Allah el Todopoderoso dice:

Allah the Almighty says:

{Y recítales (a los judíos), oh Muhammad ﷺ, la historia de los dos hijos de Adán (Habil y Qabil) con verdad; cuando ambos ofrecieron un sacrificio (a Allah), fue aceptado de uno pero no del otro. Este último dijo al primero: "Ciertamente te mataré." El primero dijo: "Allah solo acepta de los que son Al-Muttaqun (los piadosos)." "Si extiendes tu mano contra mí para matarme, yo nunca extenderé mi mano contra ti para matarte, pues temo a Allah, el Señor de los 'Alamin (la humanidad, los genios y todo lo que existe)." "Ciertamente, pretendo que cargues con mi pecado además del tuyo, y entonces serás uno de los moradores del Fuego; y esa es la retribución de los Zalimin (politeístas y malhechores)." Entonces el nafs (alma) del otro (el último) lo incitó y le hizo parecer bello el asesinato de su hermano; lo mató y se convirtió en uno de los perdedores. Entonces Allah envió un cuervo que escarbaba la tierra para mostrarle cómo ocultar el cadáver de su hermano. Él dijo: "¡Ay de mí! ¿Acaso no soy capaz de ser como este cuervo y ocultar el cadáver de mi hermano?" Entonces se convirtió en uno de los que se arrepintieron}. (Al-Ma'idah, 27-31)

{And (O Muhammad (Peace be upon him» recite to them (the Jews) the story of the two sons of Adam (Habil and Qabil) in truth; when each offered a sacrifice (to Allah), it was accepted from the one but not from the other. The latter said to the former: "I will surely kill you." The former said: "Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)." "If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the `Alamin (mankind, jinn, and all that exists)." "Verily, I intend to let you draw my sin on yourself as well as yours, then you will be one of the dwellers of the Fire; and that is the recompense of the Zalimin (polytheists and wrong-doers);" So the Nafs (self) of the other (latter one) encouraged him and made fair-seeming to him the murder of his brother; he murdered him and became one of the losers; Then Allah sent a crow who scratched the ground to show him to hide the dead body of his brother; He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother?" Then he became one of those who regretted}. (Al-- Ma'idah, 27-31)

Narrado por As-Sadiy, según Abu Malik y Abu Salih, de Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él), y según Ibn Mas'ud y otros Compañeros, que Adán (la paz sea con él) solía casar al varón nacido en un parto con la hembra nacida en el otro. Por ello, se suponía que Abel se casaría con la hermana de Caín, que era mejor y más bella que cualquier otra. Al mismo tiempo, Caín quería quedársela para sí. Adán (la paz sea con él) le ordenó que permitiera a Abel casarse con ella, pero se negó rotundamente. Entonces, Adán (la paz sea con él) ordenó a ambos (Abel y Caín) que ofrecieran un sacrificio a Allah Todopoderoso. Mientras tanto, Adán partió hacia La Meca para realizar la peregrinación. Justo antes de marcharse, Adán intentó encomendar (el cuidado de) sus hijos a los cielos, a la tierra y, finalmente, a las montañas, pero todos declinaron cargar con esa (pesada) responsabilidad. Entonces Caín aceptó la encomienda y, después de que Adán se marchara, ambos (Abel y Caín) ofrecieron sus sacrificios a Allah. Abel ofreció una cabra gorda, mientras que Caín ofreció un manojo de plantas en mal estado. Más tarde, un fuego descendió del cielo y consumió el sacrificio de Abel, dejando intacto el de Caín. Caín se enfureció y dijo a su hermano: "Te mataré para no casarme con mi hermana". Abel dijo: {Ciertamente, Allah solo acepta de quienes son Al-Muttaqun (los piadosos)}.

