Allah, der Allmächtige, sagt:

Allah the Almighty says:

{Und frage sie (o Muhammad ﷺ) nach der Stadt, die am Meer lag; als sie im Fall des Sabbats übertraten (d. h. Samstag): als ihre Fische offen am Sabbattag zu ihnen kamen, und an dem Tag, an dem sie keinen Sabbat hatten, nicht zu ihnen kamen. So prüften Wir sie, denn sie pflegten gegen Allahs Gebot aufzubegehren (Allah ungehorsam zu sein). Und als eine Gemeinschaft unter ihnen sagte: "Warum ermahnt ihr ein Volk, das Allah vernichten oder mit einer schweren Strafe heimsuchen wird?" (Die Prediger) sagten:}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

„damit ihr vor eurem Herrn (Allah) von Schuld frei seid, und vielleicht fürchten sie dann Allah." Als sie also die Ermahnungen vergaßen, die ihnen gegeben worden waren, retteten Wir jene, die das Böse verboten, doch Wir ergriffen jene, die Unrecht taten, mit einer schweren Strafe, weil sie gegen Allahs Gebot aufbegehrten (Allah ungehorsam waren). Als sie also die Grenzen dessen überschritten, was ihnen verboten war, sprachen Wir zu ihnen: „Seid ihr Affen, verachtet und verstoßen!" {Al-A'raf, 163-166}

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

Und {Und gewiss, ihr kanntet diejenigen unter euch, die im Fall des Sabbats (d. h. des Samstags) übertraten. Wir sprachen zu ihnen: „Seid Affen, verstoßen und verachtet!“ So machten Wir diese Strafe zum Beispiel für ihresgleichen und für die nachfolgenden Generationen und zu einer Lehre für jene, die Al-Muttaqun (die Gottesfürchtigen) sind}. (Al-Baqarah, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

Und: {Oder Wir verfluchen sie, wie Wir die Sabbatbrecher verflucht haben} (An-Nisa', 47).

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

Abdullah Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy und andere sagten: Gemeint waren die Leute von Aylah. Ibn Abbas (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) fügte hinzu: Sie lag zwischen Median und At-Tur. Sie sagten: Die Leute von Aylah hielten damals aufmerksam an den Lehren der Tora und dem Verbot des Sabbats fest (dem Verbot, am Samstag zu fischen). Erstaunlicherweise zeigte sich der Fisch am Samstag offen, und an den übrigen Wochentagen verschwand er. {als ihre Fische ihnen am Sabbattag offen zukamen, und an dem Tag, an dem sie keinen Sabbat hatten, nicht zu ihnen kamen}. Der Erhabene Allah sagt: {So prüften Wir sie}, d. h. Wir prüfen sie, indem Wir am Sabbat große Mengen an Fischen schicken. {weil sie gegen Allahs Gebot aufbegehrten (Allah ungehorsam waren)}, d. h. wegen ihres Ungehorsams und ihrer Auflehnung. Als sie dies sahen, ersannen sie eine List, um am Sabbat Fische zu fangen. Sie stellten ihre Fangnetze und Seile auf und gruben Kanäle, durch die das Meerwasser hineinfließen und die Fische hineingelangen, aber nie wieder ins Meer zurückkehren konnten. Dies alles taten sie am Freitag, in Vorbereitung auf das Kommen der Fische am Samstag. So kamen die Fische am vermeintlich friedlichen Tag, ohne zu wissen, was gegen sie vorbereitet worden war. Sie gerieten in die Netze, Seile und künstlichen Kanäle. Als der Samstag zu Ende ging, erschienen die Leute von Aylah, um ihren reichen Fang einzuholen. Daraufhin zürnte Allah der Erhabene ihnen und verfluchte sie wegen ihrer Arglist und ihres Betrugs. Als dies von einer Gruppe unter ihnen getan wurde, teilte sich der Rest, der sich an ihrer sündhaften Handlung nicht beteiligt hatte, in zwei Gruppen: eine Gruppe, die ihr Tun und ihre List gegen das Gesetz und Gebot Allahs des Erhabenen damals ablehnte. Die zweite Gruppe lehnte sie nicht ab und verbot es ihnen auch nicht, sondern missbilligte vielmehr die Haltung der Gruppe, die den Sündigen verbot, und sagte: {Warum ermahnt ihr ein Volk, das Allah zu vernichten oder mit einer schweren Strafe zu bestrafen im Begriff ist?}, d. h. Was ist der Nutzen darin, Menschen zu predigen, die unweigerlich von Allah, dem Allmächtigen, bestraft werden? Doch die zweite Gruppe (die Prediger) antwortete: {Um vor eurem Herrn (Allah) von Schuld frei zu sein}, d. h., weil wir von Ihm geboten sind, das Gute zu gebieten und das Böse zu verbieten; so befolgen wir dies aus Furcht vor Seiner Strafe. {Und vielleicht fürchten sie Allah}, d. h., vielleicht bereuen jene, die diese Sünden begangen haben, vor Allah und bedauern, was sie getan haben, und werden so vor der Strafe Allahs bewahrt, und Er vergibt ihnen alle.

