Allah der Allmächtige sagt:

Allah the Almighty says:

{Und stelle ihnen das Gleichnis von zwei Männern vor: Dem einen von ihnen gaben Wir zwei Gärten mit Weintrauben, und Wir umgaben beide mit Dattelpalmen und legten zwischen sie grüne Saaten (bebaute Felder). Jeder dieser beiden Gärten brachte seinen Ertrag hervor und blieb dabei nicht im geringsten zurück, und Wir ließen inmitten von ihnen einen Fluss hervorsprudeln. Und er hatte Besitz (oder Früchte), und er sprach zu seinem Gefährten im Verlauf ihres gegenseitigen Gesprächs: „Ich habe mehr Reichtum als du und bin stärker an Anhang unter den Menschen.“ Und er ging in seinen Garten, während er in einem Zustand (des Hochmuts und Unglaubens) war, ungerecht gegen sich selbst. Er sprach: „Ich glaube nicht, dass dies jemals vergehen wird. Und ich glaube nicht, dass die Stunde jemals kommen wird, und selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgebracht werde (am Tag der Auferstehung), werde ich gewiss etwas Besseres als dies finden, wenn ich zu Ihm zurückkehre.“ Sein Gefährte sprach während des Gesprächs mit ihm zu ihm: „Glaubst du nicht an Den, Der dich aus Erde erschaffen hat (d. h. deinen Vater Adam), dann aus einem Nutfah (vermischten Samentropfen von männlichem und weiblichem Ausfluss), dann dich zu einem Mann geformt hat?“ Was mich betrifft, (so glaube ich), dass Er Allah ist, mein Herr, und ich werde meinem Herrn keinen Teilhaber beigesellen.}

{And put forward to them the example of two men: unto one of them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date palms; and had put between them green crops (cultivated fields). Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a river to gush forth in the midst of them. And he had property (or fruit) and he said to his companion, in the course of mutual talk: "I am more than you in wealth and stronger in respect of men." And he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself. He said: "I think not that this will ever perish. And I think not the Hour will ever come, and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him." His companion said to him during the talk with him: "Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?"But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord.

„Es wäre besser für dich gewesen, wenn du beim Betreten deines Gartens gesagt hättest: ‚Was Allah will (wird geschehen)! Es gibt keine Macht außer bei Allah!‘ Wenn du mich an Besitz und Kindern geringer siehst als dich, so mag es sein, dass mein Herr mir etwas Besseres gibt als deinen Garten und vom Himmel eine Strafe (Verhängnis, Blitzschlag) über ihn sendet, sodass er zu einem kahlen, schlüpfrigen Boden wird.“

"It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah! If you see me less than you in wealth, and children. "It may be that my Lord will give me something better than your garden and will send on it Husban (torment, bolt) from the sky, then it will be a slippery earth.

„Oder ihr Wasser wird tief versickert (in die Erde), sodass du es niemals wieder finden kannst." So wurden seine Früchte umzingelt (vom Verderben). Und er blieb zurück, die Hände ringend (vor Kummer) über das, was er darin aufgewendet hatte, während alles auf seinen Spalieren zerstört lag, und er konnte nur sagen: „Wäre ich doch meinem Herrn keine Teilhaber beigesellt!" Und er hatte keine Schar von Männern, die ihm gegen Allah geholfen hätten, noch konnte er sich selbst verteidigen (oder retten). Dort (am Tag der Auferstehung) ist die Herrschaft (Schutz, Macht, Autorität und Königreich)

"Or the water thereof (of the gardens) becomes deep-sunken (underground) so that you will never be able to seek it." So his fruits were encircled (with ruin). And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises, and he could only say: "Would that I had ascribed no partners to my Lord!" And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself. There (on the Day of Resurrection), Al-Walayah (protection, power, authority and kingdom)

