Allah der Allmächtige sagt:

Allah the Almighty says:

{Denkst du, dass die Leute der Höhle und der Inschrift (die Kunde oder die Namen der Leute der Höhle) ein Wunder unter Unseren Zeichen waren? (Gedenke) als die jungen Männer sich in die Höhle flüchteten, um Zuflucht zu suchen (vor ihrem ungläubigen Volk). Sie sprachen: „Unser Herr! Gewähre uns Barmherzigkeit von Dir und ebne uns unseren Weg auf dem rechten Pfad!" Da versiegelten Wir ihr Gehör (und ließen sie in einen tiefen Schlaf fallen) in der Höhle für eine Anzahl von Jahren. Dann erweckten Wir sie aus ihrem Schlaf, damit Wir prüften, welche der beiden Parteien am besten die Zeitspanne berechnete, die sie verweilt hatten. Wir erzählen dir ﷺ ihre Geschichte in Wahrheit:}

{Do you think that the people of the Cave and the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs? (Remember) when the young men fled for refuge (from their disbelieving folk) to the Cave. They said: "Our Lord! Bestow on us mercy from Yourself, and facilitate for us our affair in the right way!" Therefore, We covered up their (sense of) hearing (causing them to go in deep sleep) in the Cave for a number of years. Then We raised them up (from their sleep), that We might test which of the two parties was best at calculating the time period that they had tarried. We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth:

Wahrlich, sie waren junge Männer, die an ihren Herrn glaubten, und Wir ließen sie in der Rechtleitung noch zunehmen. Und Wir stärkten ihre Herzen (mit dem Licht des Glaubens an Allah und gaben ihnen Geduld, die Trennung von ihrer Sippe und ihren Wohnstätten zu ertragen), als sie aufstanden und sprachen: „Unser Herr ist der Herr der Himmel und der Erde; niemals werden wir einen anderen Gott anrufen als Ihn; täten wir es, so würden wir gewiss eine Ungeheuerlichkeit im Unglauben aussprechen." Diese unsere Leute haben sich neben Ihm (Allah) andere Gottheiten zur Anbetung genommen. Warum bringen sie keine klare Vollmacht dafür bei? Und wer tut mehr Unrecht als jener, der gegen Allah eine Lüge erdichtet? (Die jungen Männer sprachen zueinander): „Und wenn ihr euch von ihnen und dem, was sie außer Allah anbeten, abwendet, so sucht Zuflucht in der Höhle; euer Herr wird euch von Seiner Barmherzigkeit einen Weg eröffnen und euch eure Angelegenheit erleichtern (d. h. Er wird euch geben, was ihr an Versorgung und Unterkunft braucht)." Und du hättest die Sonne sehen können, wie sie beim Aufgehen von ihrer Höhle nach rechts abwich, und wenn sie unterging, sich von ihnen nach links wegwendete, während sie sich im Innern der Höhle befanden. Das ist eines der Zeichen Allahs. Wen Allah leitet, der ist der Rechtgeleitete; wen Er aber irreführt, für den wirst du keinen Beschützer finden, der ihn zum rechten Weg führt. Du hättest sie für wach gehalten, während sie schliefen. Und Wir wendeten sie nach rechts und nach links, während ihr Hund seine beiden Vorderpfoten am Eingang [der Höhle oder im Raum nahe dem Eingang der Höhle] ausgestreckt hielt (als Wächter am Tor). Hättest du sie angeschaut, du hättest dich gewiss von ihnen zur Flucht abgewandt und wärst gewiss von Schrecken vor ihnen erfüllt worden. Ebenso erweckten Wir sie (aus ihrem langen tiefen Schlaf), damit sie einander befragten. Ein Sprecher unter ihnen sagte: „Wie lange seid ihr geblieben?" Sie sagten: „Wir sind (vielleicht) einen Tag oder einen Teil eines Tages geblieben." Sie sagten: „Euer Herr weiß am besten, wie lange ihr geblieben seid. So schickt einen von euch mit diesem eurem Silbergeld in die Stadt, und er soll sehen, wer die bessere, erlaubte Nahrung hat, und euch davon bringen. Und er soll vorsichtig sein und niemanden Kunde von euch geben lassen. Denn wenn sie von euch erfahren, werden sie euch steinigen oder euch zu ihrer Religion zurückbringen, und dann werdet ihr niemals erfolgreich sein.“ Und so machten Wir ihre Sache (den Leuten) bekannt, damit sie wüssten, dass das Versprechen Allahs wahr ist und dass es an der Stunde keinen Zweifel gibt. (Denke daran,) als sie (die Leute der Stadt) über ihre Angelegenheit untereinander stritten, sagten sie: „Errichtet über ihnen ein Gebäude; ihr Herr weiß am besten über sie Bescheid.“ Da sagten jene, die sich durchsetzten (wahrscheinlich die Ungläubigen): „Wir werden gewiss einen Gebetsort über ihnen errichten.“ Manche sagen, sie seien drei gewesen, und der Hund sei der vierte unter ihnen gewesen; und andere sagen, sie seien fünf gewesen, und der Hund sei der sechste, indem sie das Verborgene erraten; wieder andere sagen, sie seien sieben gewesen, und der Hund sei der achte. Sprich: „Mein Herr weiß am besten um ihre Zahl; niemand kennt sie außer wenigen.“ So streite nicht (über ihre Zahl) außer mit dem klaren Beweis (den Wir dir offenbart haben) – und befrage darüber keinen von ihnen.

