La cultura (thaqafa) de cualquier nación es la columna vertebral de su existencia y supervivencia. Sobre esta cultura se funda la civilización (hadhara) de la Ummah, se definen sus metas y objetivos, y se determina su forma de vida. Los individuos de la Ummah son moldeados por esta cultura en un mismo crisol, de modo que la Ummah se distingue de las demás naciones. Esta cultura está compuesta por: la doctrina intelectual (‘aqeedah) de la Ummah y las normas, soluciones y sistemas que emanan de esta doctrina intelectual. También lo son los conocimientos y ciencias construidos sobre ella, así como los acontecimientos vinculados a esta doctrina intelectual, como la conducta (Seerah) y la historia de la Ummah. Si esta cultura desapareciera, esta Ummah, como Ummah distinta, desaparecería; por tanto, su objetivo y su forma de vida cambiarían, su lealtad se desplazaría y tropezaría en su camino siguiendo las culturas de otras naciones.

The culture (thaqafa) of any nation is the backbone of its existence and survival. Based on this culture, the Ummah’s civilisation (hadhara) is founded, and its goals and objective are defined, and its way of life is defined. The individuals of the Ummah are moulded by this culture in one melting pot such that the Ummah becomes distinguished from the other nations. This culture is: The Ummah’s intellectual doctrine (‘aqeedah) and the rules, solutions and systems emanating from this intellectual doctrine. It is also the knowledge and sciences built upon it, as well as the events linked to this intellectual doctrine such as the Ummah’s conduct (Seerah) and history. If this culture is wiped out, this Ummah, as a distinct Ummah, would disappear; thus its objective and way of life would change, and its allegiance would shift, and it would stumble in its path following other nations’ cultures.

La cultura islámica es el conocimiento (ma'arif) estimulado por la doctrina intelectual islámica. Esto es así tanto si dicho conocimiento incluye la doctrina islámica misma, como la ciencia del "tawhid"; o si se construye sobre la doctrina intelectual, como la jurisprudencia (fiqh), la exégesis (tafsir) del Corán y las tradiciones proféticas (hadiz); o si es un requisito previo para comprender las normas que emanan de la doctrina intelectual islámica, como los conocimientos necesarios para el ijtihad (esfuerzo intelectual del erudito) en el islam, tales como las ciencias de la lengua árabe, la clasificación de las tradiciones proféticas (mustalah al-hadiz) y la ciencia de los fundamentos de la jurisprudencia (usul). Todo ello forma parte de la cultura islámica, porque la doctrina intelectual islámica es el motivo de su investigación. Del mismo modo, la historia de la comunidad islámica (umma) es parte de su cultura, debido a lo que contiene de noticias sobre su civilización (hadara), sus hombres (rijal), sus líderes y sus eruditos. La historia árabe preislámica no forma parte de la cultura islámica, mientras que la poesía árabe preislámica sí puede considerarse parte de esta cultura, debido a lo que contiene de pruebas que ayudan a comprender las palabras y la sintaxis de la lengua árabe, y por consiguiente ayudan a realizar el ijtihad, el tafsir del Corán y a comprender el hadiz.

The Islamic culture is the knowledge (ma’arif) stimulated by the Islamic intellectual doctrine. This is regardless whether this knowledge includes the Islamic doctrine like the science of “tawheed”; or is built upon the intellectual doctrine such as jurisprudence (fiqh), exegesis (tafseer) of the Qur’an, and the Prophetic traditions (hadith); or whether it is a prerequisite to understand the rules emanating from the Islamic intellectual doctrine such as the knowledge required for ijtihaad (scholarly exertion) in Islam, such as the sciences of the Arabic language, classification of the Prophetic traditions (mustalah al-hadith), and the science of the foundations of jurisprudence (Usul). All of this is Islamic culture because the Islamic intellectual doctrine is the motive for its research. Similarly the history of the Islamic Ummah is a part of its culture due to what it contains of news about its civilization (hadhara), men (rijal), leaders and scholars. Pre-Islamic Arab history is not part of Islamic culture whereas pre-Islamic Arab poetry can be considered part of this culture due to what it contains of evidences that help understanding of the words and syntax of the Arabic language, and consequently help in the making of ijtihaad, tafseer of the Qur’an and understanding hadith.

