Para aliviar su tristeza, después de que regresaron del cautiverio, el profeta Hageo les contó a los Hijos de Israel una profecía de Dios. Dice así:

To reduce their sadness, after they returned from captivity, the prophet Haggai told the Children of Israel a prophecy from God. It reads as follows:

"Porque así dice el SEÑOR de los ejércitos: Aún una vez, dentro de poco, yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca. Haré temblar a todas las naciones, y vendrán los tesoros de todas las naciones, y llenaré de gloria esta casa, dice el SEÑOR de los ejércitos. Mía es la plata, y mío es el oro, declara el SEÑOR de los ejércitos. La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, dice el SEÑOR de los ejércitos; y en este lugar daré la paz, declara el SEÑOR de los ejércitos." (Hageo 2:6-9).

"For thus says the LORD of hosts; yet once more, it a little while, I will shake the heavens, and the earth, and the sea, and the dry land. And I will shake all nations, so that the treasure of all nations shall come in, and I will fill this house with glory, says the LORD of hosts. The silver is mine, and the gold is mine, declares the LORD of hosts. The latter glory of this house shall be greater than the former, says the LORD of hosts: and in this place will I give peace, declares the LORD of hosts." (Haggai: 2/6-9).

Esta profecía, sin duda alguna, habla del profeta esperado que Abraham había prometido. Jacob, Moisés y David (PBUT) también habían profetizado sobre él.

This prophecy, in no doubt, is talking about the expected prophet whom Abraham had promised. Jacob, Moses and David (PBUT) had also prophesized about him.

El sacerdote anterior, Abdul Ahad Dawoud, que es experto en lenguas antiguas, citó el texto en hebreo y lo tradujo de la siguiente manera:

The previous priest Abdul Ahad Dawoud, who is an expert with ancient languages, quoted the text in Hebrew and translated it as follows:

«Yo sacudiré toda la tierra entera, y (Mehmad) vendrá a todas las naciones… y en este lugar daré paz». La palabra «Mehmad» o «Hamdet» aparece en hebreo tal como aparece en otra nueva lectura. Suele usarse en hebreo con el sentido de «el gran deseo» o «el deseado», y el texto según la traducción hebrea común:

“I will shake all the whole earth, and (Mehmad) will come to all the nations… and in this place I will give peace". The word "Mehmad" or "Hamdet" comes in the Hebrew language as it comes in another new reading. It is usually used in Hebrew to mean "the great wish" or "the desired", and the text according to the common Hebrew translation:

(fabaaou Hamdat kol hagoyeem).

(fabaaou Hamdat kol hagoyeem).

Sin embargo, si dejamos el nombre tal cual, sin traducirlo (que es lo que se supone que debe hacerse con los nombres), entonces encontraremos que la palabra "Mehmad" es la pronunciación hebrea del nombre árabe Ahmad, que se perdió cuando los traductores también tradujeron los nombres.

However if we leave the name as it is without translation (which is what is supposed to be done with names), then we will find the word "Mehmad" is the Hebrew pronunciation of the Arabic name Ahmad, which was lost by translators when they also translated names.

Al comentar esto, el gran historiador William James Durant dijo: “la palabra “Mehmad” (el alabado) deriva de alabar, y es una exageración de ella. Parece que fue alabado una y otra vez, y es posible que algunos pasajes de la Torá lo profetizaran”.1 La mención de la última casa de Dios llegó con el cumplimiento de la profecía, que tiene mayor gloria que la primera casa. Luego dice:

Commenting on this, the great prominent historian William James Durant said: “the word “Mehmad” (the praised) was derived from praising, and it is an exaggeration of it. It seems that he was praised time after time, and possibly that some of the passages in the Torah prophesized him”.1 The talk about the last house of God came on the completion of the prophecy, which has greater glory than the first house. then he says:

«en este lugar daré paz», la traducción hebrea usó la palabra «shalom», que puede significar «Islam», como «Al Salam», o paz, y «Al Islam» deriva de la misma raíz.

