Si muchos de los contemporáneos de Jesús (la paz sea con él) afirmaban que él era el Mesías esperado, como lo habían afirmado antes sobre Juan el Bautista, ¿Jesús mismo (la paz sea con él) afirmó o siquiera dijo a sus discípulos que lo era? ¿Cumplió él (la paz sea con él) las profecías sobre el Mesías esperado?

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

Una vez preguntó a sus discípulos qué decía la gente de él, y luego les preguntó: «Y él les preguntó: "Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?". Pedro le respondió: "Tú eres el Cristo". Y les mandó severamente que no hablaran de él a nadie. Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía padecer muchas cosas y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto.» (Marcos 8:29-31). Les prohibió enérgicamente que dijeran eso de él, y les dijo que sería objeto de una conspiración y de un asesinato. No cabe duda de que esto no era lo que ellos esperaban del "Mesías victorioso". En otras palabras, les explicó que él no era el Mesías victorioso que esperaban; aquel que, estaban seguros, traería la victoria, el triunfo y la perseverancia, y no el sufrimiento y la muerte.

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

Lucas confirma: «Pedro respondió: “El Cristo de Dios”. Y les mandó expresamente que no dijeran esto a nadie». (Lucas 9:20-21). Al hacerlo, Jesús (la paz sea con él) prohibió a los discípulos atribuirle el título de (el mesías esperado). No fue por temor a los judíos, ya que él les había informado de que tal conspiración iba a ocurrir. Por tanto, carecía de sentido, si él era el «mesías esperado», negarlo. Les prohibió hacerlo porque lo que decían no era la verdad.

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

Pedro, el jefe de los apóstoles, se negó a aceptar que Jesús era el hombre sujeto al dolor y a la muerte, y no el "rey victorioso esperado", y pasó a culpar a Jesús por anunciar tales noticias sobre sí mismo.

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

Veamos lo que dijo Mateo acerca de esa escena:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

Desde entonces Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día. Entonces Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: «Ten compasión de ti, Señor; de ninguna manera te sucederá esto».

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

Jesús le respondió con seriedad:

Jesus answered him seriously:

Pero él se volvió y dijo a Pedro: «¡Apártate de mí, Satanás!

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

Eres un obstáculo para mí, porque no pones tu mente en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres. (Mateo 16:21-23).

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

Pedro quedó impactado, y también el resto de los discípulos, pues lo oyeron decir: «Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí». Dijo esto para mostrar con qué clase de muerte iba a morir.» (Juan 12:32-33).

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

Luego expresaron su objeción a esta idea del mesías sufriente, y preguntaron si Jesús (PBUH) estaba hablando de sí mismo.

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

Entonces la multitud le respondió: «Nosotros hemos oído en la ley que el Cristo permanece para siempre. ¿Cómo dices tú que el Hijo del hombre debe ser levantado? ¿Quién es este Hijo del hombre?» (Juan 12:34). Se quedaron atónitos al oír la verdad de boca de Jesús (la paz sea con él); una verdad que destruyó su quimera de que él era el gran Mesías victorioso.

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

El sacerdote Al-Khudary está de acuerdo con nosotros en que Jesús (PBUH) no era el "mesías victorioso" que esperaban los judíos, sino que era el mesías espiritual. Luego nos alertó: "a un hecho muy importante: que Jesús (PBUH) siempre trató de no mostrarse a sí mismo como el mesías ante la gente; por eso, cuando veía cualquier brecha por la que la gente pudiera verlo como mesías, la cerraba".1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

El padre Matta Al-Meskeen, erudito egipcio, dice: «los discípulos habían reunido pruebas durante la vida de Jesús (la paz sea con él) que bastaban para confirmarles que él era el Mesías; sin embargo, cada vez que intentaban demostrar esta implicación, Jesús (la paz sea con él) se lo prohibía… Los estudiosos estaban agotados de que Jesús (la paz sea con él) ocultara constantemente su identidad como Mesías, y tenían que decir lo que pudieran sobre él». 2 Jesús (la paz sea con él), de vez en cuando, seguía negando que fuera el Mesías. «Cuando la gente vio la señal que había hecho, dijeron: “Este es verdaderamente el profeta que ha de venir al mundo”. Entonces, percibiendo que iban a venir a llevárselo por la fuerza para hacerlo rey, Jesús se retiró de nuevo al monte, él solo» (Juan 6:14-15). ¿Por qué escapó? En efecto, él no era el «rey esperado», pero insistieron en convertirlo en tal por causa de sus milagros, y por la esperanza y el anhelo que había dentro de ellos, de que él los salvaría de la injusticia y la crueldad de los romanos.

