Alá, el Todopoderoso, dice:

Allah the Almighty says:

{Y pregúntales (oh Muhammad ﷺ) acerca de la ciudad que estaba junto al mar; cuando transgredieron en el asunto del sábado (es decir, el sábado): cuando sus peces les llegaban abiertamente en el día del sábado, y no les llegaban en el día en que no había sábado. Así los probamos, porque solían rebelarse contra el Mandato de Allah (desobedecer a Allah). Y cuando una comunidad entre ellos dijo: "¿Por qué advertís a un pueblo al que Allah está a punto de destruir o castigar con un tormento severo?" (Los predicadores) dijeron:}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

«para estar libres de culpa ante vuestro Señor (Allah), y quizás teman a Allah». Así, cuando olvidaron las advertencias que se les habían dado, rescatamos a quienes prohibían el mal, pero castigamos a quienes obraban mal con un tormento severo porque solían rebelarse contra el mandato de Allah (desobedecer a Allah). Y cuando transgredieron los límites de lo que les estaba prohibido, les dijimos: «Sed monos despreciados y rechazados». {(Al-A'raf, 163-166)}

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

Y, {Y ciertamente conocisteis a aquellos de entre vosotros que transgredieron en lo relativo al sábado (es decir, el sábado). Les dijimos: "Sed monos, despreciados y rechazados." Así hicimos de este castigo un ejemplo para los de su tiempo y para las generaciones posteriores, y una lección para quienes son Al-Muttaqun (los temerosos de Dios)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

Y, {O los maldecimos como maldijimos a los que quebrantaban el sábado}. (An-Nisa', 47)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy y otros dijeron: eran los habitantes de Aylah. Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) añadió: estaba situada entre Median y At-Tur. Dijeron: los habitantes de Aylah se aferraban atentamente a las enseñanzas de la Torá y a la prohibición del Sábado (la prohibición de pescar los sábados) en aquella época. Sorprendentemente, el pez solía exponerse abiertamente los sábados y desaparecer los demás días de la semana, {cuando sus peces les llegaban abiertamente en el día del sábado, y no les llegaban en los días que no era sábado}. Allah, el Todopoderoso, dice {Así los pusimos a prueba}, es decir, los probamos enviando gran cantidad de peces en sábado. {porque se rebelaban contra el mandato de Allah (desobedecían a Allah)}, es decir, por su desobediencia y rebeldía. Cuando vieron esto, idearon una treta para capturar los peces en sábado. Colocaron sus redes y cuerdas de pesca y excavaron canales que permitían que el agua del mar entrara y los peces penetraran, pero que nunca regresaran al mar. Hicieron todo esto el viernes, en preparación para la llegada de los peces el sábado. Así, los peces llegaron en el día supuestamente de paz (sin saber lo que se había preparado contra ellos). Quedaron atrapados en las redes, cuerdas y canales artificiales. Cuando terminó el sábado, los habitantes de Aylah acudieron a recoger su abundante pesca. En consecuencia, Allah, el Todopoderoso, se enojó con ellos y los maldijo por su artimaña y engaño. Cuando esto lo hizo un grupo de ellos, el resto, que no participó en sus actos pecaminosos, se dividió en dos facciones: una facción que rechazó su proceder y su treta contra la Ley y el mandato de Allah, el Todopoderoso, en aquel tiempo. La segunda facción no los rechazó ni les prohibió, sino que desaprobó la reacción de la facción que prohibía a los pecadores, diciendo: {¿Por qué amonestáis a un pueblo al que Allah está a punto de destruir o castigar con un tormento severo?}, es decir, ¿Cuál es la utilidad de predicar a un pueblo que, sin duda, será castigado por Allah, el Todopoderoso? Pero la segunda secta (los predicadores) respondió diciendo: {Para quedar libres de culpa ante vuestro Señor (Allah)}, es decir, porque se nos ha ordenado por Él ordenar lo bueno y prohibir lo malo; así, observamos esto por temor a Su castigo. {Y quizás teman a Allah}, es decir, quizás quienes cometieron estos pecados se arrepientan ante Allah y lamenten lo que han hecho, y así se salven del castigo de Allah y Él les perdone todo.