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

Allah, der Allmächtige, sagt: {Als sie aber vergaßen, woran sie erinnert worden waren}, d. h. sie achteten nicht auf die gottesfürchtigen Ermahner, {da retteten Wir diejenigen, die das Böse verboten}, d. h. die Gruppe der Mahnenden, {doch ergriffen Wir diejenigen, die Unrecht taten}, d. h. die Täter der sündhaften Tat, {mit einer schweren Strafe}, d. h. einer schmerzhaften Bestrafung, {weil sie gegen die Anordnung Allahs aufbegehrten (Allah ungehorsam waren)}. Dann erklärte Allah die Strafe, die über sie hereinbrach, indem Er sagte: {Als sie die Grenzen dessen überschritten, was ihnen verboten war, sprachen Wir zu ihnen: „Seid zu verachteten, verstoßenen Affen!“}

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

Hier geht es darum, dass Allah der Allmächtige uns mitgeteilt hat, dass Er die Frevler vernichtet, die Prediger des Glaubens gerettet und jene Gläubigen zurückgelassen hat, die das Gebieten des Guten und das Verbieten des Bösen nicht praktizierten. Die Gelehrten waren uneins hinsichtlich der dritten Gruppe. Manche sagten, sie seien mit der Rettung bedacht worden. Andere sagten, sie seien zusammen mit den Frevlern vernichtet worden. Die erstgenannte Ansicht ist jedoch die von den kundigen Gelehrten angenommene, unter ihnen Ibn ʿAbbas, das Oberhaupt der Koranausleger, der sich auf diese Meinung in einer Auseinandersetzung mit seinem Lehrer ʿIkrima berief; als Ibn ʿAbbas den Sieg errang, beschenkte ihn dieser mit einem wertvollen Gewand als Belohnung.

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

Es sei an dieser Stelle darauf hingewiesen, dass die dritte Gruppe nicht zusammen mit denjenigen erwähnt wurde, denen die Rettung zuteilwurde, obwohl sie die sündhafte Tat mit ihrem Herzen verabscheute. Denn sie hätte ihre Glieder (Hand oder Zunge) dazu zwingen sollen, zu handeln und ihre Ablehnung der Tat der Frevler zu bekunden. Dass sie dennoch zusammen mit den Predigern gerettet wurde, lag daran, dass sie selbst die sündhafte Tat nicht begangen hatte, sondern sie mit ihrem Herzen ablehnte.

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

Überliefert von 'Abdur Razzaq, nach Juraij, nach einem Mann (dessen Name nicht bekannt ist)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

nach 'Ikrimah nach Ibn 'Abbas; und Malik überlieferte von Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah und 'Ata 'Al-Kharasani, was bedeutet: Diejenigen, die die sündhafte Tat begingen, wurden von den übrigen Leuten der Stadt verlassen. Einige von ihnen erklärten ihre Ablehnung und Verleugnung ihrer Tat. Sie hörten nicht auf die Prediger. Danach pflegten sie die Nacht abgesondert von den übrigen Leuten der Stadt zu verbringen, und es gab Türen oder Schranken zwischen ihnen und den übrigen Leuten, die auf den Eintritt der Strafe über sie warteten. Eines Tages öffneten sich ihre Türen bis zum Mittag nicht. Die Leute wurden unruhig und schickten einen von ihnen, um von oben über die Schranke zu sehen, was mit ihnen geschehen war. Als er hinsah, fand er sie in Affen mit Schwänzen verwandelt, die schrien. Sie öffneten die Türen (Schranke), und die Affen erkannten ihre Verwandten, während ihre Verwandten sie nicht erkennen konnten. Daraufhin sagten die Prediger: Haben wir euch nicht verboten, dies zu tun? Die Affen deuteten mit ihren Köpfen ein Zeichen an, das bedeutete: Ja. Dann weinte 'Abdullah Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: Wahrlich, wir sehen viele Missetaten, die wir weder ablehnen noch verleugnen noch auch nur kommentieren! Überliefert Al-'Ufi nach Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Die jungen Männer der Stadt wurden in Affen verwandelt, die alten Männer aber in Schweine.

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

Außerdem überliefert Ibn Abu Hatim von Mujahid, der es von Ibn 'Abbas überliefert, dass er sagte:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

Sie lebten nicht lange und hinterließen keine Nachkommen. Außerdem überlieferte Adpahhaq von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Kein Ungeheuer hat mehr als drei Tage gelebt. Ferner aßen sie nicht, tranken nicht und hinterließen keine Nachkommen.

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Überliefert von Ibn Abu Hatim und Ibn Jarir nach Ibn Abu Nujaih von Mudschahid, dass er sagte: Nur ihre Herzen, nicht ihre Gestalten, wurden in Affen und Schweine verwandelt. Dies gleicht Seiner Aussage: {Das Gleichnis derer, denen die Tora übertragen wurde (d. h. ihre Gebote zu befolgen und ihre Gesetze zu praktizieren), die aber diese Pflichten danach nicht erfüllten, ist das Gleichnis eines Esels, der gewaltige Lasten an Büchern trägt (ohne etwas von ihnen zu verstehen)}. (Al-Dschumu'a, 5) Doch diese Ansicht scheint sehr befremdlich zu sein und widerspricht der offensichtlichen Bedeutung des erhabenen Qur'an sowie dem Zugeständnis der früheren Gelehrten und jener, die ihnen folgten. Allah weiß es am besten!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!