Alá el Todopoderoso dice:

Allah the Almighty says:

{¿Crees que la gente de la Cueva y la Inscripción (la noticia o los nombres de la gente de la Cueva) fue una maravilla entre Nuestros Signos? (Recuerda) cuando los jóvenes huyeron en busca de refugio (de su pueblo incrédulo) a la Cueva. Dijeron: "¡Señor nuestro! Concédenos misericordia de Tu parte y facilítanos nuestro asunto por el camino recto". Entonces, les cubrimos el oído (haciéndolos caer en un sueño profundo) en la Cueva durante un número de años. Luego los despertamos, para que Nosotros probáramos cuál de los dos grupos era mejor calculando el tiempo que habían permanecido. Te narramos ﷺ su historia con verdad:}

{Do you think that the people of the Cave and the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs? (Remember) when the young men fled for refuge (from their disbelieving folk) to the Cave. They said: "Our Lord! Bestow on us mercy from Yourself, and facilitate for us our affair in the right way!" Therefore, We covered up their (sense of) hearing (causing them to go in deep sleep) in the Cave for a number of years. Then We raised them up (from their sleep), that We might test which of the two parties was best at calculating the time period that they had tarried. We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth:

Ciertamente eran jóvenes que creían en su Señor (Allah), y Nosotros les aumentamos en guía. Y fortalecimos sus corazones (con la luz de la fe en Allah y les concedimos paciencia para soportar la separación de sus parientes y de sus moradas), cuando se levantaron y dijeron: "Nuestro Señor es el Señor de los cielos y de la tierra; jamás invocaremos a otra divinidad distinta de Él; si lo hiciéramos, diríamos una gran impiedad."Estos son nuestro pueblo, que han tomado otras divinidades aparte de Él (Allah). ¿Por qué no presentan una autoridad clara en su favor? ¿Y quién es más injusto que aquel que inventa una mentira contra Allah? (Los jóvenes se dijeron unos a otros): "Y cuando os apartéis de ellos y de lo que adoran, excepto Allah, refugiaos en la cueva; vuestro Señor desplegará para vosotros Su misericordia y os facilitará vuestro asunto (es decir, os proveerá de lo que necesitéis, de alimento y morada)." Y habrías visto al sol, cuando salía, inclinarse hacia la derecha de su cueva, y cuando se ponía, alejarse de ellos hacia la izquierda, mientras ellos estaban en medio de la cueva. Esto es uno de los Áyat (pruebas, evidencias, signos) de Allah. Aquel a quien Allah guía, ese está bien guiado; pero a quien Él extravía, no encontrarás para él ningún Wali (protector que lo guíe) que lo conduzca (al Camino Recto). Y los habrías creído despiertos, cuando en realidad estaban dormidos. Y los volvimos a un lado y a otro, hacia la derecha y hacia la izquierda, y su perro, con las dos patas delanteras extendidas a la entrada [de la cueva o en el espacio cercano a la entrada (como guardián de la puerta)]. Si los hubieras observado, ciertamente habrías huido de ellos y te habrías llenado de temor. Así también los despertamos (de su largo y profundo sueño) para que se preguntaran unos a otros. Dijo uno de ellos: "¿Cuánto tiempo habéis permanecido aquí?" Dijeron: "Hemos permanecido (quizá) un día o parte de un día." Dijeron: "Su Señor (solo Él) sabe mejor cuánto tiempo han permanecido (aquí). Enviad, pues, a uno de vosotros con esta moneda de plata de ustedes a la ciudad, y que vea cuál es la mejor comida lícita, y os traiga de ella. Y que sea cuidadoso y que no dé a conocer nada de ustedes a nadie. "Pues, si llegan a saber de ustedes, os apedrearán (hasta la muerte) o os maltratarán y dañarán, o os harán volver a su religión; y en ese caso nunca tendréis éxito." Y así hicimos que su caso fuera conocido (por la gente), para que supieran que la Promesa de Allah es verdadera, y que no hay duda sobre la Hora. (Recuerda) cuando (la gente de la ciudad) discutía entre sí sobre su caso, dijeron: "Construid un edificio sobre ellos; su Señor sabe mejor sobre ellos." Entonces, quienes prevalecieron en su punto de vista (probablemente los incrédulos) dijeron: "Ciertamente construiremos sobre ellos un lugar de culto." (Algunos) dicen que eran tres, siendo el perro el cuarto entre ellos; y (otros) dicen que eran cinco, siendo el perro el sexto, conjeturando sobre lo oculto; (otros más) dicen que eran siete, siendo el perro el octavo. Di (¡oh, Muhammad ﷺ!): "Mi Señor sabe mejor su número; no los conoce sino un pequeño número." Por tanto, no discutas (sobre su número) sino con la prueba clara (que te hemos revelado).

