Allah el Todopoderoso dice:

Allah the Almighty says:

{Ciertamente, Qarún (Coré) era del pueblo de Musa (Moisés), pero se comportó con soberbia hacia ellos. Y le dimos tesoros tales que sus llaves habrían sido una carga para un grupo de hombres fuertes. Recuerda cuando su pueblo le dijo: "No te ensoberbezcas (con la riqueza, siendo desagradecido con Alá). Ciertamente Alá no ama a los que se ensoberbecen (con la riqueza, siendo desagradecidos con Alá). "Sino busca con eso (la riqueza)

{Verily, Qarun (Korah) was of Musa's (Moses) people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men. Remember when his people said to him: "Do not exult (with riches, being ungrateful to Allah). Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

...con la que Allah te ha agraciado, la morada del Más Allá, y no olvides tu porción de lo lícito en este mundo; haz el bien como Allah te ha hecho bien, y no busques la corrupción en la tierra. Ciertamente, Allah no ama a los mufsidun (quienes cometen grandes crímenes y pecados, opresores, tiranos, corruptores)." Dijo: "Esto se me ha dado solo por el conocimiento que poseo." ¿Acaso no sabía que Allah había aniquilado antes de él a generaciones de hombres más fuertes que él en poder y mayores en la cantidad (de riquezas) que habían acumulado? Pero los mujrimun (criminales, incrédulos, politeístas, pecadores) no serán interrogados sobre sus pecados (pues Allah los conoce bien, así que serán castigados sin que se les pida cuentas). Salió, pues, ante su pueblo en todo su esplendor. Los que deseaban la vida de este mundo dijeron: "¡Ojalá tuviéramos lo mismo que se le ha dado a Qarún (Coré)! Ciertamente él posee una gran fortuna." Pero los que habían recibido el conocimiento (religioso) dijeron:

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget not your portion of lawful enjoyment in this world,' and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)." He said: "This has been given to me only because of the knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world, said: "Ah, would that we had the like of what Qarun (Korah) has been given! Verily he is the owner of a great fortune." But those who had been given (religious) knowledge said:

¡Ay de ti! La recompensa de Allah (en el Más Allá) es mejor para quienes creen y realizan buenas obras, y esto solo lo alcanzarán quienes son As-Sabirun (los pacientes en seguir la verdad).

"Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are AsSabirun (the patient in following the truth).

"Entonces hicimos que la tierra lo tragara a él y a su morada. Y no tuvo grupo alguno que lo socorriera frente a Allah, ni fue de quienes pudieran salvarse a sí mismos. Y quienes habían deseado ayer una posición como la suya comenzaron a decir: "¿No ves que Allah ensancha el sustento a quien quiere de Sus siervos, o lo restringe? Si no fuera porque Allah nos fue propicio, nos habría hecho tragar también a nosotros. ¡Ciertamente, los incrédulos nunca prosperan!" Aquella morada de la Otra Vida (es decir, el Paraíso) la asignaremos a quienes no se engríen ni oprimen en la tierra ni causan corrupción. Y el buen desenlace es para los Muttaqun (los piadosos y temerosos de Allah)}. (Al-Qasas, 76-83)"

"So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position the day before, began to say: "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He pleases of His slaves. Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful." That home of the Hereafter (i.e. Paradise), We shall assign to those who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes. And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}. (Al-Qasas, 76-83)

Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con él) sostuvo la opinión de que Qarún (Coré) era primo paterno de Musa (ﷺ). Esta opinión está respaldada por muchos otros narradores, entre ellos Ibn Juraij, quien añadió que era Qarún ibn Yashar ibn Qahith, mientras que Musa era hijo de `Imrán ibn Hafiz. Ibn Juraij fue más allá y rechazó la postura de Ibn Ishaq, según la cual era tío paterno de Musa (ﷺ).

Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) held the opinion that Qarun (Koran) was a paternal cousin to Musa (Peace be upon him). This view is supported by many other narrators, including Ibn Juraij who added that he is Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith, while Musa was the son of `Imran Ibn Hafith. Ibn Juraij went further and rejected the viewpoint of Ibn Ishaq that he was a paternal uncle to Musa (Peace be upon him).

