Allah, el Altísimo dice:

Allah, the Almighty says:

{Y (recuerda) cuando Musa (Moisés) dijo a su criado: "No cesaré hasta llegar a la confluencia de los dos mares, o hasta que haya caminado durante años y años." Pero cuando llegaron a la confluencia de los dos mares, olvidaron su pescado, y este tomó su camino por el mar como por un túnel. Y cuando hubieron avanzado más allá (de aquel lugar fijado), Musa (Moisés) dijo a su criado: "Trae nuestra comida de la mañana; en verdad, hemos sufrido mucha fatiga en este nuestro viaje." Dijo: "¿Recuerdas cuando nos refugiamos en la roca? Olvidé el pescado, y nadie sino Shaitán (Satanás) me hizo olvidar mencionarlo; tomó su camino hacia el mar de un modo extraño." [Musa (Moisés)] dijo: "Eso es lo que buscábamos." Así que regresaron por el mismo camino por el que habían venido; y encontraron a uno de Nuestros siervos, a quien habíamos concedido misericordia de Nuestra parte y a quien habíamos enseñado conocimiento de Nuestra parte. Musa (Moisés) le dijo (a Al-Jadir): "¿Puedo seguirte para que me enseñes algo de aquel conocimiento (guía y senda recta) que se te ha enseñado (por Allah)?" Dijo: "En verdad no podrás tener paciencia conmigo. ¿Y cómo vas a tener paciencia ante algo que no comprendes?" Musa (Moisés) dijo: "Si Allah quiere, me encontrarás paciente, y no te desobedeceré en nada." Dijo: "Entonces, si me sigues, no me preguntes sobre nada hasta que yo mismo te lo mencione." Así que ambos prosiguieron, hasta que, cuando embarcaron en la nave, él (Al-Jadir)

{And (remember) when Musa (Moses) said to his boy-servant: "I will not give up (travelling) until I reach the junction of the two seas or (until) I spend years and years in travelling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Musa (Moses) said to his boy-servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the rock? I indeed forgot the fish,; none but Shaitan (Satan) made me forget to remember it, it took its course into the sea in a strange (way)!" [Musa (Moses)] said: "That is what we have been seeking;" So they went back retracing their footsteps; Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us; Musa (Moses) said to him (Al-Khadir): "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not;" Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught;" He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you;" So they both proceeded, till, when they embarked the ship, he (Al-Khadir)

hundirlo. Musa (Moisés) dijo: "¿Lo has hundido para ahogar a sus gentes? Ciertamente, has cometido una cosa terrible (munkar, algo malo y espantoso)." Él (Al-Khadir) dijo: "¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?" [Musa (Moisés)] dijo:

scuttled it; Musa (Moses) said: "Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have committed a thing Imr (a Munkar -evil, bad, dreadful thing); " He (Al-Khadir) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" [Musa (Moses)] said:

"No me exijas cuentas por lo que olvidé, ni seas duro conmigo por mi falta", dijo. Y siguieron caminando hasta que encontraron a un muchacho, y él lo mató. Musa dijo: "¿Has matado a una persona inocente que no había matado a nadie? Verdaderamente has cometido algo abominable (Nukr, una cosa grave, reprobable y terrible)". Dijo: "¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?". Dijo: "Si te pregunto algo después de esto, no me acompañes más; ya tienes de mí una excusa". Y siguieron caminando hasta que llegaron a los habitantes de una aldea y les pidieron comida, pero se negaron a recibirlos. Allí encontraron un muro a punto de derrumbarse, y él lo enderezó. Musa dijo: "Si hubieras querido, sin duda podrías haber cobrado un pago por ello". Dijo: "Esta es la separación entre tú y yo. Te explicaré la interpretación de aquello con lo que no pudiste tener paciencia. En cuanto al barco, pertenecía a unos pobres que trabajaban en el mar. Quise dañarlo, pues tras ellos había un rey que confiscaba por la fuerza todas las embarcaciones. En cuanto al muchacho, sus padres eran creyentes, y temimos que los oprimiera con su rebeldía e incredulidad. Por eso quisimos que su Señor les diera a cambio otro mejor en piedad y más cercano en misericordia. En cuanto al muro, pertenecía a dos huérfanos de la aldea, y debajo había un tesoro que les pertenecía. Su padre era un hombre justo, y tu Señor quiso que alcanzaran la edad de su plena madurez y sacaran su tesoro como misericordia de tu Señor. Yo no lo hice por mi propia voluntad. Esa es la interpretación de aquello con lo que no pudiste tener paciencia". {Al-Kahf, 60-82}