Y no consultes a ninguno de ellos (de la gente de la Escritura, judíos y cristianos) sobre el asunto de la gente de la Caverna. Y nunca digas de nada: "Lo haré mañana", sin añadir: "si Dios quiere". Y recuerda a tu Señor cuando lo olvides, y di: "Quizás mi Señor me guíe hacia un camino más cercano a la verdad que este." Y permanecieron en su Caverna trescientos años solares, a los que añadieron nueve (por los años lunares). Di: "Dios sabe mejor cuánto tiempo permanecieron. Con Él está el conocimiento de lo Oculto de los cielos y la tierra. ¡Qué bien ve y qué bien oye! No tienen otro Wali (protector, guardián, administrador de los asuntos) aparte de Él, y Él no hace compartir Su decisión ni Su dominio con nadie." (Al-Kahf, 9-26)

And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair on the people of the Cave. And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this." And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine (for lunar years). Say: "Allah knows best how long they stayed. With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth. How clearly He sees, and hears (everything)! They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule."(Al-Kahf, 9-26)

La razón de la revelación de estos versículos y de los que relatan la historia de Dhul-Qarnáin fue mencionada por Muhammad Ibn Ishaq en su biografía del Profeta ﷺ: que la gente de Quraish envió a los judíos para pedirles cosas con las que poner a prueba al Profeta ﷺ. Los judíos dijeron: pregúntale sobre un grupo de personas que desaparecieron en el pasado y de los que nadie tiene conocimiento; sobre un hombre que recorrió la tierra; y sobre Ar-Ruh (el Espíritu). Entonces, Allah, el Altísimo, reveló Su Palabra: {Y te preguntan (¡oh, Muhammad ﷺ!) acerca del Ruh (el Espíritu). Di: "El Ruh (el Espíritu) es una de las cosas cuyo conocimiento solo está con mi Señor. Y del conocimiento, a vosotros (los hombres) solo se os ha dado un poco"} (Al-Isrá', 85) y {Y te preguntan sobre Dhul-Qarnáin.

The reason behind the revelation of these verses and those relating the story of Dhul-Qarnain was cited by Muhammad Ibn Ishaq in his biography of the Prophet: that the people of Quraish sent to the Jews asking them for things to test the Prophet (Peace be upon him) with. The Jews said: ask him about a group of people who disappeared in the past and none has any knowledge about them; about a man who traveled through the land; and about Ar-Ruh (the Spirit). Thereupon, Almighty Allah revealed His Statement, {And they ask you (0 Muhammad (Peace be upon him)) concerning the Ruh (the Spirit); Say: "The Ruh (the Spirit) is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you (mankind) have been given only a little"} (Al-Isra', 85) and, {And they ask you about DhulQarnain.