Narrated As-Sadiy on the authority of Abu Malik and Abu Salih after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) and on the authority of Ibn Mas`ud and other Companions that Adam (Peace be upon him) used to get the male brought by one birth married to the female brought by the other. Hence, it was supposed that Abel would get married to Cain's sister who was better and more beautiful than anyone else. At the same time, Cain wanted to keep her for himself. Adam (Peace be upon him) ordered him to allow' Abel to marry her, but he totally refused. Then, Adam (Peace be upon him) ordered both (Abel and Cain) to offer a sacrifice to Allah Almighty. Meanwhile, Adam set forth towards Mecca to perform Pilgrimage. Just before leaving, Adam tried to entrust (the affairs of) his children to the heavens, the earth and finally to the mountains, but all declined to shoulder the (heavy) trust. Thereupon, Cain accepted the trust and after Adam went away they (Abel and Cain) offered their sacrifices to Allah. Abel offered a fat she-goat, while Cain offered a bundle of bad plants. Later, a fire came down from heaven and consumed the sacrifice offered by Abel and left untouched that of Cain. Cain became livid with rage and said to his brother: I will kill you so as not to marry my sister, Abel said: {Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}.

'Abdullah Ibn `Amr (que Allah esté complacido con ambos) dijo: ¡Por Allah! El asesinado (Abel) era más fuerte (que el asesino, Caín), pero se negó a extender su mano contra su hermano para matarlo, por su piedad y su temor de Allah.

'Abdullah Ibn `Amr (May Allah be pleased with both of them) said: By Allah! The murdered (Abel) was stronger (than the murderer, Cain), but he refused to stretch his hand against his brother to kill him due to his piety and God-fearing.

Abu Ja`far Al-Baqir mencionó que Adán (la paz sea con él) estuvo presente allí cuando ofrecieron sus sacrificios. Después de que el sacrificio de Abel fue aceptado, Caín le dijo a su padre, Adán: "Solo fue aceptado de él porque tú invocaste a Allah por su causa". Y ocultamente tenía la intención de hacer algo contra su hermano. Un día, Abel llegó tarde y Adán envió a Caín a buscarlo. Los dos hermanos se encontraron y Caín dijo: "Tu sacrificio fue aceptado y el mío no". Abel dijo:

Abu Ja`far Al-Baqir mentioned that Adam (Peace be upon him) was present there when they offered their sacrifices. After Abel's sacrifice was accepted, Cain said to his father, Adam: "It was accepted only from him because you invoked Allah for his sake." And, he secretly intended something against his brother. One day, Abel was late and Adam sent Cain to look for him. The two brothers met and Cain said: "Your sacrifice was accepted and mine was not." Abel said:

{Verdaderamente, Allah acepta solo de los que son Al-Muttaqun (los piadosos)}. Caín se enfureció y golpeó a su hermano con una barra de hierro, y Abel cayó muerto en el acto.

"{Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}." Cain got angry and hit his brother with an iron rod and Abel fell dead at once.

Se dijo: Caín mató a Abel lanzándole una piedra a la cabeza mientras dormía. También se dijo: Caín estranguló a Abel con violencia y lo mordió hasta matarlo, como hacen las bestias. Sin embargo, la respuesta de Abel cuando Caín lo amenazó con matarlo: {Si extiendes tu mano contra mí para matarme, yo no extenderé mi mano contra ti para matarte, pues temo a Allah, Señor de los mundos (los seres humanos, los genios y todo lo que existe)} (Al-Ma'idah, 28), indicó sus buenos modales y su ética, su temor a Allah y su perfecta piedad, pues no quiso dañar a su hermano, en contraste con el abominable acto que su hermano Caín pretendía cometer. Por esta razón, Abu Bakrah (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando dos musulmanes se enfrentan y uno de ellos ataca a su hermano con un arma, ambos irán al Fuego del Infierno». (Al-Ahnaf, uno de los transmisores secundarios, dijo): «Dije, o se dijo: ¡Mensajero de Allah! Puede ser el caso del que mata, ¿pero qué pasa con el muerto (por qué iría al Fuego del Infierno)?». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Él también tenía la intención de matar a su compañero». Allah el Altísimo dice: {En verdad, quiero que cargues con mi pecado y con el tuyo, y serás de los moradores del Fuego; y ésa es la retribución de los zalimún (politeístas e injustos)} (Al-Ma'idah, 29), es decir: no tengo intención de pelear contra ti, aunque yo sea mucho más fuerte y resistente que tú, sino que {cargarás con mi pecado y con el tuyo}, es decir, cargarás con el pecado de haberme asesinado junto con tus pecados anteriores.1

