Algunos de los títulos que la Santa Biblia da a la nueva religión y a sus seguidores son "el reino" o "el reino de los cielos". Es la nueva religión la que Jesús (PBUH) confirmó que sería traspasada de la nación judía a otra nación, diciendo: "Por tanto, os digo que el reino de Dios será quitado de vosotros y será dado a una gente que produzca sus frutos." (Mateo: 21/43).

Some of the titles that the Holy Bible gives to the new religion and its followers are "the kingdom" or "the kingdom of the heavens". It is the new religion that Jesus (PBUH) confirmed its transfer from the Jewish nation to another nation. Saying, "Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people producing its fruits." (Matthew: 21/43).

Además, los profetas siguieron anunciando este reino: «La ley y los profetas llegaban hasta Juan; desde entonces se predica la buena nueva del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él. Pero es más fácil que pasen el cielo y la tierra que caiga una sola tilde de la ley.» (Lucas 16:16-17).

In addition, the prophets kept on giving prophecies of this kingdom "The law and the prophets were until John: since then the good news of the kingdom of God is preached, and every one forces his way into it. But it is easier for heaven and earth to pass away than for one dot of the law to become void." (Luke: 16/16-17).

El profeta Juan el Bautista profetizó que el tiempo del reino está cerca. Mateo dijo: "En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." (Mateo 3:1-2).

The prophet John the Baptist gave prophecies that the kingdom’s time is close, Matthew said: "In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 3/1-2).

Amenazando a los judíos, el Bautista habló del siguiente reino, diciendo: «En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Porque este es del que habló el profeta Isaías cuando dijo: "Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas." Juan llevaba un vestido de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de su cintura, y su comida eran langostas y miel silvestre. Entonces salían a él Jerusalén, toda Judea y toda la región alrededor del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les dijo: "¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Producid, pues, fruto digno de arrepentimiento. Y no presumáis de decir en vuestro interior: Tenemos por padre a Abraham, porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Yo os bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene tras de mí es más poderoso que yo, cuyo calzado no soy digno de llevar; él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. Su aventador está en su mano, y limpiará completamente su era, y recogerá su trigo en el granero, pero quemará la paja en fuego que nunca se apagará."» Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán, a Juan, para ser bautizado por él. (Mateo 3:1-13).

Threatening the Jews, the Baptist talked about the next kingdom, he said,: " In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. For this is he who was spoken of by the prophet Isaiah when he said, “The voice of one crying in the wilderness, “Prepare the way of the Lord, make his paths straight. Now John wore a garment of camel's hair and a leather belt around his waist, and his food was locusts and wild honey. Then Jerusalem and all Judea and all the region about Jordan were going out to him in, and they were baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, “you brood of vipers, who warned you to flee from the wrath to come?” bear fruit in keeping with repentance: And do not presume to say to yourselves, “We have Abraham as our father, for I tell you, God is able from these stones to raise up children for Abraham. even now the axe is laid to the root of the trees. Every tree therefore that does not bear good fruit is cut down, and thrown into the fire. I baptize you with water for repentance: but he who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy spirit, and with fire. his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn with unquenchable fire. Then Jesus came from Galilee to Jordan to John to be baptized by him. " (Matthew: 3/1-13). 1

Echemos un vistazo a las características que Juan el Bautista atribuyó al rey del reino.

Let us take a glance at the characteristics that John the Baptist gave about the king of the kingdom.

Primero: el profeta vendrá después de él. Por lo tanto, la venida no puede ser la de Jesús, que fue contemporáneo de Juan el Bautista.

First: the prophet will come after him. Therefore, the coming cannot be Jesus (PBUH) who was contemporary with John the Baptist.

Segundo: Él es fuerte, y su fortaleza supera la fortaleza de Juan el Bautista. Tal descripción no encaja con Jesús (la paz sea con él), quien, según afirman los cristianos, fue crucificado y cercano a Juan el Bautista. No hay comparación entre eso y las victorias de Muhammad ﷺ sobre todos sus enemigos. Alcanzó un nivel de fortaleza que le permitió purificar la tierra del paganismo, usando el alma y el fuego con su gran mensaje y su poderosa fuerza. Nada de lo mencionado anteriormente encaja con nadie más que con Muhammad ﷺ, el mensajero de Dios ﷺ.

Second: He is strong, and his strength exceeds the strength of John the Baptist. Such a description does not fit Jesus (PBUH), who was as claimed by the Christians, killed on the cross and close to John the Baptist. There is no comparison between that and Muhammad's (PBUH) victories over all his enemies. He reached a level of strength that enabled him to cleanse the earth from paganism, using soul and fire with his great message and his mighty strength. None of the above mentioned, fit anyone but Muhammad the messenger of God (PBUH).

Después de que murió Juan el Bautista, Jesús (PBUH) renovó la profecía de que el reino se acerca: "Desde entonces comenzó Jesús a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo: 4/17). "Y recorría Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo" (Mateo: 4/23). "Después de esto, andaba él por las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios; y con él iban los doce" (Lucas: 8/1).

After John the Baptist died, Jesus (PBUH) renewed the prophecy that the kingdom is getting closer, "From that time Jesus began to preach, saying, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 4/17). "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction among the people. "(Matthew: 4/23). "Soon afterward he went on through cities and village, proclaiming and bringing the good news of the kingdom of God. And the twelve were with him," (Luke: 8/1).