"in this place I will give peace", the Hebrew translation used the word "shalom" which can mean "Islam", as "Al Salam" or peace and "Al Islam" derived from the same word. 1

"En este lugar daré paz", podría estar refiriéndose a la paz que cubrió esta tierra, la que Omar bin Al Khatab dio a los habitantes de Jerusalén cuando la conquistó. La profecía, entonces, trataba de proporcionar paz y no estaba relacionada con el profeta deseado, porque se cumplió por medio de sus piadosos seguidores y compañeros después de su muerte.

His words: "in this place I will give peace", might be talking about the peace that covered this land, which Omar Bin Al Khatab gave to the people of Jerusalem when he conquered it. The prophecy then was about providing peace and was not related to the desired prophet, because it happened at the hands of his kind followers and companions after his death.

No cabe duda de que esta profecía no habla de Jesús (la paz sea con él). No existe relación entre las palabras de la profecía y su nombre, ni entre sus significados y lo que se sabe de él (la paz sea con él). Durante su misión no se estableció la paz en Jerusalén; por el contrario, les anunció a los judíos la destrucción del templo al cabo de un tiempo. Además, fue un mensajero para los Hijos de Israel, y no para todas las naciones, mientras que el profeta esperado era el anhelo de todas las naciones, y no era exclusivo de la casa de Jacob, como se menciona en la descripción de Jesús en varias ocasiones.

There is no doubt that this prophecy is not talking about Jesus (PBUH). There is no relationship between the prophecy’s words and his name, or between its meanings and what is known about him (PBUH). Peace was not stabilized in Jerusalem during his mission; instead, he told the Jews of the destruction of the temple after a while. Moreover, he was a messenger to the Children of Israel, and not to all nations, while the expected prophet was the desire of all nations, and was not exclusive to the house of Jacob as mentioned in the description of Jesus several times.

El uso de la palabra paz o "Al salam" para referirse al "Islam" fue considerado por Abdul Ahad Dawood como necesario en otro pasaje de la Santa Biblia. El Libro de Lucas menciona que los ángeles cantaron en el nacimiento de Jesús diciendo: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre los hombres de buena voluntad." (Lucas 2:14).

The use of the word peace or "Al salam" to mean "Islam" was seen by Abdul Ahad Dawood as needed in another passage of the Holy Bible. The Book of Luke mentions that the angels sang at the birth of Jesus saying: "Glory to God in the highest, and on earth peace among those whom he is pleased." (Luke: 2/14).

Se pregunta: ¿qué paz llegó a la tierra después del nacimiento de Jesús (PBUH)? La matanza continuó sin cesar, y las guerras se sucedieron una tras otra hasta el Día del Juicio. Por lo tanto, la traducción correcta de la palabra griega "Erena" al hebreo es "shalom", que equivale a "Islam" en árabe como "Al Salam".

He wonders; which peace came to earth after the birth of Jesus (PBUH)? The killing continuously went on, and the wars took turns one after another until the Day of Judgment. Therefore, the correct translation of the Greek word "Erena" in Hebrew is "shalom", which is equal to "Islam" in Arabic as "Al Salam”.

Si los cristianos insisten en interpretar la palabra "Erena" como paz o "Al Salam", entonces han hecho que Jesús se contradiga a sí mismo, pues dijo: "He venido a echar fuego sobre la tierra; ¡y cuánto quisiera que ya estuviera encendido! Pero tengo que ser bautizado con un bautismo; ¡y cuánto me angustio hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido a dar paz en la tierra? No, os digo, sino más bien división" (Lucas 12:49-51), y en Mateo: "No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada." (Mateo 10:34).

If the Christians insist on interpreting the word "Erena" as peace or "Al Salam", then they have made Jesus contradict himself, as he said: "I am come to cast fire on the earth; and would that it were already kindled? I have a baptism to be baptized with; and how great is my distress until it is accomplished! Do you think that I have come to give peace on earth? No, I tell you, but rather division:" (Luke: 12/49-51), and in Matthew: "do not think that I have come to bring peace to the earth: I have not come to bring peace, but a sword." (Matthew: 10/34).

