Allah, der Erhabene, sagt:

Allah the Almighty says:

{Und stelle ihnen ein Gleichnis dar: die Geschichte der Bewohner der Stadt, als Gesandte zu ihnen kamen. Als Wir zu ihnen zwei Gesandte schickten, bezichtigten sie beide der Lüge; da verstärkten Wir sie mit einem dritten, und sie sprachen: „Wahrlich, wir sind als Gesandte zu euch geschickt.“ Sie (die Leute der Stadt) sagten: „Ihr seid nur Menschen wie wir, und der Barmherzigste (Allah) hat nichts offenbart. Ihr lügt nur.“ Die Gesandten sagten: „Unser Herr weiß, dass wir als Gesandte zu euch geschickt sind. Und unsere Pflicht ist nur, die Botschaft deutlich zu überbringen.“ Sie (die Leute) sagten: „Wir sehen in euch ein böses Vorzeichen. Wenn ihr nicht aufhört, werden wir euch gewiss steinigen, und eine schmerzhafte Strafe von uns wird euch treffen.“ Sie (die Gesandten) sagten:}

{And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both; so We reinforced them with a third, and they said: "Verily we have been sent to you as Messengers." They (people of the town) said: "You are only human beings like ourselves and the Most Gracious (Allah) has revealed nothing. You are only telling lies." The Messengers said: "Our Lord knows that we have been sent as Messengers to you." And our duty is only to convey plainly (the Message)." They (people) said: "For us, we see an evil omen from you: if you cease not, we will surely stone you, and a painful torment will touch you from us."They (Messengers) said:

„Euer Unglücksvorzeichen sei mit euch! (Nennt ihr es ein „Unglücksvorzeichen“), weil ihr ermahnt werdet? Nein, vielmehr seid ihr ein Volk von Musrifun (die alle Grenzen überschreiten, indem sie allerlei große Sünden begehen und Allah ungehorsam sind)."

"Your evil omens be with you! (Do you call it "evil omen") because you are admonished? Nay, but you are a people Musrifun (transgressing all bounds by committing all kinds of great sins, and by disobeying Allah).

Und ein Mann kam eilends vom äußersten Teil der Stadt herbei. Er sagte: „O mein Volk! Folgt den Gesandten.“ „Folgt denen, die von euch keinen Lohn verlangen und die rechtgeleitet sind.“ „Und warum sollte ich Ihn nicht verehren, Der mich erschaffen hat und zu Dem ihr zurückgebracht werdet?“ „Sollte ich mir außer Ihm Götter nehmen?

And there came a man running from the farthest part of the town. He said: "O my people! Obey the Messengers. " “Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided. "And why should I not worship Him (Allah Alone) Who has created me and to Whom you shall be returned." "Shall I take besides Him alihah (gods)?

„Wenn der Barmherzige (Allah) mir irgendein Übel zufügen will, wird mir ihre Fürsprache überhaupt nichts nützen, und sie können mich auch nicht retten?" „Dann würde ich gewiss in offenkundigem Irrtum sein." „Gewiss! Ich habe an euren Herrn geglaubt, so hört auf mich!" Es wurde (zu ihm gesagt, als die Ungläubigen ihn töteten):

If the Most Gracious (Allah) intends me any harm, their intercession will be of no use for me whatsoever, nor can they save me?" "Then verily, I should be in plain error." “Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!" It was said (to him when the disbelievers killed him):

„Tritt in das Paradies ein." Er sagte: „Wenn doch mein Volk wüsste, dass mein Herr (Allah) mir vergeben und mich unter die Geehrten gestellt hat!" Und Wir sandten nach ihm kein Heer aus dem Himmel gegen sein Volk herab, noch war es nötig für Uns, (so etwas) zu senden. Es war nur ein einziger Schrei (Saihah).