…wird für Allah allein sein, den wahren Gott. Er ist der Beste im Lohn und der Beste im endgültigen Ausgang. (La ilaha illallah – es gibt keinen Anspruch darauf, angebetet zu werden, außer Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

will be for Allah (Alone), the True God. He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end. (La ilaha illallah -none has the right to be worshipped but Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

Einige Gelehrte sagten: Dies ist nur ein Beispiel, das nicht unbedingt im wirklichen Leben stattgefunden hat. Die Mehrheit der Gelehrten vertritt jedoch die Ansicht, dass es sich tatsächlich ereignet hat und in diesem unserem gegenwärtigen Leben geschehen ist. Sein Ausspruch: {Und trag ihnen das Gleichnis vor}, d. h. für die Vielgötterer von Quraisch, da sie sich mit Hochmut kleiden und den Schwachen und Armen gegenüber Überheblichkeit zeigen. Dies gleicht Allahs Aussage: {Und trag ihnen ein Gleichnis vor: die Geschichte der Bewohner der Stadt, [man sagt, die Stadt sei Antiochia (Antakiya) gewesen], als Gesandte zu ihnen kamen}. (Ya-Sin, 13) Es ist allgemein bekannt, dass einer dieser beiden Männer ein Gläubiger war, während der andere ein Ungläubiger war. Es wird auch gesagt, dass jeder von ihnen sehr reich war. Der Gläubige gab seinen gesamten Reichtum und Besitz für die Sache Allahs aus. Der Ungläubige hingegen, der Gärten und Obstplantagen besaß (darunter die beiden Gärten, die im Erhabenen Qur'an ausführlich beschrieben werden), wich vom Pfad Allahs ab. Seine beiden Gärten enthielten Weinreben und Dattelpalmen, die seine Pflanzen und Weinstöcke umgaben, dazu überströmende Flüsse und Wasserläufe, die überall an seinem Besitz entlangführten. Die Früchte seiner Bäume und Pflanzen waren zahlreich und unzählbar (nur durch die Gnade Allahs), und der Anblick seiner Gärten war sehr angenehm. Doch der Besitzer der beiden Gärten wurde hochmütig und begegnete dem gläubigen Mann überheblich und sprach: {Ich bin dir an Reichtum überlegen und an Macht unter den Menschen stärker}, d. h. ich bin dir überlegen, denn du hast deinen ganzen Reichtum nutzlos ausgegeben und hast nicht so gehandelt wie ich: Ich kaufte Gärten und Obstplantagen und legte das Geld darin an, um später Gewinne zu erzielen. Du hättest meinen Spuren folgen sollen! Und {er ging in seinen Garten, während er sich in einem Zustand (des Hochmuts und des Unglaubens) befand, ungerecht gegen sich selbst}, d. h. in einem Zustand, der Allah, dem Erhabenen, nicht gefällt (mit Stolz und Überheblichkeit). Und er {sagte: Ich denke nicht, dass dies jemals vergehen wird}, und das deshalb, weil es reichlich Pflanzen und Bäume davon gibt, und wenn irgendeiner davon vergehen würde, würde er sicherlich (wie er meinte) einen besseren und schöneren an seiner Stelle bekommen. Denn er dachte: Er hat alles, nämlich reichlich Wasser, unzählige Früchte und vielfältige Pflanzenarten.

