El sacerdote Fender planteó algunas cuestiones, que, según él, podrían refutar la afirmación de los musulmanes de que el Parakletos es el profeta Muhammad ﷺ.

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

Primero: Se mencionó tres veces que el Parakletos es "el espíritu de la verdad", y en una cuarta ocasión que es "el Espíritu Santo" 1 y, como dijo el sacerdote Fender, estas palabras son semejantes e indican al Espíritu Santo.

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

En su gran obra "La verdad revelada", el erudito musulmán Rahmatu Allah Al Hindi está de acuerdo con la semejanza de estas palabras. Confirma que la expresión "el espíritu de Dios" es también una indicación a los profetas, como en lo que aparece en la primera epístola de Juan: "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios; porque han salido por el mundo muchos falsos profetas. En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios" (1 Juan 4:1-2). Los profetas verdaderos y honestos son el espíritu de Dios, mientras que los falsos profetas son el espíritu del diablo.

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

Juan explicó cómo distinguir el espíritu de la verdad del espíritu del error; en otras palabras, cómo reconocer a los profetas verdaderos y sinceros y diferenciarlos de los falsos profetas. Dijo: "En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios. Y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios. Este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que había de venir, y que ya está en el mundo. Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo. Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error." (1 Juan 4:2-6).

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

Nuestro profeta Muhammad ﷺ es el espíritu de la verdad, como dijo Juan.

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

Él reconoce a Jesús (la paz sea con él) como un ser humano y un mensajero de Dios, que es carne y sangre, y que es de Dios igual que el resto de la humanidad es de Dios, es decir, que Dios los creó. Pablo fue el espíritu del extravío, quien consideró a Jesús como Dios, y quien vivía en el mundo en aquella época.

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

Segundo: En el Libro de Juan, la dirección se dirigía a los apóstoles, como en su dicho «para enseñaros» y «os lo enviaré», por lo que el Parakletos debió de estar en su tiempo.

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

Rahmatu Allah Al Hindi no estaba de acuerdo con esta interpretación; dijo que Jesús se refería a los cristianos en general. Esta forma de expresión es común en el Nuevo Testamento, como lo que aparece en Mateo acerca del discurso de Jesús al sumo sacerdote, a los ancianos y al concilio: «Jesús le respondió: Tú lo has dicho. Pero yo os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo» (Mateo 26:64), y los destinatarios han muerto y perecido, y no lo vieron venir en las nubes del cielo.

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

Asimismo, es lo que dijo Jesús (PBUH): "Y le dijo: De cierto, de cierto os digo que veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre." (Juan 1:51)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

Tercero: Que la gente no verá ni conocerá al Paráclito, como dice el versículo: "el mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce, pero vosotros lo conoceréis porque permanece con vosotros, y estará entre vosotros", mientras que Muhammad ﷺ fue conocido y visto por la gente.

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

La respuesta de Rahmatu Allah Al Hindi a esto es que no es nada, porque según ellos el Espíritu Santo es Dios o el espíritu de Dios, y el mundo conoce a su Dios más de lo que conoce a Muhammad ﷺ, por lo que no es aplicable a su interpretación de ninguna manera.

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

Además, Al Hindi considera que lo que se quiso decir con el versículo es que el mundo no conoce el verdadero conocimiento de este profeta (es decir, su profecía), pero los cristianos y los judíos lo conocían, porque Jesús y los profetas les informaron sobre él.

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

El resto de la gente, son como dijo Jesús: "Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni tampoco entienden" (Mateo 13:13).

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

Cuando Jesús dijo: "el mundo no puede recibirlo, porque no lo ven ni lo conocen, pero ustedes lo conocerán, porque está con ustedes, y estará entre ustedes", no se refería a ver con los ojos ni al conocimiento real, sino al conocimiento del corazón. Mencionó lo mismo sobre sí mismo cuando dijo: "Le dijeron entonces: ¿Dónde está tu Padre? Jesús respondió: No me conocéis a mí, ni a mi Padre; si me conocieseis a mí, también a mi Padre conoceríais" (Juan 8:19). Hay muchos versículos parecidos en los Evangelios. En su interpretación del Libro de Juan, Matthew Henry dijo que "la palabra (ver) en el texto griego no significa la vista de los ojos, sino la percepción interior". Además, quizás no conocen al profeta que se espera porque era un extraño y no judío: "pero sabemos de dónde es este hombre; pero cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde es" (Juan 7:27).