"Enter Paradise." He said: "Would that my people knew. "That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!" And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing). It was but one Saihah (shout)

Und siehe! Sie alle waren (still, tot, vernichtet)}. (Ya-Sin, 13-29)

and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. (Ya-Sin, 13-29)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar und Wahb Ibn Munabih sowie viele andere haben die Geschichte einer Stadt namens Antiochia (Antakiyah) überliefert, die vom König Antikhis Ibn Antikhis regiert wurde. Dieser König pflegte den Götzendienst. Allah, der Erhabene, sandte ihm drei Gesandte, die er heftig der Lüge bezichtigte. Die Gesandten waren:

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar and Wahb Ibn Munabih and many others narrated a story of a town called Antioch (Antakiyah), governed by the king Antikhis Ibn Antikhis. This king used to observe idol worship. Allah Almighty sent him three Messengers whom he severely belied. The Messengers were:

Sadiq, Masduq und Shalom.

Sadiq, Masduq and Shalom.

Es ist offensichtlich, dass sie Gesandte waren, die von Allah, dem Erhabenen, geschickt wurden. Qatadah behauptete, sie seien Gesandte gewesen, die von Jesus Christus gesandt worden waren. Dieselbe Ansicht vertrat Ibn Jarir nach Wahb, nach Ibn Sulaiman, nach Shu'aib Al-Jiba'i, der hinzufügte, jene Gesandten hätten Schimon, Jona und Paulus geheißen, und die Stadt sei Antiochia genannt worden. Diese Ansicht ist unbegründet, denn die Leute von Antiochia haben, als sie drei der Jünger Jesu Christi empfingen, ﷺ

It is evidently apparent that they were Messengers sent by Allah the Almighty. Qatadah claimed them to be messengers sent by Jesus Christ. The same view was held by Ibn Jarir after Wahb after Ibn Sulaiman after Shu' aib Al- Jiba'i who added that: those messengers were called: Shimon, Jonah and Paul and the town was called Antioch. This view is groundless because the people of Antioch when received three of the disciples of Jesus Christ (Peace be upon him)

...sie waren die Ersten, die zu jener Zeit an ihn glaubten. Daraufhin gehörte Antiochia zu den ersten vier Städten, in denen erstmals christliche Patriarchen existierten. Diese vier Städte waren Antiochia, Jerusalem, Alexandria und Rom. Die Menschen dieser Städte wurden jedoch nicht vernichtet, während die Bewohner der zuvor genannten Stadt in den Koranversen vollständig ausgelöscht wurden, nachdem sie ihren Gefährten getötet hatten, den Allah gesandt hatte, um sie zu ermahnen. Allah der Allmächtige sagt: {Es war nur ein einziger Schrei, und siehe, sie (alle) waren noch (still, tot und vernichtet)}. (Ya-Sin, 29) Zwischen den beiden Auslegungen besteht kein Widerspruch, wenn der Fall so war, dass die drei Gesandten Allahs zu den früheren Bewohnern Antiochias gesandt wurden und dass sie für Lügner erklärt wurden, was zur vollständigen Vernichtung führte. Danach wurde ihr Land wieder besiedelt, und zur Zeit Jesu (Friede sei mit ihm) glaubten die neuen Bewohner an seine drei Gesandten.

-were the first to believe in him at that very time. Thereupon, Antioch was one of the first four towns in which there first existed Christian Patriarchs. These four towns were Antioch, Jerusalem, Alexandria and Rome. However, the people of these towns were not destroyed, whereas the people of the aforementioned town in the Qur'anic verses were totally annihilated, following the killing of their companion whom Allah sent to admonish them. Allah the Almighty says: {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead and destroyed)}. (Ya-Sin, 29) There is no contradiction between the two interpretations, if the case was that the three Messengers of Allah were sent to the earlier dwellers of Antioch and that they were belied, the matter which incurred complete destruction. Then, their land was re-inhabited and during the lifetime of Jesus (Peace be upon him) the new dwellers believed in his three messengers.

Die Behauptung, die im Glorreichen Qur'an erwähnte Geschichte sei die der Gesandten Jesu, ist sehr absurd und grundlos.

The claim that the story mentioned in the Glorious Qur'an is that of the messengers of Jesus (Peace be upon him) is very absurd and groundless.