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

Dice Allah el Todopoderoso: {Y cuando olvidaron las advertencias que se les habían dado}, es decir, fueron descuidados respecto a los predicadores piadosos, {salvamos a quienes prohibían el mal}, es decir, a la secta que predicaba, pero {castigamos a quienes cometían injusticia}, es decir, a los autores de la mala acción, {con un castigo severo}, es decir, un castigo doloroso, {porque se rebelaban contra la orden de Allah (desobedecían a Allah)}. Luego, Allah explicó el castigo que les sobrevino diciendo: {Y cuando se excedieron en lo que se les había prohibido, les dijimos: "Sed monos, despreciados y repudiados}.

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

Aquí, el punto es que Allah el Altísimo nos informó que destruyó a los injustos, salvó a los creyentes que predicaban y dejó a los creyentes que no practicaban el mandar lo bueno y prohibir lo malo. Los sabios discreparon respecto al tercer grupo. Algunos dijeron que se les concedió la salvación. Y otros dijeron que fueron destruidos junto con los injustos. Pero la primera opinión es la aceptada por los sabios eruditos, entre ellos Ibn 'Abbas, líder de los intérpretes, quien se refirió a esta opinión en un debate con su maestro 'Ikrimah, quien, tras la victoria de Ibn 'Abbas, le concedió una valiosa prenda como recompensa.

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

Cabe señalar aquí que el tercer grupo no fue mencionado entre quienes recibieron la salvación, a pesar de que aborrecían el pecado con sus corazones, porque debían haber obligado a sus órganos (la mano o la lengua) a actuar en consecuencia y manifestar su rechazo a la acción de los transgresores. Así pues, se salvaron junto con los predicadores porque ellos mismos no cometieron el pecado, sino que lo rechazaron con sus corazones.

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

Narrado 'Abdur Razzaq, de Juraij, de un hombre (cuyo nombre se desconoce)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

después de 'Ikrimah, después de Ibn 'Abbas; y Malik transmitió de Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah y 'Ata 'Al-Kharasani lo siguiente: Quienes cometieron el acto pecaminoso fueron abandonados por el resto de la gente de la ciudad. Algunos de ellos declararon su rechazo y negación de su acción. No escucharon a los predicadores. Después, solían pasar la noche apartados del resto de la gente de la ciudad, y había puertas o barreras entre ellos y el resto de la gente, que esperaba que el castigo cayera sobre ellos. Un día, sus puertas no se abrieron hasta el mediodía. La gente se inquietó y envió a uno de ellos a ver qué les había ocurrido desde arriba de la barrera. Al mirar, encontró que se habían convertido en monos con cola, gritando. Abrieron las puertas (barrera) y los monos reconocieron a sus parientes, mientras que sus parientes no pudieron reconocerlos. Entonces, los predicadores dijeron: ¿No os prohibimos hacer esto? Los monos hicieron una señal con la cabeza, indicando: Sí. Entonces, 'Abdullah Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) lloró y dijo: en verdad, vemos muchas malas acciones que no rechazamos, ni negamos, ni siquiera comentamos. Al-'Ufi transmitió de Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él), diciendo: los jóvenes de la ciudad fueron convertidos en monos, mientras que los ancianos en cerdos.

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

Además, Ibn Abu Hatim narró de Mujahid, a partir de Ibn 'Abbas, su dicho:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

No vivieron mucho tiempo y no dejaron descendencia. Además, Adpahhaq narró de Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él): ningún monstruo ha vivido más de tres días. Asimismo, no comían, no bebían ni dejaron descendencia.

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Narrado Ibn Abu Hatim y Ibn Jarir, tras Ibn Abu Nujaih, de Mujahid que dijo: solo sus corazones, y no sus figuras, fueron convertidos en monos y cerdos. Esto es igual que Su enunciado que dice: {El ejemplo de quienes recibieron la carga de la Tawrat (Torá) (es decir, de obedecer sus mandamientos y practicar sus leyes), pero que después no la cumplieron, es como el de un asno que carga libros (sin entender nada de ellos)}. (Al-Yumu'a, 5) Pero esta opinión parece muy extraña y contradice el sentido aparente del Glorioso Corán y la postura de los eruditos anteriores y de quienes los siguieron. ¡Allah sabe más!

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!