Allah el Altísimo dice:

Allah the Almighty says:

{Ciertamente hubo para Saba' (Sabá) una señal en su morada: dos jardines a la derecha y a la izquierda. (Se les dijo:) "Comed del sustento de vuestro Señor y agradecedle. ¡Una tierra excelente y un Señor Perdonador!" Pero ellos se apartaron (de la obediencia a Allah), así que enviamos contra ellos la inundación de Sail al-'Arim (la avenida liberada de la presa), y convertimos sus dos jardines en jardines que producían frutos amargos e incomibles, tamariscos y algunos pocos árboles de loto.}

{Indeed there was for Saba' (Sheba) a sign in their dwelling-place -two gardens on the right hand and on the left,; (and it was said to them:) "Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him.' A fair land and an Oft-Forgiving Lord! But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail AI-'Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lotetrees.

Así les castigamos por su ingratitud e incredulidad. ¿Y acaso castigamos de este modo sino a los que son ingratos (incrédulos)? Y puse entre ellos y las ciudades que habíamos bendecido otras ciudades visibles, y establecí entre ellas distancias fáciles de recorrer, diciendo: "Viajad por ellas de noche y de día con seguridad." Pero ellos dijeron: "¡Señor nuestro! Haz más largas las distancias de nuestros viajes", y se perjudicaron a sí mismos. Así que los convertimos en relatos y los dispersamos por completo.

Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers). And We placed, between them and the towns which We had blessed, towns easy to be seen, and We made the stages (of journey) between them easy (saying): "Travel in them safely both by night and day." But they said: "Our Lord! Make the stages between our journey longer," and they wronged themselves; so We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally.

Ciertamente, en esto hay sin duda signos para todo aquel que es paciente y agradecido.

Verily, in this are indeed signs for every steadfast, grateful (person)}.

(Saba', 15-19)

(Saba', 15-19)

Los genealogistas —entre ellos Muhammad Ibn Ishaq— dijeron: el nombre de Saba' es `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. Fue el primero en tomar cautivos y era muy generoso con la gente. As-Suhaili dijo: se dice que fue la primera persona en ser coronada, y algunos eruditos dijeron que era musulmán y que compuso poesía en la que anunciaba buenas nuevas de la llegada del Profeta Muhammad ﷺ. Este último dicho se atribuye a Ibn Didya en su libro titulado: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir]. El Imam Ahmed dijo: me ha contado Abu `Abdur Rahman, por medio de `Abdullah Ibn Luhai`ah, por medio de `Abdullah Ibn Da`lah, que dijo: escuché a `Abdullah Ibn Al-`Abbas decir: Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Saba', si era un hombre, una mujer o el nombre de una tierra. Él ﷺ dijo: En verdad, era un hombre al que le nacieron diez hijos. Seis de ellos habitaron en Yemen y cuatro en Sham (Siria). Los que habitaron en Yemen fueron: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash`ariyun, Anmar y Himyar. Y los que habitaron en Siria fueron: Laghm, Judham, `Amilah y Ghassan." El que preguntó fue Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Scholars of genealogy -among them was Muhammad Ibn Ishaq -said: the name of Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. He was the first to take captives and he was very generous to the people. As-Suhaili said: it is said that he was the first person to be crowned, and some scholars said he was Muslim and that he composed poetry in which he brought good news to the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him). This last saying was attributed to Ibn Didya in his book titled: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir] Imam Ahmed said: I have been told by Abu `Abdur Rahman, after `Abdullah Ibn Luhai` ah, after `Abdullah Ibn Da`lah saying: I heard `Abdullah Ibn Al- `Abbas as saying: A man asked Allah's Messenger (Peace be upon him) about Saba', whether it was a man, a woman, or a name of a land? He (Peace be upon him) said: Verily, he was a man to whom ten sons were born. Six thereof inhabited the Yemen andfour Sham (Syria). Those in Yemen were: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash `ariyun, Anmar and Himyar. And those who inhabited Syria were: Laghm, Judham, `Amilah and Ghassan." The Questioner was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Esto significa que el término Saba' abarca todas estas tribus; entre ellas también estaban los At-Tababi'ah (sing. Tubba'), en Yemen. Sus reyes solían ponerse coronas, como lo hacían los reyes de Persia. Los árabes llamaban Tubba' a quien gobernara sobre Yemen y Hadramaut, del mismo modo que llamaban "César" a los reyes de Sham (Siria) y de la península arábiga, "Khusrau" al gobernante de Persia, Fir'aun (Faraón) al gobernante de Egipto, "Negus" al gobernante de Abisinia, y "Ptolemes" al gobernante de la India. Bilqis era una de los reyes de Himyar que gobernaron Yemen. Vivían en felicidad y bienestar, con abundancia de sustento: frutos, plantas, etc., y eran gente recta que seguía el Camino Recto; pero cuando alteraron la gracia de Allah y la negaron, se atrajeron inevitablemente sobre sí mismos y sobre sus pueblos la destrucción y la devastación.

