Dice Allah el Todopoderoso:

Allah the Almighty says:

{Inspeccionó a las aves y dijo: "¿Qué me pasa que no veo a la abubilla? ¿O acaso está entre los ausentes? "Ciertamente la castigaré con un tormento severo, o la degollaré, a menos que me traiga una razón clara." Pero la abubilla no tardó mucho: se presentó y dijo:}

{He inspected the birds, and said: "What is the matter that I see not the hoopoe? Or is he among the absentees? "I will surely punish him with a severe torment, or slaughter him, unless he brings me a clear reason." But the hoopoe stayed not long: he (came up and) said:

"He has grasped (the knowledge of a thing) que tú no has captado, y he venido a ti desde Saba' (Sheba) con noticias verdaderas." "Encontré a una mujer que gobernaba sobre ellos: se le han concedido todas las cosas que puede poseer cualquier gobernante de la tierra, y tiene un gran trono. La encontré a ella y a su pueblo adorando al sol en lugar de a Allah, y Shaitán (Satanás) les ha hecho ver como bueno lo que hacen, y los ha apartado del Camino de Allah, de modo que no tienen guía." [Como Shaitán (Satanás) los ha apartado del Camino de Allah] para que no adoren (no se postren ante) Allah, Quien saca a la luz lo oculto en los cielos y en la tierra, y sabe lo que ocultáis y lo que reveláis. ¡Allah, La ilaha illa Huwa (no hay más dios digno de ser adorado que Él), Señor del Trono Supremo! [Sulaimán (Salomón)] dijo: "Veremos si dices la verdad o si eres de los mentirosos."Ve con esta mi carta, entrégasela, luego apártate de ellos y observa qué respuesta dan." Ella dijo: "¡Oh, notables! En verdad, se me ha entregado una carta noble."

"I have grasped (the knowledge of a thing) which you have not grasped and I have come to you from Saba' (Sheba) with true news." "I found a woman ruling over them: she has been given all things that could be possessed by any ruler of the earth, and she has a great throne. I found her and her people worshipping the sun instead of Allah, and Shaitan (Satan) has made their deeds fair-seeming to them, and has barred them from (Allah's) Way: so they have no guidance." [As Shaitan (Satan) has barred them from Allah's Way] so they do not worship (prostrate themselves before) Allah, Who brings to light what is hidden in the heavens and the earth, and knows what you conceal and what you reveal. Allah, La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Lord of the Supreme Throne! [Sulaiman (Solomon)] said: "We shall see whether you speak the truth or you are (one) of the liars."Go you with this letter of mine, and deliver it to them, then draw back from them, and see what (answer) they return." She said: "O chiefs! Verily! Here is delivered to me a noble letter.

Ciertamente proviene de Sulaimán (Salomón), y dice así: En nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso: "No os alcéis contra mí, sino venid a mí como musulmanes (verdaderos creyentes que se someten a Allah con total sumisión)". Dijo: "¡Oh, nobles! Aconsejadme en este asunto mío. No decido ningún asunto sin que estéis presentes conmigo (y deis vuestra opinión)". Dijeron: "Nosotros tenemos gran fuerza y gran capacidad para la guerra, pero la decisión es tuya, así que piensa bien lo que ordenarás". Dijo: "Ciertamente, los reyes, cuando entran en una ciudad (país), la saquean y hacen humillar a los más nobles de sus habitantes. Y así hacen. Pero, en verdad, voy a enviarle un presente, y veré con qué respuesta regresan los mensajeros". Así, cuando (los mensajeros con el presente) llegaron ante Sulaimán (Salomón), dijo: "¿Me ayudaréis con riquezas? ¡Lo que Allah me ha dado es mejor que lo que os ha dado a vosotros! ¡No, sois vosotros los que os alegráis con vuestro regalo!". [Entonces Sulaimán (Salomón) dijo al jefe de los mensajeros de ella que trajeron el presente]: "Volved a ellos. Ciertamente iremos a ellos con ejércitos a los que no podrán resistir, y los expulsaremos de allí con humillación, y quedarán abatidos". Dijo: "¡Oh, nobles! ¿Quién de vosotros me traerá su trono antes de que vengan a mí sometiéndose en obediencia?". Un ifrit (poderoso) de los genios dijo: "Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu lugar (consejo). Ciertamente, soy fuerte y digno de confianza para esa tarea". Aquel que tenía conocimiento de la Escritura dijo: "¡Yo te lo traeré en un abrir y cerrar de ojos!". Entonces, cuando [Sulaimán (Salomón)] lo vio colocado ante él, dijo: "Esto es por la gracia de mi Señor, para probarme si soy agradecido o ingrato. Y quien es agradecido, en verdad, su agradecimiento es para (el bien de) sí mismo, y quien es ingrato, (lo es solo en perjuicio de sí mismo). Ciertamente, mi Señor es Rico (libre de toda necesidad), Generoso". Dijo: "Disfrazad su trono para ella, para que veamos si se guía (para reconocer su trono) o si será de los que no se guían." Así pues, cuando ella llegó, se le dijo: "¿Es como este tu trono?" Ella dijo: "(Es) como si fuera el mismo." Y [Sulaimán (Salomón)] dijo:

"Verily it is from Sulaiman (Solomon), and verily, it (reads): In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful: "Be you not exalted against me, but come to me as Muslims (true believers who submit to Allah with full submission). She said: "O chiefs! Advise me in (this) case of mine. I decide no case till you are present with me (and give me your opinions)." They said: "We have great strength, and great ability for war, but it is for you to command: so think over what you will command." She said: "Verily kings, when they enter a town (country), they despoil it and make the most honorable amongst its people the lowest. And thus they do. "But verily! I am going to send him a present, and see with what (answer) the Messengers return." So when (the messengers with the present) came to Sulaiman (Solomon), he said: "Will you help me in wealth? What Allah has given me is better than that which He has given you! Nay, you rejoice in your gift!" [Then Sulaiman (Solomon) said to the chief of her messengers who brought the present]: "Go back to them. We verily shall come to them with hosts that they cannot resist, and we shall drive them out from there in disgrace, and they will be abased." He said: "O chiefs! Which of you can bring me her throne before they come to me surrendering themselves in obedience?" A`Ifrit (strong one) from the jinn said: I will bring it to you before you rise from your place (council). And verily, I am indeed strong, and trustworthy for such work." One with whom was knowledge of the Scripture said: "I will bring it to you within the twinkling of an eye!" Then when he [Sulaiman (Solomon)] saw it placed before him, he said: "This is by the Grace of my Lord -to test me whether I am grateful or ungrateful! And whoever is grateful, truly, his gratitude is for (the good of) his own self, and whoever is ungrateful, (he is ungrateful only for the loss of his own self. Certainly my Lord is Rich (Free of all needs), Bountiful." He said: "Disguise her throne for her that we may see whether she will be guided (to recognize her throne), or she will be one of those not guided." So when she came, it was said (to her): "Is your throne like this?" She said: "(It is) as though it were the very same." And [Sulaiman (Solomon)] said:

"Y se nos concedió el conocimiento antes que a ella, y nos sometimos a Allah (en el Islam, como musulmanes, antes que ella)". Y lo que ella solía adorar en lugar de Allah la había apartado (del Islam), pues era de un pueblo incrédulo. Se le dijo: "Entra en el Sarh" (una superficie de cristal con agua debajo, o un palacio). Pero cuando lo vio, pensó que era un estanque, y se recogió las vestiduras, descubriendo sus piernas. (Sulaimán [Salomón]) dijo: "En verdad, es un Sarh (una superficie de cristal con agua debajo, o un palacio)". Ella dijo: "¡Señor mío! En verdad, me he hecho daño a mí misma, y me someto [en el Islam, junto con Sulaimán (Salomón)] a Allah, Señor de los 'Alamin (la humanidad, los genios y todo lo que existe)}. (An-Naml, 20-44)