Some scholars said: This is a mere example that has not necessarily taken place in real life. But, the majority of scholars hold that it really took place and happened in this present life of ours. His Statement, {And put forward to them the example}, i.e. for the polytheists of Quraish as they wear pride and show arrogance to the weak and poor. This is like Allah's Statement that reads, {And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, [it is said that the town was Antioch (Antakiya)], when there came Messengers to them}. (Ya-Sin, 13) It is well-known that one of these two men was a believer, while the other was a disbeliever. It is also said that each one of them was very rich. The believer spent all his riches and wealth in the Cause of Allah. Conversely, the disbeliever, though granted gardens and orchards (of which are the two gardens mentioned in the Glorious Qur'an in full details), He diverted from Allah's Path. His two gardens contained grapes and date-palms surrounding his plants and grapes, along with overflowing rivers and water streams running everywhere along with his property. The fruits of his trees and plants were numerous and countless (only by Allah's Grace), and the sight of his gardens was very pleasant. However, the owner of the two gardens became proud and dealt arrogantly with the believing man saying: {I am more than you in wealth and stronger in respect of men}, i.e. I am better than you as you spent all your wealth in vain and you did not do as I did: buying gardens and orchards and investing the money therein to gain the profits later. You should have followed my very steps! And, {he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself), i.e. in a state that is not pleasing to Allah the Almighty (with pride and arrogance). And he {said: I think not that this will ever perish}, that is because there is plenty of its plants and trees and if any of these were to perish, he would certainly (as he thought) get it replaced with a better and more fine one. For -he thought -he has everything: plentiful water, countless fruits, and varieties of plants.

Dann sprach der Ungläubige: {Und ich glaube nicht, dass die Stunde jemals kommen wird}, während er sein volles Vertrauen in die eitlen Genüsse dieses unseres diesseitigen Lebens setzte und das Dasein des ewigen Jenseits leugnete. Dann sagte er: {Und selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgebracht werde (am Tag der Auferstehung), werde ich dort gewiss etwas Besseres finden als dies, wenn ich zu Ihm zurückkehre}, d. h.: Falls es tatsächlich ein Jenseits und einen Letzten Tag gibt, wird er dort etwas Besseres finden als das, was ihm im gegenwärtigen Leben gegeben wurde. Denn er war durch das getäuscht, was ihm gegeben wurde, und meinte, Allah, der Erhabene, habe ihm all diese Segnungen geschenkt, weil Er ihn liebt und ihn vor anderen Menschen begünstigt. Dasselbe sagte Al-'As Ibn Wa'il in Seinem Wort:

Then, the disbeliever said: {And I think not the Hour will ever come}, as he put his perfect trust in the vain pleasures of this life of ours and belied the existence of the everlasting Hereafter. Then, he said: {and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him}, i.e. if there is indeed a Hereafter and a Last Day, he will find there better than what he has been given in the present life. As he was deceived by what he was given and thought that Allah the Almighty granted him all these blessings because He loves him and favors him to other people. The same was said by Al-'As Ibn Wa'il in His Saying:

{Hast du gesehen, den, der Unsere Zeichen (diesen Koran und Muhammad ﷺ) verleugnete und sagte: „Mir werden gewiss Reichtum und Kinder gegeben werden [wenn ich (wieder) lebendig sein werde].“ Hat er das Verborgene erkannt, oder hat er einen Bund vom Allerbarmer (Allah) empfangen?} (Maryam, 77, 78). Und der Allmächtige Allah spricht über den, den Er mit Segnungen bedacht hat: {Und wahrlich, wenn Wir ihn von Unserer Barmherzigkeit kosten lassen, nachdem ihn eine Not (große Armut oder Krankheit usw.) getroffen hat, wird er sicherlich sagen: „Dies steht mir aufgrund meines (Verdienstes) zu; ich glaube nicht, dass die Stunde eintreten wird. Doch wenn ich zu meinem Herrn zurückgebracht werde, so wird mir bei Ihm gewiss das Beste (an Reichtum) sein.“} (Fussilat, 50) und: {Dann werden Wir wahrlich den Ungläubigen zeigen, was sie getan haben, und Wir werden sie eine schwere Strafe kosten lassen} (Fussilat, 50). Und Qarun (Korah) sagte: {Dies wurde mir nur wegen des Wissens gegeben, das ich besitze}. (Al-Qasas, 78), d. h. weil Allah weiß, dass ich es verdiene.