This means that the term Saba' covers all these tribes; among them also were At- Tababi `ah (Sing. Tubba` ) in the Yemen. Their kings used to put crowns on as were done by kings of Persia. The Arabs used to call whomsoever rules over the Yemen and Hadramaut "Tubba`", as they used to call kings of Sham (Syria) and the Arab Peninsula "Caesar", and the ruler of Persia "Khusrau", the ruler of Egypt Fir` aun (Pharaoh), the ruler of Abyssinia "Negus", and the ruler of India "Ptolemes", and Bilqis was from among the Himyar kings who ruled the Yemen. They lived in happiness and easiness, with abundance of sustenance: fruits, plants, etc. and they were righteous people who followed the Straight Path, but when they altered the Grace of Allah and denied it, they inevitably incurred to themselves and their peoples destruction and devastation.

Muhammad Ibn Ishaq, narrando de Wahb Ibn Munabah, dijo: Allah el Altísimo les envió trece Profetas. Y As-Sadi afirmó que Allah el Altísimo les envió doce mil Profetas. ¡Allah sabe más! El punto es que, cuando sustituyeron la guía por el extravío y se postraron ante el sol en lugar de ante Allah el Altísimo, el asunto ocurrió durante la era de Bilqis y de sus antepasados, y continuó hasta que Allah envió contra ellos una inundación liberada de la presa. Allah el Altísimo explicó: {Pero ellos se apartaron (de la obediencia a Allah), así que enviamos contra ellos la inundación del dique (Sail Al-`Arim), y convertimos sus dos jardines en jardines que producían frutos amargos y malos, tamariscos y algunos pocos árboles de loto. Así los castigamos por ser ingratos e incrédulos. Y nunca castigamos de esa manera sino a quienes son ingratos (incrédulos)}.

Muhammad Ibn Ishaq narrating from Wahb Ibn Munabah said: Allah the Almighty sent them thirteen Prophets. And, As-Sadi claimed that Allah the Almighty sent them twelve thousand Prophets. Allah knows best! The point is, when they replaced guidance with misguidance and prostrated themselves before the sun instead of Allah the Almighty, the matter which took place during the era of Bilqis and her ancestors and that which continued till Allah sent over them a flood released from the dam. Allah the Almighty explained: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lote trees. Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)}.

Muchos eruditos mencionaron que la presa de Ma'rab fue construida para retener el agua entre dos grandes montañas, y que, cuando el agua subió, la gente comenzó a plantar huertos y árboles frutales y muchas clases de hortalizas. Se dice que el iniciador de la presa fue Saba' Ibn Ya`rub, quien cambió el curso de setenta valles, obligándolos a verter el agua en ella. Además, hizo que el agua saliera por treinta manantiales u orificios, pero murió antes de terminarla.

Many scholars mentioned that the Dam of Ma'rab was built to keep water behind two great mountains, and when the water raised, the people began to implant orchards and fruitful trees and many kinds of vegetables. It is said that the originator of the darn was Saba' Ibn Ya` rub who changed the course of seventy valleys forcing them to pour out water therein. In addition, he forced the water to get out from thirty springs or holes, but he died before completing it.

Así, la tribu de Himyar lo perfeccionó, y ocupaba el espacio de una legua cuadrada.

So, the tribe of Himyar perfected it and it was of the space of one square league.

