Allah der Allmächtige sagt:

Allah the Almighty says:

{Oder wie derjenige, der an einer Stadt vorbeikam, die über ihren Dächern eingestürzt war. Er sagte: „Oh! Wie wird Allah sie nach ihrem Tod jemals wieder zum Leben erwecken?“ Da ließ Allah ihn hundert Jahre lang sterben, dann erweckte Er ihn (wieder). Er sprach: „Wie lange bist du (tot) geblieben?“ Er (der Mann)}

{Or like the one who passed by a town and it had tumbled over its roofs. He said: "Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?" So Allah caused him to die for a hundred years, then raised him up (again). He said: "How long did you remain (dead)?" He (the man)

„(Vielleicht) bin ich (tot) einen Tag oder einen Teil eines Tages geblieben." Er sprach:

said: "(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day". He said:

„Nein, du bist (tot) hundert Jahre lang geblieben; sieh dir deine Speise und dein Getränk an, sie zeigen keine Veränderung, und sieh dir deinen Esel an! Und so haben Wir dich zu einem Zeichen für die Menschen gemacht. Sieh dir die Knochen an, wie Wir sie zusammenfügen und mit Fleisch bekleiden." Als ihm dies deutlich gezeigt wurde, sagte er: „Ich weiß (nun), dass Allah zu allem fähig ist."}. (Al-Baqarah, 259)

"Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink, they show no change and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh ". When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things"}. (Al-Baqarah, 259)

Und {Und die Juden sagen: „'Uzair (Esra) ist der Sohn Allahs", und die Christen sagen: „Der Messias ist der Sohn Allahs". Das sind Worte aus ihren Mündern, die den Worten derer gleichen, die schon zuvor ungläubig waren. Allahs Fluch komme über sie, wie sie vom Wahren abgewendet werden!} (At-Taubah, 30)

And, {And the Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah, and the Christians say: Messiah is the son of Allah. That is their saying with their mouths, resembling the saying of those who disbelieved aforetime. Allah's Curse be on them how they are deluded away from the truth!}. (At-Taubah, 30)

Al-Hafiz Abu Al-Qasim Ibn 'Asakir sagte: Er ist 'Uzair Ibn Jarwah, oder Ibn Suraiq Ibn 'Adiya Ibn Ayyub Ibn Darzna Ibn 'Ura Ibn Taqyi Ibn Usbu' Ibn Finhas Ibn EI- 'Azir Ibn Hamn Ibn 'Imran. Ferner wird gesagt, er sei 'Uzair Ibn Smkha. Einige Überlieferungen besagen, dass sein Grab in Damaskus liegt. Dann überlieferte Al-Hafiz Ibn 'Asakir auf die Autorität von Abu Al-Qasim Al-Baghawi, nach Dawud Ibn `Amr, nach Hibban Ibn `Ali, nach Muhammad Ibn Kuraib, nach seinem Vater, nach `Abdullah Ibn `Abbas, der sagte: Ich weiß nicht, ob Tubba` ein Verfluchter war oder nicht?

Al-Hafiz Abu Al-Qasim Ibn 'Asakir said: He is 'Uzair Ibn Jarwah, or Ibn Suraiq Ibn 'Adiya Ibn Ayyub Ibn Darzna Ibn 'Ura Ibn Taqyi Ibn Usbu' Ibn Finhas Ibn EI- 'Azir Ibn Hamn Ibn 'Imran. Also, he is said to be 'Uzair Ibn Smkha. Some narrations state that his grave is located in Damascus. Then, Al-HafizIbn 'Asakir narrated on the authority of Abu Al-Qasim AI-Baghawi after Dawud Ibn `Amr after Hibban Ibn `Ali after Muhammad Ibn Kuraib after his father after `Abdullah Ibn `Abbas as saying: I do not know whether Tubba` was a cursed one or not?

Und ich weiß nicht, ob ʿUzair ein Prophet war oder nicht? Dann überlieferte er Ähnliches aus dem Hadith von Muʾammil Ibn al-Hasan, auf die Autorität von Muhammad Ibn Ishaq as-Sadschizi, nach ʿAbd ar-Razzaq, nach Muʿamir, nach Ibn Abi Dhuʾaib, nach Saʿid al-Maqbari, auf die Autorität von Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein).

And, I do not know whether `Uzair was a Prophet or not? Then, he narrated the like from the Hadith of Mu'amil Ibn Al-Hasan on the authority of Muhammad Ibn Ishaq As-Sajizi after `Abder Razzaq after Mu`amir after Ibn Abu Dhu'aib after Sa`id Al- Maqbaari on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him).