"Knowledge was bestowed on us before her, and we were submitted to Allah (in Islam as Muslims before her)." And that which she used to worship besides Allah has prevented her (from Islam), for she was ofa disbelieving people. It was said to her: "Enter As-Sarh" (a glass surface with water underneath it or a palace): but when she saw it, she thought it was a pool, and she (tucked up her clothes) uncovering her legs. (Sulaiman (Solomon)) said: "Verily, it is a Sarh (a glass surface with water underneath it or a palace)." She said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, and I submit [in Islam, together with Sulaiman (Solomon)] to Allah, the Lord of the `Alamin (mankind, jinn and all that exists)}. (An-Naml. 20-44)

Allah el Todopoderoso narra lo que ocurrió entre Sulaimán y la abubilla. Todas las clases de aves tenían pioneros o elegidos, a quienes se les encomendaban ciertas tareas y que periódicamente se presentaban ante Sulaimán, como era costumbre de las tropas con sus reyes. Ibn `Abbás (que Allah esté complacido con él) y otros mencionaron que la misión de la abubilla era buscar agua en los desiertos y en las zonas áridas. En efecto, la abubilla tiene la capacidad -concedida por Allah el Todopoderoso- de ver e identificar los lugares donde hay aguas subterráneas.

Allah the Almighty narrates what had happened between Sulaiman and the hoopoe. All kinds of birds had pioneers or chosen ones who were charged with certain tasks and who periodically attend themselves before Sulaiman, as a habit of the troops with their kings. Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) and others mentioned that the mission of the hoopoe was to search for water in deserts and barren areas. Indeed, the hoopoe has the ability -as granted by Allah the Almighty -to see and identify the locations of underground waters.

El abubilla de Sulaiman solía buscar agua subterránea y luego guiar a sus tropas hasta allí; ellos excavan la tierra para extraer el agua y usarla para satisfacer sus necesidades.

Sulaiman's hoopoe used to search for underground water and then to lead his troops thereto; they dig the land to get the water out and use it in fulfilling their needs.

Un día, Sulaimán (la paz sea con él) echó en falta a la abubilla; no la encontró en su lugar asignado, así que dijo: {¿Qué me pasa que no veo a la abubilla? ¿O es que está entre los ausentes?}, es decir, no está aquí, o no la puedo ver. {Ciertamente la castigaré con un severo castigo}. Sulaimán (la paz sea con él) amenazó con castigarla con alguna clase de pena; {o la sacrificaré, a menos que me traiga una razón clara}, es decir, una excusa clara que pueda salvarla de mi castigo. Dice Allah, el Altísimo: {Pero la abubilla no tardó mucho}, es decir, su ausencia no fue tan larga, {y entonces dijo} a Sulaimán (la paz sea con él): {He comprendido (el conocimiento de algo) que tú no has comprendido}, es decir, supe lo que tú no sabías; {y he venido a ti desde Saba' (Sheba) con noticias verdaderas}. Que {encontré a una mujer que gobernaba sobre ellos: se le ha concedido todo aquello que puede poseer cualquier gobernante de la tierra, y tiene un gran trono}. Está describiendo la condición de los reyes y gobernantes de Sheba, en Yemen: tenían un reino poderoso y glorioso, junto con tropas fuertes y competentes. En aquella época murió su rey, sin dejar herederos salvo una hija, a la que criaron como su reina.

One day, Sulaiman (Peace be upon him) wanted the hoopoe, he missed him and did not find him in his appointed position so, he said: {What is the matter that I see not the hoopoe? Or is he among the absentees?} i.e. he is not here, or I can not see him. {I will surely punish him with a severe torment} Sulaiman (Peace be upon him) threatened that he would punish him with some kind of penalty; {or slaughter him, unless he brings me a clear reason} i.e. a clear excuse that may save him from my punishment. Allah the Almighty says: {But the hoopoe stayed not long} i.e. his absence was not so long, then {he (came up and) said} to Sulaiman (Peace be upon him) {I have grasped (the knowledge of a thing) which you have not grasped} i.e. I got to know that which you did not; {and I have come to you from Saba' (Sheba) with true news}. That {I found a woman ruling over them: she has been given all things that could be possessed by any ruler on earth, and she has a great throne}, he is describing the status of the kings and rulers of Sheba in the Yemen: they had a mighty and glorious kingdom along with strong and competent troops. During that period, their king died and left no heirs but a daughter whom they raised as their queen.