Y así vivían en felicidad y abundancia. Qatada y otros dijeron: la mujer (de entre ellos) iba con una cesta sobre la cabeza, y se llenaba de frutas frescas y maduras; y decían que el aire que respiraban era tan limpio y puro que en su tierra no se encontraban moscas ni gérmenes dañinos. Dice Allah el Altísimo: {Ciertamente hubo para Saba' (Sheba)

Thereupon, they were living in happiness and abundance. Qatada and others said: the woman (from among them) would go putting a basket on her head, and it would be filled with fresh, ripe fruits, and they said that the air they breathed was so clean and pure that neither flies, nor harmful germs were found in their land. Allah the Almighty says: {Indeed there was for Saba' (Sheba)

Un signo en su morada: dos jardines a la derecha y a la izquierda; (y se les dijo:) Comed del sustento de vuestro Señor y agradecedle. ¡Una tierra buena y un Señor Perdonador!} (Saba', 15) Y {Y (recordad) cuando vuestro Señor proclamó: Si agradecéis (aceptando la fe y adorando solo a Allah), os daré más (de Mis bendiciones); pero si sois desagradecidos (es decir, incrédulos), en verdad Mi castigo es severo}. (Ibrahim, 7) Pero cuando adornaron a otro que no fuera Allah, el Todopoderoso, y trataron con arrogancia Su gracia —las etapas (del viaje) entre ellos eran fáciles, en las que viajaban con seguridad tanto de noche como de día—, pidieron a Él que hiciera las etapas entre sus viajes más largas y más duras. Así, pidieron convertir lo bueno en malo, como los Hijos de Israel, que pidieron a Allah, el Todopoderoso, que convirtiera el maná y las codornices en hierbas, pepinos, fum (trigo o ajo), lentejas y cebollas. En consecuencia, fueron privados de aquella gran bendición y de la gracia abarcadora; su tierra fue destruida y ellos mismos fueron dispersados por todo el mundo. Allah, el Todopoderoso, dice: {Pero se apartaron (de la obediencia a Allah), así que enviamos contra ellos la inundación del Sail Al-'Arim (la riada liberada de la presa)}.

a sign in their dwelling -place- two gardens on the right hand and on the left; (and it was said to them:) Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him. A fair land and an Oft-Forgiving Lord!} (Saba', 15) and, {And (remember) when your Lord proclaimed: If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed severe}. (Ibrahim, 7) But, when they adorned other than Allah the Almighty and arrogantly dealt with His Grace -the stages (of journey) between them were easy in which they used to travel safely both by night and day -and asked Him to make the stages between their journeys longer and severer. Thus, they asked to turn the good into what is bad like the Children of Israel who asked Allah the Almighty to turn Manna and quails into herbs, cucumbers, Fum (wheat or garlic), lentils and onions. Thereupon, they were deprived that great blessing and comprehensive grace; their land was destroyed and they themselves were scattered allover the globe. Allah the Almighty says: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam)}.

Muchos eruditos dijeron: Allah el Altísimo envió ratones o ratas sobre los cimientos de la presa, y cuando ellos lo descubrieron trajeron gatos para que se los comieran, pero todo fue en vano. Los cimientos se debilitaron mucho y finalmente la presa se derrumbó y el agua lo inundó todo. Sus buenos árboles frutales se convirtieron -como explicó Allah el Altísimo- en árboles malos: {Y convertimos sus dos huertos en huertos que producían frutos amargos, tamariscos}. Y {y algunos pocos árboles de loto}, pues producen nabk, que es muy poco entre las innumerables espinas que tienen. Allah el Altísimo dice: {Así los recompensamos por su ingratitud. ¿Y acaso castigamos de este modo sino a los ingratos?}, es decir, solo castigamos -con este severo castigo- a quienes no creyeron en Nosotros, desmintieron a Nuestros Mensajeros, desobedecieron Nuestras órdenes y transgredieron Nuestros límites.

Many scholars said: Allah the Almighty sent mice or rats on the bases of the darn, and when they discovered this they brought cats to eat them up, but all was in vain. The bases became very weak and finally the darn collapsed and the water drowned everything. Their good fruitful trees turned into -as explained by Allah the Almighty -bad ones: {And We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks}. And {and some few lote-trees} for they produce Nabk which is very few among the countless thorns they have. Allah the Almighty says: {Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)} i.e. We only punish -with this severe punishment those who disbelieved in Us, belied Our Messengers, disobeyed Our Orders, and violated Our Boundaries.

