Allah, der Allmächtige, spricht:

Allah the Almighty says:

{Bei dem Himmel, der die großen Sterne trägt. Und bei dem verheißenen Tag (d.h.

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

...dem Tag der Auferstehung). Und bei dem bezeugenden Tag (d. h. Freitag), und bei dem bezeugten Tag (d. h. dem Tag von 'Arafat (Hadsch), dem neunten Dhul-Hiddscha). Verflucht seien die Leute des Grabens (in der Geschichte vom Knaben und dem König). Des Feuers, genährt mit Brennstoff. Als sie dabei (am Feuer) saßen. Und sie waren Zeugen dessen, was sie gegen die Gläubigen taten (d. h. sie verbrannten sie). Und sie hatten keine Schuld, außer dass sie an Allah glaubten, den Allmächtigen, den alles Lob gebührt! Dem das Reich der Himmel und der Erde gehört! Und Allah ist Zeuge über alles. Gewiss, diejenigen, die gläubige Männer und gläubige Frauen einer Prüfung unterzogen (indem sie sie folterten und verbrannten) und dann nicht in Reue zu Allah umkehrten, für die gibt es die Strafe der Hölle, und sie werden die Strafe des brennenden Feuers haben}. (Al-Buruj, 1-10)

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

Muhammad Ibn Ishaq behauptete, dass sie nach dem Erscheinen Jesu (Friede sei mit ihm) lebten, doch andere Gelehrte widersprachen ihm und meinten, sie hätten vor ihm gelebt (Friede sei mit ihm). Viele Gelehrte erwähnten jedoch, dass sich dieser Vorfall mehr als einmal ereignete. Es gibt einen prophetischen Hadith, der die Geschichte jener erzählt, die im Erhabenen Qur'an erwähnt werden. Imam Ahmad sagte: Mir berichtete Hammad Ibn Salamah nach Thabit nach Abdur Rahman Ibn Abu Laila, der sagte: Suhaib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ so sprach: „Vor euch lebte ein König, und er hatte einen (Hof-)Zauberer. Als dieser alt wurde, sagte er zu dem König: Ich bin alt geworden, schick mir einen jungen Knaben, damit ich ihn die Zauberei lehre. Da schickte er ihm einen jungen Knaben, damit er ihn ausbilde (in der Zauberei). Auf seinem Weg (zu dem Zauberer) fand der junge Knabe dort einen Mönch sitzen. Er hörte der Rede des Mönchs zu und war davon beeindruckt. Es wurde zu seiner Gewohnheit, am Mönch vorbeizugehen und die Zeit bei ihm zu verbringen, um seinen Lehren zuzuhören, und dann spät zu dem Zauberer zu gehen. Der (Zauberer) schlug ihn wegen der Verspätung. Er klagte dies dem Mönch, und dieser sagte zu ihm: Wenn du vor dem Zauberer Angst verspürst, sag: Die Angehörigen meiner Familie haben mich aufgehalten. Und wenn du vor deiner Familie Angst verspürst, sollst du sagen: Der Zauberer hat mich aufgehalten. Es geschah, dass ein gewaltiges Raubtier kam und den Weg der Menschen versperrte, und er (der junge Knabe) sagte: Ich werde heute erfahren, ob der Zauberer überlegen ist oder der Mönch überlegen ist. Er nahm einen Stein und sagte: O"