Dann berichtete er von Ishaq Ibn Bishr – der abgelehnt wird – nach Jubair und Muqatil nach Ad-Dahhak, auf die Autorität von `Abdullah Ibn `Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: `Uzair war – als junger Knabe – unter denen, die von Bikhtinassar gefangen genommen wurden. Als er vierzig war, verlieh ihm Allah der Erhabene Weisheit. Und keiner war wissender als er in Bezug auf die Tora, und er wurde zusammen mit der Reihe der Gesandten und Propheten erwähnt, bis sein Name von Allah dem Erhabenen ausgelöscht wurde, als er nach dem Göttlichen Ratschluss fragte. (Dieser Hadith ist schwach und abgelehnt) und Allah weiß es am besten! Ishaq Ibn Bishr berichtete nach Sa`id nach Abu `Urubah nach Qatadah nach Al-Hasan nach `Abdullah Ibn Salam, dass `Uzair der Mann war, den Allah hundert Jahre lang sterben ließ und dann wieder auferweckte.

Then, he narrated from Ishaq Ibn Bishr -whom is rejected -after Jubair and Muqatil after Ad Dahha, on the authority of `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: `Uzair was -while a young boy -among those captivated by Bikhtinassar. When he was forty, Allah the Almighty granted him wisdom. And, none was more knowledgeable than he, pertaining to the Torah, and he was mentioned with the train of Messengers and Prophets till his name was erased by Allah the Almighty when he asked about the Divine Decree. (This Hadith is Weak and Rejected) and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa`id after Abu `Urubah after Qatadah after Al-Hasan after `Abdullah Ibn Salam that `Uzair was the man whom Allah caused to die for a hundred years, then raised him up again.

Ibn Ishaq Ibn Bishr sagte: Mir wurde von Sa`id Ibn Bashir nach Wahb Ibn Munabih berichtet:

Ibn Ishaq Ibn Bishr said: I was told by Sa`id Ibn Bashir after Wahb Ibn Munabih:

„Uzair war ein weiser, frommer Gottesdiener. Eines Tages ging er hinaus, um sich um einige seiner Besitztümer zu kümmern. Als er damit fertig war, kam er an einem verfallenen Ort vorbei, wo ihn die brennende Sonne versengte. Also betrat er diesen verfallenen Ort, während er auf seinem Esel ritt. Er stieg vom Esel ab, wobei er zwei Körbe trug, einen voller Feigen und den anderen voller Trauben. Er setzte sich hin und holte eine Schale hervor, in der er die Trauben auspresste und das trockene Brot, das er bei sich hatte, darin einweichte. Er aß davon, legte sich dann auf den Rücken, stützte seine beiden Beine gegen eine Wand und begann, die Decke des Hauses anzustarren. Er sah einige verweste Knochen und sagte: {Oh! Wie wird Allah sie jemals nach ihrem Tod wieder lebendig machen?} Er zweifelte nicht an Allahs Allmacht, es zu tun, sondern sagte dies als Ausruf. Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, den Engel des Todes, der seine Seele nahm, und so ließ Allah ihn hundert Jahre lang tot sein. Nach hundert Jahren sandte Allah, der Erhabene, einen Engel zu ihm, der zuerst sein Herz erschuf, um ihn achtsam zu machen, dann erschuf er seine beiden Augen, damit er sehen und erkennen konnte, wie Allah der Erhabene den Tod wieder belebt.

`Uzair was a wise, pious worshipper. One day, he went out to look after some of his properties, when he finished he passed by a ruined place where he was scorched by the blazing sun. So, he entered that ruined place riding on his donkey. He got off the donkey holding two baskets, one full of figs and the other full of grapes. He sat down and brought out a bowl in which he squeezed the grapes and soaked the dried bread he had therein. He ate thereof and then slept on his back, relying his two legs against a wall and started to gaze at the ceiling of the house. He saw some decomposed bones and said: {Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?} He did not doubt Allah's Omnipotence to do this, but he said it in exclamation. Upon this, Allah the Almighty sent the Angel of Death who seized his soul, and thus Allah caused him to die for a hundred years. And, after one hundred years, Allah the Almighty sent to him an Angel who first created his heart to make him heedful, then, he created his two eyes to enable him to see and realize how Allah the Almighty revive the death.