Di (¡oh Muhammad ﷺ!): «Os recitaré algo de su historia»} (Al-Kahf, 83), y aquí Él dice: {¿Crees que la gente de la Caverna y "Ar-Raqim" la Inscripción (la noticia o los nombres de la gente de la Caverna) fueron algo asombroso entre Nuestros Signos?}, es decir, no son más sorprendentes que lo que Te hemos dado de la gran noticia, de los signos asombrosos y de las maravillas gigantescas. Sin embargo, una cueva es un agujero en la montaña. Shu'aib Al-Yiba'i mencionó que su cueva se llamaba "Haizam". En cuanto a "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: ¡No sé lo que significa! Algunos eruditos, como Ibn Jarir y otros, dijeron: es el registro donde se escriben después su noticia y sus nombres. También se dijo: es el nombre de la montaña donde estaba su cueva. Sin embargo, se dijeron muchas otras cosas al respecto, pero el conocimiento de ello pertenece solo a Allah, el Altísimo, Quien mejor sabe. Shu'aib Al-Yiba'i dijo: su perro se llamaba "Himran".

Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "I shall recite to you something of his story"} (Al-Kahf, 83) and here He says: {Do you think that the people of the Cave and "Ar-Raqim" the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs?}, i.e. they are not more amazing than what We have given you of the great news, astonishing signs and gigantic wonders. However, a cave is a hole in the mountain. Mentioned Shu' aib Al-Jiba'i: their cave was called "Haizam". As for "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: I do not know what it means! Some scholars such as Ibn Jarir and others said: it is the recordwhere their news and names are written thereafter. It was also said: it is the name of the mountain their cave was in. However, many other things were said pertaining to this, but the knowledge thereof rests only with Allah the Almighty Who knows the best! Shu'aib Al-Jiba'i said: their dog was called "Himran".

El hecho de que los judíos conocieran su historia anula la afirmación de algunos intérpretes de que se trataba de los seguidores de Jesús ﷺ... no, corrijo: Jesús (la paz sea con él) y de que eran cristianos. Sin embargo, está claro que su pueblo adoraba ídolos. Muchos intérpretes e historiadores dijeron que vivieron durante el reinado de un rey llamado "Diqyanus" y que eran hijos de algunos nobles o reyes. Se reunieron en un día de fiesta y vieron los rituales que su pueblo realizaba en adoración a los ídolos. En ese preciso momento, Allah les quitó los velos de sus corazones y comprendieron que su pueblo estaba en el error. En consecuencia, abandonaron la religión de su pueblo y se volvieron hacia la adoración exclusiva de Allah. También se dice:

The fact that the Jews knew about them nullifies the claim of some interpreters that they were after Jesus (Peace be upon him) and that they were Christians. However, it is clear that their people were idol-worshippers. Many interpreters and historians said that they lived during the lifetime of a king called "Diqyanus" and that they were sons of some nobles or kings. They met on a feast day and saw the rituals their people were performing in Norship of the idols. At this very moment, Allah removed the veils from their hearts and they realized hat their people were wrong-doers. Consequently, hey deserted the religion of their people and resorted to the worship of Allah Alone. It is also laid:

que cada uno de ellos, al ser guiado por Allah hacia la Verdadera Religión, abandonó a su pueblo y coincidieron en reunirse en un mismo lugar. Imam Muslim transmitió en su Sahih el siguiente Hadiz profético que respalda ese significado: "Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Las almas son tropas reunidas, y aquellas que se conocieron entre sí (en el cielo de donde proceden) tendrán afinidad unas con otras (en este mundo), y aquellas entre ellas que se opusieron unas a otras (en el cielo) también estarán divididas (en este mundo)". Que ellos se preguntaron unos a otros sobre su asunto y, por ello, acordaron abandonar y dejar a su pueblo y huir con su verdadera religión. Allah el Todopoderoso dice: {Te narramos (oh Muhammad ﷺ) su historia con verdad: En verdad, eran jóvenes que creían en su Señor (Allah), y Nosotros les aumentamos en la guía. Y fortalecimos sus corazones (con la luz de la Fe en Allah y les concedimos paciencia para soportar la separación de su parentela y de sus moradas), cuando se pusieron de pie y dijeron: "Nuestro Señor es el Señor de los cielos y de la tierra; jamás invocaremos a ningún ilah (dios) distinto de Él; si lo hiciéramos, hubiéramos proferido una enormidad en la incredulidad. Estos, nuestro pueblo, han tomado para la adoración ilahs (dioses) distintos de Él (Allah). ¿Por qué no traen para ellos una autoridad clara?