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

„Allah, wenn dir die Angelegenheit des Mönchs lieber ist als die Angelegenheit des Zauberers, so lass dieses Tier sterben, damit die Menschen frei umhergehen können." Er warf jenen Stein nach ihm, tötete es, und die Menschen begannen, (auf dem Weg) frei umherzugehen. Hierauf kam er (der junge Mann) zu jenem Mönch, berichtete ihm davon, und der Mönch sagte: Mein Sohn, heute bist du mir überlegen. Deine Angelegenheit ist an einen Punkt gelangt, an dem ich sehe, dass du bald auf die Probe gestellt wirst. Und falls du auf die Probe gestellt wirst, verrate nicht meinen Aufenthaltsort. Der junge Mann begann, Blinde und Aussätzige zu behandeln. Er heilte tatsächlich Menschen von allerlei Krankheiten. Als ein Gefährte des Königs, der erblindet war, von ihm hörte, kam er mit zahlreichen Geschenken zu ihm und sagte: Wenn du mich heilst, sollen all diese Dinge, die hier zusammengetragen sind, dein sein. Er sagte: Ich selbst heile niemanden. Allah ist es, Der heilt, und wenn du den Glauben an Allah bekennst, werde auch ich Allah bitten, dich zu heilen. Er bekannte seinen Glauben an Allah, und Allah heilte ihn. Er kam zum König und setzte sich an seine Seite, wie er es zuvor gewohnt war. Der König sagte zu ihm: Wer hat dir dein Augenlicht wiedergegeben? Er sagte: Mein Herr! Der König war erstaunt: Soll das heißen, dass dein Herr ein anderer ist als ich? Er sagte: Mein Herr und dein Herr ist Allah. Da packte ihn (der König) und folterte ihn, bis er einen Hinweis auf jenen Knaben gab. Der junge Mann wurde nun herbeigerufen, und der König sagte zu ihm: O Knabe, mir wurde berichtet, dass du in deiner Zauberkunst so bewandert geworden bist, dass du Blinde und Aussätzige heilst und solche und solche Dinge tust. Der Knabe sagte: Ich heile niemanden; Allah ist es, Der heilt. Der König packte ihn und begann, ihn zu foltern. Schließlich gab der Knabe einen Hinweis auf den Mönch. Der Mönch wurde nun herbeigerufen, und man sagte zu ihm: Du sollst von deiner Religion abkehren. Er jedoch weigerte sich, dies zu tun. Er befahl, eine Säge herbeizuholen. Als sie gebracht war, legte er sie mitten auf seinen Kopf und zersägte ihn, bis ein Teil herunterfiel. Dann wurde der Höfling des Königs herbeigeholt, und man sagte zu ihm: Kehre von deiner Religion zurück. Er weigerte sich, dies zu tun, und die Säge wurde mitten auf seinen Kopf gesetzt, und sie wurde zerschnitten, bis ein Teil herunterfiel.

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

Dann wurde jener junge Knabe herbeigebracht, und man sagte zu ihm: Kehre von deiner Religion ab. Er weigerte sich, dies zu tun, und er wurde einer Gruppe seiner Höflinge übergeben.