Ath-Tha`labi y otros mencionaron que, tras la muerte de su padre, la gente nombró a un hombre bajo cuyo gobierno prevalecieron la corrupción y el desorden. Ella le propuso matrimonio y él se casó con ella. En su primera noche juntos, ella le dio vino hasta que se emborrachó, y luego lo decapitó y colgó su cabeza en su puerta. A partir de entonces, la gente la elevó sobre el trono como su reina.

Ath-Tha`labi and others mentioned that after her father's death, the people appointed a man under whose rule corruption and mischief prevailed. She proposed to him in marriage and he married her. At their first night together she gave him wine till he got drunk and then she beheaded him and hanged his head on her door. Thereupon, the people raised her over the throne as their queen.

Ella era Bilqis Bint As-Sairah. Su padre se llamaba Al-Hudhad, o Shurahil Ibn Dhi Jadan Ibn As-Sairah Ibn Al-Harith Ibn Qais Ibn Saifi Ibn Saba' Ibn Yashjub Ibn Ya `rub Ibn Qahtan. Su padre fue uno de los reyes más nobles. Se negó a casarse con mujeres yemeníes. Se dice que se casó con una mujer del linaje de los yinn llamada Raihanah Bint As-Sakan, quien dio a luz a aquella mujer cuyo nombre era Balqamah, y que más tarde sería conocida como Bilqis.

She was Bilqis Bint As-Sairah. Her father was called Al-Hudhad, or Shurahil Ibn Dhi Jadan Ibn As-Sairah Ibn Al-Harith Ibn Qais Ibn Saifi Ibn Saba' Ibn Yashjub Ibn Ya `rub Ibn Qahtan. Her father was one of the noblest kings. He refused to get married to Yemeni women. It is said that he got married to a woman from the Jinn whose name was Raihanah Bint As-Sakan who gave birth to that woman whose name is Balqamah, to be known later as Bilqis.

Ath-Tha`labi transmitió por medio de Sa`id Ibn Bashir, por medio de Qatadah, después de An-Nadr Ibn Anas, después de Bashir Ibn Nahik, de Abu Hurairah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Uno de los padres de Bilqis era de los yinn». (Este es un hadiz extraño, y en su cadena de transmisión hay cierta debilidad).

Ath-Tha`labi transmitted on the authority of Sa`id Ibn Bashir on the authority of Qatadah after An-Nadr Ibn Anas after Bashir Ibn Nahik, after Abu Hurairah that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "One of Bilqis 's parents was from among the jinn." (This is a strange Hadith in whose Chain of Transmission there is some kind of Weakness).

Ath-Tha`labi dijo: Me informó Abu `Abdullah Ibn Qabhunah, por autoridad de Abu Bakr Ibn Jarjah, quien lo transmitió de Abu Bakrah, que dijo: Una vez se mencionó a Bilqis ante el Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: «Un pueblo que es gobernado por una mujer jamás prosperará». (Ese subtransmisor, Isma`il Ibn Muslim, es de La Meca y los eruditos del hadiz lo consideran débil, es decir,

Ath- Tha`labi said: I was told by Abu `Abdullah Ibn Qabhunah on the authority of Abu Bakr Ibn Jarjah after Abu Bakrah as saying: Once, Bilqis was mentioned before Allah's Messenger (Peace be upon him) who said: "Such people as ruled by a lady will never be successful." (That sub-Narrator, Isma`il Ibn Muslim is Meccan and he is regarded by the Scholars of Hadith as Weak, i.e.

no auténtico narrador).

not an authentic narrator).

Se menciona en Sahih Al-Bujari, por la narración de `Auf, a través de Al-Hasan, quien la transmitió de Abu Bakra, que: Cuando le informaron al Mensajero de Allah ﷺ que los persas habían coronado como soberana a la hija de Josrau, dijo: «Nunca prosperará un pueblo que sea gobernado por una mujer».