that each one of them when guided by Allah to he True Religion, abandoned his people and they coincidentally gathered in one place. Imam Muslim transmitted in his Sahih the following Prophetic Hadith which supports that meaning: "Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Souls are troops collected together and those who familiarized with each other (in the heaven from where these come) would have affinity, with one another (in the world) and those amongst them who opposed each other (in the Heaven) would also be divergent (in the world)." That, they asked one another about their affair and hence, they agreed on deserting and abandoning their people and fleeing with their true religion. Allah the Almighty says: {We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth: Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation )f their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any Ilah (god) other than Him; if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief. "These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority?

¿Y quién comete mayor injusticia que aquel que inventa una mentira contra Allah}. (Al-Kahf, 13-15) «Autoridad clara» aquí significa evidencia o prueba evidente. {Y quién comete mayor injusticia que aquel que inventa una mentira contra Allah. (Los jóvenes se dijeron unos a otros): «Y cuando os apartéis de ellos y de lo que adoran, excepto Allah,} (Al-Kahf, 15, 16), es decir, cuando los abandonéis a ellos y a sus ídolos, que adoraban en lugar de Allah el Todopoderoso. Nuestro Profeta Ibrahim (la paz sea con él) dijo: {Y (recuerda) cuando Ibrahim (Abraham) dijo a su padre y a su pueblo:

And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (AlKahf, 13-15) "Clear authority" here means obvious evidence or proof. {And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) i.e. when you deserted them and their idols that they used to worship others instead of Allah the Almighty. Our Prophet Ibrahim (Peace be upon him) said: {And (remember) when Ibrahim (Abraham) said to his father and his people:

"Ciertamente, soy inocente de lo que adoráis, excepto de Aquel (es decir, Solo a Allah adoro, y a nadie más) que me creó; y ciertamente Él me guiará"}. (Az-Zujruf, 26, 27) Así, algunos de estos jóvenes dijeron: como habéis abandonado la religión de vuestro pueblo, debéis abandonarlos también en cuerpo y apariencia para estar a salvo de la posibilidad de que su maldad os alcance, {entonces buscad refugio en la Cueva, tu Señor abrirá para ti un camino de Su Misericordia y te facilitará tu asunto (es decir, te dará lo que necesites de provisiones y morada)}, (Al-Kahf, 16) es decir, Allah te cubrirá con Su protección, te resguardará y te recompensará con la mejor de todas las recompensas. Luego, Allah describió la cueva a la que se refugiaron, indicando que su entrada está orientada hacia el norte, diciendo: {Y habrías visto al sol, cuando salía, desviarse hacia la derecha de su cueva, y cuando se ponía, alejarse de ellos hacia la izquierda}, es decir, el sol sale por el lado occidental de su cueva, luego se desvía hacia su lado derecho. Y, cuando se pone, sus rayos llegan a la cueva desde su lado oriental.

"Verily, I am innocent of what you worship, except Him (i.e. Allah Alone I worship none) Who did create me; and verily He will guide me "}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Thus, some of these young men said: as you did desert your people's religion, you should also desert them in body and figure so as to be safe from the possibility that their evil may touches you, {then seek refuge in the Cave,. your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)}, (Al-Kahf, 16) i.e. Allah will draw on you His cover, protect you and reward you with the best of all rewards. Then, Allah described the cave to which they resorted stating that its door is to the north saying: {And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left}, i.e. the sun rises on the western side of their cave, then it declines to the right side thereof. And, when it sets its rays come towards the cave from its eastern side.