Qatadah dijo: Fue llamado «An-Nur» (la luz) porque tenía una voz melodiosa al recitar la Torá (Taurat), pero se volvió hipócrita, al igual que As-Samiri, que también se volvió hipócrita. Así, Qarún fue destruido a causa de su transgresión debido a la riqueza y las posesiones que tenía.

Qatadah said: He was called "An-Nur" (the light) for he had a melodious voice while reciting the Torah (Taurat), but he became a hypocrite just like As-Samiri who became a hypocrite too. Thus, Qarun was destroyed because of his transgression due to the wealth and riches he had.

Shahr Ibn Haushab dijo: arrastró su vestidura por orgullo y arrogancia (vanidad).

Shahr Ibn Haushab said: he dragged his garment out of pride and arrogance (conceit).

Mencionó Allah el Todopoderoso la abundancia de sus riquezas y tesoros, hasta el punto de que sus llaves serían una carga para un grupo de hombres fuertes. También se dijo que las llaves estaban hechas de cuero y que solían transportarse en sesenta mulas. ¡Allah sabe más! Sin embargo, le aconsejaron los hombres piadosos de entre su pueblo, diciendo:

Allah the Almighty mentioned the numerousness of his wealth and riches so that its keys would have been a burden to a body of strong men. It was also said: the keys were made of leather and that they used to be carried on sixty mules. Allah knows best! However, he was advised by the godly men from among his people saying:

{No te jactes} es decir, no seas arrogante ni presumido con las riquezas, siendo desagradecido con Allah, el Altísimo. {Ciertamente Allah no ama a los que se jactan (con las riquezas, siendo desagradecidos con Allah). "Pero busca con eso (la riqueza)

{Do not exult} i.e. do not be arrogant or conceited with riches, being ungrateful to Allah the Almighty. {Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

que Allah te ha concedido, la morada de la Otra Vida}, le aconsejan que dirija sus esfuerzos a obtener la Recompensa de Allah en la Otra Vida, pues es la mejor de todas las recompensas. Pero, {y no olvides tu parte de disfrute lícito en este mundo}, es decir, toma de él con tu dinero lo que te es lícito y disfruta de los placeres lícitos posibles de esta vida presente. Y {haz el bien como Allah te ha hecho el bien}, es decir, haz el bien a la creación de Allah, Quien te ha hecho el bien. Y {no busques la corrupción en la tierra}, es decir, no perjudiques a las personas con quienes se te ordenó hacer el bien. Si les perjudicas, Él te castigará y te quitará lo que te ha concedido {Ciertamente, Allah no ama a los mufsidun (los que cometen grandes crímenes y pecados, opresores, tiranos, corruptores)}. Su respuesta a este buen consejo de su pueblo no fue sino:

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter} they advise him to direct his endeavors to gain Allah's Reward in the Hereafter as it is the best of all rewards. But, {and forget not your portion of lawful enjoyment in this world}, i.e. take thereof with your money what is made lawful to you and have the possible lawful joys of this present life. And {do good as Allah has been good to you}, i.e. do good to the creation of Allah Who has been good to you. And {seek not mischief in the land}, i.e. do not harm the people regarding whom you were commanded to do good. If you harm them, He will punish you and take back what He has granted you {Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)}. His answer to this good advice of his people was nothing but:

{Dijo: Esto me ha sido dado únicamente por el conocimiento que poseo}, es decir, no necesito lo que usted ha dicho o mencionado, pues Allah me lo concedió solamente porque sabía que lo merezco y que realmente estoy capacitado para ello.

{He said: This has been given to me only because of the knowledge I possess}, i.e. I do not need what you have said or referred to, as Allah only gave me this for He knew that I deserve it and I am really qualified thereto.

Además, si no fuera porque Él me ama, no me habría concedido ni dado esto.

Moreover, were it not for that He loves me, He would not grant or give me this.