It is mentioned in Sahih Al-Bukhari from the narration of `Auf on the authority of Al-Hasan, after Abu Bakra that: When Allah's Messenger (Peace be upon him) was informed that the Persians had crowned the daughter of Khusrau as their ruler, he said, "Such people as ruled by a lady will never be successful." (Sahih Al-Bukhari)

Y, su dicho: {Ella ha recibido todas las cosas} que podría poseer cualquier gobernante de la tierra, {y tiene un gran trono}, es decir, la silla en la que se sienta estaba adornada y tachonada con diversas joyas, perlas, oro y otras cosas magníficas. Luego, mencionó su incredulidad en Allah, el Altísimo, y su adoración al sol en lugar de Allah, y el engaño de Satanás hacia ellos al hacerles ver sus obras como buenas a sus ojos y apartarlos del Camino de Allah, {Por eso no adoran (no se postran ante)

And, his saying: {She has been given all things} that could be possessed by any ruler of the earth, {and she has a great throne} i.e. the chair she sits on was ornamented and studded with various jewels, pearls, gold and other magnificent things. Then, he mentioned their disbelief in Allah the Almighty and their worship of the sun instead of Allah and the deceivement of Satan to them by making their deeds look fair-seeming in their eyes, and barring them from Allah's Way, {So they do not worship (prostrate themselves before)

Allah, Quien saca a la luz lo que está oculto en los cielos y en la tierra, y conoce lo que ocultáis y lo que manifestáis} es decir, Él conoce todos los secretos y los asuntos revelados, tanto materiales como inmateriales. {Allah, La ilaha illa Huwa (no hay nadie con derecho a ser adorado sino Él), el Señor del Trono Supremo} es decir, el Trono más grande, que ninguna de Sus criaturas posee.

Allah, Who brings to light what is hidden in the heavens and the earth, and knows what you conceal and what you reveal} i.e. He knows all secrets and revealed matters whether material or immaterial. {Allah, La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Lord of the Supreme Throne!} i.e. the Greatest Throne which none from among His creatures ever has.

Entonces, Sulaimán envió a la abubilla con una carta que los llamaba a obedecer a Alá y a Su Mensajero, a arrepentirse y a someterse a su reinado y poder. Les envió: {No os enorgullezcáis frente a mí} es decir, que vuestro orgullo no os impida obedecerme, {sino venid a mí como musulmanes} es decir, verdaderos creyentes que se someten a Alá con sumisión plena. La abubilla dejó caer la carta cerca de ella y esperó para ver qué iba a hacer. Sin embargo, ella reunió a los nobles, príncipes y ministros para celebrar una consulta mutua. {Dijo: "¡Oh, dignatarios! Ciertamente, se me ha entregado una carta noble}, primero leyó su encabezamiento {Ciertamente es de Sulaimán (Salomón)}, y luego leyó el resto {y dice: En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo: No os enorgullezcáis frente a mí, sino venid a mí como musulmanes (verdaderos creyentes que se someten a Alá con sumisión plena)}. Luego les pidió su consejo de una manera muy cortés. {Dijo: ¡Oh, dignatarios! Aconsejadme en este asunto mío. No decido ningún asunto hasta que estéis presentes conmigo}, es decir, que me deis vuestras opiniones. {Ellos dijeron: Tenemos gran fuerza y gran capacidad para la guerra}, es decir, podemos afrontar la guerra y todo lo que requiere en fuerza, materiales, etc., así que si esta es tu decisión, estamos bien preparados para ello {pero la decisión es tuya: piensa bien lo que ordenarás}. Así pues, mostraron plena obediencia hacia ella y, tras exhibir sus capacidades ante ella, dejaron el asunto en sus manos para ver qué debía hacerse. En verdad, su opinión era más sabia y mejor que la de ellos, pues sabía que el remitente de la carta no podía ser resistido, engañado ni siquiera burlado. {Dijo: Ciertamente los reyes, cuando entran en una ciudad (país), la saquean y humillan a los más honorables de sus habitantes. Y así obran}, es decir, les explica que si aquel rey vence a su reino, ellos serían quienes recibirían el castigo y la humillación más severos. {Pero ciertamente... Voy a enviarle un regalo, y veamos con qué respuesta regresan los mensajeros}. Ella quiso sobornar a Sulaimán con presentes y regalos, sabiendo que Sulaimán (la paz sea con él) no aceptaría de ellos más que el Islam, pues ella y su pueblo eran incrédulos, mientras que él y sus tropas eran mucho más poderosos que todos ellos. Por esto {Cuando (los mensajeros con el presente) llegaron a Sulaimán (Salomón), él dijo: ¿Me ayudaréis con riquezas? Lo que Allah me ha dado es mejor que lo que os ha dado a vosotros. ¡No, sois vosotros los que os alegráis con vuestro regalo!}. Entonces Sulaimán (Salomón) dijo al jefe de sus mensajeros, el que trajo el presente: {Volved a ellos. Ciertamente iremos contra ellos con ejércitos a los que no podrán resistir, y los expulsaremos de allí humillados, y serán abatidos}, es decir: volved con vuestros regalos, pues lo que Allah me ha concedido es mucho mejor que esas posesiones, riquezas y presentes con los que os alegráis y os llenáis de arrogancia y orgullo frente a vuestro propio pueblo. {Ciertamente iremos contra ellos con ejércitos a los que no podrán resistir}, es decir, con tropas irresistibles, que no pueden ser vencidas ni enfrentadas; y además los expulsaremos de su tierra, de sus propiedades y de su riqueza {humillados, y serán abatidos}, es decir, arrastrando vergüenza, humillación y destrucción.