"Call me not to account for what I forgot,4 and be not hard upon me for my affair (with you);" Then they both proceeded, till they met a boy, and he (Al-Khadir) killed him; Musa (Moses) said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have committed a thing Nukr (a great Munkar prohibited, evil, dreadful thing)!" (Al- Khadir) said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" [Musa (Moses)] said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me; " Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them; Then they found therein a wall about to collapse and he (Al-Khadir) set it up straight; (Musa (Moses)] said: If you had wished, surely, you could have taken wages for it!" (Al-Khadir) said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of (those)things over which you were unable to hold patience. As for the ship, it belonged to Masakin (poor people) working in the sea. So I wished to make a defective damage in it, as there was a king behind them who seized every ship by force. And as for the boy, his parents were believers, and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief. So we intended that their Lord should change him for them for one better in righteousness and nearer to mercy. And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town; and there was under it a treasure belonging to them; and their father was a righteous man, and your Lord intended that they should attain their age of full strength and take out their treasure as a mercy from your Lord. And I did them not of my own accord. That is the interpretation of those (things) over which you could not hold patience}. (Al-Kahf, 60-82)

Algunos de la Gente del Libro dijeron: quien se encontró con Al-Khadir fue Musa ibn Misha ibn Yusuf ibn Ya'qub ibn Ishaq ibn Ibrahim, padre de los profetas.

Some of the People of the Book said: the one who met Al-Khadir was Musa Ibn Misha Ibn Yusuf Ibn Ya` ub Ibn Ishaq Ibn Ibrahim, father of the Prophets.

Pero, la opinión más auténtica es que se trataba de Musa ibn `Imran, el profeta enviado por Allah a los Hijos de Israel.

But, the most authentic view is that he was Musa Ibn `Imran, the Prophet sent by Allah to the Children of Israel.

Narrado el Imam Al-Bujari: Me contó Al-Hamidi, de Sufyan, de 'Amr ibn Dinar, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: Le dije a Ibn 'Abbas: "Nawf Al-Bakali afirma que Moisés (el compañero de Al-Jidr) no era el Moisés de los Banu Israel, sino que era otro Moisés." Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo:

Narrated Imam Al-Bukhari: I was told by Al-Hamidi after Sufyan after `Amr Ibn Dinar after Sa`id Ibn Jubair as saying: I said to Ibn `Abbas: "Nauf AI-Bakali claims that Moses (the companion of AI-Khadir) was not the Moses of Banu Israel but he was another Moses." Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him)

El Profeta ﷺ comentó que el enemigo de Allah (Nauj) era un mentiroso. Narrado por Ubai bin Ka'b:

remarked that the enemy of Allah (Nauj) was a liar. Narrated Ubai bin Ka `b:

El Profeta ﷺ dijo: «Una vez, el Profeta Moisés se levantó y se dirigió a los Banu Israel. Le preguntaron: "¿Quién es el hombre más sabio entre la gente?". Él respondió: "Yo soy el más sabio". Allah reprendió a Moisés, porque no atribuyó el conocimiento absoluto a Él (Allah). Entonces Allah le inspiró: "En la confluencia de los dos mares hay un siervo mío que sabe más que tú". Moisés dijo: "¡Oh, mi Señor! ¿Cómo podré encontrarlo?". Allah Todopoderoso dijo: "Toma un pez en una cesta grande (y ponte en camino), y lo encontrarás en el lugar donde pierdas el pez". Así que Moisés partió junto con su criado, el muchacho Yusha` bin Nun, llevando un pez en una cesta grande, hasta que llegaron a una roca, donde apoyaron la cabeza (es decir, se acostaron) y durmieron. El pez salió de la cesta y se fue hacia el mar, como por un túnel. Fue algo asombroso tanto para Moisés como para su criado. Continuaron durante el resto de aquella noche y el día siguiente. Cuando amaneció, Moisés dijo a su criado: {Trae nuestra comida matutina. Sin duda, hemos sufrido mucha fatiga en este viaje}. Moisés no se cansó hasta que pasó el lugar del que le habían hablado. Allí el criado le dijo a Moisés: {¿Recuerdas cuando nos refugiamos en la roca? Yo, en verdad, olvidé el pez}. Moisés comentó:

The Prophet (Peace be upon him) said: "Once Prophet Moses stood up and addressed Banu Israel. He was asked: "Who is the most learned man amongst the people?" He said: "I am the most learned." Allah admonished Moses as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So Allah inspired to him, "At the junction of the two seas there is a slave of mine who is more learned than you." Moses said: "O my Lord! How can I meet him?" Allah Almighty said: "Take a fish in a large basket (and proceed) and you will find him at the place where you will lose the fish." So Moses set out along with his (servant) boy, Yusha` bin Nun and carried a fish in a large basket till they reached a rock, where they laid their heads (i. e. lay down) and slept. The fish came out of the basket and it took its way into the sea as in a tunnel. So it was an amazing thing for both Moses and his (servant) boy. They proceeded for the rest of that night and the following day. When the day broke, Moses said to his (servant) boy: {Bring us our early meal. No doubt, we have suffered much fatigue in this journey}. Moses did not get tired till he passed the place about which he was told. There the (servant) boy told Moses: {Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish}. Moses remarked:

{Eso es lo que buscábamos}, así que regresaron sobre sus pasos hasta llegar a la roca. Allí vieron a un hombre cubierto con una vestidura (o envuelto en su propia vestidura). Moisés lo saludó. Al-Jadir respondió: "¿Cómo se saludan las personas en vuestra tierra?" Moisés dijo: "Soy Moisés." Él preguntó: "¿El Moisés de los Banu Israel?" Moisés respondió afirmativamente y añadió: "¿Puedo seguirte para que me enseñes de aquel conocimiento que te ha sido enseñado?" Al-Jadir respondió: "¡En verdad no podrás tener paciencia conmigo, oh Moisés! Yo poseo parte del conocimiento de Allah que Él me ha enseñado y que tú no conoces, mientras que tú posees parte del conocimiento que Allah te ha enseñado y que yo no conozco." Moisés dijo: "Si Allah quiere, me encontrarás paciente y no te desobedeceré en nada." Así que ambos se pusieron en marcha caminando por la orilla del mar, pues no tenían una barca. Mientras tanto, pasó junto a ellos una barca y les pidieron a los tripulantes de la barca que los llevaran a bordo. Los tripulantes reconocieron a Al-Jadir y los llevaron a bordo sin cobrarles el pasaje.

{That is what we have been seeking. So they went back retracing their footsteps}, till they reached the rock. There they saw a man covered with a garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al- Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught." Al-Khadir replied: "Verily! You will not be able to remain patient with me, 0 Moses! I have some of the knowledge of Allah which He has taught me and which you do not know, while you have some knowledge which Allah has taught you which I do not know." Moses said: "Allah willing, you will find me patient and I will not disobey you in aught. So both of them set out walking along the seashore, as they did not have a boat. In the meantime a boat passed by them and they requested the crew of the boa(. to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and took them on board without fare.

Entonces llegó un gorrión, se posó en el borde de la barca y mojó su pico una o dos veces en el mar. Al-Jadir dijo: "¡Oh Moisés! Mi conocimiento y tu conocimiento no han disminuido el conocimiento de Allah más de lo que este gorrión ha disminuido el agua del mar con su pico." Al-Jadir se acercó a una de las tablas de la barca y la arrancó. Moisés dijo: "Estas gentes nos dieron de viajar gratis, pero tú has roto su barca y la has hundido para ahogar a sus pasajeros." Al-Jadir respondió: "¿No te dije que no podrías mantener la paciencia conmigo?" Moisés dijo: "No me reprendas por lo que olvidé." La primera excusa de Moisés fue que lo había olvidado. Luego prosiguieron su camino y encontraron a un muchacho que jugaba con otros muchachos. Al-Jadir tomó la cabeza del muchacho desde arriba y la arrancó con sus manos (es decir, lo mató). Moisés dijo:

Then a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice in the sea. Al-Khadir said: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Al-Khadir went to one of the planks of the boat and plucked it out. Moses said: "These people gave us a free lift but you have broken their boat and scuttled it so as to drown its people." Al-Khadir replied: "Didn't I tell you that you will not be able to remain patient with me." Moses said: "Call me not to account for what I forgot." The first (excuse) of Moses was that he had forgotten. Then they proceeded further and found a boy playing with other boys. Al-Khadir took hold of the boy's head from the top and plucked it out with his hands (i.e. killed him). Moses said:

"¿Has matado a un alma inocente que no ha matado a nadie?". Al-Jidr respondió: "¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?". Entonces ambos siguieron su camino hasta que llegaron a los habitantes de una aldea, les pidieron comida, pero se negaron a recibirlos. Luego encontraron allí un muro a punto de derrumbarse. Al-Jidr lo reparó con sus propias manos. Moisés dijo: "Si hubieras querido, ciertamente podrías haber cobrado un pago por ello". Al-Jidr respondió: "Esta es la separación entre tú y yo". El Profeta (Muhammad ﷺ (la paz sea con él))

"Have you killed an innocent soul who has killed none." AI-Khadir replied: "Did I not tell you that you cannot remain patient with me?" Then they both proceeded till when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found there a wall on the point of collapsing. Al-Khadir repaired it with his own hands. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it." Al-Khadir replied: "This is the parting between you and me." The Prophet (Muhammad (Peace be upon him))

¡Que Allah tenga misericordia de Moisés! Ojalá hubiera sido más paciente para aprender más sobre su historia con Al-Khadir. (Sahih Al-Bujari)

added: "May Allah be Merciful to Moses! Would that he could have been more patient to learn more about his story with Al-Khadir." (Sahih Al-Bukhari)

Dice Allah el Todopoderoso: {Y en cuanto al muro, pertenecía a dos muchachos huérfanos de la ciudad}. Dijo As-Suhaili: eran Asram y Sarim, hijos de Kashih. {Y debajo de él había un tesoro que les pertenecía}, es decir, el tesoro era de oro o algún tipo de conocimiento. Sin embargo, la opinión más probable es que se tratara de algún tipo de conocimiento grabado en una tabla de oro.

Allah the Almighty says: {And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town}, As Suhaili said: they were Asram and Sarim sons of Kashih. {And there was under it a treasure belonging to them}, i.e. the treasure was gold, or some kind of knowledge. However, the most likely view is that it was some kind of knowledge inscribed on a golden board.

Al-Bazzar dijo: Me lo transmitió Ibrahim Ibn Sa'id Al-Jauhari, de Bishr Ibn Al-Mundhir, de Al-Harith Ibn 'Abdullah Al-Yahbasi, de 'Iyad Ibn `Abbas Al-Ghassani, de Ibn Hujairah, de Abu Dharr, quien dijo: "El tesoro mencionado en el Libro de Allah (el Glorioso Corán) era una tabla de oro macizo en la que estaba inscrito: Me asombro de quien afirma la fe en el Decreto Divino y luego se esfuerza; y me asombro de quien recuerda el Fuego del Infierno y luego ríe; y me asombro de quien recuerda la muerte y luego se olvida del significado de 'No hay más dios que Allah'". Algo semejante fue narrado por Al-Hasan Al-Basri, `Umar, el liberto de `Afrah, y Ja`far As-Sadiq.

Al-Bazzar said: I was told by Ibrahim Ibn Sa'id Al-Jauhari after Bishr Ibn Al- Mundhir ufter Al Harith Ibn 'Abdullah Al- Yahbasi after 'Iyad Ibn `Abbas Al- Ghassani after Ibn Hujairah after Abu Dharr as saying: "The treasure mentioned in Allah's Book (the Glorious Qur'an) was a solid golden board where it was inscribed: I wondered at the one who affirmed faith in the Divine Decree and then he exerted himself; and I wondered at the one who remembered Hell-Fire and then he laughed; and I wondered at the one who remembered death and then he became heedless of the meaning of 'There is no god but Allah.'" The like was narrated by Al-Hasan Al-Basri, ` Umar the freed slave of `Afrah and Ja`far As-Sadiq.

Qawl de Allah: {Y su padre era un hombre piadoso}, es decir, su séptimo o décimo abuelo. Sin embargo, esto demuestra que la piedad del padre beneficia a sus propios hijos y a los hijos de estos.

Allah's Saying: {And their father was a righteous man}, i.e. their seventh or tenth grandfather. However, this proves that the righteousness of the father benefits his own children and their children.

Dice de Allah: {como misericordia de tu Señor}, esto es una prueba textual de que Al-Khadir era un Profeta y que no hizo nada por su propio deseo, sino por orden de Allah el Altísimo.

Allah's Saying: {as a mercy from your Lord} , this is a textual proof that Al-Khadir was a Prophet and that he did not do anything out of his own desire but as ordered by Allah the Almighty.

El Nombre, Linaje y Profecía de Al-Khadir: ¿Sigue Vivo?

Al-Khadir's Name, Lineage and Prophethood: Is He Still Alive?

