Moisés (la paz sea con él) descendió del monte Tor después de que Dios le hubiera hablado, y se dirigió a los hijos de Israel diciendo: «Y el SEÑOR me dijo: "Han hablado bien en lo que han dicho. Les levantaré un profeta como tú de entre sus hermanos. Pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande.

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

Y a quien no escuche mis palabras que él hable en mi nombre, yo mismo se lo demandaré. Pero el profeta que se atreva a hablar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese mismo profeta morirá. Y si dices en tu corazón: ¿Cómo sabremos la palabra que el SEÑOR no ha hablado? Cuando un profeta hable en nombre del SEÑOR, si la palabra no se cumple ni sucede, esa es una palabra que el SEÑOR no ha hablado; el profeta la ha dicho con presunción. No tengas temor de él.» (Deuteronomio 18:17-22).

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

El texto, tal como lo muestra claramente, habla de un gran profeta que vendrá después de Moisés (la paz sea con él), y menciona las características de este profeta, a partir de las cuales podemos deducir quién es.

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

Los cristianos afirman que este profeta ya había venido, y que es Jesús (la paz sea con él), como dijo Pedro en su discurso sobre Jesús (la paz sea con él): «Moisés dijo: "El Señor os levantará un profeta como yo de entre vuestros hermanos; a él oiréis en todo lo que os diga. Y sucederá que toda alma que no escuche a ese profeta será exterminada de entre el pueblo"».

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

y todos los profetas que han hablado, desde Samuel y los que vinieron después de él, también anunciaron estos días». (Hechos 3:22-26) La opinión de Pedro es que la profecía de Moisés se cumplió en la persona de Jesús.

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

Sin embargo, al analizar el pasaje se encuentran muchas pruebas de que solo se refiere a nuestro profeta Muhammad ﷺ, y los cristianos no tienen ninguna prueba de que estuviera reservado a Jesús. La Torá menciona la descripción de esta persona cuya llegada profetizó:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

1) Él es un profeta. "Un profeta de entre sus hermanos", los cristianos atribuyen divinidad a Jesús, y los ortodoxos afirman que él es Dios mismo, entonces, ¿cómo podría decirles: "Suscitaré un profeta", y no decir: "Me suscitaré a mí mismo", o "suscitaré un Dios"?

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

2) Que no es de los hijos de Israel, sino que está entre sus hermanos, es decir, sus primos: los primos de los hijos de Israel son los hijos de Esaú, hijo de Isaac, y los hijos de Ismael, hijo de Abraham.

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

Es común en la Torá usar la palabra "hermano" para referirse al primo; un ejemplo es lo que Moisés dijo a los hijos de Israel:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

«Y ordena al pueblo: “Estáis a punto de pasar por el territorio de vuestros hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seír” (Deuteronomio 2:4), y los hijos de Esaú, hijo de Isaac, como se mencionó antes, son primos de los hijos de Israel.

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

También aparece en la descripción de Edom, que es descendiente de Esaú: «Moisés envió mensajeros desde Cades al rey de Edom, diciendo: Así dice tu hermano Israel: Tú conoces todo el trabajo que nos ha sobrevenido» (Números 20:14), y en otro pasaje: «No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano».

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

"No aborrecerás al egipcio, porque fuiste forastero en su tierra." (Deuteronomio 23:7). Lo llamó hermano, y lo que quiso decir es que era uno de los parientes de Israel.

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

De igual manera, el Libro de las Crónicas llamó al rey Sedequías hermano del rey Joaquín, pues dice: "A la primavera del año el rey Nabucodonosor envió y lo llevó a Babilonia, con los preciosos utensilios de la casa del SEÑOR, e hizo rey sobre Judá y Jerusalén a su hermano Sedequías". (Crónicas 2: 36/10). En realidad, según el Libro de los Reyes, era su tío. Dice: "Y el rey de Babilonia hizo rey en lugar de Joaquín a su tío Matanías, y le cambió el nombre por el de Sedequías". (Reyes 2: 24/17-18). Usó la palabra hermano, pero se refería al tío, lo que confirma la validez de este uso cuando dice:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

"sus hermanos", cuando quería decir sus primos.

"their brothers", when he meant their cousins.

Basándose en eso, es posible que este profeta sea de los árabes, como cumplimiento de la bendición prometida a la descendencia de Ismael, y también es posible que sea de los hijos de Esaú, el hijo mayor de Isaac.

