Und (Wir vernichteten auch) Qarun (Korah), Fir'aun (Pharao) und Haman. Und wahrlich, Musa (Moses) kam zu ihnen mit Lehren und klaren Ayat (Beweisen, Zeichen, Versen, Offenbarungen usw.), doch sie waren überheblich im Land, und sie konnten Uns nicht entkommen (der Strafe Unseres Entkommens). So bestraften Wir jeden (von ihnen) für seine Sünden. Unter ihnen waren einige, über die Wir einen Hasib (einen heftigen Wind mit Steinregen) sandten [wie über das Volk des Lut (Lot)], und unter ihnen waren einige, die von As-Saihah [Qual, schrecklicher Schrei (wie bei Thamud oder dem Volk des Shu'aib)] ereilt wurden, und unter ihnen waren einige, die Wir von der Erde verschlingen ließen [wie Qarun (Korah)], und unter ihnen waren einige, die Wir ertränkten [wie das Volk des Nuh (Noah) oder Fir'aun (Pharao) und sein Volk].}

Allah knows best! However, Almighty Allah mentions the dispraise of Qarun in several Verses on the Glorious Qur'an. Allah says: {And indeed We sent Musa (Moses) with Our Ayat (proofs, evidences, .verses, lessons, signs, revelations, etc.), and a manifest authority. To Fir'aun (Pharaoh), Haman and Qarun (Korah), but they called (him): "A sorcerer, a liar!"}. (Ghafir, 23, 24) and, in Surah Al-'Ankabut after mentioning 'Ad, Thamud, Pharaoh, Haman and Qarun, He says: {And (We destroyed also) Qarun (Korah), Fir'aun (Pharaoh), and Haman. And indeed Musa (Moses) came to them with lessons, clear Ayat (proofs, evidences, verses, signs, revelations, etc.), but they were arrogant in the land, yet they could not outstrip Us (escape Our punishment). So, We punished each (of them) for his sins,. of them were some on whom We sent Hasib (a violent wind with shower of stones) [as on the people of Lut (Lot)], and of them were some who were overtaken by As-Saihah [torment -awful cry, (as Thamud or Shu'aib's People)], and of them were some whom We caused the earth to swallow [as Qarun (Korah)], and of them were some whom We drowned [as the people ofNuh (Noah), or Fir'aun (Pharaoh) and hispeople].

Nicht Allah tat ihnen Unrecht, sondern sie taten sich selbst Unrecht}. (Al-'Ankabut, 39, 40) Also, derjenige, der von der Erde verschluckt wurde, war Qarun, und diejenigen, die ertranken, waren Pharao, Haman und ihre Heerscharen, weil sie sündig waren.

It was not Allah Who wronged them, but they wronged themselves}. (Al-'Ankabut, 39, 40) so, he who was swallowed by the earth was Qarun, and those whom were drowned were Pharaoh, Haman and their troops because they were sinful.

Imam Ahmed berichtet in seinem Musnad, dass der Prophet ﷺ einst des Gebets gedachte und sagte: „Wer es regelmäßig und ordnungsgemäß verrichtet, dem wird es am Tag der Auferstehung Licht, Beweis und Rettung sein. Und wer es nicht regelmäßig und ordnungsgemäß verrichtet, dem wird weder Licht noch Beweis noch Rettung sein. Und am Tag der Auferstehung wird er mit Qarun, Fir'aun (Pharao), Haman und Ubaiy Ibn Khalaf versammelt werden."

Imam Ahmed, in his Musnad, reported that once the Prophet (Peace be upon him) remembered the prayer and said: "He who observes it regularly and properly, it will be light, evidence and salvation for him on the Day of Resurrection. And, he who does not observe it regularly and properly, there will neither be -for him -light, nor evidence, nor salvation. And, on the Day of Resurrection, he will be (gathered) with Qarun, Fir'aun (Pharaoh), Haman and Ubaiy Ibn Khalaf".