{Have you seen him who disbelieved in Our Ayat (this Qur'an and Muhammad (Peace be upon him) and said: "I shall certainly be given wealth and children [if I will be alive (again)]." Has he known the Unseen or has he taken a covenant from the Most Gracious (Allah)?} (Maryam, 77, 78). And, Almighty Allah says pertaining to the one He granted with blessings, {And truly, if We give him a taste of mercy from Us, after some adversity (severe poverty or disease, etc.) has touched him, he is sure to say: "This is due to my (merit); I think not that the Hour will be established. But if I am brought back to my Lord, surely, here will be for me the best (wealth) with Him "} (Fussilat, 50) and, {Then, We verily, will show to the disbelievers what they have done, and We shall make them taste a severe torment} (Fussilate, 50), and Qarun (Korah) said, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78) i.e. for Allah knows that I deserve it.

Aber Allah, der Erhabene, sagt: {Wusste er denn nicht, dass Allah vor ihm Generationen vernichtet hatte, Menschen, die ihm an Kraft überlegen und an angehäuftem Reichtum größer waren? Doch die Mujrimun (Verbrecher, Ungläubige, Polytheisten, Sünder) werden nicht nach ihren Sünden befragt werden (denn Allah kennt sie genau, so werden sie bestraft, ohne zur Rechenschaft gezogen zu werden)}. (Al-Qasas, 78) Und Allah, der Erhabene, sagt: {Weder euer Besitz noch eure Kinder bringen euch Uns näher (d. h. gefallen Allah), sondern nur derjenige, der glaubt (an den islamischen Monotheismus) und rechtschaffene Taten vollbringt (wird Uns gefallen). Für solche gibt es doppelten Lohn für das, was sie getan haben, und sie werden in den hohen Wohnungen (dem Paradies) in Frieden und Sicherheit wohnen} (Saba', 37) und: {Glauben sie, dass Wir ihnen mit dem Reichtum und den Kindern, mit denen Wir sie ausstatten, Gutes eilends zukommen lassen? Nein, [es ist eine Fitna (Prüfung)]

But, Allah the Almighty says: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}. (Al-Qasas, 78) And, Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us), as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings (Paradise) in peace and security} (Saba', 37) and, {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial)

im diesseitigen Leben, damit sie im Jenseits keinen Anteil an den guten Dingen haben werden] doch sie nehmen es nicht wahr}. (Al-Mu'minun, 55, 56)

in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55, 56)

Als dieser Unwissende durch das getäuscht wurde, was ihm im diesseitigen Leben gegeben worden war, leugnete er das Jenseits und behauptete, wenn es dieses tatsächlich gäbe, würde er etwas finden, das besser ist als das, was ihm zuerst gegeben wurde. Als sein Gefährte (der gläubige Mann) ihn so reden hörte, sagte er zu ihm {während des Gesprächs mit ihm}, d. h. während ihrer Auseinandersetzung: {Verleugnest du Den, Der dich aus Erde erschaffen hat (d. h. deinen Vater Adam), dann aus einem Nutfah (vermischten Samentropfen von männlichem und weiblichem Ausfluss), dann hat Er dich zu einem Mann geformt?}, d. h.: Verleugnest du den Tag der Auferstehung, obwohl du weißt, dass Er, Allah, Derjenige ist, Der dich aus Erde erschaffen hat, dann aus einem Nutfah, dann hat Er dich in Stufen gestaltet, bis du zu einem gesunden und aufrechten Mann mit Gehör, Gesicht, Verstand und Gliedern geworden bist, mit denen du frevelst! Wie könntest du dann die Auferstehung leugnen, wo du doch weißt, dass Allah fähig ist, dich aus dem Nichts zu erschaffen? {Doch was mich betrifft, (so glaube ich), dass Er Allah ist, mein Herr}, d. h.: Ich glaube an etwas anderes als das, woran du glaubst oder was du auch nur denkst. Wie {(ich glaube)