Und frage keinen von ihnen (den Leuten der Schrift – Juden und Christen) nach der Angelegenheit der Leute der Höhle. Und sage niemals von irgendetwas: „Ich werde das und das morgen tun", außer (mit dem Zusatz): „So Allah will!" Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst, und sprich: „Vielleicht führt mich mein Herr zu einem Weg, der der Wahrheit näher ist als dieser." Und sie blieben in ihrer Höhle dreihundert (Sonnen-)Jahre, und neun hinzu (für die Mondjahre). Sprich: „Allah weiß am besten, wie lange sie geblieben sind. Bei Ihm ist das Wissen über das Verborgene der Himmel und der Erde. Wie scharf sieht Er und hört Er (alles)! Sie haben außer Ihm keinen Wali (Helfer, Ordner der Angelegenheiten, Beschützer), und Er lässt niemanden an Seiner Entscheidung und Seiner Herrschaft teilhaben." (Al-Kahf, 9–26)

And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair on the people of the Cave. And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this." And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine (for lunar years). Say: "Allah knows best how long they stayed. With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth. How clearly He sees, and hears (everything)! They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule."(Al-Kahf, 9-26)

Die Begründung für die Offenbarung dieser Verse und derjenigen, die die Geschichte von Dhul-Qarnain erzählen, wurde von Muhammad Ibn Ishaq in seiner Biographie des Propheten ﷺ angeführt: Die Leute von Quraisch schickten zu den Juden und baten sie um Dinge, mit denen sie den Propheten ﷺ prüfen sollten. Die Juden sagten: Fragt ihn nach einer Gruppe von Menschen, die in der Vergangenheit verschwanden und von der niemand etwas weiß; nach einem Mann, der durch die Länder zog; und nach Ar-Ruh (dem Geist). Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, Seine Aussage: {Und sie werden dich nach dem Ruh (dem Geist) fragen. Sprich: „Der Ruh (der Geist) gehört zur Sache meines Herrn. Und von dem Wissen wurde euch nur wenig gegeben“} (Al-Isra’, 85) und: {Und sie werden dich nach Dhul-Qarnain fragen.

The reason behind the revelation of these verses and those relating the story of Dhul-Qarnain was cited by Muhammad Ibn Ishaq in his biography of the Prophet: that the people of Quraish sent to the Jews asking them for things to test the Prophet (Peace be upon him) with. The Jews said: ask him about a group of people who disappeared in the past and none has any knowledge about them; about a man who traveled through the land; and about Ar-Ruh (the Spirit). Thereupon, Almighty Allah revealed His Statement, {And they ask you (0 Muhammad (Peace be upon him)) concerning the Ruh (the Spirit); Say: "The Ruh (the Spirit) is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you (mankind) have been given only a little"} (Al-Isra', 85) and, {And they ask you about DhulQarnain.

