Allah der Allmächtige sagt:

Allah the Almighty says:

{Wahrlich, für Saba' (Sheba) war ein Zeichen in ihrer Wohnstätte: zwei Gärten zur Rechten und zur Linken. („Esst von der Versorgung eures Herrn und seid Ihm dankbar.") Ein gutes Land und ein Allvergebender Herr! Doch sie wandten sich ab (vom Gehorsam gegenüber Allah), also sandten Wir gegen sie die Sail al-'Arim (die Flut, die aus dem Damm freigesetzt wurde), und Wir verwandelten ihre beiden Gärten in Gärten, die bitteres, ungenießbares Obst hervorbringen, und Tamarisken und einige wenige Lotusbäume.}

{Indeed there was for Saba' (Sheba) a sign in their dwelling-place -two gardens on the right hand and on the left,; (and it was said to them:) "Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him.' A fair land and an Oft-Forgiving Lord! But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail AI-'Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lotetrees.

So straften Wir sie dafür, dass sie undankbar waren. Und Wir bestrafen niemanden so außer den Undankbaren. Und Wir legten zwischen sie und die Städte, die Wir gesegnet hatten, Städte, die gut sichtbar waren, und Wir bestimmten die Etappen der Reise zwischen ihnen so, dass sie leicht zu bewältigen waren, (und sprachen): „Reist in ihnen sicher, bei Nacht und bei Tag.“ Doch sie sagten: „Unser Herr! Mach die Etappen unserer Reise weiter!“, und sie taten sich selbst Unrecht an. So machten Wir sie zu Geschichten (im Land) und zerstreuten sie völlig.

Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers). And We placed, between them and the towns which We had blessed, towns easy to be seen, and We made the stages (of journey) between them easy (saying): "Travel in them safely both by night and day." But they said: "Our Lord! Make the stages between our journey longer," and they wronged themselves; so We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally.

Wahrlich, darin liegen gewiss Zeichen für jeden Geduldigen und Dankbaren.

Verily, in this are indeed signs for every steadfast, grateful (person)}.

(Saba', 15-19)

(Saba', 15-19)

Genealogen – unter ihnen Muhammad Ibn Ishaq – sagten: Der Name von Saba' ist 'Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya'rub Ibn Qahtan. Er war der Erste, der Gefangene machte, und er war den Menschen gegenüber sehr großzügig. As-Suhaili sagte: Es heißt, er sei die erste Person gewesen, die gekrönt wurde, und einige Gelehrte sagten, er sei Muslim gewesen und habe Gedichte verfasst, in denen er die frohe Botschaft vom Kommen des Propheten Muhammad ﷺ verkündete. Diese letzte Aussage wurde Ibn Didya in seinem Buch mit dem Titel [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An-Nadhir] zugeschrieben. Imam Ahmad sagte: Mir wurde von Abu 'Abdur Rahman berichtet, nach 'Abdullah Ibn Luhai'ah, nach 'Abdullah Ibn Da'lah, der sagte: Ich hörte 'Abdullah Ibn Al-'Abbas sagen: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach Saba', ob es ein Mann, eine Frau oder der Name eines Landes sei? Er ﷺ sagte: Wahrlich, er war ein Mann, dem zehn Söhne geboren wurden. Sechs von ihnen ließen sich im Jemen nieder und vier in Scham (Syrien). Diejenigen im Jemen waren: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash'ariyun, Anmar und Himyar. Und diejenigen, die in Syrien lebten, waren: Lakhm, Judham, 'Amilah und Ghassan. Der Fragesteller war Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Scholars of genealogy -among them was Muhammad Ibn Ishaq -said: the name of Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. He was the first to take captives and he was very generous to the people. As-Suhaili said: it is said that he was the first person to be crowned, and some scholars said he was Muslim and that he composed poetry in which he brought good news to the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him). This last saying was attributed to Ibn Didya in his book titled: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir] Imam Ahmed said: I have been told by Abu `Abdur Rahman, after `Abdullah Ibn Luhai` ah, after `Abdullah Ibn Da`lah saying: I heard `Abdullah Ibn Al- `Abbas as saying: A man asked Allah's Messenger (Peace be upon him) about Saba', whether it was a man, a woman, or a name of a land? He (Peace be upon him) said: Verily, he was a man to whom ten sons were born. Six thereof inhabited the Yemen andfour Sham (Syria). Those in Yemen were: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash `ariyun, Anmar and Himyar. And those who inhabited Syria were: Laghm, Judham, `Amilah and Ghassan." The Questioner was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Somit umfasst der Begriff Saba' alle diese Stämme; unter ihnen befanden sich auch die At-Tababi'ah (Sing. Tubba') im Jemen. Ihre Könige pflegten Kronen zu tragen, so wie es die Könige Persiens taten. Die Araber nannten jeden, der über den Jemen und Hadramaut herrschte, „Tubba'", so wie sie die Könige von Scham (Syrien) und der Arabischen Halbinsel „Caesar", den Herrscher Persiens „Khusrau", den Herrscher Ägyptens Fir'aun (Pharao), den Herrscher Abessiniens „Negus" und den Herrscher Indiens „Ptolemes" nannten. Bilqis stammte von den Himyar-Königen, die im Jemen herrschten. Sie lebten in Glück und Wohlstand, mit reichlich Lebensunterhalt: Früchte, Pflanzen usw. Sie waren rechtschaffene Menschen, die dem geraden Weg folgten. Als sie jedoch die Gnade Allahs veränderten und sie leugneten, zogen sie unweigerlich Vernichtung und Verwüstung über sich selbst und über ihre Völker.