Aquí, la sabiduría es que el sol entra en su cueva al salir y al ponerse, con el fin de renovar el aire de vez en cuando. {Mientras ellos permanecían en medio de la Cueva. Esa es una de las Ayat (pruebas, evidencias, señales) de Allah}, es decir, su permanencia en este estado durante un período muy largo sin comer ni beber es una de las Señales de Allah y una prueba de Su Magnífico Poder. {Aquel a quien Allah guía, ése está bien guiado; pero a quien Él extravía, no encontrarás para él ningún Wali (amigo protector) que lo conduzca (por el Camino Recto). Y los habrías considerado despiertos, cuando en realidad estaban dormidos}, pues sus ojos estaban abiertos para que se conservaran sanos. {Y Nosotros los volteábamos hacia su lado derecho y hacia su lado izquierdo}, se dijo: solían ser volteados de un lado a otro una vez al año. Sin embargo, el número de vueltas solo lo conoce Allah, el Todopoderoso, que lo sabe mejor. Allah, el Todopoderoso, dice: {Y su perro, que extendía sus dos patas delanteras a la entrada [de la Cueva o en el espacio cercano a la entrada de la Cueva (como guardián de la puerta)]}, es decir, su perro, que los acompañó cuando abandonaron a su pueblo, no entró con ellos en la cueva, sino que se quedó a la entrada, extendiendo allí sus dos patas delanteras. Esto se debe a que era muy disciplinado y también como señal de honor hacia ellos, porque los ángeles no entran en una casa donde hay un perro. Así, el perro fue bendecido por haber estado en su compañía. Sin embargo, se inventaron muchos relatos y narraciones acerca del nombre y el color del perro.

Here, the wisdom is that the sun enters their cave on its rising and setting in order to refresh the air from time to time. {While they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah}, i.e. their stay on this state for a very long period of time without eating and drinking is one of the Signs of Allah and a proof of His Magnificent Ability. {He whom Allah guides, he is the rightly guided,. but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep}, for their eyes were open in order to be kept sound. {And We turned them on their right and on their left sides}, it was said: they used to be turned from one side to the other once every year. However, the number of the turnings is known only to Allah the Almighty Who knows best! Allah the Almighty says: {And their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]}, i.e. their dog which accompanied them when they abandoned their people did not enter the cave with them, instead, it stayed at the entrance stretching forth his two forelegs thereat. This is for it was highly disciplined and also as a sign of honor to them because the angels do not enter a house in which there is a dog. Thus, the dog was blessed because he was in their company. However, many tales and narrations were invented with regard to the dog's name and color.

Los eruditos discreparon sobre la ubicación de esta cueva. Algunos dijeron: está en la tierra de Aylah (es decir, Jerusalén). Otros dijeron: está en la tierra de Ninawa. Y otros dijeron: está en el Sham (territorios sirios), que es lo más apropiado, ¡y Allah sabe mejor!8

Scholars differed on the location of this cave. Some of them said: It is in the land of Aylah (i.e. Jerusalem). Others said: It is in the land of Ninawa. And others said: it is in the Sham (Syrian territories) which is more proper and Allah knows best!8

Después de que Allah, el Altísimo, nos diera una descripción perfecta y completa de ellos y nos hiciera como si los viéramos, dijo: {Si los hubieras mirado, habrías huido de ellos y te habrías llenado de temor}, es decir, por la dignidad y la elevación de su aspecto. El destinatario de la aleya no es solo el Profeta Muhammad ﷺ, sino también toda la humanidad, porque es propio de la naturaleza humana sentir temor al contemplar algo magnífico o digno de respeto. Luego, Allah, el Altísimo, los despertó (de su largo y profundo sueño) después de trescientos nueve años; entonces habló uno de entre ellos: {"¿Cuánto tiempo habéis permanecido aquí?" Dijeron: "Hemos permanecido (quizás) un día o parte de un día." Dijeron:}

After Allah the Almighty gave us perfect and complete description of them and made us as seeing them, He said: {Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them}, i.e. because of the dignity and loftiness of their appearance. The addressed her is not only Prophet Muhammad (Peace be upon him) but also all mankind because it is a human nature to feel awe when seeing a magnificent or dignified thing. Then, Allah the Almighty awakened them (from their long deep sleep) after three-hundred and nine years; then a speaker from among them said: {"How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said:

"Tu Señor (Él solo) sabe mejor cuánto tiempo habéis permanecido (aquí). Enviad, pues, a uno de vosotros con esta moneda de plata vuestra a la ciudad; las monedas que tenían se llamaban "Dafsus". {Y que busque cuál es el alimento lícito y bueno, y os traiga algo de él}, es decir, para comer de él. Esto es una señal de su piedad y temor de Allah. {Y que actúe con cautela} al entrar en esa ciudad, {y que no dé a conocer a nadie vuestra presencia. Pues, si llegan a saber de vosotros, os lapidarán (hasta la muerte) o os maltratarán y dañarán, o os harán volver a su religión; y en ese caso nunca tendréis éxito}, es decir, si volvéis a su religión después de que Allah el Altísimo os haya salvado. Todo esto porque pensaron que habían dormido un día o parte de un día, y no imaginaron haber dormido más de trescientos años. Periodo en el que casi todo había cambiado, su generación había desaparecido y otras generaciones habitaban la tierra. Así, cuando uno de ellos fue a la ciudad a buscar comida, temió que la gente le reconociera, por lo que se disfrazó.

"Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town} the coins they had were called "Dafsus". {And let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you}, i.e. to eat thereof. This is a sign of their piety and godfearing. {And let him be careful} during entering that town {and let no man know of you. For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful}, i.e. if you turn back to their religion after you are saved by Allah the Almighty. All this because they thought they slept a day or part of a day, and they did not imagine to have slept for more than three-hundred years. The period in which almost everything have changed and their generation passed away and other generations inhabited the land. Thus, when one of them went to the town to get the food, he feared that the people would recognize him, so he disguised.

En cambio, la ciudad y sus habitantes lo consideraron un extraño y temieron que pudiera ser un espía o que pudiera hacerles daño de alguna manera. Algunos eruditos dijeron que él escapó de ellos. Pero otros dijeron: les informó de la noticia y los llevó a la cueva para ver a sus compañeros. Cuando se acercaron a la cueva, él entró en ella y contó a sus compañeros todo lo ocurrido durante el tiempo que pasaron durmiendo en la cueva, y ellos reconocieron que era el Decreto Divino de Allah, el Todopoderoso. Se dijo: Siguieron durmiendo; y otros dijeron: Todos murieron.

Instead, the town and its people found him to be a stranger and feared that he might be a spy or that he could harm them in any way. Some scholars said that he escaped from them. But, others said: he informed them with the news and took them to the cave to see his companions. When they approached the cave, he entered it and told his companions all about the period they spent sleeping in the cave and they confessed it to be the Divine Decree of Allah the Almighty. It was said: They went on sleeping; and others said: They all fell dead.

En cuanto a la gente de la ciudad, se dijo que no podían ver su lugar en la cueva. O bien, no podían entrar en la cueva por su cobardía, o por sentir su elevada dignidad. Sin embargo, ellos (la gente de la ciudad) discutieron entre sí sobre su caso; algunos de ellos dijeron: {Construid sobre ellos un edificio}, es decir, cerrar la entrada de la cueva para impedir que salieran o que alguien les hiciera daño. Pero quienes lograron imponer su parecer dijeron: eso será bendecido por su cercanía a estas personas justas y piadosas. Esto era común en las eras y períodos anteriores a la llegada del Profeta Muhammad ﷺ. Pero el Islam rechaza este acto (construir lugares de culto sobre las tumbas de cualquiera, incluso si se trata de un profeta): el Profeta ﷺ dijo:

As for the people of the city, it was said that they could not see their place in the cave. Or, they could not enter the cave because of their cowardice, or feeling their lofty dignity. However, they (the people of the city) disputed among themselves about their case, some of them said: {Construct a building over them}, i.e. block the cave's gate to prevent them from getting out or anyone from touching them with harm. But, those who won their point said: that will be blessed because its nearness to these righteous and godly people. This was common in the previous eras and periods prior to Prophet Muhammad (Peace be upon him). But, Islam rejects this deed (building places of worship over the graves of anyone even if it is a Prophet): the Prophet (Peace be upon him) said:

"Que Allah maldiga a los judíos y a los cristianos, porque construyeron lugares de culto sobre las tumbas de sus profetas." El Profeta ﷺ estaba advirtiendo a los musulmanes sobre lo que las naciones anteriores solían hacer con las tumbas de sus personas piadosas.