When this ignorant was deluded by what he has been given in this present life, he denied the Hereafter and claimed that if it is to be there, he would find that which is better than what he was first given. When his companion (the believing man) heard him saying so, he said to him {during the talk with him}, i.e. during their debate. {Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?}, i.e. do you disbelieve in the Day of Resurrection while you know that He, Allah, is Him Who created you out of dust, then out of Nutfah, then fashioned you in stages till you became a sound and well-erected man with hearing, sight, understanding and organs you transgress with! Then, how could you deny the Resurrection while you know that Allah is capable of creating you out of nothingness. {But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord}, i.e. I believe in other than what you believe in or even think of. As {(I believe)

...dass Er Allah ist, mein Herr, und ich werde meinem Herrn keinen Partner zur Seite stellen}, das heißt: Ich bete niemand anderen als Ihn an, und ich glaube, dass Er die Toten wieder auferwecken und die verstreuten und verrotteten Knochen wieder zusammenfügen wird. Ich weiß, dass es bei Allah in Seiner Herrschaft und Seiner Schöpfung keinen Partner gibt, und dass es keinen Gott gibt außer Ihm.

that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord}, i.e. I do not worship other than Him and I believe in that He will resurrect the dead and gather the scattered and rotten bones together, and I know that there is no partner with Allah in His Dominion or creation, and that there is no god but Him.

Dann leitete er ihn an, was er beim Betreten des Gartens hätte sagen sollen, indem er sprach: {Warum hast du nicht, als du in deinen Garten kamst, gesagt: "Was Allah will (geschieht)! Es gibt keine Macht außer bei Allah!"?}. Deshalb ist es für jeden besser, der an seinem Besitz, seiner Familie, seinen Kindern oder seiner Stellung Gefallen findet, diese Worte zu sprechen: (Was Allah will (geschieht)! Es gibt keine Macht außer bei Allah!).

Then, he guided him towards what should have been said upon entering the garden saying: {It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!'}, for this, it is better for anyone who becomes admirer of any of his wealth, household, children or status, he should say these words: (That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!).

Da sagte der Gläubige zu dem Ungläubigen: {Wenn du siehst, dass ich dir an Besitz und Kindern weniger bin, so mag mein Herr mir etwas Besseres geben als deinen Garten}, nämlich im Jenseits. {Und Er wird auf ihn (den Garten) Husbān (Strafe, Blitz) vom Himmel senden}, d. h. eine Strafe oder heftigen Regen, der seine Bäume und Pflanzen entwurzelt, {dann wird er zu einer schlüpfrigen Erde}, d. h. zu weichem Staub, auf dem nichts wächst. {Oder sein Wasser (das der Gärten)

Then, the believer said to the disbeliever: {If you see me less than you in wealth, and children. It may be that my Lord will give me something better than your garden}, i.e. in the Hereafter. {And will send on it Husban (torment, bolt) from the sky}, i.e. torment or heavy rain that uproots its trees and plants, {then it will be a slippery earth}, i.e. soft dust that does not grow plants or anything. {Or the water thereof (of the gardens)