It was said: Cain killed Abel by throwing a rock at his head while he was asleep. It was also said: Cain choked Abel violently and bit him to death as beasts do. However, Abel's saying when Cain threatened to kill him: {If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the" Alamin (mankind, jinn, and all that exists)} (Al-Ma'idah, 28) indicated his good morals and ethics, his fear from Allah, and perfect piety that he may harm his brother, in contrast with the odious deed intended by his brother, Cain. For this, Abu Bakrah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: "'When two Muslims confront each other and the one amongst them attacks his brother with a weapon, both of them get into Hell- Fire.' He (Ahnaf, one of the sub-narrators) said: 'I said, or it was said: Messenger of Allah! It may be the case of one who kills, but what about the slain (why he would be put in Hell-Fire)?' Thereupon, he (Peace be upon him) said: 'He also intended to kill his companion. " Allah the Almighty says: {Verily, I intend to let you draw my sin (on yourself) as well as yours, then you will be one of the denizens of the Fire; and that is the recompense of the Zalimun (polytheists and wrong-doers)}. (Al-Ma'idah, 29) i.e. I do not intend to fight against you though I am myself far stronger and tougher than you are, but you will {draw my sin on yourself as well as yours}, i.e. you will bear the sin of murdering me along with your previous sins.1

Narrado por el Imam Ahmad, Abu Dawud y At-Tirmidhi, por autoridad de Sa'd Ibn Abu Waqqas, quien, con motivo de la prueba de `Uthman Ibn `Affan, declaró: Doy testimonio de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Pronto habrá un período de agitación en el que el que esté sentado será mejor que el que esté de pie, el que esté de pie será mejor que el que camine y el que camine será mejor que el que corra." Alguien preguntó: "¡Mensajero de Allah! ¿Qué opinas si alguien entra en mi casa y extiende su mano para matarme?" El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Sé como el hijo de Adán (Abel)." Narrado por Ibn Mardwiyah, tras Hudhaifah Ibn Al-Yaman, con otra redacción en la que dice: "Sé como el mejor de los dos hijos de Adán." El Imam Ahmad transmitió, tras Mu`awiyah y Waki`, su relato: Al-A`mash nos informó por autoridad de `Abdullah Ibn Murrah, tras Masruq, tras `Abdullah Ibn Mas`ud (que Allah esté complacido con él), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: "No se mata ni se asesina (injustamente) a nadie sin que una parte de la responsabilidad del crimen recaiga sobre el primer hijo de Adán, que inventó la costumbre de matar (asesinar en la tierra)." (Musnad de Ahmad)

Narrated Imam Ahmed, Abu Dawud and At-Tirmidhi on the authority of Sa'd Ibn Abu Waqqas his statement upon the ordeal of `Uthman Ibn `Affan that reads: I testify that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "There will be soon a period of turmoil in which the one who sits will be better than one who stands and the one who stands will be better than one who walks and the one who walks will be better than one who runs." Someone said: 'Allah's Messenger! What is your opinion if someone entered my home and stretched his hand to kill me?' Allah's Messenger (Peace be upon him) said: 'Be just like the son of Adam (Abel). "Narrated by Ibn Mardwiyah after Hudhaifah Ibn Al- Yaman in another wording as saying: "Be just like the best of Adam's two sons." Imam Ahmed transmitted after Mu`awiyah and Waki` their saying: We were told by Al- A ` mash on the authority of `Abdullah Ibn Murrah after Masruq after `Abdullah Ibn Mas`ud (May Allah be pleased with him) as saying: The Prophet (Peace be upon him) said, "None (no human being) is killed or murdered (unjustly), but a part of responsibility for the crime is laid on the first son of Adam who invented the tradition of killing (murdering on earth). " (Ahmed's Musnad)