Sag (o Muhammad ﷺ): „Ich werde euch etwas von seiner Geschichte vortragen" {Al-Kahf, 83}, und hier spricht Er: {Meinst du, dass die Gefährten der Höhle und ar-Raqim (die Kunde oder die Namen der Leute der Höhle) unter Unseren Zeichen ein Wunder waren?}, d. h., sie sind nicht erstaunlicher als das, was Wir dir von der großen Kunde, den verblüffenden Zeichen und den gewaltigen Wundern gegeben haben. Eine Höhle ist jedoch ein Loch im Berg. Shu'aib al-Dschiba'i erwähnte, dass ihre Höhle „Haizam" genannt wurde. Was ar-Raqim betrifft, so sagte Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich weiß nicht, was es bedeutet! Einige Gelehrte wie Ibn Jarir und andere sagten: Es ist das Verzeichnis, in dem ihre Kunde und ihre Namen danach niedergeschrieben sind. Es wurde auch gesagt: Es ist der Name des Berges, in dem ihre Höhle lag. Darüber wurden jedoch viele weitere Dinge gesagt, doch das Wissen darum liegt allein bei Allah, dem Erhabenen, Der am besten weiß! Shu'aib al-Dschiba'i sagte: Ihr Hund hieß „Himran".

Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "I shall recite to you something of his story"} (Al-Kahf, 83) and here He says: {Do you think that the people of the Cave and "Ar-Raqim" the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs?}, i.e. they are not more amazing than what We have given you of the great news, astonishing signs and gigantic wonders. However, a cave is a hole in the mountain. Mentioned Shu' aib Al-Jiba'i: their cave was called "Haizam". As for "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: I do not know what it means! Some scholars such as Ibn Jarir and others said: it is the recordwhere their news and names are written thereafter. It was also said: it is the name of the mountain their cave was in. However, many other things were said pertaining to this, but the knowledge thereof rests only with Allah the Almighty Who knows the best! Shu'aib Al-Jiba'i said: their dog was called "Himran".

Die Tatsache, dass die Juden von ihnen wussten, widerlegt die Behauptung einiger Ausleger, sie seien nach Jesus (Friede sei mit ihm) gewesen und seien Christen gewesen. Es ist jedoch klar, dass ihr Volk Götzenanbeter waren. Viele Ausleger und Historiker sagten, sie hätten zur Zeit eines Königs namens „Diqyanus“ gelebt und seien Söhne einiger Adliger oder Könige gewesen. Sie kamen an einem Festtag zusammen und sahen die Riten, die ihr Volk zur Verehrung der Götzen vollzog. Genau in diesem Augenblick nahm Allah die Schleier von ihren Herzen, und sie erkannten, dass ihr Volk Unrecht tat. Folglich wandten sie sich von der Religion ihres Volkes ab und hielten sich allein an die Verehrung Allahs. Es wird auch überliefert:

The fact that the Jews knew about them nullifies the claim of some interpreters that they were after Jesus (Peace be upon him) and that they were Christians. However, it is clear that their people were idol-worshippers. Many interpreters and historians said that they lived during the lifetime of a king called "Diqyanus" and that they were sons of some nobles or kings. They met on a feast day and saw the rituals their people were performing in Norship of the idols. At this very moment, Allah removed the veils from their hearts and they realized hat their people were wrong-doers. Consequently, hey deserted the religion of their people and resorted to the worship of Allah Alone. It is also laid:

dass jeder von ihnen, als Allah ihn zur wahren Religion leitete, sein Volk verließ, und sie sich zufällig an einem Ort versammelten. Imam Muslim überlieferte in seinem Sahih folgendes prophetische Hadith, das diese Bedeutung unterstützt: „Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Die Seelen sind Heerscharen, die zusammengeführt wurden; und jene unter ihnen, die einander kennengelernt haben (im Himmel, von wo sie kommen), werden in der Welt einander zugeneigt sein; und jene unter ihnen, die einander widersprachen (im Himmel), werden auch in der Welt auseinanderstreben.“ Dann fragten sie einander nach ihrer Angelegenheit, und so kamen sie überein, ihr Volk zu verlassen und sich mit ihrer wahren Religion davonzumachen. Allah, der Erhabene, sagt: {Wir erzählen dir (o Muhammad ﷺ) ihre Geschichte in Wahrheit: Wahrlich, sie waren junge Männer, die an ihren Herrn (Allah) glaubten, und Wir mehrten ihre Rechtleitung. Und Wir stärkten ihre Herzen (mit dem Licht des Glaubens an Allah und gaben ihnen Geduld, die Trennung von ihrer Sippe und ihren Wohnstätten zu ertragen), als sie sich erhoben und sagten: „Unser Herr ist der Herr der Himmel und der Erde; niemals werden wir einen anderen Ilah (Gott) außer Ihm anrufen; täten wir es, so hätten wir wahrlich einen Frevel im Unglauben ausgesprochen. Diese unsere Leute haben sich außer Ihm (Allah) Gottheiten zur Anbetung genommen. Warum bringen sie keine klare Vollmacht für sie bei?

that each one of them when guided by Allah to he True Religion, abandoned his people and they coincidentally gathered in one place. Imam Muslim transmitted in his Sahih the following Prophetic Hadith which supports that meaning: "Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Souls are troops collected together and those who familiarized with each other (in the heaven from where these come) would have affinity, with one another (in the world) and those amongst them who opposed each other (in the Heaven) would also be divergent (in the world)." That, they asked one another about their affair and hence, they agreed on deserting and abandoning their people and fleeing with their true religion. Allah the Almighty says: {We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth: Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation )f their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any Ilah (god) other than Him; if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief. "These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority?

