Los profetas continuaron dando profecías sobre la venida del último profeta. Mencionaron su descripción y sus cualidades. La descripción más importante es que no es de los hijos de Israel.

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

Trae una ley que perdura para siempre, aplasta a sus enemigos y su mensaje será para el bien de todas las naciones.

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

Estas descripciones no existieron en nadie que hubiera pretendido la profecía excepto en él. Los cristianos admiten que estas eran profecías, pero no pudieron atribuirlas a nadie más que a Muhammad ﷺ. Moisés y Jesús (la paz sea con ellos) fueron profetas enviados solo a los hijos de Israel. Moisés tuvo una ley ritual y sus seguidores triunfaron sobre sus enemigos. Jesús no vino con una nueva ley ni rito, pues vino a cumplir la Ley de Moisés. Él dijo: "No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos." (Mateo 5:17). No derrotó a sus enemigos; más aún, los cristianos afirman que sus enemigos lo capturaron y lo crucificaron. ¿Cómo pueden decir que él es el elegido que aplastará a sus enemigos y el esperado por las naciones?

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

La profecía escrita más antigua y clara que habla del último profeta aparece en el testamento de Jacob a sus hijos, antes de morir. Cuando les dijo: "No será quitado el cetro de Judá, ni el bastón de mando de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se congregarán los pueblos" (Génesis 49:10), les estaba hablando del tiempo en el que el dominio y el estatuto les serán quitados al final de los días.

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

En la edición del Sacerdocio Jesuita, el texto dice así: "Judá tendrá el cetro real, y sus descendientes gobernarán siempre. Las naciones le traerán tributo y se inclinarán en obediencia ante él." Según la traducción de Jonathan, el pasaje es más claro.

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

"Ni los reyes ni los gobernantes ni los rabinos dejarán de salir de la familia de Judá, ni su descendencia, hasta que venga el Mesías Rey, su hijo menor."

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

Las traducciones difieren en tres palabras del texto: algunas han cambiado la palabra "vara" por "cetro" o "bastón de mando", y ambas tienen el mismo significado. La palabra "gobernante" fue sustituida por "planificador", "disponedor" o "bastón de mando". El significado de todas estas palabras es cercano al de la frase "con un cetro que dispone a su pueblo". La diferencia más importante en estas palabras se refiere a la palabra "Shilon", que la mayoría de las traducciones dejaron tal cual. En otras traducciones hebreas se dice: "hasta que venga el Mesías". El sacerdote Ibrahim Luka interpretó "Shilon" como el Mesías, y lo consideró una traducción correcta de la palabra hebrea "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. La edición americana de la Santa Biblia menciona en una nota al pie que la palabra "Shilon" significa: seguridad, o aquel que la posee.

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

Por lo tanto, preguntamos: ¿cuál es el significado exacto de la palabra (shilon)?

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

En responder a esta pregunta, Abdul Alahad Dawood, el ex sacerdote y erudito en lenguas antiguas, observa que la palabra "shilon" en su origen hebreo tiene distintos significados; los siguientes son los más importantes:

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

1) Podría derivar de una palabra asiria formada por dos palabras: "bsheta" y "lowh". La primera, "bsheta", significa "él" o "aquel", y la segunda, "lowh", significa "suyo". Según su interpretación, el sentido de la profecía resulta ser: "El sello del reino anunciado no será quitado de Judá hasta la llegada de aquel a quien pertenece el sello, y a él se someterán las naciones".

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

2) Puede ser una alteración de la palabra "Shelwah", que significa "el mensajero de Dios"; como excepción, la palabra también se usa para la esposa divorciada, porque es enviada lejos. San Jerónimo prefirió interpretar la palabra como el mensaje, por lo que tradujo la frase como "el que fue enviado". 1

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

Sin importar cuál sea el significado, la profecía habla de una persona a la que llama «Shilón», y no del lugar «Shilo» como sostienen algunos intérpretes. Entonces, ¿quién es Shilón?

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

Lo que se dijo sobre la desaparición del reino no significaba su eliminación, sino la eliminación del derecho a poseerlo por parte de Dios, pues quitarle el reino a los judíos no era coherente con la aparición de un profeta, fuera quien fuera ese profeta; lo que se quería decir era la eliminación de la elección y de la bendición.

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

Nadie puede decir que Shilon sea Moisés, porque los reyes de Judá llegaron siglos después de él. Nadie puede decir que sea Salomón, porque el reino continuó después de él, representado en su descendencia, y el decreto no fue levantado tras él, como tampoco fue levantado con Jesús.

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

quien no vino ni a abrogar la ley ni las naciones se sometieron a él. Ni siquiera la nación de Judea, a la que fue enviado, como dijo: "Él respondió: «Yo solo fui enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel»" (Mateo 15:24).

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

Jesús (la paz sea con él) nunca, ni siquiera por un día, fue rey de los hijos de Israel. Escapó de ellos cuando quisieron hacerlo su rey: «Entonces Jesús, sabiendo que iban a venir para arrebatarlo y hacerlo rey, volvió a retirarse al monte él solo» (Juan 6:15).

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

Ante Pilato, cuando los judíos lo acusaron de que se llamaba a sí mismo rey, él lo negó y habló de un reino espiritual en sentido metafórico, no de uno real. «Respondió Jesús: "Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores habrían peleado para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de aquí."» (Juan 18:36).

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

Este profeta, al que se llamaba «Shilon», no pudo haber sido de los hijos de Israel, porque su llegada pone fin al Cetro y a la Ley de Israel tal como se entienden en el texto. Entonces, ¿quién es Shilon?

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

Él es el profeta sobre quien profetizaron Agar y Abraham: "Será un hombre como asno salvaje; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él; y habitará frente a todos sus hermanos" (Génesis 16:12), y es aquel de quien habló el profeta Ezequiel: "Ruina, ruina, ruina la pondré. Esto tampoco será, hasta que venga aquel a quien pertenece el juicio, y yo se lo entregaré" (Ezequiel 21:27).

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

Jesús (la paz sea con él) dijo acerca de quien destruirá todas las Leyes con su Ley: «No piséis que he venido a abrogar la ley o los profetas; no he venido a abrogarlos, sino a cumplirlos. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se cumpla» (Mateo 5:17-18). Él, «el que lo tiene todo», es «el que tiene la regla».

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

Él es el profeta, a quien Pablo llamó "el perfecto", y que solo con su venida la ley quedará sin validez." Pero el amor nunca se acaba. En cuanto a las profecías, se acabarán; en cuanto a las lenguas, cesarán; en cuanto al conocimiento, se acabará. Porque en parte conocemos y en parte profetizamos. Pero cuando venga lo perfecto, lo parcial será quitado. (Corintios 1: 13/8-10).

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).