Sin embargo, existe una cueva, llamada la "Cueva de la Sangre", en una montaña situada en la parte norte de Siria. Se cree que fue el escenario del crimen en el que Caín mató a su hermano Abel. Los habitantes de la zona llegaron a saberlo a través de la Gente del Libro (cristianos y judíos), y solo Allah Todopoderoso conoce la validez o la veracidad de esto. Al-Hafiz Ibn `Asakir mencionó en la biografía de Ahmed Ibn Katheer que "él (Ahmed) vio en un sueño al Mensajero de Allah ﷺ, a Abu Bakr, a `Umar y a Abel. Ahmed supo por Abel -quien juró que así era- que fue su propia sangre la que se derramó allí (en esa misma cueva). Abel dijo que había pedido a Allah Todopoderoso que hiciera aceptables las invocaciones y súplicas ofrecidas en ese lugar. Allah aceptó sus propias invocaciones, y Su Mensajero, Muhammad ﷺ, creyó en ello y dijo: Yo (el Mensajero de Allah), Abu Bakr y `Umar solíamos visitar ese lugar todos los jueves". Sin embargo, debe señalarse que esta narración representa solo una visión. Aun si fuera cierta, ninguna disposición religiosa podría basarse jamás en semejante cosa; ¡y Allah sabe más! Allah Todopoderoso dice: {Entonces, Allah envió un cuervo que escarbó la tierra para mostrarle cómo ocultar el cadáver de su hermano. Él (el asesino) dijo: "¡Ay de mí! ¿Acaso no soy capaz de ser como este cuervo y ocultar el cadáver de mi hermano?". Entonces se convirtió en uno de los arrepentidos}. (Al-Ma'idah, 31) Algunos intérpretes dijeron: "Después de que Caín matara a su hermano, lo llevó a cuestas durante un año entero (¡sin saber qué hacer con el cadáver de su hermano!)". Otros dijeron: lo llevó a cuestas durante cien años, hasta que Allah Todopoderoso envió dos cuervos que pelearon entre sí. Uno de ellos murió. El asesino escarbó la tierra para ocultar el cuerpo del cuervo muerto. Al verlo hacer eso, Caín dijo: "¡Ay de mí! ¿Acaso no soy capaz de hacer lo mismo que este cuervo y ocultar el cadáver de mi hermano?". Entonces enterró el cuerpo de su hermano muerto y lo cubrió con tierra.

However, there is a cave, called the "Blood Cave", in a mountain located to the northern part of Syria. It is thought to be the scene of the crime where Cain killed his brother Abel. The people living there came to know this through the People of the Book (Christians and Jews) and only Allah Almighty knows the validity or realness of this. .Al-Hafiz Ibn `Asakir mentioned in the biography of Ahmed Ibn Katheer that "He (Ahmed) saw in a dream Allah's Messenger (Peace be upon him), Abu Bakr, `Umar and Abel. Ahmed came to know from Abel -who took an oath of that- it was his own blood (that was spilt there (in that very cave)). Abel said that he had asked Allah Almighty to make the invocations and supplications offered in that place acceptable. Allah accepted his own invocations and His Messenger, Muhammad (Peace be upon him) believed in that and said: I (Allah's Messenger), Abu Bakr and `Umar used to visit that place every Thursday. "However, it is to be stated that this narration represents only a vision. Even if it were true, no religious ruling can ever be based on such a thing; and Allah knows best! Allah Almighty says: {Then, Allah sent a crow who scratched the ground to show him how to hide the dead body of his brother. He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother? "Then he became one of those who regretted}. (Al-Ma'idah, 31) Some interpreters said: "After Cain had killed his brother, he carried him on his back for a full year (not knowing what to do with his brother's corpse!)." Others said: He carried him on his back for one hundred years till Allah Almighty sent two crows who fought against one another. One of them was killed. The murderer scratched the ground to hide the body of the dead crow. Seeing him doing that, Cain said: Woe to me! Am I not even able to do as this crow and to hide the dead body of my brother? Then, he buried the body of his dead brother and covered it with earth.

Los historiadores dijeron: Adán cayó en una gran aflicción de corazón y sintió un profundo dolor por su hijo muerto, Abel. Mujahid dijo: Caín recibió su castigo muy poco después. El mismo día en que mató a su hermano Abel, su pie fue atado a su fémur y su rostro fue forzado a dirigirse hacia el disco solar. Su rostro solía seguir el recorrido del sol como forma de castigo y de pena a cambio de lo que había hecho contra su propio hermano. El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Historians said: Adam became very sick at heart and felt great sorrow for his dead son, Abel. Mujahid said: Cain was brought punishment very soon afterwards. On the same day he killed his brother, Abel, his foot was tied up to his thighbone and his face was forcibly directed up to the sun disk. His face used to go where the sun goes as a way of punishment and penalty in return for what he had done to his own brother. Allah's Messenger (Peace be upon him) said:

"No hay pecado más propenso a un castigo recurrente (muy rápido) en la vida presente, junto con lo que aguarda a su autor en la Otra Vida, que la transgresión y el corte de los lazos de parentesco." El Imam Abu Ya'far mencionó en su Tarij "Historia", basándose en la autoridad de algunas personas que dijeron: Eva dio a luz a cuarenta hijos en veinte partos. Ibn Ishaq opinó lo mismo y mencionó sus nombres en detalle. Sin embargo, nada es seguro sobre sus nombres o su número. ¡Sólo Allah lo sabe mejor y nadie más puede conocer su número exacto! Otros dijeron: hubo ciento veinte partos, en cada uno de los cuales nacieron un varón y una hembra. Los primeros de ellos fueron Caín y su hermana Qalimah, y los últimos fueron 'Abdul Mughith y su hermana Ummul Mughith. Luego, la humanidad aumentó en número y se extendió por la tierra. Allah el Todopoderoso dice: {¡Oh, humanidad! Temed a vuestro Señor, Who os creó de una sola persona (Adán), y de él creó a su esposa [Hawwa (Eva)], y de ambos creó a muchos hombres y mujeres; y temed a Allah, por Quien os exigís derechos mutuos, y (no cortéis los lazos de) los vientres (parentesco).

"There is no sin more recurring punishment (very rapidly) in the present life, along with what awaits for its doer in the Hereafter, than transgression and severing the ties of relationship. " Imam Abu J a' far mentioned in his Tarikh "History" on the authority of some people who had said: Eve gave birth to forty children through twenty births. Ibn Ishaq viewed the same and he mentioned their names in detail. However, nothing is sure of their names or numbers. Only Allah knows best and no one else can know their exact number! Others said: there were one hundred and twenty births, in each one a male and a female were born. The first among them were Cain and his sister Qalimah, and the last ones were `Abdul Mughith and his sister Ummul Mughith. Then, humans increased in number and spread into the earth. Allah Almighty says: {O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women; and fear Allah through Whom you demand (your mutual rights), and (do not cut the relations of) the wombs (kinship).

Ciertamente, Allah siempre está observándote}. (An-Nisa', 1)

Surely, Allah is Ever an All-Watcher over you}. (An-Nisa', 1)

Los historiadores dijeron: Adán no murió hasta que vio entre su descendencia y sus hijos a cuatrocientas mil personas (400.000). ¡Sólo Allah lo sabe mejor! Allah, el Todopoderoso, dice: {Él es Quien os creó de un solo ser (Adán), y de él creó a su esposa [Hawwa' (Eva)], para que encontrase reposo junto a ella.

Historians said: Adam did not die till he saw from among his progeny and offspring four hundred thousand persons (400.000). Only Allah knows best! Allah, the Almighty says: {It is He Who has created you from a single person (Adam), and (then) He has created from him his wife [Hawwa' (Eve)], in order that he might enjoy the pleasure of living with her.

Cuando él tuvo relaciones sexuales con ella, ella quedó embarazada y llevó el embarazo con ligereza. Luego, cuando se hizo pesado, ambos invocaron a Allah, su Señor, diciendo: "Si Tú nos das un hijo salih (bueno en todos los aspectos)

When he had sexual relation with her, she became pregnant and she carried it about lightly. Then when it became heavy, they both invoked Allah, their Lord (saying): "If You give us a Salih (good in every aspect)

