Allah el Altísimo dice:

Allah the Almighty says:

{Y te preguntan sobre Dhul-Qarnáin. Di: "Os recitaré algo de su historia." Ciertamente, le establecimos en la tierra y le dimos los medios para todo. Así que siguió un camino. Hasta que, cuando llegó al lugar donde se pone el sol, lo encontró hundiéndose en un manantial de agua negra y fangosa (o caliente).}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

Y encontró junto a ella a un pueblo. Dijimos (Nosotros, Allah, por inspiración): "¡Oh Dhul-Qarnáin! O los castigas, o los tratas con bondad." Dijo: "En cuanto a quien obre injustamente (un incrédulo en la Unicidad de Allah), lo castigaremos; luego será devuelto a su Señor, Quien lo castigará con un tormento terrible (el Infierno). Pero en cuanto a quien crea (en la Unicidad de Allah) y obre con rectitud, tendrá la mejor recompensa (el Paraíso), y nosotros (Dhul-Qarnáin) le diremos de nuestras órdenes algo fácil."

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

…hablará con él con palabras suaves (como instrucción)». Luego siguió otro camino. Hasta que llegó al lugar donde sale el sol, lo halló saliendo sobre un pueblo para el que Nosotros (Allah) no habíamos dispuesto protección alguna contra el sol. Así fue. Y Nosotros conocíamos perfectamente su situación (la de Dhul-Qarnáin). Luego siguió otro camino.

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

Hasta que, cuando llegó entre dos montañas, encontró, delante de ellas, a un pueblo que apenas entendía palabra. Dijeron: "¡Oh Dhul-Qarnáyn! Ciertamente Yayÿuy y Mayÿuy (Gog y Magog) causan grandes estragos en la tierra. ¿Te pagaremos entonces un tributo para que levantes una barrera entre nosotros y ellos?" Dijo: "Aquello en lo que mi Señor me ha establecido (riqueza, autoridad y poder) es mejor (que vuestro tributo). Ayudadme, pues, con fuerza (de hombres), y levantaré entre vosotros y ellos una barrera. "Dadme bloques de hierro"; y cuando hubo llenado el espacio entre las dos cimas de las montañas, dijo: "Soplad"; y cuando las hubo puesto al rojo como fuego, dijo: "Traedme cobre fundido para verterlo sobre ellas." Así que (Yayÿuy y Mayÿuy (Gog y Magog)) no pudieron escalarla ni horadarla. Dhul-Qarnáyn dijo: "Esto es una misericordia de mi Señor; pero cuando se cumpla la promesa de mi Señor, la reducirá a polvo nivelándola con el suelo. Y la promesa de mi Señor es siempre verdadera."

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

Alá el Todopoderoso alabó a Dhul-Qarnáin en el Glorioso Corán por su justicia. Gobernó sobre los orientes y occidentes y muchas regiones, donde sometió a sus pueblos y los gobernó con perfecta justicia. La opinión más probable es que fue simplemente un rey.

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

Asimismo, se decía que era un Profeta o un Mensajero. Sin embargo, la opinión más improbable al respecto era que fuera un Ángel. Esta última fue narrada de 'Umar Ibn Al-Khattab, el Líder de los Creyentes (que Allah esté complacido con él).

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

¿quién oyó a un hombre llamando a otro diciendo: ¡Oh Dhul-Qarnain! Él ('Umar) dijo: ¡Cállate! ¿No te basta con haberte puesto nombres de profetas, para que ahora tomes nombres de ángeles? Se relata que 'Abdullah ibn 'Amr dijo: Dhul-Qarnain era un profeta.

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

En cambio, Abu Hurairah narró que el Mensajero de Allah ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

Dijo: «No sé si Tubba' era un maldito o no. Y no sé si los Hudud (las penas prescritas) son expiatorios para su gente o no. Y no sé si Dhul-Qarnain era un Profeta o no». (Este Hadiz es extraño y raro)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

En otra narración, Ibn 'Abbás (que Allah esté complacido con él) transmitió un informe que se remonta a la afirmación de que Dhul-Qarnáin fue un buen rey cuya obra fue alabada en el Libro de Allah (el Glorioso Corán); fue hecho victorioso; y Al-Jadir era su ministro, comandante de su ejército y su consejero.

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

Este es un tema controvertido, pues no existe una razón definitiva conocida detrás de esto. Algunos dijeron: tenía algo en la cabeza que parecía dos cuernos. Wahb Ibn Munabih dijo: tenía dos cuernos de bronce en la cabeza. (Esta interpretación es muy débil)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

Algunos eruditos de entre la Gente del Libro (cristianos y judíos)

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

Esto se debe a que gobernó sobre territorios persas y romanos. También se dijo que llegó hasta el primer rayo del sol naciente por el este y hasta el de poniente por el oeste, y que gobernó sobre todo lo que había entre ambos. (La última opinión es la más probablemente cierta, que es la expresión de Az-Zuhari)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

Al-Hasan Al-Basri dijo: Tenía dos trenzas de cabello que solía recoger, y por eso se le llamó "Dhul-Qarnain". Y Ishaq Ibn Bishr relató que el abuelo de 'Umar Ibn Shu'aib dijo: Dhul-Qarnain, en una ocasión, invitó a un rey tirano al camino de Allah. El rey lo golpeó en la cabeza y le rompió uno de sus cuernos.

