Dice Allah, el Todopoderoso:

Allah the Almighty says:

{Por el cielo que contiene las estrellas grandes. Y por el Día Prometido (es decir,

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

el Día de la Resurrección). Y por el día testigo (es decir, el viernes), y por el día testificado (es decir, el día de 'Arafat (del Hach), el noveno día de Dhul-Hiyya). Malditos fueron los hombres del foso (en la historia del muchacho y el rey). Del fuego alimentado con combustible. Cuando se sentaron junto a él (el fuego). Y presenciaron lo que hacían contra los creyentes (es decir, quemándolos). Y no tenían culpa alguna, salvo que creían en Allah, el Todopoderoso, digno de toda alabanza. A Quien pertenece el dominio de los cielos y la tierra. Y Allah es testigo de todas las cosas. Ciertamente, quienes sometieron a prueba a los creyentes y a las creyentes (torturándolos y quemándolos) y luego no se arrepienten (ante Allah), tendrán el castigo del Infierno y tendrán el tormento del Fuego ardiente. {Al-Buruy, 1-10}

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

Muhammad Ibn Ishaq afirmó que vivieron después de la llegada de Jesús (que la paz sea con él), pero otros eruditos discreparon de él, sosteniendo que vivieron antes de él (que la paz sea con él). Sin embargo, muchos eruditos mencionaron que este suceso se repitió más de una vez. Existe un hadiz profético que narra la historia de quienes se mencionan en el Glorioso Corán. Dijo el Imam Ahmed: Me lo transmitió Hammad Ibn Salamah, de Zabit, de Abdur Rahman Ibn Abu Laila, quien dijo: Suhaib (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo así: «Hubo un rey antes de vosotros que tenía un mago en su corte. Cuando el mago envejeció, dijo al rey: "He envejecido; envíame a algún muchacho joven para que le enseñe la magia". El rey le envió un joven para que lo instruyera. De camino hacia el mago, el muchacho encontró a un monje sentado allí. Escuchó las palabras del monje y quedó impresionado por ellas. Se acostumbró a pasar junto al monje y a pasar el tiempo con él escuchando sus enseñanzas, y luego iba al mago tarde. El mago lo golpeaba por su retraso. Se quejó de ello al monje, y este le dijo: "Cuando temas al mago, di: 'Mi familia me ha retenido'. Y cuando temas a tu familia, di: 'El mago me ha retenido'". Sucedió que apareció una enorme bestia (feroz) que bloqueó el camino de la gente, y él dijo: "Hoy sabré si el mago es superior o si el monje es superior". Tomó una piedra y dijo: "¡Oh Allah!…»

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

Allah, si el asunto del monje te es más querido que el asunto del mago, haz morir a este animal para que la gente pueda moverse libremente. Él arrojó aquella piedra hacia el animal, lo mató, y la gente empezó a moverse libremente (por el camino). Entonces (el joven) fue a ver a aquel monje y se lo informó, y el monje dijo: Hijo mío, hoy me superas. Tu asunto ha llegado a una etapa en la que veo que pronto serás puesto a prueba, y si eres puesto a prueba, no reveles mi nombre. Aquel joven comenzó a curar a los ciegos y a los que padecían lepra. En efecto, empezó a curar a la gente de toda clase de enfermedades. Cuando un compañero del rey que se había quedado ciego oyó hablar de él, fue a verlo con numerosos regalos y le dijo: Si me curas, todas estas cosas reunidas aquí serán tuyas. Él dijo: Yo mismo no curo a nadie. Es Allah quien cura, y si afirmas tu fe en Allah, también yo suplicaré a Allah que te cure. Él afirmó su fe en Allah, Allah lo curó, y regresó junto al rey y se sentó a su lado como solía hacerlo antes. El rey le dijo: ¿Quién te devolvió la vista? Él dijo: ¡Mi Señor! El rey quedó asombrado: ¿Acaso significa que tu Señor es otro distinto de mí? Él dijo: Mi Señor y tu Señor es Allah. Entonces (el rey) lo apresó y lo torturó hasta que dio una pista sobre aquel muchacho. El joven fue, pues, convocado, y el rey le dijo: Oh muchacho, me han informado de que te has vuelto tan hábil en tu magia que curas a los ciegos y a los que padecen lepra, y haces tales y cuales cosas. El muchacho dijo: Yo no curo a nadie; es Allah quien cura. El rey lo apresó y comenzó a torturarlo. Finalmente, el muchacho dio una pista sobre el monje. El monje fue, pues, convocado, y se le dijo: Debes apartarte de tu religión. Sin embargo, él se negó a hacerlo. Ordenó que trajeran una sierra, y (cuando estuvo lista) la colocó en medio de su cabeza y la fue serrando hasta que una parte cayó. Luego se trajo al cortesano del rey y se le dijo: Vuelve atrás de tu religión. Pero él se negó a hacerlo, y la sierra fue colocada en medio de su cabeza y fue serrada hasta que una parte cayó.