"...niño, en verdad seremos de los agradecidos". Pero cuando les dio un hijo salih (bueno en todos los aspectos), le asociaron copartícipes en lo que Él les había dado. ¡Alabado sea Allah, exaltado por encima de lo que Le asocian!}. (Al-A'raf, 189, 190) Adán fue mencionado primero para atraer la atención del lector del Corán; lo segundo mencionado fue toda la raza humana. Esto se hace mencionando a toda la raza humana después de mencionar a su progenitor. Allah el Todopoderoso dice: {Y en verdad creamos al hombre (Adán) de un extracto de arcilla (agua y tierra). Luego lo hicimos (la descendencia de Adán) una nutfah (gotas mezcladas de la secreción sexual masculina y femenina) y la alojamos en un lugar seguro (el útero de la mujer)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); y en: {Y en verdad hemos adornado el cielo más cercano con lámparas, y hemos hecho de tales lámparas (como)

child, we shall indeed be among the grateful." But when He gave them a Salih (good in every aspect) child, they ascribed partners to Him (Allah) in that which He has given to them. High be Allah, Exalted above all that they ascribe as partners to Him}. (Al-A'raf, 189, 190) Adam was mentioned first to draw the attention of the reader of the Qur'an, then whom was mentioned second was the whole race of mankind. This is done by way of mentioning the whole race of mankind after mentioning the forefather thereof; Allah the Almighty says: {And indeed We created man (Adam) out of an extract of clay (water and earth). Thereafter We made him (the offspring of Adam) as a Nutfah (mixed drops of the male and female sexual discharge and lodged it) in a safe lodging (Womb of the woman)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); and in: {And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps, and We have made such lamps (as)

misiles para ahuyentar a los demonios (Shayatin)}. (Al-Mulk, 5). Donde es bien sabido que las "lámparas como misiles" no son lo mismo que las lámparas de adorno, pero Él pasó de una sola categoría o persona a toda la raza.

missiles to drive away the Shayatin (devils)}. (Al-Mulk, 5) Where it is wellknown that the "lamps as missiles" are not the same as lamps of adornment, but He turned from a single category or person to the whole race.

Adán (la paz sea con él) fue el padre de la humanidad. Fue creado por la Mano de Allah, Quien sopló en él de Su Espíritu, Quien hizo que los Ángeles se postraran ante él, Quien le enseñó los nombres de todas las cosas y Quien lo hizo morar en Su vasto Paraíso. Narró Ibn Hibban en su Sahih, por autoridad de Abu Dharr, que dijo: "Dije: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuántos fueron los Profetas de Allah?' Él (la paz sea con él) dijo: 'Ciento veinticuatro mil.' Dije: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuántos fueron los Mensajeros entre ellos?' Él (la paz sea con él) dijo: 'Trescientos trece, un gran número.' Dije: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Quién fue el primero de ellos?' Él (la paz sea con él) dijo: 'Adán.' Dije: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Fue él un Profeta enviado con un Mensaje?' Él (la paz sea con él) dijo: 'Sí, Allah el Todopoderoso lo creó con Su Mano, luego sopló en él de Su Espíritu, luego le dio forma (de manera muy apropiada).'" En el Hadiz del Viaje Nocturno, que se encuentra en los dos Sahihs, Al-Bujari y Muslim, el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Entonces se abrió la puerta y subimos al cielo más cercano, y allí vimos a un hombre sentado con algunas personas a su derecha y otras a su izquierda. Cuando miraba hacia su derecha, reía, y cuando miraba hacia su izquierda, lloraba. Entonces dijo: '¡Bienvenido, oh Profeta piadoso y hijo piadoso!' Pregunté a Gabriel: '¿Quién es él?' Respondió: 'Es Adán, y las personas a su derecha y a su izquierda son las almas de su descendencia. Los de su derecha son los habitantes del Paraíso, y los de su izquierda son los habitantes del Infierno. Cuando mira hacia su derecha, ríe, y cuando mira hacia su izquierda, llora.'" (Al-Bujari y Muslim)