Al enterarse de la noticia, se apresuraron a declarar su total sumisión y perfecta obediencia, y su disposición a acompañar a su reina en su partida para encontrarse con Sulaimán (la paz sea con él). Cuando él (la paz sea con él) supo de su llegada y de su intención de presentarse ante él, preguntó a los que estaban presentes entre sus huéspedes (los genios) si alguno le traería su trono antes de que ella llegara. {Un ifrit (un genio poderoso) de entre los genios dijo: Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu lugar (consejo). Y en verdad, soy fuerte y digno de confianza para tal labor}, es decir, antes de que termines tu consejo de gobierno. Se dijo que él solía dirigir los asuntos de los Banu Israel desde el amanecer hasta el mediodía. {En verdad, soy fuerte y digno de confianza para tal labor}, es decir, soy lo bastante fuerte como para traerte el trono y, al mismo tiempo, soy digno de confianza para custodiar lo que contiene de joyas y perlas preciosas. Pero {Aquel que tenía conocimiento de la Escritura dijo}, es decir, Asif ibn Barkhiya, que era primo materno de Sulaimán, dijo: fue uno de los creyentes de entre los genios, que conocía el Nombre más Grande de Allah, el Altísimo. También se dice que era uno de los sabios de los Banu Israel. Además, se dijo que era el propio Sulaimán, lo cual es una opinión muy extraña e inusual, que As-Suhaili describió como fuera de contexto. Una cuarta opinión sostiene que era Gabriel (la paz sea con él).

When they heard the news, they rushed declaring their full submission and perfect obedience and willingness to accompany their queen in her leaving for meeting Sulaiman (Peace be upon him). When he (Peace be upon him) heard of their coming and their intention to present themselves before his hand, he said to those (Jinn) from among his present hosts if they would bring him her throne before she manage to come: {A`Ifrit (strong one) from the jinn said: I will bring it to you before you rise from your place (council). And verily, I am indeed strong, and trustworthy for such work) i.e. before you finish your ruling council. It was said that he used to run the affairs of the Banu Israel from the beginning of the day till the noon. {Verily, I am indeed strong, and trustworthy for such work} i.e. I am strong enough to bring the throne to you, and at the same time I am to be entrusted with what it contains of the precious jewels and pearls. But {One with whom was knowledge of the Scripture said} i.e. Asif Ibn Barkhiya who was Sulaiman's maternal cousin, said it was one of the believers from among the Jinn who knew the Greatest Name of Allah the Almighty. It is also said that he was one from among the scholars of the Banu Israel. Moreover, it was said to be Sulaiman himself, which is very strange and odd opinion and which As-Suhaili described to be out of context. A fourth opinion held that it was Gabriel (Peace be upon him).