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

Der König befahl: „Bringt ihn auf den und den Berg, lasst ihn dorthin hinaufsteigen, und wenn ihr auf dem Gipfel angelangt seid, (fordert ihn auf, von seinem Glauben abzulassen). Weigert er sich aber, dann stoßt ihn hinunter.“ Sie nahmen ihn mit, ließen ihn den Berg hinaufsteigen, und er sagte: „O Allah, rette mich vor ihnen, wie Du es wünschst.“ Da begann der Berg zu beben, sie alle stürzten hinab, und jener Mann kam zu Fuß zum König zurück. Der König fragte ihn: „Was ist mit deinen Gefährten (den Höflingen) geschehen?“ Er sagte: „Allah hat mich vor ihnen bewahrt.“ Dann übergab er ihn erneut einigen seiner Höflinge und sagte: „Nehmt ihn und bringt ihn in einem kleinen Boot hinaus. Wenn ihr in die Mitte des Meeres gelangt, (fordert ihn auf,) seinen Glauben abzulegen. Wenn er seinem Glauben aber nicht abschwört, dann werft ihn ins Wasser.“ Sie nahmen ihn mit, und der Junge sagte: „O Allah, rette mich vor ihnen und vor dem, was sie mit mir vorhaben.“ Es dauerte nicht lange, da kenterte das Boot, sie ertranken alle, und er kam zu Fuß zum König. Der König sagte zu ihm: „Was ist mit deinen Gefährten (den Höflingen) geschehen?“ Er sagte: „Allah hat mich vor ihnen bewahrt.“ Und er sprach zum König: „Du kannst mich nicht töten, bevor du nicht tust, worum ich dich bitte.“ Der König fragte: „Und was ist das?“ Er sagte: „Versammle die Menschen auf einer Ebene und hänge mich an einem Baumstamm auf. Dann nimm einen Pfeil aus dem Köcher, sprich: ‚Im Namen Allahs, des Herrn der Welten‘, und schieß den Pfeil ab. Wenn du das tust, wirst du mich töten können.“ Der König ließ die Menschen auf einer offenen Ebene zusammenkommen, band den Jungen an den Baumstamm, nahm einen Pfeil aus seinem Köcher, legte ihn auf den Bogen und sprach: „Im Namen Allahs, des Herrn des jungen Mannes“, dann schoss er den Pfeil ab, und er traf seine Schläfe. Der Junge legte seine Hände auf die Schläfe, wo der Pfeil ihn getroffen hatte, und starb. Da sagten die Menschen: „Wir bekennen uns zum Herrn dieses jungen Mannes, wir bekennen uns zum Herrn dieses jungen Mannes, wir bekennen uns zum Herrn dieses jungen Mannes.“ Die Höflinge kamen zum König, und man sagte zu ihm: Siehst du, dass Allah tatsächlich das getan hat, was du abzuwenden beabsichtigtest?

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

Sie (die Menschen) hatten ihren Glauben an den Herrn bekräftigt. Der König befahl, an bestimmten Stellen des Weges Gräben auszuheben. Als diese Gräben ausgehoben und das Feuer darin entzündet worden war, wurde (den Menschen) gesagt: Wer nicht von seiner (des Knaben) Religion abließe, würde ins Feuer geworfen, oder es würde zu ihnen gesagt, sie sollten hineinspringen. (Die Menschen suchten den Tod, aber sie verleugneten die Religion nicht.)

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

bis eine Frau mit ihrem Kind kam, und sie zögerte, ins Feuer zu springen, da sagte das Kind zu ihr: „O Mutter, halte durch (diese Prüfung), denn sie ist die Wahrheit.“ (Überliefert von Imam Ahmad, Imam Muslim und An-Nasa'i aus dem Hadith von Hammad Ibn Salamah).

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

Manche Gelehrte behaupteten, dass sich der Vorfall des Grabens in der Vergangenheit mehr als einmal ereignet oder wiederholt habe. Ibn Abu Hatim sagte: Mein Vater berichtete mir, nach Abul Yaman, nach Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair, folgendes:

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

Der Vorfall mit dem Graben ereignete sich im Jemen zu Lebzeiten des Tubba'.

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

Und es geschah in Konstantinopel zur Zeit Konstantins, der Feuer entfachte, in die er die Christen warf, die am Glauben Jesu festhielten (islamischer Monotheismus). Es geschah auch im Irak, im Land Babylon, zur Zeit Bikhtinassars, der ein Götzenbild errichtete und das Volk anwies, sich vor ihm niederzuwerfen. Daniel, 'Izrya und Mashayl weigerten sich, woraufhin er ein großes Feuer entzünden ließ und sie hineinwarf. Doch Allah, der Erhabene, rettete sie vor dem Feuer und ließ die neun Männer, die gegen sie frevelten, in das Feuer stürzen, das sie selbst entfacht hatten.

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

Zu Allahs Aussage, die lautet: {Verflucht seien die Leute des Grabens}, sagte As-Sadiy: Es gab drei Gräben: einen in Scham (Syrien), einen anderen im Irak und den dritten im Jemen. (Überliefert von Ibn Abu Hatim)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)