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

El sacerdote Al-Khodary dijo: «El grupo de los fanáticos esperaba al mesías político. Cuando vieron a Jesús, que predicaba el reino de Dios cercano, pensaron que realmente era ese mesías político, por eso quisieron hacerlo su rey y líder.

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

Pensando que podría reunirlos y apoyarlos, pero Jesús solía apartarse y dirigirse a las montañas, porque su reino no es de este mundo, y él no necesita este reino que hace que la gente luche y mate.1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

Philips le dijo a su amigo Nathaniel: "Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en la Torá y los profetas: Jesús, hijo de José, que es de Nazaret ……….".

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

Natanael fue a Jesús (la paz sea con él) y le preguntó: «Natanael le respondió: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. Jesús le respondió: "¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás." (Juan 1:49-50)». Jesús (la paz sea con él) le respondió con una pregunta y le dijo que vería más milagros. No le dijo que él era el rey esperado.

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

En el palacio de Pilato, negó que pudiera ser el rey esperado de los judíos, como ellos afirmaban y rumoreaban. «Jesús respondió: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos habrían peleado para que no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de este mundo”» (Juan 18:36). Su reino es espiritual, que está en el cielo; no es el reino esperado de los judíos, ni el reino material y temporal temido por los romanos. «Se sabe por las profecías que el Mesías será rey y sacerdote». 2 Su inocencia de esta acusación quedó claramente demostrada en el palacio de Pilato, quien le preguntó: «Y comenzaron a acusarle, diciendo: “Hemos encontrado a este hombre pervirtiendo a nuestra nación, prohibiendo pagar tributo al César y diciendo que él mismo es el Cristo, un Rey”» (Lucas 23:2). No es razonable considerar la respuesta dada por Jesús (la paz sea con él) como una confesión, pues le dijo: «Tú lo dices, no yo», y Pilato quedó convencido de su inocencia y dijo: «...No encuentro en él ninguna culpa» (Juan 18:38).

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

En el Evangelio de Juan, Jesús (PBUH) explicó a Pilato que la razón de su mensaje era dar testimonio de la verdad, y no ser rey de los seres humanos. Dijo: "Tú dices que yo soy rey. Para esto yo nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad oye mi voz." (Juan 18:37).

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

Entre quienes se dieron cuenta de que Jesús (PBUH) no era el Mesías esperado estaba Judas Iscariote. Quien, según el sacerdote Al-Khodary, traicionó a Jesús (PBUH) porque era miembro del grupo de entusiastas que soñaban con la aparición del Mesías victorioso. Se sintió decepcionado y comenzó a sospechar si Jesús era o no el Mesías. "Cuando llegaron a Capernaúm, los recaudadores del impuesto de medio siclo se acercaron a Pedro y le dijeron: «¿No paga vuestro maestro el impuesto?». Él respondió: «Sí». Y cuando entró en la casa, Jesús le habló primero, diciendo: «¿Qué te parece, Simón? ¿De quiénes cobran tributo o impuesto los reyes de la tierra? ¿De sus hijos o de los extraños?». Y cuando él respondió: «De los extraños», Jesús le dijo: «Entonces los hijos están exentos. Sin embargo, para no escandalizarlos, ve al mar, echa el anzuelo y saca el primer pez que suba; al abrirle la boca hallarás un siclo. Tómalo y dáselo por mí y por ti»." (Mateo 17:24-27)

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

Otros se dieron cuenta de que Jesús no era el Mesías esperado.

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

Conocer el origen, la familia y la tribu de Jesús, mientras que el Mesías esperado es un extraño y no es conocido por los judíos. «Algunos de los habitantes de Jerusalén dijeron entonces: “¿No es este aquel a quien buscan para matar? Y miren, habla abiertamente, y no le dicen nada. ¿Será que las autoridades realmente saben que este es el Cristo? Pero nosotros sabemos de dónde viene este hombre, y cuando aparezca el Cristo, nadie sabrá de dónde viene”». (Juan 7:25-27) Esto se debe a que el Mesías esperado es un extraño para los hijos de Israel.

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

Jesús (la paz sea con él) confirmó la autenticidad de la señal que mencionaron sobre el Mesías ausente, cuando dijo:

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

Así proclamó Jesús, mientras enseñaba en el templo: «¿Me conocéis y sabéis de dónde vengo? Pero yo no he venido por mi propia cuenta. El que me envió es verdadero, y vosotros no le conocéis. Yo le conozco, porque vengo de él, y él me envió». ……. Sin embargo, muchas de las personas creyeron en él. Decían: «Cuando aparezca el Cristo, ¿hará más señales que las que ha hecho este hombre?» (Juan 7:25-31) Jesús (PBUH)

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

Mencionó que él es un mensajero enviado por Dios, y que no es aquel que ellos esperan, porque no conocen a ese.