{Yo te lo traeré en un abrir y cerrar de ojos} es decir, antes de que envíes a un mensajero al lugar más lejano de la tierra y regrese junto a ti. También se dijo: antes de que llegue hasta ti la persona más lejana que puedas ver; o antes de que tu vista se canse de mirar un punto y tu ojo se cierre; o antes de que recobres la vista si miras hacia el lugar más lejano que alcanza tu vista y luego cierras el ojo (que es la interpretación más probable). {Y cuando [Sulaymán (Salomón)] lo vio colocado ante él} es decir, cuando vio el trono de Bilqís traído y colocado ante él, en este período tan breve, desde el Yemen hasta Jerusalén, {dijo: "Esto es por la gracia de mi Señor, para probarme si soy agradecido o desagradecido!} es decir, esto es por la gracia de Allah que me ha sido concedida, y Su gracia es concedida a todas las personas para probarlas, si son agradecidas o desagradecidas. {Y quien es agradecido, en verdad, su agradecimiento es en beneficio de sí mismo} es decir, el beneficio de esto revierte sobre él mismo, {y quien es desagradecido (solo es desagradecido en perjuicio de sí mismo). Ciertamente mi Señor es Rico (libre de toda necesidad), Generoso} es decir, Él no necesita que los agradecidos le den las gracias, ni se ve perjudicado por la incredulidad de los incrédulos.

{I will bring it to you within the twinkling of an eye!} i.e. before you send a messenger to the farthest place on earth and he comes back to you. It was also said: before the farthest person you can see reaches you; or before your sight gets weary of starring at some point and your eye closes; or before you regain your sight if you look to the farthest place your sight can reach then you close your eye, (which is the most likely interpretation). {Then when he [Sulaiman (Solomon)) saw it placed before him} i.e. when he saw the throne of Bilqis brought and placed before him, in this too short period, from the Yemen to Jerusalem, {he said: "This is by the Grace of my Lord -to test me whether I am grateful or ungrateful!} i.e. this is by the Grace of Allah lam granted and His Grace all people are granted testing them whether they are grateful or ungrateful. {And whoever is grateful, truly, his gratitude is for (the good of) his own self} i.e. the benefit of this returns onto himself, {and whoever is ungrateful, (he is ungrateful only for the loss of his own self. Certainly my Lord is Rich (Free of all needs), Bountiful} i.e. He is neither in need of thanking of the thankful, nor is He harmed by disbelief of the disbelievers.

Entonces, Sulaimán (que la paz sea con él) ordenó que su trono fuera alterado y disfrazado para poner a prueba su mentalidad y su comprensión, diciendo: {para ver si ella se deja guiar (para reconocer su trono), o si será de los que no se dejan guiar. Y cuando llegó, se le dijo: ¿Es así tu trono? Ella dijo: Parece que sí, como si fuera el mismo}. Esto se debe a su entendimiento y a su clara perspicacia, pues descartó la posibilidad de que fuera su propio trono, ya que acababa de dejarlo muy lejos, en el Yemen, y no sabía que hubiera alguien capaz de realizar la asombrosa hazaña de trasladarlo a Jerusalén.

Then, Sulaiman (Peace be upon him) ordered her throne to be altered and disguised to test her mentality and understanding, saying {that we may see whether she will be guided (to recognize her throne), or she will be one of those not guided. So when she came, it was said (to her): Is your throne like this? She said: (It is) as though it were the very same}, this is due to her understanding and clear insight that she set aside the possibility that it was her own throne for she has just left it far away in the Yemen, and that she did not know that there is any who can do this marvelous act of removing it to Jerusalem.

Allah el Todopoderoso dice acerca de Sulaimán (la paz sea con él) y su pueblo {Y (Sulaimán (Salomón)) dijo: Se nos concedió el conocimiento antes que a ella, y nos sometimos a Allah (en el Islam como musulmanes) antes que ella. Y lo que ella solía adorar en lugar de Allah la había apartado (del Islam), pues ella pertenecía a un pueblo incrédulo} i.e.