Aus dem Kontext geht offensichtlich hervor, dass die Gesandten von Allah, dem Erhabenen, gesandt wurden.

Obviously, the context shows that they, the Messengers were sent by Allah the Almighty.

Allah, der Allmächtige, spricht: {Und führe ihnen ein Gleichnis vor} d. h. für dein Volk, o Muhammad ﷺ. {Die (Geschichte der) Bewohner der Stadt, als Gesandte zu ihnen kamen. Als Wir zwei Gesandte zu ihnen schickten, bezichtigten sie beide der Lüge, da verstärkten Wir sie mit einem Dritten} d. h. Wir unterstützten sie mit einem dritten Gesandten, {und sie sagten:

Allah the Almighty says: {And put forward to them a similitude} i.e. for your people 0 Muhammad (Peace be upon him). {The (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both, so We reinforced them with a third} i.e. We supported them with a third Messenger, {and they said:

Wahrlich, wir sind zu euch als Gesandte entsandt worden}. Die Leute der Stadt sagten, die Gesandten seien nur Menschen, und sie wiesen den Gedanken zurück, dass Allah der Erhabene Menschen als Seine Gesandten zu den Menschen senden könnte.

Verily we have been sent to you as Messengers}. The people of the town said that the Messengers were only human beings and they set aside the idea that Allah Almighty might send human beings as His Messengers to mankind.

Die Gesandten sagten, Allah wisse, dass sie zu ihnen gesandt worden seien, und wenn sie Ihn belögen, würde Er ihnen gewiss die schwerste aller Strafen zukommen lassen. Sie fügten hinzu: {Unsere Pflicht ist nur, die Botschaft klar zu überbringen}, d. h. das, womit sie gesandt worden waren; und dass Rechtleitung und Irreführung allein in der Hand Allahs, des Erhabenen, liegen. {Sie (die Leute) sagten: Wir sehen in euch ein böses Vorzeichen} d. h. in dem, was ihr uns gebracht habt. {Wenn ihr nicht aufhört, werden wir euch gewiss steinigen} mit schlimmen Worten und auch mit Steinen; {und eine schmerzhafte Strafe von uns wird euch treffen}, d. h. sie drohten ihnen mit quälender Demütigung (schlimmen Worten) und Tötung (Steinigung zum Tode). {Sie (die Gesandten) sagten: Eure bösen Vorzeichen seien mit euch!} d. h. sie werden sich schlimm auf euch auswirken. {(Nennt ihr es "böses Vorzeichen"), weil ihr ermahnt werdet?} d. h. weil wir euch mit Rechtleitung erinnert und zu ihr aufgerufen haben, drohtet ihr uns mit Tötung und quälender Demütigung. {Nein, sondern ihr seid ein Volk der Maßlosen (Musrifun)} d. h. ihr überschreitet alle Grenzen, indem ihr allerlei sündhafte Taten begeht und Allah ungehorsam seid.

The Messengers asserted that Allah knows that they have been sent to them and that if they lie to Him, He would certainly give them the severest of all punishment. They added: {our duty is only to convey plainly (the Message)} i.e. what they were sent with and that guidance and misleading are in the Hand of Allah the Almighty Alone. {They (people) said: For us, we see an evil omen from you} i.e. from what you have brought us. {If you cease not, we will surely stone you} with bad words and stones as well; {and a painful torment will touch you from us} i.e. they threatened them with afflicting humiliation (bad words) and killing (stoning to death). {They (Messengers) said: Your evil omens be with you!} i.e. they will badly affect you. {(Do you call it "evil omen ") because you are admonished?} i.e. because we reminded you with guidance and invited you to it you threatened us with killing and afflicting humiliation. {Nay, but you are a people Musrifun} i.e. you transgress all bounds by committing all kinds of sinful deeds, and by disobeying Allah.

Allah, der Allmächtige, spricht: {Und es kam ein Mann gelaufen vom äußersten Ende der Stadt} um die Gesandten zu unterstützen und seinen Glauben an sie zu bekunden. {Er sprach: O mein Volk! Folgt den Gesandten. Folgt denen, die von euch keinen Lohn verlangen (für sich selbst), und die rechtgeleitet sind} d. h.