No solo Jesús había considerado profetizar sobre el reino como su primera misión, sino también la única. Él dijo: "Pero él les dijo: Es necesario que yo anuncie también a otras ciudades el evangelio del reino de Dios, porque para esto he sido enviado." (Lucas 4:43).

Not only had Jesus (PBUH) considered prophesizing about the kingdom as his first mission, but also the only one. He said: " But he said to them, "I must preach the Good News of the Kingdom of God to other towns as well, for I was for this purpose." (Luke: 4/43).

Les ordenó a sus discípulos que difundieran la noticia de que el reino está cerca, diciendo: «Y id proclamando, diciendo: “El reino de los cielos se ha acercado”». (Mateo 10:7).

He ordered his disciples to spread the news that the kingdom is at hand, he said: "And proclaim as you go, saying, “the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 10/7).

Luego Jesús enseñó a sus discípulos a decir una frase en sus oraciones: "Padre, santificado sea tu nombre; venga tu reino". (Lucas 11:2) Esta frase la siguen practicando los cristianos hasta el día de hoy.

Then Jesus (PBUH) taught his disciples to say a phrase in their prayers. “Father hallowed be your name; Your kingdom come.” (Luke: 11/2) this phrase, the Christians still practice until this day.

Con todo esto, podemos decir que el mensaje de Jesús (PBUH) fue una profecía del reino que Juan el Bautista había anunciado y cuyo desarrollo había descrito en parte. Este reino llega después de Jesús a una nación que trabajará por él, y no lo perderá como lo perdieron los judíos.

Through all this, we can say that the message of Jesus (PBUH) was a prophecy of the kingdom that John the Baptist had told and described some of what will happen to it. This kingdom comes after Jesus in a nation that will work for it, and will not lose it as the Jews did.

¿Qué es este reino?

What is this kingdom?

La respuesta de los cristianos es que "el reino es la prevalencia de la fe cristiana en todo el mundo después de la venida de Jesús". Algunos lo interpretaron como la victoria de la iglesia sobre los ateos. Otros lo interpretaron como la profecía de la salvación con la sangre de Jesús (PBUH). El sacerdote Tadros Jacob Malaty, en su comentario del libro de Mateo, dijo: "El reino que anunció Jesús es 'el reino de la buena noticia' o 'el reino del Evangelio', que representa la feliz noticia de la salvación que Dios nos dio en su Hijo Jesús".

The Christians’ answer is that “the kingdom is the prevailing of the Christian faith all over the world after the coming of Jesus". Some interpreted it, as being the victory of the church over atheists. Others interpreted it, as it is the prophecy of salvation with the blood of Jesus (PBUH). Priest Tadros Jacob Malaty, in his commentary of the book of Matthew, said, "The kingdom that was announced by Jesus is "the good news kingdom “or "the Gospel kingdom ", represented the salvation’s happy news that God gave us in His son Jesus".

Los musulmanes se preguntan cómo los cristianos descuidan el significado del reino; en cambio, lo asocian a una quimera. La Iglesia triunfó y gobernó Europa durante muchos siglos, pero no hemos visto nada que mereciera ser considerado el cumplimiento de una profecía dada por el Bautista, por Jesús o por los discípulos.

Muslims wonder how the Christians neglect the meaning of the kingdom; instead, they are attaching it to a chimera. The church was victorious and it ruled Europe for many centuries, but we have not seen anything that was worth being a prophecy given by the Baptist, Jesus or the disciples.

Asimismo, la noticia de salvación que se afirma no puede ser la profecía, que Jesús recorría las ciudades y aldeas anunciando. Ni siquiera sus discípulos más queridos comprendieron este significado. Entre ellos estaban los dos discípulos que iban camino de Emaús después de la crucifixión, y lloraban porque la salvación había terminado con la muerte de Jesús (la paz sea con él). «Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tratáis entre vosotros mientras vais andando? Y se pararon tristes. Respondiendo uno de ellos, llamado Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido estos días? Y él les dijo: ¿Qué cosas? Ellos le dijeron: Lo de Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él sería el que redimiría a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es el tercer día desde que esto acontenció.» (Lucas 24:17-21).

Similarly, the claimed salvation news cannot be the prophecy, which Jesus walked around telling about in towns and villages. Even his dearest disciples did not understand this meaning. Among them were the two disciples that were headed towards Emmaus after the crucifixion, they were crying because the salvation had ended with the death of Jesus (PBUH). "And he said to them, ‘What is this conversation that you are holding with each other as you walk, and they stood still, looking sad? Then one of them, named Cleopas, answered him, “Are you the only visitor to Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days? And he said to them, “What things?” And they said to him, “Concerning Jesus of Nazareth, a man who was a prophet mighty in deed and word before God and all the people, And how our chief priests and rulers delivered him up to be condemned to death, and crucified him. But we had hoped that he was the one to redeem Israel. Yes, and besides all this, it is now the third day since these things happened."(Luke: 24/17-21).

Los dos discípulos desconocían el asunto de la salvación con la muerte de Jesús; buscaban otra salvación, que es la salvación mundana, la que esperaban los hijos de Israel.

The two disciples were ignorant about the issue of salvation with the death of Jesus; they were looking for another salvation, which is worldly salvation, which the children of Israel were waiting for.