Allah the Almighty says pertaining to Sulaiman (Peace be upon him) and his people {And (Sulaiman (Solomon)) said: Knowledge was bestowed on us before her, and we were submitted to Allah (in Islam as Muslims before her). And that which she used to worship besides Allah has prevented her (from Islam), for she was of a disbelieving people} i.e.

adorando al sol, ante el cual ella y su pueblo solían postrarse en lugar de Allah el Todopoderoso, siguiendo la religión de sus padres y antepasados, sin ninguna evidencia ni prueba de ello. Sulaimán ﷺ

worshipping the sun to whom she used to prostrate herself and her people instead of Allah the Almighty in follow of the religion of her fathers and ancestors with no evidence or proof of this. Sulaiman (Peace be upon him)

Previamente, se había mandado construir un Sarh (una superficie de cristal con agua debajo, en la que había diversas clases de peces y otras criaturas marinas). Después, se le ordenó a Bilqis que entrara en el Sarh mientras Sulaimán (la paz sea con él) estaba sentado en su trono, {Pero cuando lo vio, creyó que era un estanque, y se recogió las ropas, dejando al descubierto sus piernas.} (Sulaimán [Salomón])

previously ordered a Sarh (a glass surface with water underneath in which there are various sorts of fish and other seacreatures) to be built. Afterwards, Bilqis was ordered to enter the Sarh while Sulaiman (Peace be upon him) was sitting on his throne, {But when she saw it, she thought it was a pool, and she (tucked up her clothes) uncovering her legs. (Sulaiman (Solomon))

Dijo: «Ciertamente, es un Sarh (una superficie de cristal con agua debajo, o un palacio).» Ella dijo: «¡Oh, mi Señor! Ciertamente, me he hecho daño a mí misma, y me someto [en el Islam, junto con Sulaymán (Salomón)] a Allah, el Señor de los mundos (la humanidad, los genios y todo lo que existe)}.

said: "Verily, it is a Sarh (a glass surface with water underneath it or a palace)." She said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, and I submit [in Islam, together with Sulaiman (Solomon)). to Allah, the Lord of the" Alamin (mankind, jinn and all that exists)}.

Se dijo: que cuando Sulaymán (la paz sea con él) quiso casarse con ella, preguntó a los hombres por un modo de quitarle el vello de las piernas, y mencionaron la navaja, pero ella la temió. Entonces, él (la paz sea con él)

It was said: That when Sulaiman (Peace be upon him) wanted to marry her he asked mankind about a way of removing the hair from her legs, and they mentioned the razor, but she feared thereof. Then, he (Peace be upon him)

Consultó a los yinn que le prepararon el baño. Así, fue el primero en entrar al baño.

consulted the Jinn who made the bath for him. Thus, he was the first to enter the bath.

At-Tha`labi y otros dijeron: Cuando Sulaymán se casó con ella, le devolvió el reino de Yemen y solía visitarla allí y permanecer tres días al mes; luego regresaba a Jerusalén sobre la alfombra voladora. Además, ordenó a los genios que le construyeran tres palacios en Yemen: Ghamdan, Salhin y Bitun. ¡Y Allah lo sabe mejor! Ibn Ishaq transmitió, tras algunos eruditos, por autoridad de Wahb Ibn Munabih, que Sulaymán (la paz sea con él) no se casó con ella, sino que la hizo casar con el rey de Ramadán y le permitió gobernar de nuevo Yemen, y que él (la paz sea con él) sometió a ella al rey de los genios en Yemen para que le construyera los tres palacios antes mencionados. Esta narración no está autenticada como la anterior, ¡y Allah lo sabe mejor!

At-Tha`labi and others said: When Sulaiman married her he returned the kingdom of Yemen to her and he used to visit her there and stay for three days a month then comes back to Jerusalem on the flying carpet. In addition, he ordered the Jinn to build him three palaces in the Yemen: Ghamdan, Salhin and Bitun. And, Allah knows best! Ibn Ishaq transmitted after some scholars on the authority of Wahb Ibn Munabih that Sulaiman (Peace be upon him) did not marry her, but he got her married to the king of Ramadan and let her ruling over the Yemen again, and he (Peace be upon him) subjected to her the king of the Jinn in Yemen to build her the aforementioned three palaces. This narration is not authenticated like the previous one, and Allah knows best!