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

Ninguno de los hijos de Esaú afirmó jamás ser el profeta esperado. 3) Una de las características de este profeta es que es semejante a Moisés, de modo que entre los hijos de Israel no había surgido un profeta como él. «Y no se ha levantado desde entonces en Israel profeta alguno como Moisés, a quien el SEÑOR conoció cara a cara» (Deuteronomio 34:10), y en los originales samaritanos de la Torá se dice: «Y nunca más se levantará en Israel un profeta como Moisés, con quien el SEÑOR habló» (Deuteronomio 34:10).

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

Esta descripción, la de ser como Moisés, es un hecho que solo puede aplicarse a nuestro profeta Muhammad ﷺ, y no a Jesús (la paz y las bendiciones sean con todos ellos). Hay muchas semejanzas entre Moisés y Muhammad ﷺ que no podemos encontrar en Jesús: el nacimiento natural de Moisés y de Muhammad ﷺ, su matrimonio, ambos vinieron con una ley (shari'a), ambos fueron enviados con la espada contra sus enemigos, cada uno de ellos guio a su nación y llegó a ser rey, y ambos fueron humanos, mientras que los cristianos afirman que Jesús es divino, y eso anula toda semejanza.

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

Jesús describió al profeta esperado como similar a Moisés, alejándolo de sí mismo, cuando dijo: "No penséis que yo os acusaré ante el Padre. Hay uno que os acusa, Moisés, en quien habéis puesto vuestra esperanza. Si creyerais a Moisés, me creeríais a mí; pues él escribió de mí. Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? (Juan:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

(5/45-47) Jesús llamó al profeta esperado "el aguardado" o "el Moisés esperado" debido a su semejanza con Moisés.

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

Respecto a los que se quejan de los hijos de Israel, Jesús (la paz sea con él) dice: "Jesús respondió: No tengo demonio; sino que honro a mi Padre, y vosotros me deshonráis. Pero yo no busco mi propia gloria; hay quien la busca, y él es el juez". (Juan 8:49-50).

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

4) Él es analfabeto, no sabe leer ni escribir, y la revelación que le llega es una revelación verbal, a diferencia de los libros escritos que llegaron a los profetas anteriores a él: «y pondré mis palabras en su boca»; y Jesús (la paz sea con él)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

pudo leer (Véase Lucas: 4/16-18).

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) Podrá transmitir su mensaje por completo, «y les dirá todo lo que yo le ordene». Esta es una descripción que corresponde a Muhammad ﷺ, tal como se refleja en lo que le fue revelado en las últimas partes del Corán, cuando Dios dijo: {Hoy he completado vuestra religión, he culminado Mi favor sobre vosotros y he elegido para vosotros el Islam como religión} (Al-Ma'ida: 3).

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

En la profecía del Parakletos (que será explicada más adelante), Jesús describió al Profeta, diciendo: "Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:26).

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

Es imposible que Jesús (PBUH) sea aquel profeta que transmite todo lo que Dios le ordena, pues Jesús (PBUH) fue elevado hacia Dios cuando aún le quedaba mucho por completar. Sin embargo, les dio profecías sobre el próximo profeta que les revelará toda la verdad, pues es el profeta cuyo mensaje será completado y nada le impedirá transmitir su mensaje. Jesús dijo (PBUH):

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

«Todavía tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis soportarlas. Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia autoridad; sino que hablará lo que oiga, y os anunciará las cosas que han de venir». (Juan 16:12-13).

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) Quien no escuche las palabras de este profeta, Dios lo castigará: «Yo mismo le pediré cuentas a quien no escuche mis palabras que él pronuncie en mi nombre». Pedro interpretó este pasaje así: «Y sucederá que toda alma que no escuche a aquel profeta será destruida de entre el pueblo», pues él es profeta, y la adhesión y la obediencia a él son un deber de todos.

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

Quienes no se adhieran a él estarán sujetos al castigo de Dios, y eso es exactamente lo que sucedió con todos los enemigos de Muhammad ﷺ. Dios tomó venganza de todos los politeístas que lo negaron, árabes o persas. Jesús (PBUH) dijo de él en la profecía de los labradores (que se explicará más adelante): "Y el que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; y aquel sobre quien ella cayere, lo desmenuzará" (Mateo 21:44), así que él es la roca sólida que aniquilará a sus enemigos desobedientes, aquel de cuya llegada el profeta Daniel dio profecías: "Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que nunca jamás será destruido, ni será dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre. De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro; el gran Dios hizo saber al rey lo que ha de acontecer de aquí en adelante; el sueño es verdadero, y fiel su interpretación" (Daniel 2:21-45).