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

Dhul-Qarnain lo invitó de nuevo y el tirano rompió el segundo cuerno. Así, fue llamado "Dhul-Qarnain".

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

Narrado Ath-Thawri que 'Ali Ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

Fue preguntado sobre Dhul-Qarnáin. Respondió diciendo: Era un hombre recto y piadoso. Invitó a su pueblo a Allah, pero lo golpearon en su cuerno (lado de la cabeza) y murió. Allah el Altísimo lo resucitó e invitó de nuevo, y otra vez lo golpearon en su segundo cuerno y murió (por segunda vez). Allah el Altísimo lo revivió, y por eso fue llamado "Dhul-Qarnáin". En otras narraciones, se relata por Abu At-Tufail, de 'Ali ibn Abu Talib, que dijo: No era profeta, ni mensajero, ni ángel, sino un siervo piadoso y devoto de Allah.

Los eruditos discreparon con respecto a su nombre. Az Zubair Ibn Bakkar narró, citando a 'Abdullah Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él): Su nombre era 'Abdullah Ibn Ad-Dahhak Ibn Ma'd; o Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Se narra en un Hadiz que era de la tribu de Himyar y que su madre era romana, y que se le llamaba el Filósofo por la excelencia de su mentalidad. Sin embargo, As-Suhaili dijo: su nombre era Marzaban Ibn Marzabah. Esto lo mencionó Ibn Hisham, quien mencionó en otro lugar que su nombre era As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id, que fue el abuelo de los Tababi'ah, y fue él quien dictaminó en favor de Ibrahim (la paz sea con él) con respecto al pozo de As-Sab'.

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

Se dijo: Fue Afridun Ibn Asfiyan quien mató a Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa'idah Al-Iyadi dijo en su famoso sermón: ¡Oh gente de Iyad Ibn As-Sa'b! Dhul-Qarnain gobernó sobre el occidente y el oriente, sometió a los genios y a los hombres, y vivió dos mil años. Sin embargo, todo esto no fue más que un parpadeo de ojos.

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

Ad-Daraqutni e Ibn Makula mencionaron que su nombre era Hirmis, o Hirwis, hijo de Qitun, hijo de Rumi, hijo de Lanti, hijo de Kashaukhin, hijo de Yunan, hijo de Yafith, hijo de Nuh (Noé (la paz sea con él)), ¡y Allah sabe más! Ishaq Ibn Bishr narró, según Sa'id Ibn Bashir, de la autoridad de Qatadah, que dijo: Alejandro era (llamado) Dhul-Qarnain, su padre era el primer César, y era de la descendencia de Sam, hijo de Nuh (Noé (la paz sea con él)).

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

Ibn 'Asakir relató una narración extensa en la que: Dhul-Qarnain tenía un amigo de entre los ángeles llamado Ranaqil. Dhul-Qarnain le preguntó: ¿Conoces el lugar de la tierra llamado "el Ojo de la Vida"? El ángel le describió su ubicación. Dhul-Qarnain partió en su búsqueda, nombrando a Al-Khadir como su precursor.

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

Al-Khadir llegó a ella en la tierra de las tinieblas y bebió de ella. Pero Dhul-Qarnain no la encontró. Sin embargo, Dhul-Qarnain se encontró con un grupo de ángeles en un palacio allí y le fue dada una piedra. Cuando regresó a su ejército, preguntó a los sabios, quienes la pusieron en una balanza y colocaron en el otro platillo mil piedras semejantes (en peso y forma). Sin embargo, el platillo que contenía la primera piedra se inclinó.

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

Entonces le preguntó a Al-Khadir quién había puesto en el otro platillo una sola piedra y un puñado de polvo seco. La balanza de Al-Khadir se inclinó esta vez. Luego comentó diciendo:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"Esto es como el hijo de Adán, que nunca se sacia hasta que lo entierran (cubierto de polvo)". Entonces, los eruditos se postraron ante él como señal de respeto y honor; ¡y Allah sabe más! Luego, Allah el Todopoderoso nos informa que Dhul-Qarnáin dictó sentencias relativas a los habitantes de aquella región {Dijimos (por inspiración): "¡Oh, Dhul-Qarnáin! O los castigas, o los tratas con bondad." Dijo: "En cuanto a quien obre mal (un incrédulo en la unicidad de Allah), lo castigaremos, y luego será devuelto a su Señor, Quien lo castigará con un tormento terrible (el Infierno)} es decir, prueba el tormento en esta vida presente y en la Otra. Comenzó con el tormento de la vida presente porque es más difícil a los ojos del incrédulo. {En cuanto a quien crea (en la unicidad de Allah) y obre con rectitud, tendrá la mejor recompensa (el Paraíso), y nosotros (Dhul-Qarnáin) le hablaremos con palabras amables (como instrucciones)} donde comenzó con la recompensa de la Otra vida, que es lo más importante, y a ella añadió la bondad, es decir, la justicia, el conocimiento y la fe. Allah el Todopoderoso dice {Luego siguió otro camino}, es decir, siguió un camino para regresar del oeste al este.