This means that the term Saba' covers all these tribes; among them also were At- Tababi `ah (Sing. Tubba` ) in the Yemen. Their kings used to put crowns on as were done by kings of Persia. The Arabs used to call whomsoever rules over the Yemen and Hadramaut "Tubba`", as they used to call kings of Sham (Syria) and the Arab Peninsula "Caesar", and the ruler of Persia "Khusrau", the ruler of Egypt Fir` aun (Pharaoh), the ruler of Abyssinia "Negus", and the ruler of India "Ptolemes", and Bilqis was from among the Himyar kings who ruled the Yemen. They lived in happiness and easiness, with abundance of sustenance: fruits, plants, etc. and they were righteous people who followed the Straight Path, but when they altered the Grace of Allah and denied it, they inevitably incurred to themselves and their peoples destruction and devastation.

Muhammad Ibn Ishaq berichtet unter Berufung auf Wahb Ibn Munabah: Allah, der Erhabene, sandte ihnen dreizehn Propheten. As-Sadi dagegen behauptete, Allah, der Erhabene, habe ihnen zwölftausend Propheten gesandt. Allah weiß es am besten! Der Punkt ist: Als sie die Rechtleitung durch Irrleitung ersetzten und sich statt vor Allah, dem Erhabenen, vor der Sonne niederwarfen, geschah die Sache zur Zeit Bilqis' und ihrer Vorfahren, und so ging es weiter, bis Allah über sie die Flut sandte, die aus dem Damm freigesetzt wurde. Allah, der Erhabene, hat erklärt: {Doch sie wandten sich ab (vom Gehorsam gegenüber Allah), so sandten Wir gegen sie die Sail al-Arim (Flut, die aus dem Damm freigesetzt wurde), und Wir verwandelten ihre beiden Gärten in Gärten, die bittere, schlechte Früchte, Tamarisken und einige wenige Lotusbäume hervorbringen. So vergalten Wir ihnen, weil sie undankbare Ungläubige waren. Und Wir vergelten auf solche Weise niemandem außer denen, die undankbar (ungläubig) sind.}

Muhammad Ibn Ishaq narrating from Wahb Ibn Munabah said: Allah the Almighty sent them thirteen Prophets. And, As-Sadi claimed that Allah the Almighty sent them twelve thousand Prophets. Allah knows best! The point is, when they replaced guidance with misguidance and prostrated themselves before the sun instead of Allah the Almighty, the matter which took place during the era of Bilqis and her ancestors and that which continued till Allah sent over them a flood released from the dam. Allah the Almighty explained: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lote trees. Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)}.