Sin embargo, Allah el Todopoderoso refutó su afirmación diciendo: {¿Acaso no sabía que Allah había destruido antes de él a generaciones que eran más fuertes que él en poderío y mayores en la cantidad (de riquezas) que habían acumulado? Pero los mujrimun (criminales, incrédulos, politeístas, pecadores) no serán interrogados sobre sus pecados (porque Allah los conoce bien, por lo que serán castigados sin que se les pida cuentas)}, es decir, Nosotros destruimos antes de él a generaciones por sus pecados y malas acciones, y eran más fuertes que Qarún y tenían más riquezas e hijos que él. Por lo tanto, si lo que él dijo fuera cierto, no castigaríamos a ninguno de aquellos que tenían más riquezas que él, y sus bienes y riquezas no serían una prueba de Nuestro amor o cuidado hacia él. Allah el Todopoderoso dice: {Y no son vuestras riquezas ni vuestros hijos los que os acercan a Nosotros (es decir, para complacer a Allah), sino solo quien cree (en el monoteísmo islámico) y obra rectamente (complacerá a Nuestro lado), a estos les corresponderá una doble recompensa por lo que hicieron, y habitarán en las altas moradas del Paraíso, en paz y seguridad}. (Saba', 37) Y dice: {¿Acaso piensan que con las riquezas y los hijos con los que los colmamos, Nosotros nos apresuramos a concederles bienes? No, [es una tentación (fitna) en esta vida mundanal para que no tengan parte alguna de los bienes en el Más Allá], pero no lo perciben}. (Al-Mu'minun, 55, 56). La respuesta de Allah a las afirmaciones de Qarún confirma nuestra interpretación de sus palabras: {Esto se me ha dado solo por el conocimiento que poseo}. Pero en cuanto a quienes afirmaron que era químico, o que conocía el Nombre Más Grande de Allah el Todopoderoso y que lo usaba para acumular riquezas, todo esto son falsedades y no es cierto. Pues la química no puede cambiar la realidad de algo, y el Nombre Más Grande no tiene efecto alguno si lo pronuncia un incrédulo. Y Qarún era, por naturaleza, un incrédulo y, aparentemente, un hipócrita. Además, el contexto del consejo que le dieron su gente y su respuesta a ellos no respaldan esa afirmación.

However, Allah the Almighty refuted his statement saying: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}, i.e. We have destroyed before him generations because of their sins and bad deeds and that they were stronger than Qarun and they had more riches and children than him. So, if what he said was true, We would not punish anyone of those who had more riches than him and his wealth and riches would not be a proof of Our love or care for him. Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us),. as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings Paradise) in peace and security}. (Saba', 37) and, He says: {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial) in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55,56). Allah's answer to Qarun's claims confirms our interpretation of his saying, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. But as for those who claimed that he was a chemist or that he knew the Greatest Name of Allah the Almighty and that he used it to collect wealth, all these are fallacies and not true. For chemistry cannot change the reality of something, and the Greatest Name is of no effect if it is pronounced by a disbeliever. And, Qarun was inherently a disbeliever and apparently a hypocrite. Moreover, the context of the advice given by his people and his answer to them do not support that claim.

Dice el Todopoderoso Allah: {Y salió ante su pueblo con toda su pompa}. Muchos exégetas mencionaron que salió ante su pueblo con gran lujo (sirvientes, ropas y animales de montura). Cuando quienes deseaban la vida de este mundo lo vieron, anhelaron tener lo mismo y exclamaron: "¡Qué gran fortuna tiene!". Cuando sus palabras llegaron a oídos de los hombres piadosos y rectos, les dijeron: {¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah es mejor para quienes creen y obran el bien}, es decir, la recompensa de Allah en el Más Allá es mejor y más elevada que esto.

Almighty Allah says: {So he went forth before his people in his pomp}, many interpreters mentioned that he went forth before his people in great luxuries (servants, clothes and riding animals). When those who were desirous of the life of the world saw him, they wished to have the same and wondered "what a great fortune he has!" When their saying reached the ears of the godly righteous men they said to them: {Woe to you! The Reward of Allah is better for those who believe and do righteous good deeds}, i.e. the Reward of Allah in the Hereafter is better and higher than this.

El Todopoderoso Allah dice: {y esto no lo alcanzará sino quienes son As-Sabirun (los pacientes en seguir la verdad)}, es decir, este consejo, este dicho y esta elevada determinación con respecto a la Otra Vida, frente a los placeres de esta vida presente, no lo alcanzará nadie sino aquellos que fueron guiados y aquellos cuyos corazones fueron afianzados y cuyas mentes fueron estabilizadas por la Gracia de Allah el Todopoderoso.