"May Allah curse the Jews and Christians for they built the places of worship at the graves of their Prophets." The Prophet (Peace be upon him) was warning (Muslims) against what the previous nations used to do with the graves of their pious people.

Dice Allah el Todopoderoso: {Y así hicimos que su caso fuera conocido (por la gente), para que supieran que la Promesa de Allah es verdadera y que no puede haber duda sobre la Hora}, es decir, para que la gente supiera que la resurrección es verdadera y que no puede haber duda sobre la Hora, pues si saben que estos jóvenes durmieron más de trescientos años y luego despertaron sin cambio alguno, entonces Aquel que los mantuvo en ese estado durante todo ese período es capaz de resucitar y devolver la vida a los cuerpos muertos después de que se descompongan. En verdad, los creyentes no dudan de esto en lo más mínimo: {En verdad, Su orden, cuando quiere una cosa, es solo que le dice: “¡Sé!”, y es}. (Ya-Sin, 82)

Allah the Almighty says: {And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour}, i.e. to let the people know that resurrection is true and that there can be no doubt about the Hour if they know that these young men slept for more than three hundred years then they were awaken unchanged. So, He Who kept them in this state all that period, is capable to resurrect and give life again to the dead bodies after they undergo decomposition. Really, the believers do not doubt this in the least: {Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, ‘Be!’ -and it is!}. (Ya-Sin, 82)

Luego dice: {Dirán que eran tres, y que el cuarto era su perro; y dirán que eran cinco, y que el sexto era su perro, conjeturando a ciegas; y dirán que eran siete, y que el octavo era su perro}, pues Allah mencionó la disputa de la gente entre sí sobre su número. Citó tres dichos: refutó los dos primeros y afirmó el tercero, lo cual indica que el tercero es el correcto.

Then, He says: {(Some) say they were three, the dog being the fourth among them,' and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen,' (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth}, as Allah cited the dispute of the people among themselves as to their number. He cited three sayings, the first two He refuted and the third He stated, a matter which indicates that the third is the true one.

Sin embargo, Allah guió a Su Profeta ﷺ hacia los buenos modales que debían seguirse en tal caso: que uno dijera "¡Allah lo sabe mejor!". Por ello, Allah el Altísimo dice: {Mi Señor conoce mejor su número}.

However, Allah guided His Prophet (Peace be upon him) to the good manners to be followed in such a case: that one should say "Allah knows best!" For this, Allah the Almighty says: {My Lord knows best their number}.

Su declaración: {Nadie los conoce sino unos pocos}, de entre la gente. (Así que no debatas [sobre su número] salvo con la prueba clara [que te hemos revelado]}, es decir, un debate sencillo, y no te esfuerces en tales asuntos. {Y no consultes a ninguno de ellos (la gente de la Escritura: judíos y cristianos) sobre [el asunto de] la gente de la Caverna}, pues Él ocultó su número desde el principio del relato, diciendo: {Ciertamente eran jóvenes que creían en su Señor (Allah)}.

His Statement: {None knows them but a few}, from among the people. (So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you)}, i.e. an easy debate and do not exert yourself in such matters. {And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair oj) the people of the Cave}, as He concealed their number from the very beginning of the story, saying: {Truly they were young men who believed in their Lord (Allah)}.