Und wer tut mehr Unrecht als jemand, der gegen Allah eine Lüge erfindet}. (Al-Kahf, 13-15) „Klare Autorität" bedeutet hier offensichtlichen Beweis oder Nachweis. {Und wer tut mehr Unrecht als jemand, der gegen Allah eine Lüge erfindet. (Die jungen Männer sprachen zueinander): „Und wenn ihr euch von ihnen und dem, was sie außer Allah anbeten, abwendet,} (Al-Kahf, 15, 16) d. h. wenn ihr euch von ihnen und ihren Götzen trennt, die sie anstelle von Allah, dem Allmächtigen, verehrten. Unser Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) sagte: {Und (gedenke), als Ibrahim zu seinem Vater und seinem Volk sprach:

And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (AlKahf, 13-15) "Clear authority" here means obvious evidence or proof. {And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) i.e. when you deserted them and their idols that they used to worship others instead of Allah the Almighty. Our Prophet Ibrahim (Peace be upon him) said: {And (remember) when Ibrahim (Abraham) said to his father and his people:

„Wahrlich, ich bin unschuldig an dem, was ihr anbetet, außer Ihm (d. h. ich bete allein Allah an, keinen anderen), Der mich erschaffen hat; und wahrlich, Er wird mich rechtleiten." (Az-Zukhruf, 26, 27) So sagte einer dieser jungen Männer: Da ihr die Religion eures Volkes verlassen habt, solltet ihr auch euch selbst von ihnen trennen, sowohl körperlich als auch äußerlich, um sicher zu sein vor der Möglichkeit, dass ihr Übel euch berührt: {so sucht Zuflucht in der Höhle, euer Herr wird euch einen Weg von Seiner Barmherzigkeit eröffnen und euch eure Angelegenheit erleichtern (d. h. wird euch geben, was ihr an Versorgung und Unterkunft benötigt)} (Al-Kahf, 16), d. h. Allah wird Seinen Schutz über euch ausbreiten, euch beschützen und euch mit der besten aller Belohnungen belohnen. Dann beschrieb Allah die Höhle, in die sie sich zurückzogen, und erwähnte, dass ihr Eingang nach Norden liegt, indem Er sagte: {Und du hättest sehen können, wie die Sonne, wenn sie aufging, sich von ihrer Höhle nach rechts neigte, und wenn sie unterging, sich von ihnen nach links abwandte}, d. h. die Sonne geht auf der westlichen Seite ihrer Höhle auf, dann neigt sie sich zur rechten Seite derselben. Und wenn sie untergeht, kommen ihre Strahlen von der Ostseite her auf die Höhle zu.

"Verily, I am innocent of what you worship, except Him (i.e. Allah Alone I worship none) Who did create me; and verily He will guide me "}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Thus, some of these young men said: as you did desert your people's religion, you should also desert them in body and figure so as to be safe from the possibility that their evil may touches you, {then seek refuge in the Cave,. your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)}, (Al-Kahf, 16) i.e. Allah will draw on you His cover, protect you and reward you with the best of all rewards. Then, Allah described the cave to which they resorted stating that its door is to the north saying: {And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left}, i.e. the sun rises on the western side of their cave, then it declines to the right side thereof. And, when it sets its rays come towards the cave from its eastern side.