Allah the Almighty says: {And there came a man running from the farthest part of the town} to support the Messengers and to declare his faith in them. {He said: 0 my people! Obey the Messengers. Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided} i.e.

sie laden euch zur absoluten Wahrheit ein, ohne von euch Lohn oder Belohnung für sich selbst zu verlangen. Dann lud er sie ein, Allah allein anzubeten und nichts anderes als Ihn anzubeten, das in diesem irdischen Leben oder im Jenseits nichts bewirken kann. {Dann wäre ich wahrlich in offenkundigem Irrtum} d. h., wenn ich die Anbetung Allahs aufgäbe und irgendetwas anderes neben Ihm anbetete.

they invite you to the absolute truth without asking wages or reward for themselves of you. Then he invited them to worship Allah Alone, and not to worship other than Him that can do nothing in this present life or in the Hereafter. {Then verily, I should be in plain error} i.e. if I abandoned the worship of Allah and worshipped anything else besides Him.

Daraufhin sagte der gläubige Mann zu den drei Gesandten: {Wahrlich! Ich habe an euren Herrn geglaubt, so hört auf mich!}, d. h.: Ihr sollt meine Aussage anhören und vor eurem Herrn dafür Zeugnis ablegen. Oder: O mein Volk! Hört auf meine Glaubensbekundung an diese Gesandten. Daraufhin tötete ihn das Volk entweder durch Steinigung, durch Beißen oder durch einen einzigen plötzlichen Angriff auf ihn. Ibn Ishaq überlieferte, nach einigen seiner Gefährten, auf die Autorität von `Abdullah Ibn Mas'ud, dass die Leute über seinen Leib hinwegschritten, bis sie ihm den Hals brachen.

Then, the believing man said to the three Messengers: {Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!}, i.e. you should listen to my statement and bear witness to this before your Lord. Or, 0 my people! Listen to my declaration of faith of these Messengers. Thereupon, the people killed him either by stoning him to death, or biting, or making one sudden assault against him. Narrated Ibn Ishaq after some of his counterparts on the authority of `Abdullah Ibn Mas’ud that the people stepped over his body till they broke his neck.

Überliefert von Ath-Thawri, nach `Asim Al-Ahwal, nach Abu Majlaz, der sagte: Der Name jenes gläubigen Mannes war Habib Ibn Murriy, von dem gesagt wurde, er sei Zimmermann, Seiler oder Schuhmacher gewesen. Es wird auch überliefert, dass er seine religiösen Pflichten in einer abgelegenen Höhle verrichtete. `Abdullah Ibn `Abbas (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) sagte: Er war Habib, der Zimmermann, der vom Aussatz befallen war. Er war wohltätig, wurde aber am Ende von seinen eigenen Leuten getötet.

Narrated Ath-Thawri after `Asim Al-Ahwal after Abu Majlaz his saying: The name of that believing man was Habib Ibn Murriy who was said to be a carpenter, or rope-maker, or shoe-maker. It is also said that he used to observe his religious rituals in an isolated cave. `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He was Habib, the carpenter who was afflicted with leprosy. He was charitable, but killed at the end at the hands of his own people.