(Al-Kahf, 13) Así pues, si hubiera algún beneficio en mencionar su número, Allah, el Altísimo, nos lo habría revelado desde el principio. Allah, el Altísimo, dice: {Y nunca digas de nada: "Yo haré tal cosa mañana", sin añadir: "si Allah quiere". Y recuerda a tu Señor cuando te olvides, y di: "Quizás mi Señor me guíe a un camino más cercano a la rectitud que este"}. Esta es una gran y elevada lección moral enseñada por Allah, el Altísimo: que cuando alguien desee hacer algo, debe decir "si Allah quiere", pues el hombre no puede conocer lo que Allah tiene reservado para mañana o para el futuro. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta ﷺ dijo: "Sulaimán ibn Dawud, el Mensajero de Allah, dijo: esta noche tendré relaciones con setenta mujeres, y todas darán a luz a un varón que combatirá por la causa de Allah. Su compañero o los ángeles le dijeron: Di: 'si Allah quiere'. Pero él no lo dijo, y lo olvidó".

(Al-Kahf, 13) So, if there was any benefit in mentioning their number, Allah the Almighty would certainly revealed it to us from the very beginning! Allah the Almighty says: {And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this "}, this is a great and high moral lesson taught by Allah the Almighty that when anyone wishes to do something, he should say "If Allah wills", because man cannot know what is hidden with Allah for tomorrow or for the future. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Prophet (Peace be upon him) as saying that "Sulaiman lbn Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the angels said to him: Say, "If Allah wills." But he (Sulaiman) did not say so, and he forgot it.

Y ninguna de sus esposas dio a luz a un hijo, salvo una que dio a luz a un niño prematuro. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si hubiera dicho "in sha Allah" (si Allah quiere), no habría fracasado y su deseo se habría cumplido». Allah el Altísimo dice: {Y recuerda a tu Señor cuando olvides}, pues el olvido puede ser causado por el Demonio, y recordar a Allah aleja al Demonio del corazón, de modo que uno recuerda lo que había olvidado. {Y di: "Quizás mi Señor me guíe a un camino de rectitud más cercano que este"}, es decir, si había controversias y disputas sobre algo, uno debe recurrir a Allah, Quien puede facilitarlo y hacerlo tan sencillo. Luego, Allah el Altísimo dice:

And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (Peace be upon him) said: Had he said lnsha'Allah (if Allah so willed), he would not have failed and his desire would have been materialized. " Allah the Almighty says: {And remember your Lord when you forget}, for forgetting may be caused by the Devil, and remembering Allah gets the Devil out of one's heart and thus he remembers what he has forgotten. {And say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this"}, i.e. if there were controversies and disputes about something, one should resort to Allah Who can facilitate it and make it so easy. Then, Allah the Almighty says:

{Y permanecieron en su Cueva trescientos años (solares), añadiendo nueve}, es decir, años lunares. {Di: Allah sabe mejor cuánto tiempo permanecieron}, es decir, si se te pregunta sobre esto y no conoces la respuesta exacta, debes atribuir el asunto únicamente a Allah el Altísimo. {Suyo es el conocimiento de lo oculto de los cielos y de la tierra}, es decir, Él conoce lo oculto y concede su conocimiento solo a quien Él quiere de entre sus criaturas; {¡Qué perspicaz es Él y qué bien oye (todo)!}, es decir,

{And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine}, i.e. for lunar years. {Say: Allah knows best how long they stayed}, i.e. if you are asked about this and you do not know exactly the answer, you should only attribute the matter to Allah the Almighty {With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth}, i.e. He knows the Unseen and gives knowledge thereof to none but Whom He wishes from among His creatures; {How clearly He sees, and hears (everything)!}, i.e.

Él coloca todo en su lugar correcto con Su Conocimiento Perfecto y Su Justicia.

He puts everything in its proper place with His Perfect Knowledge and Justice.

Luego, Él dice: {No tienen más Wali (Protector, Director de los asuntos, Amparo) fuera de Él, y Él no hace que nadie comparta Su Decisión ni Su Gobierno}, es decir, Él es el único Director de los asuntos y el Rey que gobierna sobre todas las cosas.

Then, He says: {They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule}, i.e. He is the only Disposer of affairs and He is the King Who rules over everything.