Las multitudes de creyentes que presenciaron la crucifixión no sabían que la crucifixión era la profecía dichosa, la que Jesús

The crowds of believers that witnessed the crucifixion did not know that the crucifixion was the happy prophecy, which Jesus (PBUH)

Regresaron llorando, golpeándose el pecho y lamentándose. "Y toda la multitud que se había reunido para este espectáculo, al ver lo que había sucedido, regresó a casa golpeándose el pecho." (Lucas 23:48-49).

gave. They returned crying, beating their chests and weeping "And all the crowds that had assembled for this spectacle, when they saw what had taken place, returned home beating their breasts.” (Luke: 23/48-49).

La promesa del reino no podía consistir en la salvación por la sangre de Jesús. Los textos mencionan cosas y señales que tendrán lugar antes de la llegada del reino. Entre estas señales está el establecimiento de una nueva nación y un nuevo reino, lo cual no ocurrió antes de la propagación del cristianismo en el mundo, ni tampoco cuando Jesús fue crucificado. Mateo dice: «En cuanto a estas cosas que veis, vendrán días en que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada. Y le preguntaron: “Maestro, ¿cuándo sucederán estas cosas? ¿Y cuál será la señal cuando estas cosas estén a punto de suceder?”. Él dijo: “Mirad que no seáis engañados”».

The promised kingdom could not have been salvation with the blood of Jesus. The texts mentioned things and signs that will take place before the coming of the kingdom. Among these signs is the establishment of a new nation and a new kingdom. Which did not take place before the spreading of Christianity in the world, nor did it occur when Jesus was crucified, Matthew says: "As for these things that you see, the days will come when there will not be left here one stone upon another that will not be thrown down. And they asked him, “teacher, when will these things be? And what will be the sign when these things are about to take place? And he said, “see that you are not led astray.

Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy, y: "El tiempo está cerca"; no vayáis tras ellos. Y cuando oigáis de guerras y tumultos, no os aterroricéis, porque es necesario que estas cosas sucedan primero, pero el fin no será inmediatamente. Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Habrá grandes terremotos, y en diversos lugares hambres y pestilencias; habrá también terrores y grandes señales del cielo. Pero antes de todo esto os pondrán las manos encima y os perseguirán, entregándoos a las sinagogas y a las cárceles, y seréis llevados ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. Esto os servirá de oportunidad para dar testimonio. Proponed, pues, en vuestros corazones no meditar de antemano cómo responder, porque yo os daré boca y sabiduría, a la que no podrán resistir ni contradecir todos vuestros adversarios. Seréis entregados incluso por padres, hermanos, parientes y amigos, y a algunos de vosotros los matarán. Seréis odiados de todos por causa de mi nombre. Pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. Con vuestra perseverancia ganaréis vuestras almas. Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea huyan a los montes; y los que estén dentro de la ciudad, salgan; y los que estén en los campos no entren en ella. Porque estos son días de venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito. ¡Ay de las que estén embarazadas o criando en aquellos días, porque habrá gran angustia sobre la tierra e ira contra este pueblo.

For many will come in my name, saying, I am he; and “the time is at hand, do not go after them. And when you hear of wars and tumults, do not be terrified: for these things must first take place; but the end will not be at once. Then he said to them, “Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences. And there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be your opportunity to bear witness. Settle it therefore in your minds not to meditate beforehand how to answer. For I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up by parents and brothers and relatives and friends; and some of you they will put to death. You will be hated by all for my name's sake. But not n hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives. But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let these who are in Judea flee to the mountains; and let those who are inside the city depart; and let not those who are out in the country enter it. For these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days, for there will be great distress upon the earth and wrath against this people.

Caerán a filo de espada y serán llevados cautivos entre todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de las naciones, perplejas por el estruendo del mar y de las olas. Los hombres desfallecerán de temor y de angustia ante lo que sobrevendrá al mundo, pues las potencias de los cielos serán sacudidas.

They will fall by the edge of the sword and be led captive among all nations, and Jerusalem will be trampled underfoot by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. And there will be signs in sun and moon and stars; and on the earth distress of nations, in perplexity because of the roaring of the sea and the waves. People fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world. For the powers of the heavens will be shaken.

Y entonces verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, incorporaos y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca. Y les dijo una parábola: «Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya brotan, al verlos sabéis por vosotros mismos que el verano ya está cerca. Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que el reino de Dios está cerca».

And then they will see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. now when these things begin to take place, straighten up and raise your heads; because your redemption is drawing near. And he told them a parable; “look at the fig tree, and all the trees.” As son as they come out in leaf, you see for yourselves and know that the summer is already near. So also, when you see these things taking place, know that the kingdom of God is near.

"En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Pero mirad por vosotros mismos, no sea que vuestros corazones se carguen de disipación, de embriaguez y de las preocupaciones de esta vida, y aquel día os sorprenda de repente como un lazo. Porque vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que han de suceder, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre." (Lucas 21:6-36). Su dicho: "y de estar en pie delante del Hijo del Hombre" relaciona el reino con la venida y la persona esperada. Él no estaba hablando de la expansión del cristianismo, sino de la aparición del último profeta; el Hijo del Hombre, y les estaba pidiendo que se prepararan para encontrarse con él.