Allah el Todopoderoso dice: {Y los convertimos en relatos, y los dispersamos totalmente}, es decir, tras la destrucción de sus jardines, bienes y tierras, necesitaron viajar y marcharse. Así, se dispersaron por distintas partes de la tierra: algunos se dirigieron al Hiyaz, y Juza'ah se trasladó a La Meca. Algunos también se trasladaron a Al-Madinah Al-Munawwarah, siendo los primeros en habitarla. Después, les siguieron tres tribus judías: los Banu Qainuqa', los Banu Quraizah y los Banu An-Nadir. Los judíos hicieron alianzas con los Aus y los Jazray y vivieron allí (hasta la época del Profeta Muhámmad ﷺ). Algunos se trasladaron a Sham (Siria) y, posteriormente, se convirtieron al cristianismo: Gassán, Amilah, Bahra', Lukham, Judam, Tanukh, Taghlub y otros.

Allah the Almighty says: {So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} i.e. after the destruction of their gardens, properties and land, they needed to travel and move away. Thus, they scattered in different parts of the land as some of them moved to the Hejaz, and Khuza' ah moved to Mecca. Some of them also moved to Al-Madinah Al-Munawwarah, they were the first to inhabit it. Then, they were followed by three tribes from the Jews: the Banu Qainuqa', Banu Quraizah, and Banu An-Nadir. The Jews made coalitions with the Aus and Khazraj and lived there (till the time of Prophet Muhammad (Peace be upon him)). Some of them, moved to Sham (Syria) and afterwards they converted to Christianity: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, and others.

Muhammad Ibn Ishaq, en su The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], dijo que el primero en abandonar Yemen antes de la Sail Al-'Arim (la inundación liberada desde la presa) fue 'Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham era hijo de 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. También lo menciona Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq dijo: la razón de su partida de Yemen, según me contó Abu Zaid Al-Ansari, fue que vio a un ratón o una rata cavando bajo la presa de Ma'rab, que se usaba para contener el agua; entonces comprendió que la presa no resistiría tanto tiempo, y decidió marcharse de Yemen. Sin embargo, engañó a su gente ordenando a su hijo menor que le diera una bofetada en la cara delante de todos. El hijo hizo lo que se le ordenó, y 'Amr dijo: Nunca viviría en un lugar donde mi hijo menor me haya abofeteado en la cara. Y ofreció vender sus propiedades. Los nobles de Yemen dijeron:

Muhammad Ibn Ishaq, in his The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], said that the first to quit the Yemen before the Sail Al-'Arim (the flood released from the dam) was' Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham was the son of 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. It is said also by Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq said: the reason behind his moving from Yemen as I was told by Abu Zaid Al-Ansari that he saw a mouse or rat digging beneath the dam of Ma'rab which was used to keep the water behind, so he realized that the dam would not stand so long, so he intended to move from the Yemen. However, he tricked his people by ordering his youngest son to slap him on the face before the people. The son did what he was ordered to and 'Amr said: I would never live in a place where my youngest son slapped me on the face. And he offered his property to be sold. The noblemen of the Yemen said:

aprovechar la oportunidad de la ira de 'Amr y comprar todas sus propiedades. Así pues, se marchó junto con sus hijos y su descendencia. Los Azd dijeron: nunca abandonaremos a 'Amr Ibn 'Amir, así que vendieron sus propiedades y lo acompañaron en su huida (sin conocer sus verdaderas intenciones). Llegaron a la tierra de `Ak, que luchó contra ellos, y su guerra tuvo altibajos.

seize the opportunity of 'Amr's rage and buy all his property. Hence, he moved along with his children and their offspring. The Azd said: we never leave 'Amr Ibn 'Amir, so they sold their properties and accompanied him in his fleeing (without knowing his real intentions). They arrived at the land of `Ak who fought against them and their war had its ups and downs.