Dann setzte der Engel die Erschaffung erneut fort, während jener zusah. Dann bekleidete er seine Knochen mit Fleisch, Haut und Haaren. Danach hauchte er ihm die Seele ein. All dies geschah, während jener zusah und vollkommen aufmerksam war. Der Engel fragte ihn und sprach: {Wie lange bist du (tot) geblieben?} Er (der Mann) sagte:

Then, the Angel continued to complete his creation once more while he was looking. The, he clothed his bones with flesh, skin and hair. Then, he breathed the soul into him. All this while he is looking and perfectly heedful. The Angel asked him saying: {How long did you remain (dead)? He (the man) said:

(Vielleicht) blieb ich (tot) einen Tag oder einen Teil eines Tages}, denn er war am Nachmittag sterben gelassen und dann gegen Ende des Tages, während die Sonne noch am Himmel stand, wieder zum Leben erweckt worden; deshalb sagte er: {oder einen Teil eines Tages}, d. h. nicht einmal einen ganzen Tag. Der Engel sprach: {Nein, du bist hundert Jahre (tot) geblieben. Sieh dir deine Speise und dein Getränk an}, d. h. das getrocknete Brot und die ausgepressten Trauben, die sich nicht verändert hatten und nicht verdorben waren, {sie zeigen keine Veränderung}; auch die Trauben und die Feigen hatten sich nicht verändert. Als wolle er die Sache in seinem Herzen leugnen, sprach der Engel: Leugnest du, was ich gesagt habe? {Und sieh dir deinen Esel an!} Er sah nach seinem Esel und fand dessen Knochen verwest und völlig zerfallen. Der Engel rief die Knochen des Esels, und sie antworteten seinem Ruf und versammelten sich aus allen Richtungen, bis er wieder vollständig war, während 'Uzair zusah; und er bekleidete sie mit Fleisch, Haut und Haar. Dann hauchte der Engel ihm Leben ein, und er erhob sich, stellte seine Ohren und seinen Kopf zum Himmel auf, in der Meinung, die Stunde sei gekommen. Das wurde in Seinem Wort erwähnt: {Und sieh dir deinen Esel an! Und so machen Wir dich zu einem Zeichen für die Menschen. Sieh auf die Knochen, wie Wir sie zusammenfügen und mit Fleisch bekleiden}. Und {Als ihm dies deutlich gezeigt wurde, sagte er: Ich weiß (nun), dass Allah zu allem fähig ist}. Dann ritt er auf seinem Esel zurück in sein Dorf, wo er den Leuten fremd erschien und die Leute ihm fremd vorkamen. Selbst sein eigenes Haus fand er nicht ohne Weiteres wieder.

(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day} that he was caused to die in the afternoon and then was given life again by the end of day while the sun was still in the sky; that's why he said: {or part of a day} i.e. not even a whole day. The Angel said: {Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink} i.e. the dried bread and the squeezed grapes that did not alter or turn bad, {they show no change} , and the grapes and the figs did not change as well. As if he began to deny the matter by his heart, the Angel said: do you deny what I have said? {and look at your donkey!} he looked at his donkey and found his bones to be decomposed and became totally ruined. The Angel called upon the donkey's bones and they answered his call and gathered together from all directions till he was made one whole again –while 'Uzair was looking and he clothed them with flesh, skin and hair. Then, the Angel breathed life into it and it roused erecting his ears and head towards the sky thinking the Last Hour had come. That was stated in His Saying: {and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh}. And {When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things} .Then, he rode on his donkey back to his village where he seemed unfamiliar to the people and the people looked unfamiliar to him. Even, he did not find his own house easily.

Als er das Haus erreichte, fand er eine lahme, blinde alte Frau von einhundertzwanzig Jahren vor. Sie war eine Magd, die ihm früher gehört hatte, und er hatte sie verlassen, als sie erst zwanzig Jahre alt war. Er fragte sie: „Ist das das Haus von ʿUzair?“ Sie sagte: „Ja, das ist es.“ Sie weinte und sagte: „Heute erinnert sich niemand mehr an ʿUzair.“ Er sagte ihr, dass er ʿUzair sei und dass Allah, der Allmächtige, ihn hundert Jahre lang sterben ließ und ihm danach das Leben wiedergab. Sie sagte: „Preis sei Allah! Wir haben ʿUzair vor hundert Jahren verloren und nie wieder etwas von ihm gehört.“ Er sagte: „Wahrlich, ich bin ʿUzair.“ Sie sagte: „ʿUzair war ein Mann, dessen Bittgebete bei Allah, dem Allmächtigen, angenommen wurden. Bitte Allah daher, mir mein Augenlicht zurückzugeben, damit ich dich ansehen kann. Wenn du ʿUzair wärst, würde ich dich mit Sicherheit erkennen.“

When he reached the house, he found a crippled blind old woman at the age of one hundred twenty years old. She was a maid owned by him in the past and he left her while she was only twenty years old. He asked her saying: is this the house of 'Uzair? She said: Yes, it is. She wept and said: Today, no one ever remembers `Uzair. He told her that he was 'Uzair and Allah the Almighty caused me to die for one hundred years then He gave me life again. She said: Glory is to be to Allah! We lost 'Uzair one hundred years ago and never heard anything about him. He said: Verily, I am 'Uzair. She said: 'Uzair was a man whose supplications were acceptable by Allah the Almighty, so invoke Allah to return my sight to me to look at you, so if you were 'Uzair, I would certainly know you.