Truly, I say to you, this generation will not pass away until all has taken place. Heaven and earth will pass away: but my words will not pass away. But watch yourselves lest your hearts be weighed down with dissipation and drunkenness and cares of this life, and that day come upon you suddenly like a trap. For it will come upon all who dwell on the face of the whole earth. But stay awake at all times, praying that you may have strength to escape all these things that are going to take place, and to stand before the Son of man." (Luke: 21/6-36). His saying: “and to stand before the Son of man” connects the kingdom to the coming and the expected person. He was not talking about the spreading of Christianity, but he was talking about the appearance of the final prophet; the son of man, and he was asking them to be prepared to meet him.

El reino es una nación que actuará según la voluntad y el agrado de Dios, el Señor y sustentador del universo.

The kingdom is a nation that will work according to the will and the satisfaction of God, the cherisher and sustainer of the universe.

«El reino es una sociedad en la tierra que ejecuta la voluntad de Dios tal como se cumple en los cielos», dice William Barclay en su comentario sobre los Hechos.

"The kingdom is a society on earth, which executes the will of God just as it is in the heavens," says William Barclay in his commentary on Acts.

En una de las parábolas de Jesús sobre el reino, él explicó a sus discípulos la razón por la que el reino será transferido de los hijos de Israel. Dijo:

In one of Jesus’ parables for the kingdom, he explained to his disciples the reason why the kingdom it will be transferred from the children of Israel. He said:

«Escuchad otra parábola: Había un dueño de casa que plantó una viña, la cercó con un vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre, la arrendó a labradores y se fue a otro país. Cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores para recibir sus frutos. Pero los labradores, tomando a sus siervos, golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. De nuevo envió otros siervos, más que los primeros, y les hicieron lo mismo. Finalmente les envió a su hijo, diciendo: "Respetarán a mi hijo". Pero cuando los labradores vieron al hijo, dijeron entre sí: "Este es el heredero. Vamos, matémosle, y tendremos su herencia". Y tomándole, le echaron fuera de la viña y le mataron. Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?». Le dijeron: «A esos malvados los destruirá miserablemente, y arrendará la viña a otros labradores que le paguen los frutos a su tiempo». Jesús les dijo: «¿Nunca leísteis en las Escrituras: "La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser la cabeza del ángulo; por el Señor es hecho esto, y es maravilloso a nuestros ojos"?».

"Hear another parable: There was a master of a house who planted a vineyard and put fence round it and dug a winepress in it and built a tower and leased it to tenants and went into another country. When the season for fruit drew near, he sent his servants to the tenants to get his fruits. And the tenants took his servants and beat one, killed another, and stoned another. Again he sent other servants, more than the first. And they did the same to them. Finally he sent his son to them, saying, “They will respect my son.” But when the tenants saw the son, they said to themselves, “This is the heir. Come, let us kill him, and have his inheritance. And they took him and threw him out of the vineyard and killed him. When therefore the owner the vineyard comes, what will he do to those tenants?” They said to him, “He will put those wretches to a miserable death and let out the vineyard to other tenants who will give him the fruits in their seasons. Jesus said to them, “have you never read in the scriptures, “The stone that the builders rejected has become the cornerstone; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes?

Por eso os digo que el reino de Dios se les quitará a ustedes y se dará a un pueblo que produzca sus frutos. Y el que caiga sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella caiga, lo desmenuzará. Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, entendieron que hablaba de ellos. «(Mateo 21:33-45), (también Lucas:

Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken from you and given to a people producing its fruits. And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him. When the chief priests and Pharisees heard his parables, they perceived that he was speaking about them. “(Matthew: 21/33-45), (Also Luke:

20/9-19), ¿Quién es esa gran nación que aplastará a cualquier nación que invada, y que si alguna nación quisiera hacerle daño se verá frustrada? Son, sin duda, los musulmanes, que derrotaron a los dos estados más grandes de su tiempo, los romanos y los persas. Son los musulmanes que se extendieron por todo el mundo y gobernaron, durante todo un siglo, la tierra entre China y Francia.

20/9-19), Who is that great nation that will crush any nation it invades, and if a nation wanted to harm it will be disappointed? They are, with no doubt, the Muslims who defeated the greatest two states of their time, the Romans and the Persians. They are the Muslims who spread all over the world, and ruled, for an entire century, the land between China and France.

La profecía anterior de Mateo se refiere a una profecía de los libros de los profetas, que es lo que vino en los Salmos de David sobre el que vendrá en el nombre de Dios: "Te doy gracias porque me has respondido y te has convertido en mi salvación. La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular. Esto es obra del SEÑOR; es maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que el SEÑOR ha hecho; regocijémonos y alegrémonos en él.

The previous prophesy of Matthew refers to a prophesy in the prophets’ books, which is what came in David's Psalms about the one who will come in the name of God "I thank you that you have answered me and have become my salvation. The stone that the builders rejected has become the cornerstone. This is the LORD'S doing; it is marvelous in our eyes. This is the day that the LORD has made; let us rejoice and be glad in it.

«¡Sálvanos, te suplicamos, oh SEÑOR! ¡Oh SEÑOR, te suplicamos, concédenos el éxito!» (Salmos 118:21-25).

Save us, we pray, O LORD: O LORD, we pray, give us success." (Psalms: 118/21-25).

Muhammad ﷺ dijo: «Narrado por Abu Huraira: El Mensajero de Allah dijo: "Mi semejanza en comparación con los demás PROFETAS ANTES DE MÍ es la de un hombre que construyó una casa con esmero y belleza, salvo por el hueco de un ladrillo en una esquina. La gente recorre la casa y se maravilla de su belleza, pero dice: '¡Ojalá se colocara este ladrillo en su lugar!' Pues yo soy ese ladrillo, y soy el último de los Profetas".» 1 Él fue el ladrillo que completó la profecía.