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

En cuanto a Jesús (la paz sea con él), él no tenía esta fortaleza. Ni siquiera amenazó a sus asesinos, entonces, ¿qué decir de aquellos que no se adhirieron a sus palabras? Lucas dijo en el transcurso de la historia de la crucifixión: "Entonces Jesús dijo: Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34), ¿dónde está Jesús de aquel profeta que dice: "Y cualquiera que no escuche mis palabras que él hablará en mi nombre, yo le pediré cuenta de ello"?

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7) Una de las descripciones de este profeta es que no será muerto; en cambio, Dios preservará su alma para que no sea tomada por las manos de los necios. El falso profeta será castigado: «ese profeta morirá», es decir, será muerto, pues matar forma parte de la muerte, y porque todos morirán. Los cristianos afirman que Jesús fue muerto, por lo que no es posible que sea el profeta prometido. Si nos remitimos a las antiguas traducciones de este pasaje, encontraremos que se produjeron algunas alteraciones durante la traducción, como en lo que aparece en la edición de 1844: «que este profeta fuera muerto», y no es un secreto por qué se produjo esta alteración.

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) Él habla de lo desconocido, y la realidad coincide con sus palabras. Este tipo de milagros se describe en el Corán y en la tradición de Muhammad ﷺ en un volumen incontable.

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

Sin embargo, mencionaré aquí solo una de las profecías que Muhammad ﷺ hizo, y se cumplió exactamente como él la anunció.

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

En el año 617 d. C., los persas casi borraron del mapa mundial al Imperio romano, cuando las tropas de "el césar Eiberweez II" llegaron al valle del Nilo y capturaron grandes partes del Imperio romano. En pocos años, el ejército persa logró controlar Siria y partes de Egipto, y sus tropas se apoderaron de Antioquía, en el norte, lo que era una imagen clara del fin del Imperio romano. Incluso Heraclio quiso huir de Constantinopla, pero el sumo sacerdote romano lo convenció de ser tolerante y de solicitar una tregua humillante con los persas. En medio de todos estos acontecimientos, y contra todas las expectativas, el profeta Muhammad (la paz sea con él) ﷺ anunció que los romanos vencerían a los persas en pocos años, no más de nueve, según lo que Dios le había revelado: {Han sido derrotados los bizantinos en la tierra más cercana (Siria, Irak, Jordania y Palestina), pero, después de su derrota, ellos vencerán dentro de unos pocos años. A Dios pertenece la decisión, tanto antes como después (de estos sucesos). Y aquel día los creyentes (es decir, los musulmanes) se regocijarán (por la victoria que Dios concederá a los romanos sobre los persas). Dios ayuda a quien Él quiere, y Él es el Poderoso, el Misericordioso.} (Ar-Rum: 2-5).

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

Lo que había sucedido es exactamente lo que él había predicho. En 623, 624, 625

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

C.E., Heraclio logró deshacerse de su propia insensatez, y llevó a cabo tres campañas bélicas exitosas que expulsaron a los persas de Siria. En 627 C.E., los romanos siguieron avanzando hasta llegar a las orillas del Tigris, dentro de la frontera del Estado persa, lo que obligó a los persas a solicitar una tregua con los romanos, y les devolvieron la Santa Cruz, que había caído en sus manos.

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

¿Quién le habló a Muhammad (PBUH) sobre esta gran profecía? Él, Muhammad (PBUH), es el profeta que Moisés (PBUH) profetizó. Nota: aquí el texto original contiene "(PBUH)" escrito en inglés; según las reglas, el honorífico escrito en forma abreviada debe sustituirse por ﷺ, por lo que la traducción correcta es: ¿Quién le habló a Muhammad ﷺ sobre esta gran profecía? Él, Muhammad ﷺ, es el profeta que Moisés profetizó.

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

El historiador Edward Gibbon dice: "en aquel tiempo, cuando el Corán llegó con esta profecía, ninguna otra profecía llegaba tan lejos, porque los primeros doce años del reinado de Heraclio indicaban el fin del Imperio romano". 1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

Al-Termethy narró que Ibn Abbas dijo sobre las palabras de Dios: {Los romanos han sido derrotados. En la tierra más cercana (Siria, Irak, Jordania y Palestina), y ellos, tras su derrota, saldrán victoriosos, dentro de tres a nueve años. La decisión del asunto, antes y después (de estos acontecimientos) es solo de Allâh, (antes de la derrota de los romanos a manos de los persas, y después, es decir, la derrota de los persas a manos de los romanos)} Los politeístas querían que los persas derrotaran a los romanos, porque ambos adoraban ídolos. Los musulmanes querían que los romanos derrotaran a los persas porque eran creyentes en los Libros Sagrados. Lo mencionaron a Abu Bakr, y él se lo comunicó a Muhammad ﷺ. Entonces Muhammad ﷺ respondió: “Ciertamente los derrotarán”. Abu Bakr contó a los musulmanes lo que Muhammad ﷺ le había dicho, y entonces ellos dijeron: “Pongamos un plazo entre nosotros y vosotros, de modo que si nosotros ganamos obtendremos esto y aquello, y si vosotros ganáis obtendréis esto y aquello”. Él fijó un plazo de cinco años, y no ganaron, así que se lo comunicaron al Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo: “¿No podías haberlo fijado en menos de diez años?”. “Pocos son los que están por debajo de diez”.