Viele Gelehrte erwähnten, dass der Damm von Ma'rab errichtet wurde, um Wasser hinter zwei große Berge zurückzuhalten. Stieg das Wasser an, begannen die Menschen, Obstgärten und Fruchtbäume sowie vielerlei Gemüse anzupflanzen. Es heißt, der Urheber des Damms sei Saba' Ibn Ya'rub gewesen, der den Lauf von siebzig Tälern veränderte und sie zwang, das Wasser dorthin zu ergießen. Außerdem zwang er das Wasser, aus dreißig Quellen oder Löchern hervorzutreten, doch er starb, bevor er das Werk vollendete.

Many scholars mentioned that the Dam of Ma'rab was built to keep water behind two great mountains, and when the water raised, the people began to implant orchards and fruitful trees and many kinds of vegetables. It is said that the originator of the darn was Saba' Ibn Ya` rub who changed the course of seventy valleys forcing them to pour out water therein. In addition, he forced the water to get out from thirty springs or holes, but he died before completing it.

So, der Stamm der Himyar hat es vervollkommnet, und es hatte eine Fläche von einer Quadratmeile.

So, the tribe of Himyar perfected it and it was of the space of one square league.

Daraufhin lebten sie in Glück und Überfluss. Qatada und andere sagten: Die Frau (unter ihnen) ging umher, einen Korb auf dem Kopf, und er wurde mit frischen, reifen Früchten gefüllt, und sie sagten, die Luft, die sie atmeten, sei so sauber und rein, dass weder Fliegen noch schädliche Keime in ihrem Land zu finden seien. Allah der Allmächtige sagt: {Gewiss, für Saba' (Saba) gab es

Thereupon, they were living in happiness and abundance. Qatada and others said: the woman (from among them) would go putting a basket on her head, and it would be filled with fresh, ripe fruits, and they said that the air they breathed was so clean and pure that neither flies, nor harmful germs were found in their land. Allah the Almighty says: {Indeed there was for Saba' (Sheba)

Ein Zeichen in ihrer Wohnstätte: zwei Gärten zur Rechten und zur Linken. (Und es wurde zu ihnen gesagt:) „Esst von der Versorgung eures Herrn und seid Ihm dankbar. Ein gutes Land und ein allvergebender Herr!" {Saba', 15} Und {als euer Herr verkündete: Wenn ihr dankbar seid (indem ihr den Glauben annehmt und keinen anderen als Allah anbetet), werde Ich euch mehr geben (von Meinen Segnungen); wenn ihr aber undankbar seid (d. h. ungläubig), so ist wahrlich Meine Strafe überaus streng}. (Ibrahim, 7) Doch als sie andere als Allah, den Erhabenen, zur Zierde nahmen und Seine Gnade überheblich behandelten – die Etappen (der Reise) zwischen ihnen waren leicht, in denen sie bei Nacht und bei Tag sicher reisten –, baten sie Ihn, die Etappen zwischen ihren Reisen länger und beschwerlicher zu machen. So verlangten sie, das Gute in das zu verwandeln, was schlecht ist, wie die Kinder Israels, die Allah, den Erhabenen, baten, Manna und Wachteln in Kräuter, Gurken, Fum (Weizen oder Knoblauch), Linsen und Zwiebeln zu verwandeln. Daraufhin wurden sie jenes großen Segens und umfassender Gnade beraubt; ihr Land wurde zerstört, und sie selbst wurden über die ganze Erde zerstreut. Allah, der Erhabene, sagt: {Doch sie wandten sich ab (vom Gehorsam gegenüber Allah), darum sandten Wir gegen sie die Sail-al-'Arim (die Flut, die aus dem Damm entfesselt wurde)}.

