Hemos visto que Jesús (PBUH) no afirmó que fuera el profeta esperado. ¿Informó Muhammad ﷺ de que él era aquel profeta prometido, tal como lo anunciaron los profetas anteriores?

We have seen that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected prophet. Did Muhammad (PBUH) inform us that he was that promised prophet as the previous prophets stated?

Las profecías sobre la venida de Muhammad ﷺ, que encontramos en los libros de los profetas, son uno de los muchos temas importantes que subrayan el Corán y las tradiciones de Muhammad ﷺ. El Corán menciona que cada profeta recordó a su pueblo acerca del profeta que vendría.

The prophecies of the coming of Muhammad, which we find in the books of the prophets, are one of many important issues emphasized by the Quran and the traditions of Muhammad. The Quran mentions that every prophet reminded his people about the coming prophet.

Estos profetas habían prometido que, cuando viniera Muhammad ﷺ, todos creerían en él. {Y (recordad) cuando Allāh tomó el Pacto de los Profetas, diciendo: "Lo que os he dado del Libro y la Sabiduría (comprensión de las Leyes de Allāh, etc.), y luego os llegará un Mensajero (Muhammad ﷺ) que confirmará lo que tenéis; debéis, pues, creer en él y ayudarle." Allāh dijo: "¿Lo aceptáis y tomaréis Mi Pacto (que concluyo con vosotros)?" Dijeron: "Lo aceptamos." Dijo: "Entonces sed testigos; y Yo estoy con vosotros entre los testigos (de ello)."} (Āl ʿImrān: 81).

These prophets had vowed that when Muhammad comes, they would all believe in him. {And (remember) when Allâh took the Covenant of the Prophets, saying: "Take whatever I gave you from the Book and Hikmah (understanding of the Laws of Allâh, etc.), and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad) confirming what is with you; you must, then, believe in him and help him." Allâh said: "Do you agree (to it) and will you take up My Covenant (which I conclude with you)?" They said: "We agree." He said: "Then bear witness; and I am with you among the witnesses (for this)."} (Al-Emran: 81).

Alí, hijo de Abu Talib (que Allah esté complacido con él), dijo: (Allah tomó el Pacto de los Profetas, Adán, y después vendrá a vosotros un Mensajero (Muhammad ﷺ), que debe ser creído y ayudado).1

Ali, son of Abu Talib, (May Allah be pleased with him) said: (Allah took the Covenant of the Prophets, Adam and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad) must, then, believe in him and help him). 1

Entre estos profetas, que anunciaron al siguiente profeta, estuvo el profeta Abraham (PBUH), cuando pronunció la súplica {"¡Señor nuestro! Envía entre ellos un Mensajero de entre ellos mismos (y, en efecto, Allāh atendió su invocación enviando a Muhammad ﷺ), que les recite Tus Aleyas, les enseñe el Libro y la Hikmah (el conocimiento pleno de las leyes y la jurisprudencia islámicas, o la sabiduría, o la profecía, etc.) y los purifique. ¡Ciertamente, Tú eres el Poderoso, el Sabio!"} (Al Baqara: 129).

Among these prophets, who gave prophecies of the next prophet, was prophet Abraham (PBUH), when he said the prayer {"Our Lord! Send amongst them a Messenger of their own (and indeed Allâh answered their invocation by sending Muhammad Peace be upon him ), who shall recite unto them Your Verses and instruct them in the Book (this Qur'ân) and Al-Hikmah (full knowledge of the Islamic laws and jurisprudence or wisdom or Prophet-hood, etc.), and sanctify them. Verily! You are the All-Mighty, the All-Wise."} (Al Baqara: 129).

Jesús (la paz sea con él) {Y (recordad) cuando Jesús, hijo de María, dijo: "¡Oh hijos de Israel! Soy el Mensajero de Allah para vosotros, confirmando la Torá que vino antes de mí y anunciando la buena nueva de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad". Pero cuando él (Ahmad, es decir, Muhammad ﷺ) llegó a ellos con pruebas claras, dijeron: "Esto es magia evidente".} (As-Saff: 6).

Jesus (PBUH) {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you, confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me. Whose name shall be Ahmed. But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al Saff :6).

El Profeta Muhammad ﷺ dijo: «Dios me ha considerado el último y definitivo profeta, cuando Adán aún estaba en su arcilla, y os informaré de mi origen. Soy la respuesta a la súplica de Abraham, la profecía de Jesús y el sueño que vio mi madre cuando me dio a luz, pues salió de ella una luz muy brillante, con la que brillaron los palacios de Siria».