Adam (Peace be upon him) was. the father of mankind. He was created by the Hand of Allah Who breathed out of His Soul into him, Who made the Angels prostrate themselves before him, Who taught him names of everything, and Who made him dwell in His spacious Paradise. Narrated Ibn Hibban in his Sahih on the authority of Abu Dharr his saying: "I said, 0 Allah's Messenger! How many were the Prophets of Allah?' He (Peace be upon him) said: 'One hundred twenty -four thousands.' I said: 'O Allah's Messenger! How many were the Messengers among them?' He (Peace be upon him) said: 'Three hundred and thirteen, a great number!' I said: 'O Allah's Messenger! Who was the first among them? 'He (Peace be upon him) said: 'Adam.' I said: 'O Allah's Messenger! Was he a Prophet sent with a Message?' He (Peace be upon him) said: 'Yes, Allah the Almighty created him with His Hand, then, breathed into him out of His Soul, then, He fashioned him (in a very proper manner). " In the Night Journey Hadith that can be found in the two Sahihs -Al-Bukhari and Muslim -Prophet Muhammad (Peace be upon him) said: "So the gate was opened and we went over the nearest heaven and there we saw a man sitting with some people on his right and some on his left. When he looked towards his right, he laughed and when he looked towards his left he wept. Then he said, 'Welcome! 0 pious Prophet and pious son!' I asked Gabriel: 'Who is he?' He replied: 'He is Adam and the people on his right and left are the souls of his offspring. Those on his right are the people of Paradise and those on his left are the people of Hell and when he looks towards his right he laughs and when he looks towards his left he weeps. " (Al-Bukhari and Muslim)

Con respecto al hadiz profético que dice: "Luego pasé junto a Yusuf (José) y lo hallé dotado de la mitad de la belleza." Algunos eruditos explicaron que significa que se le concedió la mitad de la belleza que se concedió a Adán. Efectivamente, esto es muy acertado y convincente. Que Allah, el Todopoderoso, creó a Adán, lo formó con Su Mano y sopló en él de Su Espíritu, pues por todo ello Allah, el Todopoderoso, debió de crear lo mejor de todas las cosas.

Regarding the Prophetic Hadith that reads: "Then, I passed by Yusuf (Joseph) and I found him to be granted half of beauty."Some scholars explained that it means that he was given half of the beauty Adam was granted. Indeed, this is very suitable and convincing! That Allah, the Almighty created Adam, fashioned him by His Hand and breathed into him out of His Soul, for all these Allah the Almighty must have created the best of all things.

Se narró por vía de `Abdullah Ibn 'Umar y 'Abdullah Ibn 'Amr que: Cuando Allah el Altísimo creó el Paraíso, los Ángeles dijeron: "¡Oh, nuestro Señor! Haz esto para nosotros, pues creaste para la humanidad el mundo presente en el que comen y beben." Allah el Altísimo dijo: "¡Por Mi Gloria y Mi Grandeza! No igualaré entre los piadosos de entre aquellos que creé con Mi Mano, y aquellos a quienes dije: ¡Sé!, y fueron!" Se narró en los dos Sahihs, Bujari y Muslim, que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él)

It was narrated on the authority of `Abdullah Ibn 'Umar and' Abdullah Ibn 'Amr that: When Allah the Almighty created Paradise, the Angels said: "'Our Lord! Make this for us for You created for mankind the present world in which they eat and drink.' Allah the Almighty said: 'By My Glory and Loftiness! I will not equalize between the pious from among those whom I created with My Hand, and those whom When I said "Be ", they were!" It was narrated in the two Sahihs -Bukhari and Muslim that Abu Hurairah (May Allah be pleased with him)

Relató el Mensajero de Allah ﷺ: Allah, el Exaltado y Glorioso, creó a Adán a Su imagen, con una estatura de sesenta codos. Cuando lo creó, le ordenó que saludara a aquel grupo, que era un grupo de ángeles sentados allí, y que escuchara la respuesta que le dieran, pues esa sería su saludo y el de su descendencia. Entonces Adán les dijo: ¡La paz sea con vosotros! Ellos respondieron: ¡Que la paz, y la misericordia de Allah, sean con vosotros! Y añadieron "la misericordia de Allah". Así, quien entre en el Paraíso entrará con la forma de Adán, con una estatura de sesenta codos. Después, las generaciones que lo siguieron fueron disminuyendo de estatura hasta el día de hoy. (Al-Bujari y Muslim)

reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Allah, the Exalted and Glorious created Adam in His own image with His length of sixty cubits, and as He created him He told him to greet that group, and that was a party of angels sitting there, and listen to the response that they give him, for it would form his greeting and that of his offspring. Adam then addressed them: Peace be upon you! They (the angels) said: May there be peace upon you and the Mercy of Allah, and they made an addition of "Mercy of Allah ". So he who would get into Paradise would get in the form of Adam, his length being sixty cubits, then the people who followed him continued to diminish in size up to this day. "(Al- Bukhari and Muslim)