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

Aquellos con quienes él había hablado creyeron en él, y entendieron que no es el Mesías esperado. Veamos lo que dijo Juan: "Sin embargo, muchos de la gente creyeron en él. Decían: «Cuando venga el Cristo, ¿hará más señales que las que ha hecho este hombre?»" (Juan 7:30-31)

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

Jesús (PBUH) es descendiente de David, como mencionan Mateo y Lucas, y su pueblo lo llamaba repetidamente por ese nombre. "Y cuando oyó que era Jesús de Nazaret, comenzó a gritar y a decir: «¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!»" (Marcos 10:47), (véase Mateo 1:1, 20:31) y Lucas 18:28, y muchos otros versículos.

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

El mesías esperado o el próximo rey no es descendiente de David, como testificó Jesús: «Estando reunidos los fariseos, Jesús les hizo una pregunta: “¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo?”. Le respondieron: “De David”. Él les dijo: “¿Cómo, pues, David, movido por el Espíritu, le llama Señor, diciendo: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies? Si, pues, David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?”. Nadie pudo responderle palabra, y desde aquel día nadie se atrevió a hacerle más preguntas». (Mateo 22:41-46). Jesús (la paz sea con él) testificó abiertamente que él no era el mesías esperado.

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

Jesús (la paz sea con él) no puede cumplir las profecías sobre el próximo gran rey, ni puede ser rey en el trono de David ni de nadie más. Es descendiente del rey pecador "Joacim, hijo de Josías", uno de los abuelos de Jesús (la paz sea con él), según se menciona en el Libro de las Crónicas (1).

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

Amón, su hijo; Josías, su hijo. Los hijos de Josías:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

Johanán el primogénito, Joacim el segundo, Sedequías el tercero, Salum el cuarto. (Crónicas 1: 3:14-15)

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

Joacim fue abuelo de Jesús (PBUH) (según se menciona en la Santa Biblia). Mateo omitió el nombre de Joacim de la lista de ancestros de Jesús, entre Josías y su nieto Jeconías.

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

Dios prohibió el dominio a los descendientes de Joacim según la Torá: "Por tanto, así dice el SEÑOR acerca de Joacim, rey de Judá: No tendrá quien se siente en el trono de David, y su cuerpo muerto será echado al calor de día y a la helada de noche." (Jeremías: 36/30). ¿Cómo pueden los cristianos —que afirman que Jesús (la paz sea con él) es descendiente de Jeconías, hijo del pecador Joacim— creer que la persona que cumple estas profecías es Jesús (la paz sea con él)?

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

Al reflexionar sobre la biografía de Jesús (la paz sea con él), sus palabras y sus costumbres, se comprobará que no fue el siguiente rey ni el rey esperado.

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

Nunca fue rey de los hijos de Israel, ni siquiera por un solo día; su mensaje no contenía ninguna salvación secular para ellos, a diferencia del profeta esperado. Por el contrario, Jesús (la paz sea con él) a menudo huía temiendo el ataque de los judíos; entonces, ¿cómo podemos compararlo con el rey victorioso? El rey que derrotará a sus enemigos por la voluntad de Dios, y ante quien se postrará el planeta, y su nación.

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

El profeta venidero aplastará y derrotará a los reyes y naciones de su tiempo, como lo anunció Jacob: "No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos." (Génesis 49:10).

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

El profeta David dijo sobre él:

Prophet David said about him:

"Ciñe tu espada sobre el muslo, oh poderoso, en tu esplendor y majestad. En tu majestad cabalga victorioso por la causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia; que tu diestra te enseñe cosas formidables. Tus flechas son agudas en el corazón de los enemigos del rey; los pueblos caen debajo de ti. Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre. El cetro de tu reino es cetro de rectitud." (Salmos 45:1-6).

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

Jesús (la paz sea con él) pagó sus impuestos a los romanos. «Cuando llegaron a Capernaúm, los recaudadores del impuesto de medio siclo se acercaron a Pedro y le dijeron: “¿No paga vuestro maestro el impuesto?” Él dijo: “Sí.” Y cuando entró en la casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? ¿De quiénes cobran los reyes de la tierra tributo o impuesto? ¿De sus hijos o de los extraños?” Y cuando él dijo: “De los extraños”, Jesús le dijo: “Entonces los hijos están exentos. Sin embargo, para no ofenderlos, ve al mar, echa un anzuelo y toma el primer pez que suba; cuando le abras la boca, hallarás un siclo. Tómalo y dáselo por mí y por ti.”» (Mateo 17:24-27). ¿Cómo podríamos comparar a un contribuyente con un rey ante quien las naciones caerán a sus pies y cumplirán sus mandatos?