Danach spricht Allah der Erhabene: {Tritt ins Paradies ein}, d. h.: Als er von seinem Volk getötet wurde, ließ Allah der Erhabene ihn ins Paradies ein. Als er die Freuden und Wonnen darin erblickte, sagte er: {Wüssten doch mein Volk, dass mein Herr (Allah) mir vergeben und mich zu den Geehrten gemacht hat!}, d. h.: Dass sie an das glauben sollten, woran ich geglaubt habe, und so das erlangen würden, was ich soeben erlangt habe. Ibn ʿAbbas (möge Allah an ihm Wohlgefallen haben) sagte: Er riet seinem Volk zu Lebzeiten und sprach: {O mein Volk! Folgt den Gesandten}, und nach seinem Tod: {Wüssten doch mein Volk, dass mein Herr (Allah) mir vergeben und mich zu den Geehrten gemacht hat!}. Außerdem sagte Qatadah: Der Gläubige erteilt stets Ratschläge wegen dessen, was er an den Belohnungen sieht, die Allah gewährt. {Wüssten doch mein Volk, dass mein Herr (Allah) mir vergeben und mich zu den Geehrten gemacht hat!}, d. h.: Er wünschte, dass sein Volk die Ehre kennen würde, die Allah ihm zuteilwerden ließ. Qatadah fügte hinzu: Bei Allah! Allah hat jene Leute nach der Tötung von ihm (dem gläubigen Mann) weder ermahnt noch auch nur getadelt. {Es war nur ein einziger Schrei, und siehe, sie waren (alle) verstummt, tot, vernichtet}. Allah der Erhabene spricht: {Und Wir sandten nach ihm kein Heer aus dem Himmel gegen sein Volk herab, und es war nicht nötig, dass Wir (so etwas) sandten}, d. h.: Es war für Allah den Erhabenen nicht nötig, ein Heer aus dem Himmel gegen sie zu senden, um die Gesandten zu rächen.

Then, Allah the Almighty says: {Enter Paradise} i.e. when he was killed by his people, Allah Almighty admitted him into Paradise. When he saw of the pleasures and joys therein, he said: {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. to believe in what I have believed in and thus gain what I have just obtained. Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He advised his people during his life saying: {O my people! Obey the Messengers}, and after his death {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}. In addition, Qatadah said: The believer always gives counseling because of what he sees of the rewards granted by Allah {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. he wished that his people would know the honor Allah bestowed on him. Qatadah added: By Allah! Allah did not admonish or even blame those people after killing him (the believing man) {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. Allah the Almighty says: {And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. it was not needful for Allah the Almighty to send against them a host from the heaven to avenge the Messengers.

Mudschahid und Qatadah sagten: Damit ist gemeint, dass Allah ihnen keine weitere Botschaft gesandt hat. Ibn Dscharir sagte: Die erste Deutung erscheint passender, denn Allah der Erhabene sagt danach: {noch hatten Wir es nötig, (eine solche Sache) herabzusenden}, d. h. Allah hatte es nicht nötig, eine solche Sache zu senden, um sie zu bestrafen, als sie Seine Gesandten für Lügner erklärten und Seinen gottesfürchtigen Mann töteten. {Es war nur ein einziger Schrei, und siehe, sie waren (alle) still (tot, vernichtet).}

Mujahid and Qatadah said: This means that Allah did not send them another Message. Ibn Jarir said: The first interpretation looks more proper because Allah the Almighty says after this: {nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. Allah was not in need to send such a thing to punish them when they belied His Messengers and killed His godly man, {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}.

Die Ausleger sagten: Allah, der Allmächtige, sandte Gabriel, Friede sei mit ihm, der das Tor ihrer Stadt festhielt und einen einzigen Schrei ausstieß {ein einziger Schrei (Saihah), und siehe, sie waren alle still (tot, vernichtet)}, d. h., sie wurden still, regungslos und tot.

Interpreters said: Allah the Almighty sent Gabriel (Peace be upon him) who maintained a grasp on their town's gate and made a single shout {one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}, i.e. they turned to be silent, motionless and dead.

Schließlich weisen all diese Punkte darauf hin, dass die Stadt, die in den Versen des Qur'an erwähnt wird, nicht Antiochia war, denn die Menschen von Antiochia glaubten an Allah und folgten den Gesandten Jesu (Friede sei mit ihm). Außerdem wird gesagt, dass Antiochia die erste Stadt war, die den Glauben an Jesus (Friede sei mit ihm) bekannte.

Finally, all these indicate that the town mentioned in the Qur'anic verses was not Antioch because the people of Antioch believed in Allah and followed the messengers of Jesus (Peace be upon him). Moreover, Antioch was said to be the first town to declare faith in Jesus (Peace be upon him).