Por fin, abandonaron la tierra de 'Ak y se dispersaron por las tierras. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir se dirigió a Sham (Siria), Al-Aus y Al-Khazraj se dirigieron a Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah se dirigió a Marran, Azd As-Sarah se dirigió a As-Sarah, y Azd 'Amman se dirigió a 'Amman. Luego, Allah, el Altísimo, envió la inundación contra la presa y esta quedó totalmente derrumbada. El Glorioso Corán da testimonio de este suceso.

Finally, they departed from the land of 'Ak and dispersed in the lands. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir went to Sham (Syria), Al-Aus and Al-Khazraj went to Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah went to Marran, Azd As-Sarah went to As-Sarah, and Azd 'Amman went to 'Amman, then Allah the Almighty sent the flood against the dam and it was totally collapsed. The Glorious Qur'an bears witness to this incident.

Según As-Sadi narró algo semejante, y Muhammad Ibn Ishaq dijo que 'Amr Ibn `Amir era un sacerdote. Otros dijeron que su esposa era Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah y que era una sacerdotisa. Ella predijo la destrucción de su país, como si hubieran visto una señal en aquella rata o ratón, y así hicieron lo que hicieron, ¡y Allah sabe más! Toda su historia fue mencionada en el Tafsir, según la narración de `Ikriamh a través de Ibn Abu Hatim.

As-Sadi narrated the like and Muhammad Ibn Ishaq said that 'Amr Ibn `Amir was a priest. Others said that his wife was Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah and that she was a priestess. She foretold the destruction of their country as if they saw an indication in that rat or mouse, so they did what they did, and Allah knows best! His whole story was mentioned in the Exegesis on the authority of `Ikriamh after Ibn Abu Hatim.

Sin embargo, no todas las gentes de Saba' abandonaron el Yemen tras el derrumbe de la presa, sino que la mayoría de ellas permaneció allí. Solo las gentes de la Presa (Ma'rab) se marcharon y se dispersaron por la tierra. Así lo expresa el hadiz mencionado anteriormente, narrado por `Abdullah Ibn `Abbas, según el cual la mayoría de los yemeníes no abandonó el Yemen. Solo cuatro tribus se marcharon y seis tribus se quedaron. Estas continuaron viviendo allí y conservaron el gobierno, junto con los Tababi`ah, hasta que fueron privados de su propia autonomía, durante unos setenta años, por el ejército enviado por el Negus bajo el mando de Abraha y Aryat. Después, Saif Ibn Dhi Yazan al-Himyari lo recuperó poco antes del nacimiento del Profeta Muhammad ﷺ. Entonces, el Profeta de Allah ﷺ

However, not all the people of Saba' moved from the Yemen after the collapsing of the dam, but the majority thereof stayed there. Only the people of the Dam (Ma'rab) went away and dispersed in the land. This is expressed in the Hadith mentioned earlier that was narrated by `Abdullah Ibn `Abbas, that the majority of the Yemenites did not movem from the Yemen. Only four tribes quitted and six tribes stayed. They continued to live there and the ruling was kept by them and the Tababi`ah till they were deprived of their own self-ruling - for about seventy years -by the army sent by the Negus under the command of Abraha and Aryat. Then, it was regained by Saif Ibn Dhi Yazan AI-Himyari shortly before Prophet Muhammad's birth. Then, Allah's Prophet (Peace be upon him)

Fue enviado a Yemen Ali ibn Abu Talib y Jalid ibn al-Walid, luego Abu Musa al-Ash'ari y Mu'adh ibn Jabal, para invitar a la gente a abrazar el Islam. Después, al-Aswad al-Ansi se apoderó de Yemen y expulsó a los representantes del Mensajero de Allah ﷺ. En la época de Abu Bakr as-Siddiq, al-Aswad al-Ansi fue muerto y los musulmanes obtuvieron la ventaja en Yemen.

sent to the Yemen `Ali Ibn Abu Talib and Khalid Ibn Al-Walid, then Abu Musa Al- Ash`ari and Mu`adh Ibn Jabal to invite the people to embrace Islam. Then, Al- Aswad Al-`Ansi seized the Yemen and drove out the deputies of Allah's Messenger (Peace be upon him). During the era of Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-`Ansi was killed and the Muslims had the upper hand in the Yemen.