Daraufhin rief er Allah den Allmächtigen an, dann strich er über ihre Augen, und sie wurden geheilt. Er nahm sie bei der Hand und sprach: Steh auf mit der Erlaubnis Allahs! Sie stand auf mit der Erlaubnis Allahs. Sie sah ihn an und sagte: Ich bezeuge, dass du 'Uzair bist. Dann machte sie sich auf zu den Kindern Israels in ihren Versammlungen und Zusammenkünften, und zu dem Sohn 'Uzairs, der etwa einhundertachtzehn Jahre alt war, und zu seinen Enkeln, und sie rief sie und sagte: Dies ist 'Uzair, der zu euch zurückgekehrt ist. Sie hielten sie für unglaubwürdig, aber sie sagte: Ich bin die und die, eure Magd.

Consequently, he invoked Allah the Almighty, then, he wiped over her eyes and they were recovered and took her by the hand and said: Stand up by the Leave of Allah! She stood up by the Leave of Allah. She looked at him and said: I bear witness that you are 'Uzair. Then, she set out for the Children of Israel in their meetings and gatherings and 'Uzair's son who was about one hundred and eighteen years old and his grandsons, and she called them saying: This is 'Uzair who came back to you. They belied her, but she said: I am so and so, your maid.

Er rief Allah für mich an, und Er stellte mein Augenlicht und meine Beine wieder her. Sie fügte hinzu: Er behauptet, Allah habe ihn hundert Jahre lang sterben lassen und ihm dann das Leben wiedergegeben. Die Leute erhoben sich und gingen, um ihn anzusehen. Sein Sohn sagte: Mein Vater hatte ein schwarzes Muttermal zwischen den Schultern. Er legte seine Schultern frei, und sie erkannten, dass er 'Uzair war. Die Kinder Israels sagten: 'Uzair war der Einzige, der die gesamte Tora in seinem Herzen bewahrte, und Bikhtinassar verbrannte sie, und nichts davon ist übrig geblieben außer dem, woran sich die Menschen erinnern können. Deshalb (wenn du der wahre 'Uzair bist) schreibe sie für uns nieder. Sein Vater Surukha hatte die Tora zur Zeit Bikhtinassars an einem Ort vergraben, der niemandem außer 'Uzair bekannt war. So führte er sie zu jenem Ort und holte sie hervor, doch leider waren die Blätter verfault und zerstört. Daraufhin setzte er sich im Schatten eines Baumes nieder, den die Kinder Israels umringten, und er erneuerte die Tora für sie. Zu jener Zeit stiegen zwei Sterne vom Himmel herab und gingen in seinen Mund ein, wodurch er sich an den gesamten Wortlaut der Tora erinnerte und sie so den Kindern Israels erneuerte. So {sagen die Juden: 'Uzair (Esra) ist der Sohn Allahs} (At-Tauba, 30). Was die Sache mit den zwei Sternen betrifft, die Erneuerung der Tora und die Übertragung der Angelegenheiten der Kinder Israels an ihn: Er erneuerte die Tora für sie im Land As-Sawad. Die Stadt, in der er starb, soll "Sairabadh" heißen. 'Abdullah Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: So war er, wie Allah der Erhabene sagt: {Und so haben Wir euch zu einem Zeichen für die Menschen gemacht}, d. h. für die Kinder Israels. Er war mit seinen Söhnen ein junger Mann unter Alten, denn er starb im Alter von nur vierzig Jahren und wurde im selben Alter und Zustand wieder zum Leben erweckt. 'Abdullah Ibn 'Abbas sagte: Er wurde nach der Zeit Bikhtinassars auferweckt. Dasselbe überlieferte Al-Hasan.