Muhammad (PBUH) said: “Narrated By Abu Huraira: Allah's Apostle said, "My similitude in comparison with the other PROPHETS BEFORE ME, is that of a man who has built a house nicely and beautifully, except for a place of one brick in a corner. The people go about it and wonder at its beauty, but say: 'Would that this brick be put in its place!' So I am that brick, and I am the last of the Prophets.”. 1 He was the brick that completed the prophet-hoods.

Deberíamos señalar el error que cometió Pedro cuando afirmó que Jesús (PBUH) es la piedra que desecharon los constructores. Él dijo: "sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios levantó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser la cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 4:10-12). Sin embargo, la piedra de la que hablaron David y Jesús era una profecía victoriosa y una nación vencedora, y no estaba en los hijos de Israel, como testificó Jesús (PBUH).

We should point to the mistake that Peter made when he claimed that Jesus (PBUH) is the brick that the builders rejected. He said: " let it be known to all of you and the people of Israel that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead, by him his man is standing before you well. This Jesus is the stone that was rejected by you, the builders, which has become the cornerstone. And there is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved." (Acts: 4/10-12), though, the stone that David and Jesus talked about was a victorious prophet-hood and a winning nation, and it was not in the children of Israel as Jesus (PBUH) testified.

Sin embargo, Pedro tenía una excusa para su error. Era un hombre analfabeto, sin educación, como lo afirmaron quienes escucharon sus palabras y se maravillaron de los milagros. Lo sabemos por el autor de los Hechos, quien dijo al respecto: "Y viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y percibiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban" (Hechos 4:13).

However, Peter had an excuse for his mistake. He was an illiterate man with no education as stated by those who heard his words and wondered about the miracles. We knew that from the writer of Acts, as he said in this regard, "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they were astonished." (Acts: 4/13).

Esta parábola inusual que contó Jesús (la paz sea con él) habla de la negación de los judíos de las gracias y bendiciones de Dios, y de Su elección de ellos al matar a Sus profetas y abandonar Su Ley. Relata el traspaso del reino a una nación que seguirá los mandamientos de Dios, una nación que se volverá más fuerte que sus enemigos y los aplastará.

This unusual parable, that Jesus (PBUH) told, talks about the Jews denial of God’s graces and tenders, and of His choice of them by killing his prophets and abandoning his Law. It tells about the transfer of the kingdom to a nation who will follow the commands of God, a nation that will become stronger over their enemies, and crush them.

Esta nación es despreciable y despreciada: «La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra angular»; sin embargo, Dios eligió a esta nación a pesar del asombro de los judíos ante el traspaso del reino a esta nación despreciable. Es el gran destino y la voluntad de Dios: «Esto lo ha hecho el Señor, y es maravilloso a nuestros ojos».

This nation is despicable and despised " The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner"; however, God chose this nation in spite of the Jews’ astonishment about the transfer of the kingdom to this despicable nation. It is the great fate and will of God " this is the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes ".

¿Quién es esta nación despreciable? Es la nación árabe, los hijos de la sierva Agar, a quienes la Santa Biblia despreció, como dijo Sara:

Who is this despicable nation? It is the Arab nation, the children of the servant Hagar, whom the Holy Bible despised, as Sarah said:

Así que ella le dijo a Abraham: «Echa a esta esclava con su hijo, porque el hijo de esta esclava no heredará con mi hijo Isaac». (Génesis 21:10).

“So she said to Abraham, “Cast out this slave woman with her son, for the son of this slave woman shall not be heir with my son Isaac." (Genesis: 21/10).

Orgulloso en su desprecio por los árabes, Pablo dijo: "Pero ¿qué dice la Escritura? «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no heredará con el hijo de la libre». Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre." (Gálatas: 4/30-31).

Proudly despising the Arabs, Paul said, "but what does the scripture say? “Cast out the slave woman and her son, for the son of the slave woman shall not inherit with the son of the free woman. So, brothers, we are not children of the slave but of the free woman." (Galatians: 4/30-31).

Jesús (la paz sea con él) dio más parábolas sobre el reino venidero. En una de ellas, explicó que el reino no será para los hijos de Israel, la nación que no mereció la elección de Dios.

Jesus (PBUH) gave more parables about the next kingdom. In one of them, he explained that the kingdom will not be of the children of Israel, the nation that did not deserve God's choice.

Mateo dice: «Y de nuevo Jesús les habló en parábolas, diciendo: El reino de los cielos puede compararse a un rey que dio un banquete de bodas para su hijo. Y envió a sus siervos a llamar a los que habían sido invitados a las bodas, pero no quisieron venir. De nuevo envió otros siervos, diciendo: "Di a los invitados: He aquí, he preparado mi cena; mis bueyes y mis becerros engordados han sido sacrificados, y todo está listo. Venid a las bodas." Pero no hicieron caso y se fueron, uno a su granja, otro a su negocio, mientras que el resto apresó a sus siervos, los trató vergonzosamente y los mató. El rey se enojó, envió sus tropas, destruyó a aquellos asesinos y quemó su ciudad. Entonces dijo a sus siervos: "El banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos. Id, pues, a los caminos principales e invitad a las bodas a cuantos encontréis." Y aquellos siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que hallaron, tanto malos como buenos. Así la sala de bodas se llenó de invitados. Pero cuando el rey entró para ver a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía vestido de boda. Y le dijo: "Amigo, ¿cómo entraste aquí sin vestido de boda?" Y él quedó sin palabras.»