Muhammad (PBUH) said, (God considers me the last and final prophet, since Adam is twisted in his clay, and I will inform you of my beginning. I am the answer of Abraham's prayer, and the prophecy of Jesus, and the dream that my mother saw when she delivered me, as a very bright light came out of her, where the palaces of Syria shined). 2

Naturalmente, la gran atención que los profetas prestaban al "último profeta" debería llevarlos a hablar de él en sus escritos, en su descripción y sus características.

Naturally, the prophets’ great attention to the "final prophet” should make them talk about him in their writings, his description and conditions.

El Sagrado Corán confirmó que estas profecías existen en los libros de los cristianos y los judíos. {Aquellos que siguen al Mensajero, el Profeta que no sabe leer ni escribir (es decir,

The Holy Quran confirmed that, these prophecies exist in the books of the Christians and Jews. {Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (i. e.

Muhammad ﷺ) a quien encuentran escrito junto a ellos en la Taurât (Torá) (Deuteronomio, xviii, 15) y en el Injeel (Evangelio)

Muhammad) whom they find written with them in the Taurât (Torah) (Deut, xviii, 15) and the Injeel (Gospel)

(Juan 14:16), - les ordena Al-Ma'rûf (es decir,

(John xiv, 16) , - he commands them for Al-Ma'rûf (i.e.

Monoteísmo islámico y todo lo que el Islam ha ordenado); y les prohíbe Al-Munkar (es decir, la incredulidad, el politeísmo en todas sus formas, y todo lo que el Islam ha prohibido); les permite como lícito At-Taiyibât [(es decir, todo lo bueno y lícito en cuanto a cosas, actos, creencias, personas, alimentos, etc.)], y les prohíbe como ilícito Al-Jabâ'ith (es decir, todo lo malo e ilícito en cuanto a cosas, actos, creencias, personas, alimentos, etc.), los libera de sus pesadas cargas (del Pacto de Allah), y de las cadenas (ataduras) que pesaban sobre ellos. Así pues, quienes crean en él (Muhámmad ﷺ), lo honren, lo auxilien y sigan la luz (el Corán) que ha sido enviada con él, ésos serán los que triunfen.} (Al-A'raf: 157).

Islâmic Monotheism and all that Islâm has ordained); and forbids them from Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism of all kinds, and all that Islâm has forbidden); he allows them as lawful At-Taiyibât [(i.e. all good and lawful) as regards things, deeds, beliefs, persons, foods, etc.], and prohibits them as unlawful Al-Khabâ'ith (i.e. all evil and unlawful as regards things, deeds, beliefs, persons, foods, etc.), he releases them from their heavy burdens (of Allâh's Covenant), and from the fetters (bindings) that were upon them. So those who believe in him (Muhammad), honour him, help him, and follow the light (the Qur'ân) which has been sent down with him, it is they who will be successful.} (Al-Aaraf: 157).

Allah, informando sobre la existencia de estas profecías acerca del profeta Muhammad ﷺ, de su nación y de sus compañeros en la Torá y en la Biblia, dijo: {Muhammad es el Mensajero de Allâh, y los que están con él son severos con los incrédulos y misericordiosos entre sí. Los ves inclinarse y postrarse (en oración), buscando la Gracia de Allâh y Su Complacencia. La marca de ellos (es decir, de su fe) está en sus rostros (frentes) por las huellas de la postración (durante la oración). Esta es su descripción en la Taurât (Torá). Pero su descripción en el Injeel (Evangelio) es como una semilla sembrada que brota su retoño, luego lo fortalece, después se hace grueso y se sostiene derecho sobre su tallo, deleitando a los sembradores para que enfurezca con ellos a los incrédulos.}

Allah, informing us about the existence of these prophecies about prophet Muhammad (PBUH), his nation and his companions in the Torah and the bible, said: {Muhammad is the Messenger of Allâh, and those who are with him are severe against disbelievers, and merciful among themselves. You see them bowing and falling down prostrate (in prayer), seeking Bounty from Allâh and (His) Good Pleasure. The mark of them (i.e. of their Faith) is on their faces (foreheads) from the traces of (their) prostration (during prayers). This is their description in the Taurât (Torah). But their description in the Injeel (Gospel) is like a (sown) seed which sends forth its shoot, then makes it strong, it then becomes thick, and it stands straight on its stem, delighting the sowers that He may enrage the disbelievers with them.

Allâh ha prometido a quienes de entre ellos creen (es decir, a todos los que siguen el monoteísmo islámico, la religión del Profeta Muhammad ﷺ hasta el Día de la Resurrección) y obran el bien, perdón y una recompensa magnífica (es decir,

Allâh has promised those among them who believe (i.e. all those who follow Islamic Monotheism, the religion of Prophet Muhammad till the Day of Resurrection) and do righteous good deeds, forgiveness and a mighty reward (i.e.