He invoked Allah for me and He recovered my eyesight and legs. She added: he claims that Allah caused him to die for one hundred years and then He gave him life again. The people rose up and went to look at him. His son said: my father had a black mole between his shoulders. He disclosed his shoulders and they realized that he was 'Uzair. The Children of Israel said: 'Uzair was the only one who committed the whole Torah to his heart and Bikhtinassar burnt it and nothing is left thereof but. what the men can remember, so (if you are the true 'Uzair) write it down for us. His father, Surukha buried the Torah during that era of Bikhrinassar in a place known to nobody but 'Uzair. Thus, he took them to that place and brought it out, but unfortunately, the papers were rotten and ruined. Consequently, he sat under the shade of a tree circulated by the Children of Israel and he renovated the Torah for them. At that time, two stars descended from the sky and entered into his mouth whereby he remembered the whole text of the Torah and thus renovated it to the Children of Israel. Thus, {The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) for the matter of the two stars, renovating the Torah and charging the affairs of the Children of Israel. He renovated the Torah for them in the land of As-Sawad. The town in which he died is said to be called "Sairabadh." 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: Thus he was as said by Allah the Almighty: {And thus We have made of you a sign for the people} i.e. for the Children of Israel. That he was with his sons a young man among old people for he died when he was only forty and was revived on the same age and status. 'Abdullah Ibn 'Abbas said: he was resurrected after the time of Bikhtinassar. The same was related by Al-Hasan.

Es ist allgemein bekannt, dass ʿUzair einer der Propheten war, die zu den Kindern Israels gesandt wurden. Er kam in der Zeit zwischen Dawud und Sulaiman sowie zwischen Zakariya und Yahya. Zu seiner Zeit gab es unter den Kindern Israels niemanden, der die Tora auswendig kannte. Allah, der Erhabene, gab ihm ein, sie in seinem Herzen zu bewahren, und er trug sie anschließend den Kindern Israels vor. Wahb ibn Munabbih sagte: Allah, der Erhabene, befahl einem Engel, mit Licht herabzusteigen und es auf ʿUzair zu werfen. Dadurch schrieb er die Tora Buchstabe für Buchstabe ab, bis er fertig war.

It is well known that 'Uzair was one of the Prophets sent to the Children of Israel; he came during the interval between Dawud and Sulaiman, and Zakariya and Yahya. At his time, none from among the Children of Israel happened to memorize the Torah, Allah the Almighty inspired him to commit it to his heart and then he recited it to the Children of Israel. Wahb Ibn Munabih said: Allah the Almighty ordered an Angel to descend with light to throw on 'Uzair .In doing this, he copied the Torah letter by letter till he was finished.

Ibn 'Asakir überlieferte auf die Autorität von 'Abdullah Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass er 'Abdullah Ibn Salam über die Aussage Allahs befragte:

Ibn 'Asakir narrated on the authority of 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he asked' Abdullah Ibn Salam about Allah's Statement:

{Die Juden sagen: „'Uzair (Esra) ist der Sohn Allahs“}. (At-Taubah, 30) Warum haben sie das gesagt? Ibn Salam erwähnte, dass 'Uzair die Tora aus seinem Gedächtnis niederschrieb, und die Aussage der Juden, dass Musa (Moses) ihnen die Tora nur in einem Buch bringen konnte, 'Uzair sie aber ohne ein Buch erhielt. Daraufhin sagten einige von ihnen: „'Uzair (Esra) ist der Sohn Allahs.“ Aus diesem Grund sagen viele Gelehrte: Zur Zeit 'Uzairs gab es eine Unterbrechung in der Überlieferung der Tora. Dies ist sehr wahrscheinlich, wenn 'Uzair kein Prophet war, was 'Ata Ibn Abu Rabah und Al-Hasan Al-Basri vertreten, und was Ishaq Ibn Bishr überliefert hat, nachdem Muqatil Ibn Sulaiman es nach 'Ata Ibn Abu Rabah berichtet hat, der sagte: Jene Zeit war Zeuge von neun Dingen: Bikhtinassar, der Garten von Sanaa, der Garten von Saba', die Leute des Grabens, Gasura, die Leute der Höhle, die Leute des Elefanten, Antiochia und Tubba'.

{The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) why did they say so? Ibn Salam mentioned his ('Uzair's) writing down of the Torah out of his memory, and the saying of the Jews that Musa (Moses) could not get them the Torah but in a book, and that 'Uzair got it without a book. Thereupon, some of them said: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah. For this reason, many scholars say: there was a discontinuation pertaining to the transmission of the Torah at the time of 'Uzair. This is very likely if 'Uzair was not a Prophet which is adopted by 'Ata 'Ibn Abu Rabah and Al-Hasan Al-Basri, and that was narrated by Ishaq Ibn Bishr after Muqatil Ibn Sulaiman after 'Ata 'Ibn Abu Rabah as saying: that period witnessed nine things: Bikhtinassar, Sanaa garden, Saba' garden, Owners of the Ditch, Gasura, Owners of the Cave, Owners of the Elephant, Antioch, and Tubba'.