Matthew says: "And again Jesus spoke to them in parables, saying, The kingdom of heaven may be compared to a king gave a wedding feast for his son, And sent his servants to call those who were invited to the wedding feast, they would not come. Again he sent other servants, saying, “Tell those who are invited, see, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves have been slaughtered, and everything is ready. Come to the wedding feast. But they paid no attention made and went off their ways, one to his farm, another to his business, while the rest seized his servants, entreated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. Then he said he to his servants, “The wedding feast is ready, but those invited were not worthy. Go therefore to the main roads and invite to the wedding feast as many as you find. And those servants went out into the roads and gathered together all whom they found, both bad and good. So the wedding hall was filled with guests. but when the king came in to look at the guests, he saw there a man who had no wedding garment. And he said to him, “Friend, how did you get in here without a wedding garment?” And he was speechless.

Entonces el rey dijo a los sirvientes: «Atadle de pies y manos y echadle a las tinieblas de afuera. Allí habrá llanto y crujir de dientes, porque muchos son llamados, pero pocos son escogidos».

Then the king said to the attendants, “Bind him hand and foot and cast him into the outer darkness. In that place there will be weeping and gnashing of teeth, for many are called, but few are chosen." (Matthew: 22/1-14)

En otra parábola, les explicó la aceptación del reino por parte de la gente y su sumisión a él, y pidió a sus discípulos que lo aceptaran y se sometieran a él. Dijo: "Y les habló de muchas cosas en parábolas, diciendo: «He aquí que salió el sembrador a sembrar». Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino, y vinieron las aves y la devoraron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó enseguida, puesto que no tenía profundidad de tierra; pero cuando salió el sol, se quemó, y como no tenía raíz, se secó. Otra parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron. Otra parte cayó en buena tierra y dio fruto: unos cien, otros sesenta, otros treinta. El que tiene oídos, que oiga". Entonces se acercaron los discípulos y le dijeron: "¿Por qué les hablas en parábolas?". Y él les respondió: "A vosotros se os ha concedido conocer los secretos del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha concedido. Pues al que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, incluso lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. En verdad, en ellos se cumple la profecía de Isaías que dice: «De oído oiréis, pero no entenderéis; y viendo veréis, pero no percibiréis»".

In another parable, he explained to them the people’s acceptance of the kingdom and submission to it, and he asked his disciples to accept it and submit to it. He said: "And he told them many things in parables, saying, “a sower went out to sow.” And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them. Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil, but when the sun rose, they were scorched; and since they had no root, they withered away. Other seeds fell among thorns; and the thorns grew up, and choked them: other seeds fell on good soil, and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty. He who has ears, let him hear. Then the disciples came, and said to him, “Why do you speak to them in parables?” And he answered them, “to you it has been given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has not been given. For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance: but from the one who has not, even what he has will be taken away. This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand. Indeed, in their case the prophecy of Isaiah is fulfilled that says: “you will indeed hear but never understand; and you will indeed see but never perceive.

Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, y con sus oídos oyen mal, y han cerrado sus ojos; para que no vean con sus ojos, ni oigan con sus oídos, ni entiendan con su corazón, ni se conviertan, y yo los sane. Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen. De cierto os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron. «Oíd, pues, vosotros la parábola del sembrador. Cuando alguno oye la palabra del reino, y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado junto al camino. El que fue sembrado en pedregales, este es el que oye la palabra, y en seguida la recibe con gozo; pero no tiene raíz en sí, sino que es de corta duración, pues cuando viene la aflicción o la persecución por causa de la palabra, luego tropieza. El que fue sembrado entre espinos, este es el que oye la palabra, pero el afán de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Pero el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye la palabra y la entiende; este sí lleva fruto, y produce a ciento, a sesenta o a treinta por uno.» (Mateo 13:1-23).

For this people's heart has grown dull, and with their ears they can barely hear, and their eyes they have closed; lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Este parábola bíblica coincide con la que el Profeta Muhammad ﷺ dio sobre la manera en que la gente reaccionó ante su mensaje. Dijo: (Narrado por Abu Musa: El Profeta ﷺ dijo: "El ejemplo de la GUÍA y del conocimiento con el que Allah me ha enviado es como una lluvia abundante que cae sobre la tierra; una parte de ella era tierra fértil que absorbió el agua de lluvia y produjo vegetación y hierba en abundancia. Otra porción era dura y retuvo el agua de lluvia, y Allah benefició a la gente con ella: la usaron para beber, para dar de beber a sus animales y para regar la tierra para el cultivo. Una porción era estéril, que no podía retener el agua ni producir vegetación (entonces esa tierra no dio beneficio alguno). El primero es el ejemplo de la persona que comprende la religión de Allah y obtiene provecho (del conocimiento) que Allah ha revelado a través de mí (los Profetas), aprende y luego lo enseña a otros. El último ejemplo es el de una persona que no le da importancia y no acepta la GUÍA de Allah revelada a través de mí (es como esa tierra estéril)".) 1 y comprendan con su corazón, se vuelvan, y yo los sanaría. Pero bienaventurados sus ojos, porque ven, y sus oídos, porque oyen. En verdad os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron. "Escuchad, pues, la parábola del sembrador. Cuando alguien oye la palabra del reino y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Esto es lo que fue sembrado junto al camino. En cuanto a lo sembrado en pedregales, este es el que oye la palabra y de inmediato la recibe con gozo. Pero no tiene raíz en sí mismo, sino que dura por un tiempo; y cuando surge la tribulación o la persecución a causa de la palabra, enseguida tropieza. Y lo sembrado entre espinos, este es el que oye la palabra, pero las preocupaciones del mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y resulta infructuosa. En cuanto a lo sembrado en buena tierra, este es el que oye la palabra y la entiende. «Él en verdad da fruto y produce: en un caso cien veces más, en otro sesenta, y en otro treinta». (Mateo: 13/1-23).