Almighty Allah says: {and this none shall attain except those who are As-Sabirun (the patient in following the truth)}, i.e. this -advice, saying and high determination regarding the Hereafter in presence of the joys of this present life -none shall attain except those who were guided and those whose hearts were fixed and minds made stable by the Grace of Allah the Almighty.

Y, nada es mejor que las palabras de algunos de nuestros eruditos anteriores, quienes dijeron:

And, nothing is better than the saying of some of our earlier scholars who said:

"Verdaderamente, Allah ama la perspicacia penetrante en el momento de los asuntos dudosos y el razonamiento perfecto en el momento en que aparecen los deseos."

"Verily, Allah loves penetrative insight in time of suspicious matters and perfect reasoning in time of the presence of lusts" .

Allah el Todopoderoso dice: {Entonces, hicimos que la tierra lo tragara a él y a su morada. Luego, no tuvo grupo ni partido que lo ayudara contra Allah, ni fue de los que pudieran salvarse}. Cuando Allah el Todopoderoso mencionó su salida en toda su ostentación, dijo {Entonces, hicimos que la tierra lo tragara a él y a su morada}. Según lo transmitido por el Imam Al-Bujari, el Profeta ﷺ dijo: "Mientras un hombre caminaba, vestido con un manto de dos piezas y orgulloso de sí mismo con el cabello bien peinado, de repente Allah lo hizo hundirse en la tierra, y seguirá hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección". (Sahih Al-Bukhari)

Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then, he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, when Allah the Almighty mentioned his setting forth in his pomp, He said {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}. As transmitted by Imam Al-Bukhari, Allah's Prophet (Peace be upon him) said: "While a man was walking, clad in a two-piece garment and proud of himself with his hair well-combed, suddenly Allah made him sink into the earth and he will go on sinking into it till the Day of Resurrection. " (Sahih Al-Bukhari)

Narrado Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con él) y As-Sadiy que Qarun le dio a una prostituta una suma de dinero para que dijera a Musa (la paz sea con él)

Narrated Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) and As-Sadiy that Qarun gave a prostitute a sum of money to say to Musa (Peace be upon him)

mientras estaba acompañado de otras personas, que él (Musa) cometió adulterio con ella. Se dice que ella lo hizo y, en consecuencia, Musa (la paz sea con él)

while he is accompanied with other people that he (Musa) committed with her (adultery). It is said that she did it and consequently, Musa (Peace be upon him)

tembló de miedo y realizó dos rak'ahs (inclinaciones en la oración) y luego le dijo: ¡Por Allah! Dime, ¿quién te contrató para hacer esto? Ella dijo: Fue Qarun quien me contrató para hacer eso. Entonces, ella pidió el perdón de Allah y se arrepintió ante Él. Tras ello, él (Musa ﷺ) se postró y suplicó a Allah contra Qarun. Allah el Altísimo le reveló que Él había sometido la tierra para que le obedeciera. Musa ﷺ ordenó a la tierra que tragara a Qarun y su morada. ¡Y así fue! ¡Allah lo sabe mejor! También se dijo: Que cuando Qarun salió ante su pueblo en su esplendor:

trembled with fear and he performed two Rak`ahs (bowing in prayer) and then said to her: By Allah! Tell me, who hired you to do this? She said: It was Qarun who hired me to do that. Then, she sought Allah's Forgiveness and repented to Him. Upon that, he (Musa (Peace be upon him)) prostrated himself and invoked Allah against Qarun. Allah the Almighty revealed to him that He subjugated the earth to obey him. Musa (Peace be upon him) commanded the earth to swallow Qarun and his dwelling place. And it was! Allah knows best! It was also said: That when Qarun went forth before his people in his pomp:

guardias, mulas y ropas, pasó junto a Musa (la paz sea con él) mientras recordaba a la gente a Allah. Cuando la gente lo vio, los rostros de la mayoría de ellos se volvieron hacia él. Musa (la paz sea con él) lo llamó y le dijo:

guards, mules and clothes, he passed by Musa (Peace be upon him) while he was reminding the people of Allah. When the people saw him, the faces of most of them turned towards him. Musa (Peace be upon him) called him and said:

Pregunta: ¿Por qué haces esto? Qarun respondió diciendo: ¡Oh Musa! Tú has sido favorecido con la profecía y yo he sido favorecido con riquezas. Si quieres, puedes ir y pedir a Allah que actúe contra mí, y yo pediré a Él que actúe contra ti. Entonces ambos salieron, y Musa (que la paz sea con él) dijo: ¿Quieres empezar tú? Qarun dijo: Sí, e hizo sus súplicas, pero no fueron atendidas. Cuando Musa (que la paz sea con él) invocó contra él a Allah, el Todopoderoso, diciendo: ¡Oh Allah! Ordena a la tierra que se rebele hoy. Allah le reveló que así lo había hecho. Entonces Musa (que la paz sea con él) dijo: ¡Oh tierra! ¡Tómalos! Y la tierra los llevó hasta los pies. Luego dijo: ¡Tómalos! Y la tierra los llevó hasta las rodillas. Luego dijo: ¡Tómalos! Y la tierra los llevó hasta los hombros. Después dijo: ¡Oh tierra! ¡Trae sus riquezas y tesoros! Fueron traídos hasta que los vieron, y entonces Musa (que la paz sea con él) señaló con su mano diciendo: ¡Id, hijos de Laui! Y se hundieron en la tierra.

Why do you do this? Qarun replied saying: O Musa! You have been favored with Prophethood and I have been favored with riches. If you want, you may go forth and invoke Allah against me, and I would invoke Him against you. Thereupon, both of them went forth and Musa (Peace be upon him) said: Would you like to begin? Qarun said: Yes, and he made his invocations but they were not answered. When Musa (Peace be upon him) invoked Allah the Almighty against him saying: O Allah! Command the earth to transgress today. Allah revealed to him that He did. Then, Musa (Peace be upon him) said: O earth! Take them! And it took them to their feet. Then, he said: take them! And it took them to their knees. Then, he said: take them! And it took them to their shoulders. Then, he said: O earth! Bring their .riches and treasures! They were brought till they saw them, then Musa (Peace be upon him) pointed with his hand saying: Go, you sons of Laui! And they sank into the earth.

Se narró de Qatadah que dijo: "Se hundirán en la tierra hasta el Día de la Resurrección." Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo:

It was narrated from Qatadah that he said: "They would sink into the earth till the Day of Resurrection." Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said:

"Se hundieron en la tierra hasta llegar a la séptima tierra." Dice Allah, el Altísimo: {Y no tuvo grupo ni partido que le ayudara contra Allah, ni estuvo entre quienes pudieran salvarse por sí mismos}, es decir,

"They sank into the earth till they reached the seventh earth." Allah the Almighty says: {Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, i.e.

No podía valerse por sí mismo ni recibir ayuda de otros. Allah, el Altísimo, dice:

he could not help himself or get help from others. Allah the Almighty states:

{Entonces no tendrá poder alguno, ni tendrá quien le auxilie}. (At-Tariq, 10) Cuando la gente vio lo que le sucedió a Qarún y a sus tesoros, que se hundieron en la tierra y quedaron totalmente destruidos, quienes el día anterior habían deseado una posición como la suya se arrepintieron y dieron gracias a Allah, el Todopoderoso, y por ello dijeron:

{Then he will have no power, nor any helper}. (At-Tariq, 10) When the people saw what happened to Qarun and his treasures of sinking into the earth and complete destruction, those who had desired for a position like his position the day before regretted and thanked Allah the Almighty and hence they said:

{Si no fuera por la gracia de Allah hacia nosotros, Él podría haber hecho que la tierra nos tragara. ¿Acaso no sabéis que los incrédulos jamás prosperarán?}

{Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful}.

Luego, Allah el Todopoderoso nos informa que {Esa es la morada del Más Allá}, es decir,

Then, Allah the Almighty informs us that {That home of the Hereafter}, i.e.

El Paraíso está preparado solo para quienes {no se rebelan contra la verdad con soberbia y opresión en la tierra ni causan corrupción cometiendo crímenes}, y luego Él dice: {Y el buen fin es para los Muttaqun (los piadosos y rectos)}.

Paradise is prepared only for those {who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes} and then He says: {And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}.

Esta historia de Qarun pudo haber ocurrido antes de que salieran de Egipto, pues Allah el Altísimo dice: {Entonces hicimos que la tierra lo tragara a él y a su morada}, o pudo haber ocurrido después de eso, durante la Diáspora.