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

Cuarto: Se mencionó que el Paráclito "habita con vosotros y estará entre vosotros", lo cual indicaba (según la opinión del sacerdote Fender) que estaba con los apóstoles, y eso no se aplica a Muhammad ﷺ.

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

Rahmatu Allah Al Hindi observa que el texto en otras traducciones y ediciones aparece como "estable contigo y él estará entre vosotros", y en otras, "permaneciendo contigo y él está contigo". En cualquier caso, eso se refiere al futuro y no a ese momento; es decir, residirá junto a ti o permanecerá contigo.

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

Eso es porque el texto lo indicaba. Dice que el Parakletos no estaba entre ellos en ese momento: "Os lo he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda creáis", y "si no me voy, el Parakletos no vendrá a vosotros", y eso es lo que dicen los cristianos, pues creen que su venida y su llegada tuvieron lugar el quincuagésimo día.

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

Del mismo modo, Ezequiel habló de la aparición de los pueblos de Gog y Magog en tiempo presente, cuando aún no habían aparecido. Dijo: "He aquí que viene, y se cumplirá, dice el Señor DIOS; este es el día del que he hablado" (Ezequiel 39:8), y lo mismo en (Juan 5:25). Quinto: En Hechos: "Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días." (Hechos 1:4-5) Fender ve que esto "indica que el Parakletos es el Espíritu que descendió en el quincuagésimo día, porque el Parakletos es lo que se quiso decir con la promesa del padre".

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

Respondiendo a esto, Rahamtu Allah Al Hindi explica que lo que aparece en el Libro de los Hechos es una promesa diferente, no relacionada con el Parakletos que mencionó Juan, ya que se les prometió la venida del Espíritu Santo en otra ocasión, y la promesa se cumplió con lo que Lucas mencionó en el Libro de los Hechos. Lo que Juan mencionó sobre la venida del Parakletos no tiene nada que ver con este asunto.

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

Algunos otros cristianos objetan que esta profecía es aplicable al profeta Muhammad ﷺ, porque Jesús (la paz sea con él) es quien enviará al Parakletos. "Pero si me voy, os lo enviaré", de igual modo, cuando dijo: "El Consolador que yo os enviaré de parte del Padre", mientras que Muhammad es el mensajero de Dios y no Jesús.

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

Los cristianos olvidaron las palabras de Dios: "El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará", así que él es un mensajero del Padre, y decir que Jesús lo enviará es metafórico y no real.

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

Del mismo modo, lo que aparece en Génesis: "El ángel del SEÑOR también le dijo: Ciertamente multiplicaré tu descendencia de tal manera que no podrá ser contada por numerosa." (Génesis 16:10). Aunque el que multiplica y bendice la descendencia de Agar y de otros es Dios, y no Su ángel, sin embargo, como el ángel fue quien transmitió la noticia, se le atribuye a él el acto.

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

Además, lo que vino en el Libro de los Reyes, cuando el profeta Elías atribuyó a sí mismo el castigo divino, el castigo que Dios había destinado al rey Acab. «Acab dijo a Elías: ¿Me has hallado, enemigo mío? Él respondió: Te he hallado, porque te has vendido para hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR. He aquí que yo traigo el mal sobre ti, y barreré tu descendencia, y destruiré de Acab todo varón, siervo o libre, en Israel» (Reyes 1: 21/20-21). El profeta Elías se atribuyó a sí mismo lo que en realidad es obra de Dios, de modo que esta atribución no era real, pero la merecía por ser el informador de Dios sobre este castigo. Lo mismo ocurre con lo que Jesús (la paz sea con él) dijo en su profecía sobre el Paráclito.

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

En consecuencia, encontramos en el Paráclito la profecía que se menciona en el Sagrado Corán {Y (recordad) cuando Isa (Jesús), hijo de Maryam (María), dijo: "¡Oh Hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Alá para vosotros, que confirma la Tawrat [(la Torá) que vino] antes de mí, y que anuncia la buena nueva de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad". Pero cuando él (Ahmad, es decir, Muhammad) llegó a ellos con pruebas claras, dijeron: "Esto es magia evidente".} (Al-Saff: 6).

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).