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Este paralelismo bíblico coincide con la parábola que el Profeta Muhammad ﷺ pronunció sobre la forma en que la gente reaccionó ante su mensaje. Dijo: (Narrado por Abu Musa: El Profeta dijo: "El ejemplo de la GUÍA y del conocimiento con el que Allah me ha enviado es como la lluvia abundante que cae sobre la tierra; una parte de ella era tierra fértil que absorbió el agua de lluvia y produjo vegetación y hierba en abundancia. Otra porción era dura y retuvo el agua de lluvia, y Allah benefició con ella a la gente, que la utilizó para beber, para dar de beber a sus animales y para regar la tierra para el cultivo. Otra porción era estéril, que no podía retener el agua ni producir vegetación (entonces esa tierra no daba ningún beneficio). El primero es el ejemplo de la persona que comprende la religión de Allah y se beneficia del conocimiento que Allah ha revelado a través de mí (los Profetas), lo aprende y luego lo enseña a otros. El último ejemplo es el de una persona que no le presta atención y no acepta la GUÍA de Allah revelada a través de mí; es como esa tierra estéril".) 1 Jesús habló a sus discípulos sobre la expansión del reino, que es la más pequeña de las semillas, pero la mayor en su extensión.

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 Jesus told his disciples about the spread of the kingdom, which is the smallest among the seeds, but it is the greatest in spreading.

Mateo dice:

Matthew says:

«Les propuso otra parábola, diciendo: “El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo. Es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es la más grande de las plantas del huerto y se convierte en un árbol, de modo que las aves del cielo vienen y hacen nidos en sus ramas”. Les dijo otra parábola: “El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que toda fue leudada”. Todas estas cosas Jesús las dijo a la multitud en parábolas; y sin parábolas no les hablaba nada». (Mateo 13:31-34). (También Marcos 4:30-32).

"He put another parable before them, saying, “The kingdom of heaven is like a grain of mustard seed that a man took and sowed in his field. It is the smallest all seeds, but when it has grown it is the larger than all the garden plants and becomes a tree, so that the birds of the air come and make nests in its branches. He told them another parable. “The kingdom of heaven is like leaven that a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened. All these things Jesus said to the crowds in parables; indeed, he said nothing to them without a parable. "(Matthew: 13/31-34). (Also Mark: 4/30-32).

Atanasio, un sacerdote egipcio, dijo en su interpretación del libro de Mateo: "Los ejemplos que Jesús dio en este capítulo describen el reino en la tierra desde el principio hasta el fin. El primer ejemplo nos enseña que el reino será sembrado en el corazón."

Athanasius, an Egyptian priest, said in his interpretation of the book of Matthew, "the examples that Jesus gave in this chapter describe the kingdom on earth from the beginning to the end. The first example teaches us that the kingdom will be planted in the heart.

El segundo: el diablo luchará contra él y plantará una espina, pero el Reino crecerá y se convertirá en un gran árbol (la semilla de mostaza). Los espíritus de las personas del Reino deben unirse para salvar y purificar el mundo desde dentro, como la levadura".

The second, the devil will fight against it and plant a thorn, but the Kingdom will grow and become a large tree (the Mustard seed). The spirits of the people of the Kingdom must merge in order to save and cleanse the world internally, as the yeast".

En otro pasaje, habló del dominio de la nueva Ley sobre la ley anterior, diciendo: "El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, el cual, después de hallado, el hombre lo esconde; y por el gozo que tiene, va y vende todo lo que posee, y compra aquel campo. También el reino de los cielos es semejante a un negociante que busca buenas perlas; y habiendo encontrado una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró." (Mateo: 13/44-46).

In another passage, he talked about the control of the new Law over the previous Law, saying, "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field; which a man found and covered up. Then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, who on finding one pearl of great value, went and sold all that he had, and bought it." (Matthew: 13/44-46).

Profetizando sobre el Profeta que abrogará las leyes con su ley, Jesús (la paz sea con él) dijo: «No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se cumpla» (Mateo: 5/17-18). Entonces, ¿quién es el que lo tiene todo?

Prophesizing the Prophet who will abolish the statutes with his statute, Jesus (PBUH) said, "Do not think that I have come to abolish the law and the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill. For truly, I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18), so who is the one that has it all?

Es el mismo profeta a quien Pablo llamó «el perfecto», y con solo su llegada el estatuto será cancelado y abolido. «A uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu; a otro, la operación de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; a otro, interpretación de lenguas» (Corintios 1: 12/8-10).