El verdadero nombre, la genealogía y la condición de Al-Khadir son controvertidos. Esto puede añadirse a la muy importante pregunta: ¿sigue vivo?

The real name, lineage and status of Al-Khadir are controversial. This can be added to the very important question: is he still alive?

Al-Hafiz Ibn `Asakir dijo: Se dice que es Al-Khadir, hijo de Adán. Ibn Qutaibah dijo: Su nombre era Balya -o Aylya- Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshdh Ibn Sam Ibn Noé (la paz sea con él).

Al-Hafiz Ibn `Asakir said: He is said to be Al-Khadir son of Adam. Ibn Qutaibah said: His name was Balya -or Aylya -Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshdh Ibn Sam Ibn Noah (Peace be Upon him).

Isma`il Ibn Abu Uwais dijo: Su nombre era Al-Mu`amir Ibn Malik Ibn `Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.

Isma`il Ibn Abu Uwais said: His name was Al-Mu`amir Ibn Malik Ibn `Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.

Otros dijeron: Es Khadrun Ibn `Amyaiyl Ibn Al-afiz Ibn AI-`Iys Ibn Ishaq Ibn el Profeta Ibrahim ﷺ. Existen muchas otras opiniones sobre su nombre y linaje.

Others said: He is Khadrun Ibn `Amyaiyl Ibn Al-afiz Ibn AI-`Iys Ibn Ishaq Ibn Prophet Ibrahim (Peace be upon him). There are so many other views pertaining to his name and lineage.

Imam Al-Bujari dijo: Me relató Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani, después de Ibn Al-Mubarak, después de Mu'amir, después de Hammam, por autoridad de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), que el Profeta ﷺ dijo: "Al-Jadir recibió ese nombre porque se sentó sobre una tierra blanca y árida, y esta se volvió verde con la vegetación después de que él se sentara sobre ella." Qabisah narró por autoridad de Ath-Thauri, después de Mansur, después de Mujahid, que dijo: Al-Jadir recibió ese nombre porque todo lo que lo rodeaba se volvía verde cuando se ponía de pie para orar. Ya se mencionó que Moisés y Yusha' (que la paz sea con ellos) regresaron siguiendo sus propias huellas hasta llegar a la roca. Allí vieron a un hombre cubierto con una vestidura verde (o envuelto en su propio manto). Moisés lo saludó. Al-Jadir respondió diciendo: "¿Cómo se saludan las personas en vuestra tierra?" Moisés dijo: "Soy Moisés." Preguntó: "¿El Moisés de los Banu Israel?" Moisés respondió afirmativamente y añadió: "¿Puedo seguirte para que me enseñes de ese conocimiento que te ha sido enseñado... etc.?"

Imam Al-Bukhari said: I was told by Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani after Ibn Al-Mubarak after Mu`amir after Hammam on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) that the Prophet (Peace be upon him) said: "Al- Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green with plantation after (his sitting over It)." Qabisah narrated on the authority of Ath-Thauri after Mansur after Mujahid as saying: Al-Khadir was named so because everything around him used to turn into green when he stands for prayer. It was stated earlier that Moses and Yusha` (Peace be upon them) went back retracing their footsteps, till they reached the rock. There they saw a man covered with a green garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al-Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught... etc."

Primero: Allah el Todopoderoso dice: {Y encontraron a uno de Nuestros siervos, a quien habíamos concedido misericordia de Nuestra parte y a quien habíamos enseñado conocimiento de Nuestra parte}. (Al-Kahf, 65)

First: Allah the Almighty says: {Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us}. (Al-Kahf, 65)

Segundo: Musa le dijo a Al-Khadir: {Musa (Moisés) le dijo (a Al-Jadir):

Second: Moses says to Al-Khadir: {Musa (Moses) said to him (Al-Khadir):

«¿Puedo seguirte para que me enseñes algo de aquel conocimiento (guía y camino recto) que se te ha enseñado (por Allah)?» Él (Al-Khadir) dijo: «¡En verdad, no podrás tener paciencia conmigo! ¿Y cómo vas a tener paciencia con algo que no comprendes?». Musa (Moisés) dijo: «Si Allah quiere, me encontrarás paciente, y no te desobedeceré en nada». Él (Al-Khadir) dijo: «Entonces, si me sigues, no me preguntes sobre nada hasta que yo mismo te lo mencione». (Al-Kahf, 66-70) Así pues, de no haber sido profeta, Moisés no le habría hablado de esa manera, y él tampoco le habría respondido de esa manera. Moisés buscó su compañía porque quería obtener parte del conocimiento que Allah le había concedido a Al-Khadir y que Moisés no había recibido. Si Al-Khadir no hubiera sido más que un profeta, no habría sido infalible. Por tanto, Moisés no habría estado deseoso de acompañarlo, pues Moisés mismo era un profeta honorable y un Mensajero infalible.