Hier liegt die Weisheit darin, dass die Sonne bei ihrem Aufgang und ihrem Untergang in ihre Höhle eintritt, um die Luft von Zeit zu Zeit zu erfrischen. {Und du hättest sie für wach gehalten, während sie schliefen, und Wir wendeten sie nach rechts und nach links; und ihr Hund streckte seine beiden Vorderpfoten am Eingang aus. Hättest du sie gesehen, du hättest dich vor ihnen abgewandt und wärest vor ihnen voller Schrecken geflohen.} Dass sie in diesem Zustand über einen sehr langen Zeitraum ohne Essen und Trinken verweilten, ist eines der Zeichen Allahs und ein Beweis für Seine erhabene Macht. {Wen Allah rechtleitet, der ist der Rechtgeleitete; wen Er aber irreführt, für den wirst du keinen Beschützer finden, der ihn zum rechten Weg führt.}, denn ihre Augen waren offen, damit sie unversehrt blieben. {Und Wir wendeten sie nach rechts und nach links}: Es wird gesagt, dass sie einmal im Jahr von einer Seite auf die andere gedreht wurden. Doch die Anzahl der Wendungen kennt nur Allah, der Allmächtige, der am besten weiß! Allah, der Allmächtige, sagt: {Und ihr Hund streckte seine beiden Vorderpfoten am Eingang [der Höhle oder im Raum nahe dem Eingang der Höhle (als Wächter am Tor)] aus}, das heißt, ihr Hund, der sie begleitete, als sie ihr Volk verließen, betrat die Höhle nicht mit ihnen, sondern blieb am Eingang und streckte dort seine beiden Vorderpfoten aus. Dies geschah, weil er sehr gehorsam war, und auch als Zeichen der Ehre für sie, denn die Engel betreten kein Haus, in dem sich ein Hund befindet. So wurde der Hund gesegnet, weil er in ihrer Gesellschaft war. Doch es wurden viele Geschichten und Berichte über den Namen und die Farbe des Hundes erfunden.

Here, the wisdom is that the sun enters their cave on its rising and setting in order to refresh the air from time to time. {While they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah}, i.e. their stay on this state for a very long period of time without eating and drinking is one of the Signs of Allah and a proof of His Magnificent Ability. {He whom Allah guides, he is the rightly guided,. but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep}, for their eyes were open in order to be kept sound. {And We turned them on their right and on their left sides}, it was said: they used to be turned from one side to the other once every year. However, the number of the turnings is known only to Allah the Almighty Who knows best! Allah the Almighty says: {And their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]}, i.e. their dog which accompanied them when they abandoned their people did not enter the cave with them, instead, it stayed at the entrance stretching forth his two forelegs thereat. This is for it was highly disciplined and also as a sign of honor to them because the angels do not enter a house in which there is a dog. Thus, the dog was blessed because he was in their company. However, many tales and narrations were invented with regard to the dog's name and color.

Die Gelehrten waren sich uneinig über den Ort dieser Höhle. Einige von ihnen sagten: Sie befindet sich im Land Aylah (d. h. Jerusalem). Andere sagten: Sie befindet sich im Land Ninawa. Und wieder andere sagten: Sie befindet sich in al-Sham (den syrischen Gebieten), was passender ist, und Allah weiß es am besten!8

Scholars differed on the location of this cave. Some of them said: It is in the land of Aylah (i.e. Jerusalem). Others said: It is in the land of Ninawa. And others said: it is in the Sham (Syrian territories) which is more proper and Allah knows best!8

Nachdem Allah, der Erhabene, uns ihre vollständige und genaue Beschreibung gegeben und uns sie gleichsam sehen lassen hatte, sprach Er: {Hättest du sie gesehen, du hättest dich gewiss von ihnen abgewandt und dich mit Furcht vor ihnen erfüllt gefühlt}, d. h. wegen der Würde und Erhabenheit ihres Erscheinungsbildes. Angesprochen ist nicht nur der Prophet Muhammad ﷺ, sondern die gesamte Menschheit, denn es liegt in der menschlichen Natur, Ehrfurcht zu empfinden, wenn man etwas Großartiges oder Würdevolles sieht. Dann erweckte Allah, der Erhabene, sie (aus ihrem langen, tiefen Schlaf) nach dreihundertneun Jahren; und ein Sprecher unter ihnen sagte: {"Wie lange seid ihr (hier) geblieben?" Sie sagten: "Wir sind (vielleicht) einen Tag oder einen Teil eines Tages geblieben." Sie sagten:

After Allah the Almighty gave us perfect and complete description of them and made us as seeing them, He said: {Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them}, i.e. because of the dignity and loftiness of their appearance. The addressed her is not only Prophet Muhammad (Peace be upon him) but also all mankind because it is a human nature to feel awe when seeing a magnificent or dignified thing. Then, Allah the Almighty awakened them (from their long deep sleep) after three-hundred and nine years; then a speaker from among them said: {"How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said:

„Dein Herr weiß am besten, wie lange ihr (hier) geblieben seid. Schickt also einen von euch mit diesem eurem Silbergeld in die Stadt; die Münzen, die sie hatten, hießen „Dafsus“. {Und er soll prüfen, welches die gute, erlaubte Speise ist, und euch davon etwas bringen}, d. h. damit sie davon essen. Dies ist ein Zeichen ihrer Frömmigkeit und Gottesfurcht. {Und er soll vorsichtig sein}, während er jene Stadt betritt, {und niemanden etwas von euch merken lassen. Denn wenn sie von euch erfahren, werden sie euch steinigen (zu Tode bringen oder euch beschimpfen und verletzen) oder euch zu ihrer Religion zurückbringen; und dann werdet ihr niemals erfolgreich sein}, d. h. wenn ihr zu ihrer Religion zurückkehrt, nachdem ihr von Allah, dem Erhabenen, gerettet wurdet. All dies, weil sie meinten, sie hätten einen Tag oder einen Teil eines Tages geschlafen, und sie sich nicht vorstellen konnten, länger als dreihundert Jahre geschlafen zu haben. Es war die Zeit, in der sich nahezu alles verändert hatte, ihre Generation dahingegangen war und andere Generationen das Land bewohnten. Als einer von ihnen in die Stadt ging, um Essen zu besorgen, fürchtete er, die Leute könnten ihn erkennen, und so verkleidete er sich.

"Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town} the coins they had were called "Dafsus". {And let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you}, i.e. to eat thereof. This is a sign of their piety and godfearing. {And let him be careful} during entering that town {and let no man know of you. For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful}, i.e. if you turn back to their religion after you are saved by Allah the Almighty. All this because they thought they slept a day or part of a day, and they did not imagine to have slept for more than three-hundred years. The period in which almost everything have changed and their generation passed away and other generations inhabited the land. Thus, when one of them went to the town to get the food, he feared that the people would recognize him, so he disguised.

Stattdessen fanden die Stadt und ihre Bewohner ihn fremd und fürchteten, er könnte ein Spion sein oder ihnen auf irgendeine Weise schaden. Einige Gelehrte sagten, er sei ihnen entkommen. Andere aber sagten: Er unterrichtete sie über die Neuigkeit und führte sie zur Höhle, um seine Gefährten zu sehen. Als sie sich der Höhle näherten, trat er ein und erzählte seinen Gefährten alles über die Zeit, die sie im Schlaf in der Höhle verbracht hatten, und sie bekannten, dass dies die göttliche Bestimmung Allahs, des Erhabenen, sei. Es wurde gesagt: Sie schliefen weiter; und andere sagten: Sie alle fielen tot um.

Instead, the town and its people found him to be a stranger and feared that he might be a spy or that he could harm them in any way. Some scholars said that he escaped from them. But, others said: he informed them with the news and took them to the cave to see his companions. When they approached the cave, he entered it and told his companions all about the period they spent sleeping in the cave and they confessed it to be the Divine Decree of Allah the Almighty. It was said: They went on sleeping; and others said: They all fell dead.

Was die Leute der Stadt betrifft, so heißt es, sie hätten ihren Ort in der Höhle nicht sehen können. Oder sie hätten die Höhle aus Feigheit oder aus dem Gefühl ihrer erhabenen Würde heraus nicht betreten können. Dennoch stritten sie untereinander über ihren Fall. Einige von ihnen sagten: {Errichtet über ihnen ein Bauwerk}, das heißt, man solle das Tor der Höhle verschließen, damit sie nicht herauskommen und niemand ihnen mit Schaden nahe kommen kann. Diejenigen aber, die sich durchsetzten, sagten: Das wird segensreich sein, wegen seiner Nähe zu diesen rechtschaffenen und gottesfürchtigen Menschen. Dies war in den früheren Zeitaltern und Epochen vor dem Propheten Muhammad ﷺ üblich. Der Islam aber lehnt diese Handlung ab (das Errichten von Gebetsstätten über den Gräbern irgendeines Menschen, auch wenn es ein Prophet ist). Der Prophet ﷺ sagte:

As for the people of the city, it was said that they could not see their place in the cave. Or, they could not enter the cave because of their cowardice, or feeling their lofty dignity. However, they (the people of the city) disputed among themselves about their case, some of them said: {Construct a building over them}, i.e. block the cave's gate to prevent them from getting out or anyone from touching them with harm. But, those who won their point said: that will be blessed because its nearness to these righteous and godly people. This was common in the previous eras and periods prior to Prophet Muhammad (Peace be upon him). But, Islam rejects this deed (building places of worship over the graves of anyone even if it is a Prophet): the Prophet (Peace be upon him) said:

„Allah verfluche die Juden und Christen, denn sie errichteten Gebetsstätten an den Gräbern ihrer Propheten." Der Prophet ﷺ warnte (die Muslime) davor, was die früheren Völker mit den Gräbern ihrer frommen Menschen taten.