a sign in their dwelling -place- two gardens on the right hand and on the left; (and it was said to them:) Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him. A fair land and an Oft-Forgiving Lord!} (Saba', 15) and, {And (remember) when your Lord proclaimed: If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed severe}. (Ibrahim, 7) But, when they adorned other than Allah the Almighty and arrogantly dealt with His Grace -the stages (of journey) between them were easy in which they used to travel safely both by night and day -and asked Him to make the stages between their journeys longer and severer. Thus, they asked to turn the good into what is bad like the Children of Israel who asked Allah the Almighty to turn Manna and quails into herbs, cucumbers, Fum (wheat or garlic), lentils and onions. Thereupon, they were deprived that great blessing and comprehensive grace; their land was destroyed and they themselves were scattered allover the globe. Allah the Almighty says: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam)}.

Viele Gelehrte sagten: Allah, der Erhabene, sandte Mäuse oder Ratten an die Fundamente des Damms, und als die Leute dies entdeckten, brachten sie Katzen, um sie zu fressen, doch alles war vergebens. Die Fundamente wurden sehr schwach, und schließlich stürzte der Damm ein, und das Wasser ertränkte alles. Ihre guten, fruchtbaren Bäume verwandelten sich – wie Allah, der Erhabene, erklärt – in schlechte: {Und Wir verwandelten ihre beiden Gärten in Gärten, die bitteres, schlechtes Obst hervorbringen, sowie Tamarisken}. Und {und einige wenige Lotusbäume}, denn sie bringen Nabk hervor, das unter den zahllosen Dornen, die sie haben, nur sehr spärlich vorkommt. Allah, der Erhabene, sagt: {So vergalten Wir ihnen, weil sie undankbare Ungläubige waren. Und Wir vergelten auf solche Weise niemandem außer denen, die undankbar (ungläubig) sind}, d. h.: Wir bestrafen nur mit dieser schweren Strafe diejenigen, die nicht an Uns glaubten, Unsere Gesandten für Lügner erklärten, Unsere Gebote missachteten und Unsere Grenzen überschritten.

Many scholars said: Allah the Almighty sent mice or rats on the bases of the darn, and when they discovered this they brought cats to eat them up, but all was in vain. The bases became very weak and finally the darn collapsed and the water drowned everything. Their good fruitful trees turned into -as explained by Allah the Almighty -bad ones: {And We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks}. And {and some few lote-trees} for they produce Nabk which is very few among the countless thorns they have. Allah the Almighty says: {Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)} i.e. We only punish -with this severe punishment those who disbelieved in Us, belied Our Messengers, disobeyed Our Orders, and violated Our Boundaries.

Allah der Erhabene sagt: {So machten Wir sie zu Geschichten (im Land), und Wir zerstreuten sie völlig}, d. h. nachdem ihre Gärten, ihr Besitz und ihr Land zerstört waren, mussten sie reisen und fortziehen. So zerstreuten sie sich in verschiedene Teile des Landes: Einige von ihnen zogen in den Hidschaz, und Chuza'a zog nach Mekka. Einige von ihnen zogen auch nach Al-Madinah Al-Munawwarah; sie waren die Ersten, die es bewohnten. Danach folgten ihnen drei jüdische Stämme: die Banu Qainuqa', die Banu Quraizah und die Banu An-Nadir. Die Juden schlossen Bündnisse mit den Aus und Chazradsch und lebten dort (bis zur Zeit des Propheten Muhammad ﷺ). Einige von ihnen zogen nach Scham (Syrien), und später nahmen sie das Christentum an: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub und andere.