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

Jesús (PBUH) se negó a ser juez entre dos hombres; entonces, ¿podría reclamar autoridad y dominio? «Alguien de entre la multitud le dijo: “Maestro, dile a mi hermano que reparta la herencia conmigo”. Pero él le respondió: “Hombre, ¿quién me ha puesto a mí por juez o árbitro entre vosotros?”» (Lucas 12:13-14).

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

Incluso si los cristianos insisten en contradecir la Biblia afirmando que Jesús (la paz sea con él) es el rey victorioso prometido, a quien las naciones obedecerán, y que todo esto sucederá en su segunda venida, el ángel refuta esta pretensión de la profecía anunciada a María. Le dijo que Jesús (la paz sea con él) sería solo un rey de la casa de Jacob; por tanto, la máxima extensión de su reino es la nación de Israel. "Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin." (Lucas 1:33). El mesías prometido "y a él se congregarán los pueblos" (Génesis 49:10), y "tus saetas son agudas; los pueblos caerán debajo de ti, las saetas en el corazón de los enemigos del rey." (Salmos

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

45/5). El reino del Mesías prometido es mayor que el reino de los hijos de Israel.

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

Quiero mencionar aquí que la promesa de Dios a los hijos de Israel de un rey venidero sobre el trono de David estaba condicionada a su obediencia a Dios y a sus obras conforme a Su voluntad, al igual que muchas otras promesas que les hizo. Pues Dios Todopoderoso no toma partido por ninguna de Sus criaturas, concediéndoles lo que no merecen.

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

La promesa ha sido quebrantada muchas veces, y entonces Dios los rechazó para siempre: «¡Oh Dios!, ¿por qué nos has desechado para siempre? ¿Por qué arde tu ira contra las ovejas de tu prado?

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

«Acuérdate de tu congregación, que adquiriste desde tiempos antiguos; de la tribu de tu heredad que redimiste. Acuérdate del monte Sion, donde has morado.» (Salmos 74:1-2). Dios rechazó a esta nación dura y cruel, y el rechazo fue eterno: el rey prometido no será de ellos, porque no guardaron su pacto.

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

La historia de la mujer samaritana puede generar confusión. Cuando ella fue a Jesús, al ver sus milagros y escuchar sus palabras, le dijo que creía que vendría el Mesías, y él le respondió que él era el Mesías. "Le dijo la mujer: Sé que viene el Mesías (el que se llama Cristo)."

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

Cuando él venga, nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: «Yo soy, el que habla contigo». (Juan 4:25-26).

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

No me cabe ninguna duda de que esta frase es una fabricación. El texto contradice los hábitos de Jesús (la paz sea con él), porque ninguno de los discípulos, incluido Juan, que escribió el relato, había oído la conversación. No sabían de qué trataba la conversación entre ellos.

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

«Jesús le dijo: “Yo, que hablo contigo, soy”. En ese momento llegaron sus discípulos. Se extrañaban de que hablara con una mujer, pero nadie dijo: “¿Qué buscas?”, ni: “¿Por qué hablas con ella?” (Juan: 4/26-27), de modo que nunca oyeron realmente la conversación y no le preguntaron acerca de lo que había pasado entre ellos.

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

La prueba más clara de que la historia es una fabricación es que la mujer, que vio sus milagros y a quien Jesús (PBUH) dijo lo que ellos afirman, no creyó que Jesús es el Mesías esperado. Ella nunca oyó eso de él. Si lo hubiera oído, habría creído; en cambio, se marchó y comenzó a difundir la noticia de su venida. No estaba segura de que él fuera el Mesías esperado.

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

«Entonces la mujer dejó su cántaro, fue a la ciudad y dijo a la gente: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será este el Cristo?» (Juan 4:28-29).

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

Por consiguiente, queda muy claro que Jesús (la paz sea con él) no afirmó ser el mesías esperado, aunque sus contemporáneos lo afirmaran así, aquellos que anhelaban la llegada del gran salvador enviado por Dios para derrotar a sus enemigos. En su libro "Jesús", Boltman tenía razón cuando dijo: "Jesús no se consideraba a sí mismo el mesías". Muchos eruditos modernos coincidieron con él, según relata el obispo Bernar Bartman, quien afirmó: "Jesús no se consideraba a sí mismo el mesías; fueron los discípulos quienes le dieron este título después de su muerte y resurrección, un título que él rechazó firmemente durante su vida en la tierra".

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

Concluimos con lo que dijo Charles Gene Pier: "La conclusión firme de los estudios del investigador es que Jesús nunca afirmó que fuera el Mesías esperado, y nunca se llamó a sí mismo el Hijo de Dios".

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".