"May Allah curse the Jews and Christians for they built the places of worship at the graves of their Prophets." The Prophet (Peace be upon him) was warning (Muslims) against what the previous nations used to do with the graves of their pious people.

Allah, der Allmächtige, sagt: {Und so machten Wir ihren Fall bekannt (den Menschen), damit sie wissen mögen, dass das Versprechen Allahs wahr ist und dass es an der Stunde keinen Zweifel gibt}, d. h., um die Menschen wissen zu lassen, dass die Auferstehung wahr ist und dass es an der Stunde keinen Zweifel geben kann, wenn sie wissen, dass diese jungen Männer mehr als dreihundert Jahre geschlafen haben und dann unverändert erweckt wurden. Derjenige, Der sie während dieser ganzen Zeit in diesem Zustand erhielt, ist somit fähig, die Toten nach ihrer Verwesung wieder aufzuerwecken und ihnen erneut Leben zu geben. Tatsächlich zweifeln die Gläubigen daran nicht im Geringsten: {Wahrlich, Sein Befehl, wenn Er etwas beabsichtigt, ist nur, dass Er zu ihm sagt: ‚Sei!‘ – und es ist!} (Ya-Sin, 82)

Allah the Almighty says: {And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour}, i.e. to let the people know that resurrection is true and that there can be no doubt about the Hour if they know that these young men slept for more than three hundred years then they were awaken unchanged. So, He Who kept them in this state all that period, is capable to resurrect and give life again to the dead bodies after they undergo decomposition. Really, the believers do not doubt this in the least: {Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, ‘Be!’ -and it is!}. (Ya-Sin, 82)

Dann sagt Er: {(Manche) sagen, sie seien drei gewesen, der Hund sei der vierte unter ihnen,' und (andere) sagen, sie seien fünf gewesen, der Hund sei der sechste, indem sie das Verborgene erraten,' (wieder andere) sagen, sie seien sieben gewesen, und der Hund sei der achte}, da Allah den Streit der Leute untereinander über ihre Anzahl anführte. Er führte drei Aussagen an: Die ersten beiden widerlegte Er, und die dritte erwähnte Er ohne Widerlegung, was darauf hinweist, dass die dritte die richtige ist.

Then, He says: {(Some) say they were three, the dog being the fourth among them,' and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen,' (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth}, as Allah cited the dispute of the people among themselves as to their number. He cited three sayings, the first two He refuted and the third He stated, a matter which indicates that the third is the true one.

Doch Allah leitete Seinen Propheten ﷺ zu den guten Umgangsformen an, die in einem solchen Fall zu befolgen sind: dass man sagt: „Allah weiß es am besten!“ Dazu spricht Allah der Erhabene: {Mein Herr kennt ihre Anzahl am besten}.

However, Allah guided His Prophet (Peace be upon him) to the good manners to be followed in such a case: that one should say "Allah knows best!" For this, Allah the Almighty says: {My Lord knows best their number}.

Seine Aussage: {Niemand kennt sie außer wenigen}, unter den Menschen. (So streite nicht (über ihre Anzahl) außer mit dem klaren Beweis (den Wir dir offenbart haben)}, d. h. ein leichter Streit, und bemühe dich nicht um solche Dinge. {Und frage von ihnen (den Leuten der Schrift – Juden und Christen) keinen über (die Angelegenheit der) Leute der Höhle}, da Er ihre Anzahl von Anfang an in der Geschichte verschwiegen hat, indem Er sagte: {Wahrlich, sie waren junge Männer, die an ihren Herrn (Allah) glaubten}.

His Statement: {None knows them but a few}, from among the people. (So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you)}, i.e. an easy debate and do not exert yourself in such matters. {And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair oj) the people of the Cave}, as He concealed their number from the very beginning of the story, saying: {Truly they were young men who believed in their Lord (Allah)}.