Basándose en eso, Abdul Ahad Dawood ve que los pacificadores son los musulmanes, y eso está en las palabras de Jesús: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios." (Mateo: 5/9). Así, él considera que la traducción exacta es "bienaventurados los musulmanes", y no los supuestos pacificadores, que no existieron ni existirán jamás en la tierra.

Based on that, Abdul Ahad Dawood sees that the peacemakers are the Muslims, and that is in the words of Jesus: "Blessed are the peacemakers: for they shall be called the sons of God." (Matthew: 5/9), so he sees that the accurate translation is "blessed the Muslims", and not the imaginary peacemakers, which were not and will never exist on earth.

Ninguna de las personas que pertenecen a las distintas sectas cristianas, que han luchado y discrepado a lo largo de su historia, puede afirmar que la paz haya arraigado en los corazones de los creyentes, pues el odio que existe entre ellas lo desmiente todo.

None of the people who belong to the different Christian sects, who are fighting and disagreeing along its history, can say that peace took place in the hearts of the believers, as the ongoing hatred between them denies all that.

En la conclusión del llamado himno de los ángeles, "y en la tierra paz a los hombres", el texto griego usaba la palabra "Yodekia", derivada del verbo griego "Dokio", que significa "amable, bondadoso, caritativo", como indica el diccionario griego; también significa alegría, amor, satisfacción, deseo, fama… Todas estas expresiones son válidas para traducir la palabra "Yodekia", que también puede traducirse al hebreo como (Mahmad, Ma Hamoud)

In the completion of the so-called angels hymn "and Joy be to the people", the Greek text used the word "Yodekia" which is a word derived from the Greek verb "Dokio", and it means "nice, kind, charitable" as in the Greek dictionary, it also means joy, love, satisfaction, desire, fame… All of these expressions are valid in translating the word "Yodekia", which can also be translated in Hebrew to (Mahmad, Ma Hamoud)

…que se deriva del verbo "hamd", alabanza. La palabra (Mahmad, Ma Hamoud) significa "el muy deseado, el alegre, el maravilloso, el amado o el gentil". Todos estos concuerdan con los significados que surgen de la palabra Muhammad o Ahmad, cuya raíz es cercana a las dos palabras hebreas (Hemda y Mehmad); tal cercanía indica que tienen una raíz común, como ocurre siempre en muchas de las lenguas semíticas.

which is extracted from the verb "Hamd" praise. The word (Mahmad, Ma Hamoud) means, “the very much desired, the cheerful, the wonderful, the loved or the gentle”. All of these agree with the meanings that come out of the word Muhammad or Ahmad, which are close in extraction to the two Hebrew words (Hemda and Mehmad), such closeness indicates that they have one common root as it is always the case in many of the Semitic languages.

Abdul Ahad Dawood también advierte de la existencia de este texto en el Libro de Lucas en griego, en el momento en que las frases estaban en asirio. No era posible, incluso con mucho esfuerzo y siendo honesto en la traducción, traducir una palabra de un idioma a otro y alcanzar el significado exacto y original de la palabra. Por lo tanto, es imposible, al haberse perdido los originales, verificar la exactitud de la traducción.

Abdul Ahad Dawood also alerts to the existence of this text in the Greek Book of Luke at the time the phrases were in Assyrian. It was not possible, even with a lot of effort and being honest in translation, to translate a word from one language to another, and reach the exact original meaning of the word. Thus, it is impossible, with the loss of the originals, to verify the accuracy of the translation.

La traducción correcta del himno, según lo ve Abdul Ahad Dawood, es: "Gracias a Dios en los cielos, y sumisión o «Islam» en la tierra, y Ahmad para la gente". 1

The correct translation for the hymn as seen by Abdul Ahad Dawood is: "Thanks to God in heavens, and submission or "Islam" on earth, and Ahmad to the people". 1