This story of Qarun might have taken place before they get out of Egypt for Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}, or it might have taken place after that during the Diaspora.

¡Alá sabe más! Sin embargo, Alá Todopoderoso menciona la censura de Qarún en varios versículos del Glorioso Corán. Alá dice: {Y, en verdad, enviamos a Musa (Moisés) con Nuestros Ayat (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) y una autoridad manifiesta. Hacia Fir'aun (Faraón), Hamán y Qarún (Coré), pero ellos dijeron: "¡Un hechicero, un mentiroso!"}. (Gafir, 23, 24) y, en la sura Al-'Ankabut, después de mencionar a 'Ad, Zamud, Faraón, Hamán y Qarún, dice: {Y (destruimos también a) Qarún (Coré), Fir'aun (Faraón) y Hamán. Y en verdad Musa (Moisés) vino a ellos con lecciones y claros Ayat (pruebas, evidencias, versículos, signos, revelaciones, etc.), pero se mostraron arrogantes en la tierra, aunque no pudieron escapar de Nuestro castigo. Así, castigamos a cada uno por sus pecados. Algunos de ellos fueron víctimas de un Hasib (un viento violento con lluvia de piedras) [como el pueblo de Lut (Lot)], algunos fueron sorprendidos por As-Saihah [tormento, un clamor terrible (como el pueblo de Zamud o el de Shu'aib)], algunos hizo que la tierra los tragara [como a Qarún (Coré)] y algunos los ahogamos [como el pueblo de Nuh (Noé), o Fir'aun (Faraón) y su pueblo].}

Allah knows best! However, Almighty Allah mentions the dispraise of Qarun in several Verses on the Glorious Qur'an. Allah says: {And indeed We sent Musa (Moses) with Our Ayat (proofs, evidences, .verses, lessons, signs, revelations, etc.), and a manifest authority. To Fir'aun (Pharaoh), Haman and Qarun (Korah), but they called (him): "A sorcerer, a liar!"}. (Ghafir, 23, 24) and, in Surah Al-'Ankabut after mentioning 'Ad, Thamud, Pharaoh, Haman and Qarun, He says: {And (We destroyed also) Qarun (Korah), Fir'aun (Pharaoh), and Haman. And indeed Musa (Moses) came to them with lessons, clear Ayat (proofs, evidences, verses, signs, revelations, etc.), but they were arrogant in the land, yet they could not outstrip Us (escape Our punishment). So, We punished each (of them) for his sins,. of them were some on whom We sent Hasib (a violent wind with shower of stones) [as on the people of Lut (Lot)], and of them were some who were overtaken by As-Saihah [torment -awful cry, (as Thamud or Shu'aib's People)], and of them were some whom We caused the earth to swallow [as Qarun (Korah)], and of them were some whom We drowned [as the people ofNuh (Noah), or Fir'aun (Pharaoh) and hispeople].

No fue Allah quien los oprimió, sino que ellos se oprimieron a sí mismos}. (Al-'Ankabut, 39, 40) Así pues, quien fue tragado por la tierra fue Qarún, y quienes fueron ahogados fueron Faraón, Hamán y sus tropas, porque eran pecadores.

It was not Allah Who wronged them, but they wronged themselves}. (Al-'Ankabut, 39, 40) so, he who was swallowed by the earth was Qarun, and those whom were drowned were Pharaoh, Haman and their troops because they were sinful.

El Imam Ahmed, en su Musnad, relató que una vez el Profeta ﷺ mencionó la oración y dijo: "Quien la observe regularmente y como corresponde, le será luz, prueba y salvación el Día de la Resurrección. Y quien no la observe regularmente y como corresponde, no tendrá ni luz, ni prueba, ni salvación. Y el Día de la Resurrección estará (congregado) con Qarún, Fir'awn (Faraón), Hamán y Ubay Ibn Jalaf".

Imam Ahmed, in his Musnad, reported that once the Prophet (Peace be upon him) remembered the prayer and said: "He who observes it regularly and properly, it will be light, evidence and salvation for him on the Day of Resurrection. And, he who does not observe it regularly and properly, there will neither be -for him -light, nor evidence, nor salvation. And, on the Day of Resurrection, he will be (gathered) with Qarun, Fir'aun (Pharaoh), Haman and Ubaiy Ibn Khalaf".