(Al-Kahf, 13) Wenn es also irgendeinen Nutzen gehabt hätte, ihre Anzahl zu nennen, hätte Allah der Allmächtige sie uns gewiss von Anfang an offenbart! Allah der Allmächtige sagt: {Und sage niemals von irgendetwas: „Ich werde morgen dies und das tun“, außer (mit dem Ausspruch) „So Allah will!“ Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst, und sprich: „Vielleicht führt mich mein Herr zu einem Weg der Wahrheit, der näher ist als dieser.“}. Dies ist eine große und erhabene sittliche Lehre, die Allah der Allmächtige erteilt: Wenn jemand etwas tun möchte, soll er sagen: „So Allah will“, denn der Mensch kann nicht wissen, was bei Allah für morgen oder die Zukunft verborgen ist. Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt habe: „Sulaiman ibn Dawud sprach: Ich werde heute Nacht bei siebzig Frauen liegen; alle werden einen männlichen Nachkommen gebären, der auf dem Weg Allahs kämpfen wird. Sein Gefährte oder die Engel sagten zu ihm: Sprich: ‚So Allah will.‘ Doch er sagte es nicht, und er vergaß es.“ ﷺ

(Al-Kahf, 13) So, if there was any benefit in mentioning their number, Allah the Almighty would certainly revealed it to us from the very beginning! Allah the Almighty says: {And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this "}, this is a great and high moral lesson taught by Allah the Almighty that when anyone wishes to do something, he should say "If Allah wills", because man cannot know what is hidden with Allah for tomorrow or for the future. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Prophet (Peace be upon him) as saying that "Sulaiman lbn Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the angels said to him: Say, "If Allah wills." But he (Sulaiman) did not say so, and he forgot it.

Und keine seiner Frauen gebar ein Kind, außer einer, die ein frühgeborenes Kind zur Welt brachte. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Hätte er Insha'Allah (so Allah will) gesagt, wäre er nicht gescheitert, und sein Wunsch wäre in Erfüllung gegangen.“ Allah, der Erhabene, sagt: {Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst}, denn Vergesslichkeit kann durch den Teufel verursacht werden, und das Gedenken an Allah vertreibt den Teufel aus dem Herzen, sodass man sich an das erinnert, was man vergessen hat. {Und sprich: „Vielleicht führt mich mein Herr auf einen Weg, der der Wahrheit näher ist als dieser“}, d. h.: Wenn es Kontroversen und Streitigkeiten über etwas gibt, sollte man sich an Allah wenden, der es erleichtern und so einfach machen kann. Dann sagt Allah, der Erhabene:

And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (Peace be upon him) said: Had he said lnsha'Allah (if Allah so willed), he would not have failed and his desire would have been materialized. " Allah the Almighty says: {And remember your Lord when you forget}, for forgetting may be caused by the Devil, and remembering Allah gets the Devil out of one's heart and thus he remembers what he has forgotten. {And say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this"}, i.e. if there were controversies and disputes about something, one should resort to Allah Who can facilitate it and make it so easy. Then, Allah the Almighty says:

{Und sie blieben in ihrer Höhle dreihundert (Sonnen-)Jahre, und sie fügten neun hinzu}, d. h. Mondjahre. {Sprich: Allah weiß am besten, wie lange sie blieben}, d. h. wenn du danach gefragt wirst und die genaue Antwort nicht kennst, solltest du die Sache allein Allah dem Erhabenen zuschreiben. {Bei Ihm ist das Wissen über das Verborgene der Himmel und der Erde}, d. h. Er kennt das Verborgene und gibt davon nur denen Wissen, die Er unter Seinen Geschöpfen wünscht; {Wie scharf Er sieht und hört (alles)!}, d. h.

{And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine}, i.e. for lunar years. {Say: Allah knows best how long they stayed}, i.e. if you are asked about this and you do not know exactly the answer, you should only attribute the matter to Allah the Almighty {With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth}, i.e. He knows the Unseen and gives knowledge thereof to none but Whom He wishes from among His creatures; {How clearly He sees, and hears (everything)!}, i.e.

Er setzt alles mit Seinem vollkommenen Wissen und Seiner Gerechtigkeit an seinen richtigen Platz.

He puts everything in its proper place with His Perfect Knowledge and Justice.

Dann sagt Er: {Sie haben außer Ihm keinen Wali (Helfer, Beistand, Beschützer), und Er läßt niemanden an Seiner Entscheidung und Seiner Herrschaft teilhaben}, das heißt: Er allein ist der Lenker der Angelegenheiten, und Er ist der König, Der über alles herrscht.

Then, He says: {They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule}, i.e. He is the only Disposer of affairs and He is the King Who rules over everything.