…wird tief in die Erde versunken (unterirdisch)}, das Gegenteil des überfließenden Wassers, {so dass du es nie wirst suchen können}, d. h. du wirst es nie wiederherstellen oder zurückgewinnen können. Dann sagt Allah, der Erhabene: {Und seine Früchte wurden umzingelt (von Verderben)}, d. h. all seine Früchte und Pflanzen wurden zerstört und vollständig vernichtet. {Und er blieb zurück, die Hände ringend (vor Kummer) über das, was er darauf verwendet hatte, während es auf seinen Gerüsten gänzlich zerstört war}, d. h. völlig vernichtet und gänzlich verwüstet. Das war in der Tat entgegen seinen Hoffnungen und Wünschen, wie er zuvor gesagt hatte: {Ich glaube nicht, dass dies jemals vergehen wird}. Daher bereute er seine früheren Taten und Worte, durch die er sich als Ungläubiger gegenüber Allah, dem Erhabenen, erklärt hatte, und er konnte nur sagen: {Wäre ich doch niemandem als meinem Herrn beigesellt worden!}. Dann sagt Allah, der Erhabene: {Und er hatte keine Schar von Männern, die ihm gegen Allah helfen konnte, noch konnte er sich selbst verteidigen (oder retten)}, d. h. ihm konnte weder von anderen geholfen werden, noch konnte er sich selbst helfen. Dies entspricht der Aussage Allahs: {Dann wird er weder Macht haben noch einen Helfer}, (At-Tariq, 10) und Seinem Wort: {Dort (am Tag der Auferstehung) wird die Walayah (Schutz, Macht, Autorität und Herrschaft) bei Allah allein sein, dem wahren Gott}, d. h. das unanfechtbare Urteil und die unwiderstehliche Herrschaft in dieser und in allen Lagen liegen allein bei Allah, dem Erhabenen. {Er (Allah) ist der Beste an Belohnung und der Beste am Ende}, d. h. der Handel mit Allah ist besser als alles andere, da Er die beste aller Belohnungen gibt und bei Ihm die besten aller Enden und Ziele ruhen. Schließlich weist diese Geschichte auf drei Dinge hin.

becomes deep-sunken (underground)} that is opposite to the overflowing water, {so that you will never be able to seek it}, i.e. you will never be able to restore or regain it. Then, Allah the Almighty says: {So his fruits were encircled (with ruin)}, i.e. all his fruits and plants were ruined and totally destroyed. {And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises}, i.e. totally destroyed and perfectly ruined. That was really against his hopes and wishes as he previously said: {I think not that this will ever perish}. So, he regretted his previous acts and sayings that declared him as a disbeliever in Allah the Almighty and he could only say: {Would that I had ascribed no partners to my Lord!}. Then, Allah the Almighty says: {And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself}, i.e. he could neither be helped by others, or even help himself. This is as the Statement of Allah that reads: {Then he will have no power, nor any helper}, (At- Tariq, 10) and His Saying, {There (on the Day of Resurrection), Al- Walayah (protection, power, authority and kingdom) will be for Allah (Alone), the True God}, i.e. the irrefutable judgment and irresistible ruling on this and on all conditions will be for Allah the Almighty Alone. {He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end}, i.e. trading with Allah is better than anything else as He gives the best of all rewards and with Him rests the best of all ends and goals. Finally, this story denotes three things:

(a) Man sollte sich nicht den Annehmlichkeiten dieses gegenwärtigen Lebens verkaufen und sich nicht von ihnen täuschen lassen. Ferner sollte man mehr auf das vertrauen, was in Allahs Hand liegt, als auf das, was in der eigenen Hand liegt. Man sollte sein ganzes Vertrauen allein auf Allah setzen. Der Gehorsam gegenüber Allah sollte das erste und letzte Ziel des Menschen sein. Wer irgendetwas Allah und Seinem Gehorsam vorzieht, wird gewiss dafür bestraft werden.

(a) One should not sell himself out to the luxuries of this present life of ours and should not be deluded thereof. Moreover, one should trust what is in Allah's Hand more than what is in his own hand. One should put his entire trust in Allah Alone. Obedience of Allah should be one's first and final goal. Anyone who prefers anything to Allah and His obedience surely will be tormented thereof.

(b) Man soll den Rat seines mitfühlenden Bruders von ganzem Herzen annehmen, denn wer den Rat seines Ratgebers ablehnt, dem droht völliger Untergang und vollkommener Verderb.

(b) One should whole-heartedly accept the advice of his compassionate brother, as in rejecting his counselor advice there rests complete destruction and perfect ruin.

(c) Bereuen ist vergeblich, wenn die göttliche Bestimmung bereits vollzogen ist.

(c) Regretting goes in vain if the Divine Decree is already done.