1.10 Iraq : Un autre faux État islamique en préparation - L'impérialisme occidental du XXIe siècle et le retour du Califat | Quran Course

1.10 Iraq : Un autre faux État islamique en préparation - L'impérialisme occidental du XXIe siècle et le retour du Califat | Quran Course

L'article IV de la constitution iranienne stipule que « toutes les lois et réglementations civiles, pénales, financières, économiques, administratives, culturelles, militaires, politiques et autres doivent être fondées sur les critères islamiques ». Et l'article 227(1) de la constitution pakistanaise dispose : « Toutes les lois existantes doivent être mises en conformité avec les injonctions de l'Islam telles qu'établies dans le Saint Coran et la sunna ... et aucune loi ne sera promulguée si elle est contraire à ces injonctions ». Si un observateur occasionnel, quelle que soit son orientation religieuse, devait scruter la loi fondamentale de ces pays, il réaliserait très rapidement que l'Islam n'a absolument aucun rapport avec de telles constitutions. Par exemple, pour devenir un dirigeant de l'Arabie saoudite, de l'Iran ou du Pakistan, il faut être Saoudien, Iranien ou Pakistanais. Cela contrevient à l'enseignement islamique, car l'Islam abhorre le nationalisme et insiste sur le fait que ceux qui postulent au leadership doivent être musulmans avant de pouvoir être considérés comme aptes.

Article IV of the Iranian constitution states that "all civil, penal, financial, economic, administrative, cultural, military, political, and other laws and regulations must be based on Islamic criteria." And Article 227(1) of the Pakistani constitution reads, "All existing laws shall be brought in conformity with the injunctions of Islam as laid down in the Holy Quran and Sunnah ... and no law shall be enacted which is repugnant to such injunctions." If any casual observer, irrespective of their religious orientation was to scrutinise the basic law of these countries they would very quickly realise that Islam has no relationship whatsoever with such constitutions. For instance to become a leader of Saudi Arabia, Iran or Pakistan one has to be a Saudi, Iranian or Pakistani. This contravenes Islamic teaching, as Islam abhors nationalism and insists that those contesting for leadership have to be Muslim before they can be considered suitable.

En Islam, il existe deux principes fondamentaux qui définissent l'État islamique avant toute autre chose, à savoir que la souveraineté appartient à Dieu et que l'autorité appartient au peuple. La souveraineté de Dieu signifie que Dieu est le seul législateur et que l'Islam doit régir la vie temporelle des musulmans et des non-musulmans résidant dans l'État islamique. Dans le cas des musulmans, leur vie personnelle doit être régie par l'Islam et l'État n'a aucune juridiction sur les affaires privées de ses citoyens. Il existe quatre sources principales de la loi islamique : le Coran, la sunna, le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) et le raisonnement par analogie (Qiyas). La loi fondamentale de l'État est dérivée uniquement de ces sources. Toute autre source, qu'il s'agisse de coutumes, de traditions, de l'environnement, de l'histoire ou de l'homme lui-même, est considérée comme invalide. Toutes les lois relatives aux questions économiques, aux relations sociales, aux affaires éducatives, à la politique étrangère et autres sont dérivées des sources susmentionnées.

In Islam, there are two basic tenets, which defines the Islamic state above all else namely sovereignty belongs to God and authority is with the people. Sovereignty to God means that God is the sole lawgiver and Islam must govern the temporal lives of Muslims and non-Muslims residing in the Islamic State. In the case of Muslims, their personal lives are to be governed by Islam and the state has no jurisdiction over the private affairs of its citizens. There are four main sources of Islamic law. Quran, Sunnah, Ijma Sahaba (Consensus of the Prophet's companions) and Qiyas (Analogy based on divine reasons). The basic law of the state is derived from these sources only. Any other source be it customs, traditions, environment, history or man himself is considered invalid. All laws related to economic matters, social relationships, educational affairs, foreign policy and the like are derived from the aforementioned sources.