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

Entonces los romanos resultaron vencedores; después, dijo, eso se encuentra en las palabras de Dios: {Los romanos han sido derrotados. En la tierra más cercana (Siria, Irak, Jordania y Palestina), y ellos, tras su derrota, serán victoriosos. Dentro de tres a nueve años. La decisión del asunto, antes y después (de estos acontecimientos) corresponde solo a Allâh (antes de la derrota de los romanos a manos de los persas, y después, es decir, la derrota de los persas a manos de los romanos)}. 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

Es claro para todo observador justo que la descripción del profeta que profetizó el profeta Moisés no se cumplió en la persona del gran Jesús (la paz sea con él), sino que sí se cumplió en la persona de Muhammad ﷺ.

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

Para confirmar que no todas estas características coinciden con ninguno de los otros profetas anteriores a Muhammad ﷺ, basta con observar que los judíos no afirman que este mesías haya venido en el pasado, sino que todavía lo están esperando.

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

Cuando Juan (PBUH) fue enviado, los judíos pensaron que era el profeta prometido, y le preguntaron: «Y le preguntaron, ¿entonces qué?

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

¿Eres Elías? Él dijo: «No lo soy». ¿Eres el profeta?

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

«Y él respondió: "No". (Juan 1:21), es decir, que yo no soy el profeta que ustedes están esperando.

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

Los discípulos querían que la profecía se cumpliera en Jesús, como en aquella ocasión en que vieron sus milagros: «Cuando la gente vio la señal que había hecho, dijeron: “Este es verdaderamente el profeta que ha de venir al mundo”. Jesús, sabiendo que iban a venir para llevárselo por la fuerza y hacerlo rey, se retiró otra vez al monte él solo» (Juan 6:14-15). Los discípulos de Jesús querían proclamarlo rey para cumplir la profecía que tenían sobre el profeta esperado, aquel que gobierna y trae la victoria a su pueblo; y como Jesús sabía que no era el profeta esperado, se retiró.

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

Los cristianos afirman que existe un problema en el texto de la Torá (Deuteronomio 18:17-22) que refutará la afirmación de los musulmanes. Al comienzo del pasaje, Dios habló a Moisés y dijo:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

“El SEÑOR tu Dios te levantará un profeta como yo, de entre ti, de entre tus hermanos. A él oiréis; conforme a todo lo que pediste al SEÑOR tu Dios en Horeb, el día de la asamblea, cuando dijiste: No oiga yo más la voz del SEÑOR mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera. Y el SEÑOR me dijo: Bien han hablado en lo que han dicho. Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.” (Deuteronomio 18:15-18) describe al profeta como “un Profeta de entre ustedes”, es decir, de entre los hijos de Israel. Por lo tanto, la segunda frase debe estar conectada con la primera, de modo que el profeta “de entre ustedes” o, como aparece en algunas traducciones, “de entre vosotros”, sea israelita.

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

Sin embargo, los investigadores consideran que este pasaje es una alteración, una adición, y la prueba es que Moisés (PBUH) nunca lo mencionó cuando repitió la noticia sobre el profeta a los hijos de Israel. Dijo: «Y Jehová me dijo: Bien han dicho lo que han hablado. Les levantaré de entre sus hermanos un profeta como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare...» (Deuteronomio 18:17-18). Si fuera de las palabras de Dios, Moisés (PBUH) no lo habría omitido.

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

Además, este pasaje no se encuentra en la cita de Pedro y Stevenson del texto, pues en el libro de los Hechos, Pedro dijo: "Moisés dijo: El Señor Dios os levantará un profeta como yo de entre vuestros hermanos. A él oiréis en todas las cosas que os diga." (Hechos 3:22).

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

Stevenson dijo: "Este es el Moisés, que dijo a los israelitas: Dios os levantará un profeta como yo de entre vuestros hermanos." (Hechos: 7/37) Tampoco mencionó este pasaje; si fuera auténtico, se habría mencionado en todas las citas.

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.