Allah the Almighty says: {So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} i.e. after the destruction of their gardens, properties and land, they needed to travel and move away. Thus, they scattered in different parts of the land as some of them moved to the Hejaz, and Khuza' ah moved to Mecca. Some of them also moved to Al-Madinah Al-Munawwarah, they were the first to inhabit it. Then, they were followed by three tribes from the Jews: the Banu Qainuqa', Banu Quraizah, and Banu An-Nadir. The Jews made coalitions with the Aus and Khazraj and lived there (till the time of Prophet Muhammad (Peace be upon him)). Some of them, moved to Sham (Syria) and afterwards they converted to Christianity: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, and others.

Muhammad Ibn Ishaq berichtet in seinem Werk „Die Biographie des Propheten" [Kitab As-Sirah], dass der Erste, der vor der Sail Al-'Arim (der Flut, die durch den Damm freigesetzt wurde) aus Jemen auszog, 'Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami war. Lukham war der Sohn von 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. Ibn Hisham überliefert auch: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq sagte: Den Grund seines Auszugs aus Jemen habe ich von Abu Zaid Al-Ansari erfahren, dass dieser eine Maus oder Ratte unter dem Damm von Ma'rab graben sah, der dazu diente, das Wasser zurückzuhalten. Daraufhin erkannte er, dass der Damm nicht mehr lange standhalten würde, und beschloss, aus Jemen fortzuziehen. Doch täuschte er sein Volk, indem er seinem jüngsten Sohn befahl, ihm vor den Leuten ins Gesicht zu schlagen. Der Sohn tat, was ihm befohlen wurde, und 'Amr sagte: Ich würde nie an einem Ort leben, an dem mein jüngster Sohn mir ins Gesicht schlägt. Und er bot seinen Besitz zum Verkauf an. Die Edlen des Jemen sagten:

Muhammad Ibn Ishaq, in his The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], said that the first to quit the Yemen before the Sail Al-'Arim (the flood released from the dam) was' Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham was the son of 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. It is said also by Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq said: the reason behind his moving from Yemen as I was told by Abu Zaid Al-Ansari that he saw a mouse or rat digging beneath the dam of Ma'rab which was used to keep the water behind, so he realized that the dam would not stand so long, so he intended to move from the Yemen. However, he tricked his people by ordering his youngest son to slap him on the face before the people. The son did what he was ordered to and 'Amr said: I would never live in a place where my youngest son slapped me on the face. And he offered his property to be sold. The noblemen of the Yemen said:

Nutze die Gelegenheit von 'Amrs Zorn und kaufe seinen gesamten Besitz. Daher zog er mit seinen Kindern und deren Nachkommen fort. Die Azd sagten: Wir verlassen 'Amr Ibn 'Amir niemals, und so verkauften sie ihren Besitz und begleiteten ihn auf seiner Flucht (ohne seine wahren Absichten zu kennen). Sie gelangten in das Land der `Ak, die gegen sie kämpften, und ihr Krieg hatte Höhen und Tiefen.

seize the opportunity of 'Amr's rage and buy all his property. Hence, he moved along with his children and their offspring. The Azd said: we never leave 'Amr Ibn 'Amir, so they sold their properties and accompanied him in his fleeing (without knowing his real intentions). They arrived at the land of `Ak who fought against them and their war had its ups and downs.

Schließlich verließen sie das Land 'Ak und zerstreuten sich in den Ländern. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir zog nach Sham (Syrien), Al-Aus und Al-Khazraj zogen nach Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah zog nach Marran, Azd As-Sarah zog nach As-Sarah, und Azd 'Amman zog nach 'Amman. Dann sandte Allah der Allmächtige die Flut gegen den Damm, und er stürzte vollständig ein. Der Erhabene Qur'an bezeugt dieses Ereignis.

Finally, they departed from the land of 'Ak and dispersed in the lands. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir went to Sham (Syria), Al-Aus and Al-Khazraj went to Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah went to Marran, Azd As-Sarah went to As-Sarah, and Azd 'Amman went to 'Amman, then Allah the Almighty sent the flood against the dam and it was totally collapsed. The Glorious Qur'an bears witness to this incident.