La cultura de la Ummah moldea el carácter de sus individuos. Conforma su intelecto y su método de juzgar las cosas, las declaraciones y las acciones, del mismo modo que moldea sus inclinaciones, influyendo así en su mentalidad, su disposición (nafsiyya) y su conducta (sulook). Por tanto, la preservación y difusión de la cultura de la Ummah en la sociedad se cuenta entre las principales responsabilidades del Estado. La Unión Soviética, a lo largo de su historia, educó a sus niños en la cultura comunista e intentó impedir cualquier infiltración del pensamiento capitalista o islámico en su cultura. Todo Occidente crió a sus hijos en su cultura capitalista, construida sobre la separación de la religión y la vida. Organizó y fundó su vida sobre esa base, y libró guerras —como sigue haciendo hoy— para impedir que la cultura islámica penetrara en su doctrina y su cultura. El Estado Islámico se esforzó por inculcar la cultura islámica en sus hijos e impidió que nadie llamara dentro del Estado a ningún pensamiento que no estuviera fundado en la doctrina intelectual islámica. El Estado también llevó su cultura a otros Estados y naciones mediante la Da‘wah y la Yihad. Esto continuará hasta que Allah herede la tierra y a quienes habitan en ella (es decir, hasta el Día del Juicio).

The Ummah’s culture creates the character of its individuals. It moulds the individual’s intellect and his method of judging things, statements and actions just as it moulds his inclinations, thereby influencing his mentality, disposition (nafsiyya) and behaviour (sulook). Thus, the preservation and spread of the Ummah’s culture in the society is among the chief responsibilities of the State. The Soviet Union historically fostered its children upon Communist culture and attempted to prevent any infiltration of capitalist or Islamic thought into its culture. The entire West nurtured its children upon its capitalist culture that is built upon separation of religion from life. It organised and founded its life upon that basis, and waged wars -as it continues to do so today - to prevent the Islamic culture from penetrating its doctrine and culture. The Islamic State endeavoured to implant the Islamic culture into its children and prevented anyone from calling within the state for any thought not built upon the Islamic intellectual doctrine within the State. The state also carried its culture to other States and nations via Da’wah and Jihad. This will continue until Allah inherits the earth and whoever resides on it (i.e. until the Day of Judgement).

Entre las garantías más importantes para la preservación de la cultura de la Ummah están que esta cultura sea memorizada en los corazones de sus hijos y conservada en libros, junto con que la Ummah tenga un Estado que la gobierne y cuide de sus asuntos conforme a las normas y cánones que emanan de la doctrina intelectual de esta cultura.

Among the most important guarantees of the preservation of the Ummah’s culture is that its culture be memorised in the hearts of its children and preserved in books, together with the Ummah having a State ruling over it and taking care of its affairs according to the rules and canons emanating from the intellectual doctrine of this culture.

La educación es el método para preservar la cultura de la Ummah en los corazones de sus hijos y en las páginas de sus libros, ya sea mediante un currículo de educación formal o no formal. El currículo de educación formal es la educación regulada por sistemas y cánones adoptados por el Estado, siendo este responsable de implementarlo, por ejemplo, fijando la edad de inicio, las materias de estudio y el método de enseñanza. En cambio, el currículo de educación no formal queda en manos de los musulmanes para enseñar en los hogares, las mezquitas, los clubes, a través de los medios de comunicación, las publicaciones periódicas, etc., sin estar sujeto a la organización y los cánones del currículo educativo. En ambos casos, sin embargo, el Estado es responsable de garantizar que los pensamientos y conocimientos que se enseñan emanen de la doctrina intelectual islámica o se construyan sobre ella. Presentamos aquí los fundamentos del currículo educativo en el Estado del Califato.

Education is the method to preserve the Ummah’s culture in the hearts of its children and the pages of its books, whether it is a formal or non-formal education curriculum. The education curriculum means education regulated by State adopted systems and canons, with the State responsible for implementing it e.g. setting the starting age, subjects of study and education method. Whereas non-formal education curriculum is left to Muslims to teach in homes, mosques, clubs, via media, periodical publications etc without being subjected to the organisation and canons of the education curriculum. In both cases, however, the State is responsible to ensure that the thoughts and knowledge (being taught) either emanate from the Islamic intellectual doctrine or are built upon it. We present herein the foundations of the education curriculum in the Khilafah State.