Paraíso). } (Al-Fath: 29).

Paradise). } (Al-Fath: 29).

El Noble Corán no relata en detalle la descripción de Muhammad (la paz sea con él) y sus circunstancias mencionadas en los libros de los judíos y los cristianos. Sin embargo, nos informa de un hecho importante: los judíos y los cristianos conocen a este mensajero de Dios como conocen a sus propios hijos. Sus profetas lo mencionaron en muchas ocasiones y a través de sus libros. {Aquellos a quienes hemos dado la Escritura (judíos y cristianos) lo reconocen (es decir, a Muhammad como Mensajero de Allah), y también saben que no hay más dios que Allah y que el Islam es la religión de Allah, como reconocen a sus propios hijos. Los que se destruyen a sí mismos no creerán. (Tafsir At-Tabarí)} (Al-An'am: 20)

The Noble Quran did not tell in detail about the description of Muhammad (PBUH) and his conditions mentioned in the books of the Jews and Christians. However, it informs us about one important fact, that the Jews and the Christians know this messenger of God as they know their own children. He was mentioned many times by their prophets and through their books. {Those to whom We have given the Scripture (Jews and Christians) recognize him (i.e. Muhammad as a Messenger of Allâh, and they also know that there is no Ilah (God) but Allâh and Islâm is Allâh's Religion), as they recognize their own sons. Those who destroy themselves will not believe. (Tafsir At-Tabarî)} (Al-Anaam: 20)

Sin duda, este conocimiento proviene de la cantidad o la claridad de las profecías mencionadas en sus libros sobre él ﷺ.

With no doubt, this knowledge comes from the number of or the clarity of the prophecies mentioned in their books about him (PBUH).

Trataremos de abordar algunas de estas profecías en las páginas siguientes, con la esperanza de que podamos aclarar las alteraciones que aparecen en estos libros, evitando muchos de los malentendidos en que incurren los cristianos al intentar comprender estas profecías.

We will try to touch some of these prophecies in the following pages, hoping that we can succeed in clarifying the alterations that come in these books, avoiding many of the misunderstandings that happen to Christians trying to understand these prophecies.

Abraham (PBUH) salió de la tierra de Iraq rumbo a la tierra bendita, la tierra de Palestina. La Torá menciona que tenía setenta y cinco años y que no tenía hijos. Partió después de que Dios le diera buenas nuevas y dijo: "Y yo haré de ti una nación grande, y te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serás bendición… y en ti serán benditas todas las familias de la tierra." (Génesis 12:2-3).

Abraham (PBUH) left of the land of Iraq heading to the blessed land, the land of Palestine. The Torah mentioned that he was seventy-five years old, and he had no children. He left after God had given him good news and said: "And I will make of you a great nation, and I will bless you and make your name great, so that you will be a blessing…..and in you all the families of the earth shall be blessed." (Genesis: 12/2-3).

En la tierra de Palestina, Agar (la sierva de Sara) quedó embarazada de su hijo Ismael (la paz sea con él). La Torá menciona los celos de Sara hacia Agar por haber tenido un hijo, mientras que Sara había sido privada de hijos y descendencia hasta entonces.

In the land of Palestine, Hagar (Sarah's servant) became pregnant with her son Ishmael (PBUH). The Torah mentions Sarah's jealousy of Hagar for having a child, while Sarah was deprived of children and offspring until that time.

En aquel tiempo, Sara humilló a Agar, y Agar tuvo que huir de su señora. «Y le dijo el ángel del SEÑOR: "He aquí que has concebido y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque el SEÑOR ha oído tu aflicción. Será un hombre salvaje; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él; y habitará frente a todos sus hermanos."» (Génesis 16:11-12). El ángel le dio la buena noticia de un gran hijo que dominará sobre todos, pero a veces será lo contrario, y será dominado por todos.

At that time, Sarah humiliated Hagar, and Hagar had to escape from her mistress "And the angel of the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone's hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12), the angel gave her good news of a great son who will dominate over everyone, but sometimes it will be the opposite of that, and he will be dominated by everyone.

Agar dio a luz a su hijo Ismael, la paz sea con él, quien era el mayor de los hijos de Abraham: «Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar le dio a luz a Ismael.» (Génesis 16:16).

Hagar gave birth to her son Ishmael (PBUH), he was the eldest of Abraham's children "Abram was eighty-six years old when Hagar bore Ishmael to Abram." (Genesis: 16/16).