As-Sadi überlieferte Ähnliches, und Muhammad Ibn Ishaq sagte, dass 'Amr Ibn `Amir ein Priester gewesen sei. Andere sagten, seine Frau sei Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah gewesen und sie sei eine Priesterin gewesen. Sie sagte den Untergang ihres Landes voraus, als hätten sie ein Zeichen in jener Ratte oder Maus gesehen, und so taten sie, was sie taten. Und Allah weiß es am besten! Seine ganze Geschichte wurde im Tafsir auf die Autorität von `Ikriamh hin nach Ibn Abu Hatim erwähnt.

As-Sadi narrated the like and Muhammad Ibn Ishaq said that 'Amr Ibn `Amir was a priest. Others said that his wife was Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah and that she was a priestess. She foretold the destruction of their country as if they saw an indication in that rat or mouse, so they did what they did, and Allah knows best! His whole story was mentioned in the Exegesis on the authority of `Ikriamh after Ibn Abu Hatim.

Allerdings sind nicht alle Leute von Saba' nach dem Einsturz des Damms aus dem Jemen weggezogen, sondern die Mehrheit von ihnen blieb dort. Nur die Leute des Damms (Ma'rab) gingen fort und zerstreuten sich im Land. Dies wird in dem zuvor erwähnten Hadith ausgedrückt, der von `Abdullah Ibn `Abbas überliefert wurde, dass die Mehrheit der Jemeniten nicht aus dem Jemen weggezogen ist. Nur vier Stämme zogen fort, und sechs Stämme blieben. Sie lebten dort weiter, und die Herrschaft blieb bei ihnen und den Tababi`ah, bis sie etwa siebzig Jahre lang ihrer eigenen Selbstverwaltung beraubt wurden durch das vom Negus entsandte Heer unter dem Befehl von Abraha und Aryat. Danach wurde sie kurz vor der Geburt des Propheten Muhammad ﷺ von Saif Ibn Dhi Yazan Al-Himyari zurückgewonnen. Dann ... Allahs Gesandter ﷺ

However, not all the people of Saba' moved from the Yemen after the collapsing of the dam, but the majority thereof stayed there. Only the people of the Dam (Ma'rab) went away and dispersed in the land. This is expressed in the Hadith mentioned earlier that was narrated by `Abdullah Ibn `Abbas, that the majority of the Yemenites did not movem from the Yemen. Only four tribes quitted and six tribes stayed. They continued to live there and the ruling was kept by them and the Tababi`ah till they were deprived of their own self-ruling - for about seventy years -by the army sent by the Negus under the command of Abraha and Aryat. Then, it was regained by Saif Ibn Dhi Yazan AI-Himyari shortly before Prophet Muhammad's birth. Then, Allah's Prophet (Peace be upon him)

Er entsandte `Ali Ibn Abu Talib und Khalid Ibn Al-Walid nach Jemen, danach Abu Musa Al-Ash`ari und Mu`adh Ibn Jabal, um die Menschen einzuladen, den Islam anzunehmen. Dann bemächtigte sich Al-Aswad Al-`Ansi des Jemen und vertrieb die Statthalter des Gesandten Allahs ﷺ. Zur Zeit Abu Bakrs As-Siddiq wurde Al-Aswad Al-`Ansi getötet, und die Muslime erlangten im Jemen wieder die Oberhand.

sent to the Yemen `Ali Ibn Abu Talib and Khalid Ibn Al-Walid, then Abu Musa Al- Ash`ari and Mu`adh Ibn Jabal to invite the people to embrace Islam. Then, Al- Aswad Al-`Ansi seized the Yemen and drove out the deputies of Allah's Messenger (Peace be upon him). During the era of Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-`Ansi was killed and the Muslims had the upper hand in the Yemen.