"May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not." Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught." He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you"). (Al-Kahf, 66-70) So, were he not a Prophet, Moses would not address him that way, and he would not answer Moses that way as well. Moses sought his company because he wanted to get some of the knowledge Al-Khadir was given by Allah and that which Moses did not get. Were Al-Khadir anything but a Prophet, he would not be infallible. Thus, Moses would not be keen to accompany him because Moses himself was an honorable Prophet and an infallible Messenger.

Si Al-Jidr no fuera más que un profeta, Moisés no se habría tomado la molestia de buscarlo durante ochenta años. Cuando Moisés se encontró con Al-Jidr, lo respetó profundamente y lo siguió con sumisión para obtener la mayor cantidad posible de su conocimiento divino.

La mayoría de los eruditos dijeron: "Al-Khadir sigue vivo porque fue quien enterró a Adán (la paz sea con él) después del Diluvio, y así fue alcanzado por la invocación de Adán de que quien lo entierre vivirá largo tiempo". Algunas personas dijeron: "sigue vivo porque bebió del manantial de la vida". Hay tantas narraciones e historias en las que se basaron quienes sostienen que Al-Khadir existe hoy que... Pero todas las narraciones y hadices relativos a ese asunto son débiles e inventados, y quienes los transmitieron no son infalibles.

The majority of scholars said: "Al-Khadir is still alive because he was the one who buried Adam (Peace be upon him) after the Deluge and thus he was affected by the invocation of Adam that he who buries him will live long." Some people said: "he is still alive because he drank of the spring of life." There are so many narrations and stories on which those who viewed the existence of Al-Khadir today based their opinion. But, all the narrations and Hadiths pertaining to that issue are weak and invented and those who narrated them are not infallible.

'Abdur Razzaq dijo: Mu'amir me informó que Abu Sa'id Al-Juhri dijo:

'Abdur Razzaq said: I was told by Mu' amir that Abu Sa'id AI-Khudri said:

"Un día, el Mensajero de Allah ﷺ nos narró una larga narración sobre Ad-Dayyal, y entre las cosas que nos narró estaba: 'Ad-Dayyal vendrá, y se le prohibirá entrar en los pasos de montaña de Medina. Acampará en una de las zonas salinas vecinas a Medina, y se le aparecerá un hombre que será el mejor o uno de los mejores de la gente. Dirá: "Doy testimonio de que tú eres Ad-Dayyal, cuya historia nos contó el Mensajero de Allah ﷺ". Ad-Dayyal dirá (a su audiencia): "Mirad, si mato a este hombre y luego lo devuelvo a la vida, ¿tendréis alguna duda sobre mi afirmación?". Responderán: "No". Entonces Ad-Dayyal matará a ese hombre y luego lo hará revivir. El hombre dirá: "¡Por Allah, ahora te reconozco más que nunca!". Ad-Dayyal intentará entonces matarlo (de nuevo), pero no se le concederá el poder para hacerlo'". Mu'amir dijo: Me dijeron que el hombre que se enfrenta a Ad-Dayyal es Al-Jadir, y que aquel día su cuello estaría cubierto de latón.

"One day Allah's Messenger (Peace be upon him) narrated to us a long narration about Ad-Dajjal and among the things he narrated to us, was: 'Ad-Dajjal will come, and he will be forbidden to enter the mountain passes of Medina. He will encamp in one of the salt areas neighboring Medina and there will appear to him a man who will be the best or one of the best of the people. He will say: 'I testify that you are Ad-Dajjal whose story Allah's Messenger has told us. 'Ad Dajjal will say (to his audience): 'Look, if I kill this man and then give him life, will you have any doubt about my claim?' They will reply: 'No.' Then Ad Dajjal will kill that man and then will make him alive. The man will say: 'By Allah, now I recognize you more than ever! 'Ad-Dajjal will then try to kill him (again) but he will not be given the power to do so. ", Mu'amir said: I was told that the man who stands against the Dajjal is Al-Khadir and that his neck on that day would be covered with brass.