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

Entonces trajeron a aquel joven y se le dijo: Vuelve atrás de tu religión. Él se negó a hacerlo y fue entregado a un grupo de sus cortesanos.

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

El rey dictaminó: "Llevadlo a tal o cual montaña, hacedle subir a esa montaña y, cuando lleguéis a la cima, (pedidle que renuncie a su fe); pero si se niega a hacerlo, arrojadlo (por la montaña)". Así que lo llevaron, lo hicieron subir a la montaña, y él dijo: "¡Oh Allah, sálvame de ellos (de cualquier manera) que Tú quieras!". La montaña comenzó a temblar, todos cayeron y aquel hombre regresó caminando hacia el rey. El rey le dijo: "¿Qué ha sucedido con tus compañeros (los cortesanos)?". Él respondió: "Allah me ha salvado de ellos". El rey lo entregó de nuevo a algunos de sus cortesanos y dijo: "Llevadlo en un pequeño bote y, cuando lleguéis al medio del océano, (pedidle que renuncie) a su religión; pero si no renuncia a su religión, arrojadlo (al agua)". Así que lo tomaron, y el muchacho dijo: "¡Oh Allah, sálvame de ellos y de lo que quieren hacerme!". No pasó mucho tiempo antes de que el bote volcara, se ahogaron y él regresó caminando hacia el rey, quien le dijo: "¿Qué ha sucedido con tus compañeros (los cortesanos)?". Él respondió: "Allah me ha salvado de ellos", y le dijo al rey: "No podrás matarme hasta que hagas lo que te pido". El rey preguntó: "¿Qué es?". Él dijo: "Debes reunir a la gente en una llanura y colgarme del tronco (de un árbol). Luego toma una flecha del carcaj y di: 'En el nombre de Allah, Señor de los mundos', y después dispara la flecha; si lo haces, podrás matarme". El rey reunió a la gente en una llanura abierta, ató al muchacho al tronco de un árbol, tomó una flecha de su carcaj, la colocó en el arco y dijo: "En el nombre de Allah, Señor del joven", disparó la flecha y esta le hirió en la sien. El muchacho puso sus manos sobre la sien donde la flecha lo había herido y murió. Entonces la gente dijo: "Creemos en el Señor de este joven, creemos en el Señor de este joven, creemos en el Señor de este joven". Los cortesanos acudieron al rey y le dijeron: ¿Ves que Allah ha hecho realidad lo que pretendías evitar?

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

Ellos (las personas) afirmaron su fe en el Señor. El rey ordenó cavar zanjas en ciertos puntos del camino. Cuando estas zanjas fueron cavadas y en ellas se encendió el fuego, se les dijo (a la gente): quien no renunciara a su religión (la del muchacho) sería arrojado al fuego, o se le ordenaría que saltara en él. (La gente buscó la muerte, pero no renunció a su religión).

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

hasta que una mujer llegó con su hijo y dudó en arrojarse al fuego, y el niño le dijo: "¡Oh madre, sé paciente (en esta prueba), pues es la Verdad!". (Transmitido por el Imam Ahmad, el Imam Muslim y An-Nasa'i, a partir del Hadiz de Hammad Ibn Salamah).

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

Algunos eruditos afirmaron que el suceso de la zanja se repitió o sucedió más de una vez en el pasado. Ibn Abu Hatim dijo: Me lo transmitió mi padre, de Abul Yaman, de Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair, quien dijo:

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

El incidente de la zanja tuvo lugar en Yemen durante la vida de Tubba'.

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

Y también ocurrió en Constantinopla durante la vida de Constantino, quien encendió los fuegos en los que arrojó a los cristianos que se aferraban a la religión de Jesús (el monoteísmo islámico). También ocurrió en Irak, en la tierra de Babilonia, durante la vida de Bujtnasar, quien erigió un ídolo y ordenó a la gente postrarse ante él. Daniel, 'Izrya y Mashayl se negaron, y entonces él encendió un gran fuego y los arrojó en él. Sin embargo, Allah Todopoderoso los salvó del fuego e hizo que los nueve hombres que se excedieron contra ellos cayeran en el fuego que ellos mismos habían preparado.

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

Con respecto a la declaración de Allah que dice: {Malditos sean los hombres de la fosa}, As-Sadiy dijo: Hubo tres fosas: una en Sham (Siria), otra en Iraq, y la tercera en el Yemen. (Narrado por Ibn Abu Hatim)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)