He is the same prophet whom Paul named “the perfect", and just by his arrival the statute will be canceled and abolished. "To one is given through the Spirit the utterance of wisdom; and to another the utterance of knowledge according to the same Spirit. To another faith by the same Spirit; to another gifts of healing by the one Spirit. To another the working of miracles; to another prophecy; to another the ability to distinguish between spirits; to another various kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:" (Corinthians 1: 12/8-10).

Que Jesús (PBUH) no solo habló de este profeta, sino que también explicó que su tiempo es tardío en comparación con los profetas anteriores.

That Jesus (PBUH) not only talked about this prophet, but also explained that his time is late compared with the previous prophets.

Sin embargo, eso no privará a su nación de recibir grandes recompensas, por lo que él puso este ejemplo y dijo: "Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió de mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. Saliendo cerca de la hora tercera, vio otros que estaban en la plaza ociosos, y les dijo: Id vosotros también a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron. Volvió a salir cerca de la hora sexta y de la novena, e hizo lo mismo. Y cerca de la hora undécima salió, y halló a otros que estaban ociosos, y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos? Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id vosotros también a mi viña. Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. Y viniendo los que habían sido contratados cerca de la hora undécima, recibió cada uno un denario. Cuando llegaron los primeros, pensaron que recibirían más; pero también ellos recibieron cada uno un denario. Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia, diciendo: Estos postreros han trabajado sólo una hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga del día y el calor. Pero él respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario? Toma lo que es tuyo, y vete; quiero dar a este postrero como a ti. ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O es malo tu ojo porque yo soy bueno? Así, los primeros serán postreros, y los postreros primeros." (Mateo 20:1-16). Por tanto, estos últimos obtuvieron la recompensa y la compensación. Los últimos son los primeros, como dijo Jesús (la paz sea con él) y confirmó Muhammad ﷺ cuando dijo: ((Nosotros somos los últimos, los primeros)), y ((Narrado por Abu Musa: El Profeta ﷺ dijo: "El ejemplo de los musulmanes, los judíos y los cristianos es como el de un hombre que contrató a unos obreros para trabajar para él desde la mañana hasta la noche por un salario determinado. Trabajaron hasta el mediodía y luego dijeron: 'No necesitamos el dinero que nos fijaste y que lo que hemos hecho quede anulado.' El hombre les dijo: 'No abandonen el trabajo, sino completen el resto y tomen su salario completo.' Pero se negaron y se marcharon. El hombre contrató después a otro grupo y les dijo: 'Completen el resto del día y tendrán el salario que había fijado para el primer grupo.' Así que trabajaron hasta la hora de la oración del 'Asr. Entonces dijeron: 'Que lo que hemos hecho quede anulado y guarda para ti el salario que nos prometiste.' El hombre les dijo: 'Completen el resto del trabajo, pues solo queda un poco del día', pero se negaron. Después contrató a otro grupo para trabajar el resto del día, y trabajaron hasta la puesta del sol, y recibieron el salario de los dos grupos anteriores. Así fue el ejemplo de esa gente (los musulmanes) y el ejemplo de esta luz (la guía) que han aceptado voluntariamente.""))

However, that will not deprive his nation from receiving great rewards, so he gave this example and said, "For the kingdom of heaven is like a master of a house who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. After agreeing with the laborers for a denarius a day, he sent them into his vineyard. And going out about the third hour he saw others standing idle in the marketplace, And to them he said; “you go into the vineyard too, and whatever is right I will give you. So they went. Going out again about the sixth and the ninth hour, he did the same. And about the eleventh hour he went out, and found others standing idle, and he said to them, Why do you stand here idle all day? They said to him, Because no one has hired us. He said to them, you go into the vineyard too; and when evening come, the owner of the vineyard said to his foremen, Call the laborers, and pay them their wages, beginning wit the last up to the first. And when those hired about the eleventh hour came, each of them received a denarius. Now when those hired first came, they thought they would receive more; but each of them also received a denarius. And on receiving it they grumbled at the master of the house, Saying, These last worked only one hour, and you have made them equal to us, who have borne the burden of the day and the scorching heat. But he replied to one of them, , Friend, I am doing you no wrong: did you not agree with me for a denarius? Take what belongs to you and go, I choose to give to this last worker as I give to you. Am I not allowed to do what I choose with what belongs to me? Or do you begrudge my generosity? So the last will be first, and the first last." (Matthew: 20/1-16). Therefore, the latter won the reward and compensation. The latter are the first ones as Jesus (PBUH) said and confirmed by Muhammad (PBUH) when he said: ((We are the latest the first))1,and ((Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of Muslims, Jews and Christians is like the example of a man who employed laborers to work for him from morning till night for specific wages. They worked till midday and then said, 'We do not need your money which you have fixed for us and let whatever we have done be annulled.' The man said to them, 'Don't quit the work, but complete the rest of it and take your full wages.' But they refused and went away. The man employed another batch after them and said to them, 'Complete the rest of the day and yours will be the wages I had fixed for the first batch.' So, they worked till the time of 'Asr prayer. Then they said, "Let what we have done be annulled and keep the wages you have promised us for yourself.' The man said to them, 'Complete the rest of the work, as only a little of the day remains,' but they refused. Thereafter he employed another batch to work for the rest of the day and they worked for the rest of the day till the sunset, and they received the wages of the two former batches. So, that was the example of those people (Muslims) and the example of this light (GUIDANCE) which they have accepted willingly.)).